战争论10篇作文300字

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篇一：战争小论_400字

　战争，从人类是群居便出现于人人之间，从古至今，战争和文明一直交替着，诸多情感亦夹杂于其中——宽恕，坚持，冷漠，正义，天道，真理等等等等。

无论何种战争都是有原因，有目的的：土地，信仰，政治等诸如此类种种，但综合来说只有两个——利益，尊严。有人说，我们应反对战争，追求永久和平。是，我们自然期望如此，但是，只有一种情况可以实现这个理想，即“大同社会”，可以用一个三段论说明问题：永久和平就要没有战争，没有战争就要大同，大同就要“不独亲其亲，不独子其子”。问题是所有的人都能做到吗？显然不能！所以无法没有战争，事实上，就战争本身而言，它是无法杜绝的，它是一条特殊的维系社会的纽带，是一条便捷的，暴力的维系方式。有一位哲人说，战争没有胜利者。我说，很对，战争的确没有胜利者，但也有一句话道：知耻而后勇。旧中国只有在列强的打击下，才离开封建，走上了社会主义。

人类到底要不要战争呢？我认为用这段话最好概括：兵者，不详之器也，不得已而用之。——老子。

初二:神鹰12315

篇二：论甲午战争_1600字

论《中日甲午战争》

“故垒萧条大树凋，高衙依旧俯寒潮。英名左邓同千古，白骨沉沙恨未消·”这是《中日甲午战争》中的一篇诗文，从中我们不难看出英勇抗击日寇的我北洋水师将士们的铮铮铁骨。

书中是这样记载的：在光绪二十年（1894年）八月17日中午，北洋海军提督丁汝昌率舰队在黄海大东沟海面遭遇日本舰队来犯，12点50分，双方舰队接火，拉开了甲午战争的序幕。此战我以10艘舰对敌舰12艘。战斗异常惨烈，定远和其姐妹舰镇远舰在陷入敌舰的重围之中，仍然坚持战斗，定远舰右翼总兵刘步蟾和镇远舰左翼总兵林泰曾，互相合作，力挽危局，愈战愈勇。3点半时，定远舰所发出的30厘米半口径巨弹，命中松岛。日本旗舰被击中起火，完全丧失了指挥和作战能力。致远舰管带邓世昌临危不惧，对大副陈金揆说：“倭舰专恃吉野，苟沉是船，则我军可以集事。”决定除掉敌舰主力吉野舰，于是，陈金揆果断开足马力，直冲吉野舰，但不幸被鱼雷击中，全舰将士全部殉难。邓世昌坠海后，其随从刘忠持救生圈往救，但邓世昌以“阖船俱没，义不独生，仍复自沉。”这天正是邓世昌４５岁生日，他与２００余名官兵壮烈殉国。邓世昌“大将怒沉舟”的悲壮故事，给后世留下了深深的印象。为中华民族历史谱写了一曲壮烈的悲歌！经过４小时４０分的酷战，我方５舰沉没，８００余人伤亡；日方六舰受重创六舰受伤，伤亡３００余人。

读到这里，我的心异常焦虑，有如此英勇的战士，我们为啥还会惨败哪？我们再看看当是的清政府吧。

光绪十四年（1888年）慈待太后挪用海军经费3000万两白银，在清漪园的废墟上兴建起颐和园。致使北洋水师没有更新装备，弹药不足。开战后清政府最高军事统师李鸿章，又执行避战保船的方针。这样，北洋舰队深藏威海港内，坐待日寇来攻。后来，日军从宽松成登陆，占领威海，致使刘公岛成为一个孤岛。在外援断绝，内部叛乱的情况下，丁汝昌仍连续击退倭寇8次进攻，最后，知大势已去，遂自杀殉国。在当时政府腐败、国民羸弱、士气不振的形势下，丁汝昌一人是无法挽回败局的，“壮志未酬身先卒，常使英雄泪潢襟”。

1895年1月，日本第二军在山东半岛东端成山角登陆，2月初占领威海卫，当时威海港内尚停有北洋海军铁甲舰、巡洋舰10余艘，并有南、北帮炮台和刘公岛炮台拱卫。但由于执行李鸿章不抵抗政策，北洋舰队株守港内，坐以待毙。日军占领南、北帮炮台后，居高临下发炮轰击港内清舰，“定远”等主力舰先后被击沉，北洋舰队提督丁汝昌提议突围，遭部分清将及洋员反对，丁自杀殉国，残余清舰在英、美顾问胁迫下向日军投降。2月12日，北洋海军全军覆没。

由于李鸿章李鸿章所率淮军在对日作战中屡遭失利，清政府任命湘军首领刘坤一为钦差大臣，节制各路清军以挽回败局。1895年2月，数万清军围攻海城未克反被日军逐出，连失牛庄、营口等地，湘军败如山倒，日军长趋直入。

至此，早有乞降之意的李鸿章在慈禧太后支持下，派其子赴日，签订了割地赔款的《马关条约》，甲午战争以中国屈辱失败告终，帝国主义列强瓜分中国的危险更迫近了。 中国近百上前的历史悲剧，虽已成为过去，但它几乎是一部中国近代史的缩影，一个可悲可泣的历史教训，当引起后人的无限深思！

看今朝，美国富强，他想打谁就打谁，没有人敢惹，朝鲜战争，阿富汗战争，南斯拉夫战争，

伊拉克战争等等，都是打着给人家带来和平的谎言发动的。多少百姓无家可归，多少妻儿老小惨遭涂炭，有谁给他们做主，有谁给他们撑腰，没有，因为他们没有一个强大的祖国，这就是强权，没有理可讲的。

沧海横流，惊涛拍岸，似乎还在默默地吟唱着一支早已消逝的悲歌„„中日甲午战争记录着清王朝的腐朽无能和中国人民不可侮的民族气节！如今，在这个弱肉强食的世界里，我们要牢牢记住，落后就要挨打，要想不被欺负，就要有一个强有力的国家领导集团，带领人民搞好建设，增加教育和科技投入，提高综合国力,加强国防，把国家建设的无比强大，上下一心富国强民，这样才能使我们立于不败之地，才能使我们昂首立于世界之林，才能让我们的子孙后代有幸福安康的日子过，这也就是我们要生存，要和平的唯一出路。

篇三：论甲午战争_7800字甲午战争中国究竟为何输给日本？

甲午战争是中国近代史上失败和损失最惨重的一场战争。在这场短短九个月的战争中，中国付出了极为惨重的代价——割让辽东半岛、台湾省、澎湖列岛等地（后辽东半岛由中国以3000万两白银的代价“赎回”）；赔款白银2.3亿两。

甲午战争带来的民族尊严之痛，国人自尊之痛，却要远远超过割地赔款之痛！——1895年3月19日李鸿章携带全权委任状，乘坐德国商船“公义号”抵达赤间关马关港（今下关港），与日方全权代表、内阁总理大臣伊藤博文举行谈判。谈判其间，伊藤博文极为横蛮，屡屡逼李鸿章在早已拟定的条约文本上签字，称：“但有允、不允两句话而已。”并限定必须在一个月内办理割让台湾的手续，李鸿章哀求放宽期限，说：“台湾已是贵国口中之物，何必着急。”伊藤博文回答：“还没有咽下去，饿得厉害！”二十多天过去，日本下最后通牒，限四天内答复，否则北京必不可保。清政府被迫全部接受了日方提出的条件。

“马关条约”签字消息传回国内后，“吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一人”（谭嗣同）。李鸿章，成了“国人皆曰可杀”的“汉奸”、“卖国贼”。

今年的7月25日，是甲午战争120周年“国耻纪念日”。在21世纪的今天，回忆这段历史，记住这个教训，仍有极为重要之意义。

中国日本一衣带水，自汉朝始两国开始交往频繁。历史上曾经长期同属儒家文化圈。进入近代后，两国又一度面临相同命运：1840年，英军炮舰轰开了“天朝上国”大门；1853年，美国“黑船叩关”，日本结束了二百多年的封关锁国政策。不久，两国先后开始了旨在“船坚炮利”、富国强兵的变革：1861年，中国开始实行“洋务运动”；1869年，日本开始明治维新。然而三十年不到，昔日的“徒弟”、“莞尔小国”日本后来居上，甲午一战，洋务运动首领李鸿章最终俯首于明治维新首领伊藤博文面前，签订了大清有史以来最屈辱的《马关条约》。

李鸿章、伊藤博文，分别是当时中日两国最杰出政治人物，他们相同历史条件下的截然不同命运，可以说是两个国家政治人物和民族命运的一个缩影。时至今日，仍有极强的现实反思和警醒意义。

“现实反思和警醒”之处在哪里？《马关条约》签订前日本首相、全权代表伊藤博文与清政府全权大臣李鸿章有一段发人深思的对话：

“想当年中堂大人何等威风，谈不成就要打（指1884年伊藤因日本想侵略朝鲜之事来华与李鸿章谈判，被李鸿章断然拒绝一事），如今真的打了，结果怎样呢？我曾经给过大人一句忠告，希望贵国迅速改

革内政，否则我国必定后来居上，如今十年过去，我的话应验了吧？”

李鸿章：“改革内政，我非不欲做，但我们国家太大，君臣朝野人心不齐，不像贵国一样上下一心。如果我们两人易地以处，结果会如何？

伊藤思忖片刻，表示：如果你是我，在日本一定干得比我强；如果我是你，在中国不一定干得比你好。

举世关注之外交场合，面对“东瀛倭国”首相伊藤博文一番咄咄逼人，充满揶揄、教训的话，身为“天朝上国”大学士的李鸿章作了极为坦诚的回答。而内心深处，作为“修身齐家治国中华千古第一完人”曾国藩的头号弟子，此时的李鸿章究竟是羞愧交加？还是悲愤难禁？抑或急火攻心？

伊藤博文关于“我曾经给过大人一句忠告，希望贵国迅速改革内政，否则我国必定后来居上，如今十年过去，我的话应验了吧”之语，其实有失公允，其实早在1864年李鸿章就指出：“中国欲自强，则莫如学外国利器，欲学外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不用其人。”（《筹办夷务始末》同治朝，卷25）。

“欲学外国利器，莫如觅制器之器”一语，盖有深意在焉！用现在的大白话意思就是：“我们不但要学西洋的科学技术，更要学习西洋的观念和制度！”——这与伊藤博文“改革内政”一语可谓不谋而合。而且李鸿章后半生中，作过不少类似表述。

伊藤却没有意识到的另一个深层次原因是：神道、天皇制与武士道文化主导下的大和民族（日本虽属儒家文化圈，但德川时代儒学才在日本真正盛行），远不像中国这样背上障碍社会进步、禁锢国人思维创新能力的沉重历史文化包袱。无论是国民的血性、民族的凝聚力，还是政治精英、文人士大夫的务实求真态度，以及锐意进取、献身牺牲，都不是中华老大帝国所能相比的。

在无数中国人心目中，“小日本”是一个“死不认罪”。殊不知，日本其实是一个只敬畏强者，甘于向强者低头服输，不耻下问向强者学习的民族。还是一个危机意识极强，极善于抓住历史机遇的民族——1853年7月，美国东印度舰队司令佩里海军准将率领的舰队到达江户湾口，轰开了自“锁国令”以来关闭了达二百多年的日本国门。这时的日本与鸦片战争后的中国极为相似。然而，前者一旦认清与先进国家的巨大落差，以吉田松阴、坂本龙马、高杉晋作、大久保利通、木户孝允、西乡隆盛、福泽谕吉、伊藤博文、井上馨、大村益次郎、山县有朋、三条实美、板垣退助、胜海舟、白石正一郎、土佐之雄杰等等为代表的日本民族精英纷纷挺身而出，前赴后继推动“明治维新”运动（前述英杰大多数或被刺杀，

或战死）。

近代日本是幸运的：佩里黑船“闯关”事件后，在关乎民族兴亡的重要历史关头，它有一大批头脑清醒，有血性、有奉献、牺牲精神，有高度历史使命感的政治精英义不容辞、义无反顾地肩负起拯救民族的神圣使命。这里强调“一大批”极为重要——对一个国家的历史车轮转轨而言，仅出一个“板坦虽死，自由不灭”的板垣退助远远不够。在日本明治维新期间，像吉田松阴、坂本龙马、西乡隆盛、大久保利通、大村益次郎、板垣退助这样或战死，或被杀，或被刺死者却不计其数！正因为有一批批伟大启蒙思想家、政治谋略家和政治精英的涌现，1869年开始明治维新的日本短短三十年年便实现了“脱亚入欧”战略跻身西方列强。并接连战胜两个东方巨人——大清和俄罗斯。

马克斯·韦伯有言:一个国家的落后，首先是政治精英的落后。而此时此刻的中国，既不能出现福泽谕吉一样高瞻远瞩的伟大启蒙思想家和政治谋略家，更没有出现吉田松阴、坂本龙马、高杉晋作一样的“明治前三杰”，以及像大久保利通、木户孝允、西乡隆盛一样的“明治后三杰”等一批既有历史责任感和使命感的政治家和政治精英，只能出像曾国藩、李鸿章、左宗堂、张之洞一样唯“圣意”是从的政治“裱糊匠”。虽然后来也涌现出康有为、梁启超为代表的一批具有强烈历史使命感的士人，但与日本“明治前三杰”和“明治后三杰”相比，无论是血性，还是奉献、牺牲精神，抑或器局、才具，都远不是一个档次。个中原因，发人深省——

两次鸦片战争惨败后，包括慈禧太后、光绪皇帝在内的朝廷统治者也越来越清醒地认识到，西夷之强在于政治制度,不在“奇巧淫技”。然而，“传之万代”潜意识和侥幸心理，驱使大清王朝最高领导核心对必然导致皇权旁落的君主立宪深恶痛绝，高举“祖宗之法不可变”大旗，对任何消减皇权的改良说不。而朝廷顽固派则顺势而上，认定“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”。攻击“西学”是“捐弃礼义廉耻的大本大原”，是“败坏人心”，是“用夷变夏”；是“祸国殃民”，是“洪水猛兽”。在奕亲王等人坚持下，虽允许曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等清朝封疆大吏在各自领域开展旨在通过学习西方科学技术达到“船坚炮利”之目的“洋务运动”，却拒绝学习比西方科学技术更重要的西学思想、宪政制度。

跛足的改革，注定了“中学为体，西学为用”为指导思想的具有大清特色的洋务运动失败的命运。1861年后，曾国藩，李鸿章、左宗堂、张之洞、沈葆桢、丁汝昌等人纷纷在在治

下建立兴办轮船招商局、矿务局、电报局、铁路、机器织布局等工矿企业。然而，由于这些企业厂矿以官办、官督商办为主，官商合办为辅，一大批政府官僚和纨绔子弟进入充职。在衙门官僚式的管理下，人浮于事，腐败丛生，浪费严重，严重制约着生产效率的提高，企业自主创新能力更无从谈起。

在洋务运动中，清政府还通过行政保护垄断市场，奉行“唯兵”、“重官抑民”政策，导致国内资本主义经济发展受严重钳制。而缺乏总体设计，又导致产业结构畸形发展。直到洋务运动结束，中国远未形成的近代化工业经济体系和资本主义自由市场模式。

落后的制度固然可怕，但近代化意识（思想观念和思维模式）的落后更为可怕。所以一个国家的近代化，首先是人的近代化。对这一点，日本近代杰出思想家和维新派精神领袖福泽谕吉有着极为清醒的认识：日本不能只羡慕西洋的船坚炮利，更要羡慕西洋的文明。所以他指出：“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失”。强烈主张日本国民精神“脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明”。并呼吁说：“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”

作为中国当时首屈一指的政治精英和“洋务运动”最重要的代表人物，李鸿章的近代意识和世界眼光比起他的同僚大员们无疑要高出一筹。但与福泽谕吉、伊藤博文、高杉晋作，坂本龙马，吉田松阴、大久保利通、西乡隆盛、木户孝允等一大批明治维新时期日本政治精英相比，却逊色太多。正如一些学者所言：伊藤博文的“智略未及李鸿章”，然而他的近代国家思想——主权、统一国家、官僚制度（政治、军事）、公法、私法等素养，与伊藤博文相比远不在一个档次；伊藤博文是一位“以法治为主义”的政治家，是日本明治时期近代法制的主要奠立者。而李鸿章却是中国“有治人无治法”传统观念的继承者，对近代国家思想缺乏根本的认知。只是一位精明强干的事务性官僚政治家。

大清统治集团思维模式和思想观念之落后，从强大的顽固派长期攻击“洋务运动”和洋务派的言论中略见一斑——顽固派攻击自造船炮是“虚耗国帑”和“便于浮冒”；特别反对推行耕织机器，认为“夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣”。他们反对洋务派开采矿藏，修筑铁路，筹设银行，便利商民等措施，认为“古来圣君贤相讲富

强之道者，率皆重农抑商，不务尽山泽之利，盖所称为极治者，亦曰上下相安，家给人足，足以备预不虞而已”。认为这些措施会“便利外国侵略”，“妨碍小民生计”。甚至认为开矿修路，会“震动地脉”，“破坏风水”，要求“永远禁止”等等。

而清末的对外关系，仍然是在先前的“朝贡体系”或谓“华夷秩序”被打破之后建立起来的，在一个较长的时期内，清政府仍未完全改变先前的“与西洋各国唯彼来而无我往”的被动局面。以慈禧为首的、在唯我独尊文化环境中熏陶成长起来的朝廷领导核心，此时对英、法、美、德、意等西洋列国虽心存恐惧，但对日本的认识还停留在“蕞尔小邦”的阶段。“不以倭人为意”，是当时朝廷皇上和大臣的普遍心理。连洋务运动“总设计师”李鸿章也认为：“倭人为远患而非近忧”。……甲午战前的几年，在日本平均年度军费开支高居国民总收31%、战争危险日益迫近的严峻现实下，清政府竟以财政紧张为由，削减军费预算。北洋海军自1888年正式建军后，就再没有增添任何舰只1891年以后，北洋水师甚至连枪炮弹药都停止购买了。到甲午战争前，北洋舰队的大沽口、威海卫和旅顺三大基地建成，但军队编制落后，管理混乱，训练废弛，战斗力低下。而陆军更糟，军事变革基本停留在改良武器装备的低级阶段。然而另一方面，为迎接慈禧太后诞辰，却挪用3000万海军经费修建颐和园！

与大清削减军费预算、慈禧太后甚至挪用3000万海军经费修建颐和园形成强烈反差的是：山县有朋等日本政治精英高瞻远瞩：“邻邦之兵备愈强，则本邦之兵备亦更不可懈”。1890年后，日本以国家财政收入的60%来发展海军、陆军。1887年，天皇下令从皇室经费中挤出30万元作为海军补助费，1893年起，明治天皇又决定每年从自己的宫廷经费中拨出三十万元，再从文武百官的薪金中抽出十分之一，补充造船费用。钱虽然不算很多，但却作出一个良好的表率的作用，全国富豪和民众纷纷捐赠军费，一年捐款达100万日元……所有这些，极大地鼓舞民心，更激励了士气。为此，举国上下士气高昂，以赶超中国为奋斗目标，准备进行一场以“国运相赌”的战争。

观念、制度的落后，短短时间里，号称“亚洲第一海军强国”的大清便被“小日本”悄然超越：1890年之时，北洋海军二千吨位以上的战舰有7艘，总吨位27000多吨；而日本海军二千吨位以上的战舰仅有5艘，总吨位约17000多吨。到了1892年，日本提前完成了自1885年起的十年扩军计划。到了甲午战争前夕，日本已经建立了一支拥有63000名常备兵和23万预备兵的陆军，包括6个野

战师和1个近卫师。拥有军舰32艘。与日本新添的战舰相比，此时的北洋海军舰不但数量被超过，而且呈现出明显的老龄化、火力弱、射速慢、航速迟缓等弱点。

近百年间，一直有人指李鸿章在甲午战争黄海大战中“避战保船”。其实从整个甲午战争的进程来看，李鸿章指挥上虽有较大失误，但却将所有淮军主力部队派往前线，从主观希望上全力与日本决一死战，但因实力悬殊、军队和装备不及人，以及用人不当等因素导致了战败。吴汝纶曾说：“平壤之败，李相国痛哭流涕，彻夜不寐……及旅顺失守，愤不欲生。”梁启超亦认为“李之失机之处多矣，然不失机亦绝无可胜之理”。

为何“然不失机亦绝无可胜之理”？旅日学者宗亚泽先生的历史著作《日清战争》对此作出了令人信服的解示：日本花了不到十年的时间，就在军备上迅速取得了对清国的优势：在陆军方面，清军参战军队的枪械装备率为85%，而日本装备率达到100%；海军方面，尽管清军进口战舰的吨位数在亚洲位居第一，但日本联合舰队在舰船动力、巡航速度和火力等其它多个指标上占优。如果说，在军事装备的各项数据上，明治日本还没有明显优势的话，那么在军事后勤方面，日本则是占据了压倒性的优势。在交通运输上，开战前日本国内的铁道线已达3200公里，陆海两军征用汽船近28000吨，而清国全国保有铁路才300公里，在海上还需要租赁洋船运兵；在兵站、野战通信、军队医疗、情报收集和媒体宣传等方面，日本也都建立了一整套近代化的系统，最大程度地调动了国内国际各类资源，这些资源为战争的胜利提供了巨大的保障，而在清国国内，后勤体系却仍处散乱无序的状态中，这些系统要么仍在沿袭旧有的八旗和团练系统，要么干脆就付之阙如。

军队装备的差距，后勤体系的落后，其背后折射的是近代意识、国家政治制度的落后。从鸦片战争开始，清国与西方列强的坚船利炮已经进行过频繁交手，但清国的国防观念仍属于“中世纪式”。曾为清国建立开国功勋的八旗制度早就腐朽败坏，而道光、咸丰年间在镇压国内叛乱中壮大起来的地方兵勇，则只能算是官僚政府的雇佣军。这样的军事体系，遑论进行近代化的系统建设，连最基本的“国家忠诚”都很难实现。战争爆发以后，大清军队频频发生让世人耻笑，令国人蒙羞的事件：“叶志超狂奔500里”；号称“远东第一要塞”的旅顺口只在一日之内告陷落。战场上各路清军部队存在一个共同特点，就是从将军到兵勇普遍胆小怯战，炮声一响，官兵惊慌失措，皆如惊弓之鸟，战之魂飞魄散、退之蜂拥而去，逃跑速度之

快，丢弃武器之多，堪称近代战争史上一大奇观。仅平壤一战，清军就遗弃米粮2900石、杂谷2500石，相当于15000名清军一个月的用量；同时，战后北洋水师的主力战舰有9艘被编入日本海军舰队，而大连湾、旅顺口、威海卫等海防阵地被占领时，炮台完好率高达80%。清军的“兵败如山倒”可见一斑。

甲午战争，从本质上而言，是一场完全意义的近代战争。大清之所以惨败，完全是输在近代化意识和政治制度落后之上。

应当指出的是：日本的明治维新并非彻底的宪政制度转型。这就为日本最后走上军国主义埋下祸根。明治维新后，日本发布征兵法令实施兵役制。1877年日本政府进一步完成了对国内军事力量的统和，打造了真正的“国家军队”。这时，日本改造了军队的组织机构和体系，并对军人实施国家意识的精神教育，运用“武士道精神”对军人展开全面洗脑，对新兵教育导入“为国尽忠”思想，强调个人必须服从国家大义，为国而死是士兵的职责和荣光。近代国家体系的打造和洗脑教育的开展，从根本上改变了日本军队的素质。然而洗脑教育却最后沦为滋生军国主义的土壤。

尽管如此，无论是制度建设，还是观念教育，日本军队都全面领先于清国，这才是日本最终能以“摧枯拉朽”的气势取得胜利的根本原因。因此，在战争爆发后，日本人完全没有想到，在战场上遇到的是这样一群毫无斗志、一溃即散的散兵游勇。在这样孱弱的国防力量下，日本征服清国的信心得到大大增强，对“天朝上国”最后一点顾虑和心理恐惧完全消失。

中日两国最高统治者在重要历史关头的态度，预示了失败者必然命运——虽然大清参战陆海军总兵力虽多达63余万人，但最终惨败于参战兵力只有24万余人的“东瀛倭国”，“天朝上国”彻底颜面扫地！大清朝随之风雨飘摇，百姓日益水深火热。

中日两国最高统治者在重要历史关头的态度，又导致李鸿章和伊藤博文两人的命运截然不同的结果。李鸿章因一生代表清政府与列强签定了太多不平等条约而落得“汉奸”、“卖国贼”骂名。与李鸿章相比，伊藤博文可谓志得意满，一生无憾！——虽最后死于朝鲜志士安东根之手，虽一直被中国人痛骂为“战争狂人，刽子手”，但在日本人眼中，却是一位令人肃然起敬的民族英雄。是日本历史上最伟大的政治家之一。

前面说过，李鸿章和伊藤博文相同历史条件下的截然不同命运，可以说是两个国家政治人物和民族命运的一个缩影。李鸿章为何会落此悲剧结局？李鸿章下面一段话既令人嘘唏，更发人深省：

“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是

纸糊的老虎，何尝能实在放手办理，不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破，犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一间净室，虽明知为纸片糊裱，然究竟决不定里面是何等材料。即有小小风雨，打成几个窟笼，随时补葺，亦可支吾对付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料，何种改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？”

痛骂李氏作“汉奸”“卖国贼”者，有谁同情“大清裱糊匠”李鸿章当时内心之酸楚、无奈——签订“马关条约”遇刺中弹后，李鸿章含泪立誓：“舍予命而有益于国，亦所不辞！”为尽量减少赔款，他苦力相争，后几近声泪哀求，其情其景，梁启超的评述最为精准：“戎马压境之际，忍心吞声之言，旁观犹为酸心，况鸿章亲历其景者。……当此之际，虽有苏、张之辩，无所用其谋；虽有贲、育之力，无所用其勇。舍卑词乞怜之外，更有何术？”

痛骂李氏作“汉奸”“卖国贼”者，有谁同情“大清裱糊匠”李鸿章当时心头的万般委屈？——名为“总理大臣”，其实不过是一位最有权力的封疆大吏。满清皇室对其处处防范，朝廷顽固派无时不攻击。正可谓“外有强寇，内有顽敌”，纵然有伊藤博文之才，又如之奈何！

从甲午战争时期中日两国政治精英思维模式、思想观念的巨大反差中又可看出，落后的制度固然可怕，而思维模式和思想观念的落后更可怕：近代化事业的真正主体只能是人，因为近代技术工艺和设备，本身是没有生命的。所以，当一个国家的国民和政治精英的思维模式、行为方式尚未从传统转变到近代时，再完美的近代制度和管理方式，再先进的技术和设备，在传统人的手中很可能成为一堆废物。畸形发展和失败的悲剧也就难以避免。

大清王朝之所以败给日本，最根本原因在于只学西洋“船坚炮利”之技，而拒学比“船坚炮利”更重要的近代化意识和制度。当它终于认识到问题严重性之时，武昌起义炮声已断绝了它的退路。

篇四：战争。。战争 。。_900字

战争？战争！

——一战期间一名德国士兵的日记

*年*月*日星期*

今天，我终于可以参战了，真是太高兴了。

想一想吧，德意志帝国要成为世界强国，在地球最遥远的地方也会居住着我的同胞，德国的货物、德国的知识、德国的勤奋要漂洋过海、翻山越岭到世界任何一个地方。那是一件多么令人兴奋的事情。

人类最可敬的高尚品格是通过战争而揭示和显露出来的。没有战争，世界将陷入落后、愚昧之中。我们日耳曼民族是世界上最优秀的民族，我们要用手中的枪为德意志帝国赢得土地。

*年*月*日星期*

今天在第一次进攻中，我军在短短4000米长的战线上集中了1400门大炮，从早晨7点15分到下午4点45分，对凡尔登附近狭窄的三角地带连续猛轰。

法军阵地硝烟滚滚，火浪冲天。炮火摧毁了战壕，烧光了森林，连山头也被削平了。此时的凡尔登，人马尸体随处可见，已很难找到一块没有遭到炮弹袭击的地方了。

此次战役中，和我一起玩到大、一起参军的伙伴毛奇牺牲了。他被炮弹炸得血肉模糊，四肢不全，惨不忍睹。我真是伤心极了。我开始厌恶战争了。

*年*月*日星期*

整整四天——96个小时——可怕的炮声一直持续着。最后两天我们完全浸没在冰冷的土地中——我们全都躲在壕沟里。

凡尔登战役己结束，我从平生所遇到的最残酷的刑罚中生还。

和我一起去的人有175个，回来时已剩下32个。并且有几个人被我们抬着回来，因为他们已经失去了双腿，还有几人被我们捆绑着回来，因为他们已疯掉，我的一只袖管也成了空荡荡的。

当人们远离战争和死亡时，会兴高采烈地谈论荣誉和英雄，但当真正面对这些肢体不全的人的时候，我只感到恐怖和邪恶。

*年*月*日 星期*

今天，这是个“伟大”的日子。我的祖国——德意志帝国在停战协定上签了字。

战争终于结束了。

回顾这几年，马恩河战役、索姆河战役、凡尔登战役我都经历了，并且还经历了与好多战友的伤离死别。我终于明白了：战争播种的是对权力的渴望和贪欲，收获的是罪恶与灾难。

人们啊！不要再让战争的接力棒传下去了！醒悟吧！

点评；战争带给人类的是什么？荣誉？痛苦？抑或和平？当受侮辱时，人们被迫而战，当和平之时，人们为何而战？贪婪的人们啊，珍爱和平吧，只有和平才会让世界稳步向前。不要让和平之花开在废墟上。

篇五：【论文】解读《战争论》_9800字维普资讯 http://

进 攻与防御　

Ｔｈｅ ｏ ｓ ｒ ａ ｉ ｎ ｏｆ ｃｏ ｅ ｑｕ ｒ ｅ 　 　 ｂ ｅ ｖ ｔｏ 　 　 ｌｓ 　 ａ ｔ ｒ

■● 　

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．Ｉ 　 ＿—

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。 一

　

孵 读　

《 争 论 》 是 克 劳 塞 维 茨 在 总 结 以　 作 为政 治工 具 的从 属性 ，使 战 争 成 为 一　 战 往 战争 特 别是 拿 破 仑 战争 的基 础 上 写 成　 种 纯 粹 的理 智行 为 。这 三 个 方 面 ，分 别　 的 ，全 书共 ３ ８篇 １４章 ｌ另 有 说 明 、 卷 ２ 　 主要 同 人 民 、统 帅 和 它 的 军 队 以 及 政 府　 作 者 自序 ，及 作 者 在 １ １ 至 １ １ 年　 有关 。 说： 这 三 种 倾 向 像 三 条 不 同的　 ８ ０年 ８２ 他 “

为普鲁士王太子讲授军事课的材料 、 关　 规律 ，深藏在战争的性 质之中 ，同时起　

于 军 队的 有机 区 分 、 术 或战 术学 讲 授 　 着不同的作用。 《 战 ”（ 战争论》 第 ｌ ， ６ ， 卷 ４　 计划 和提 纲 等 附 录 ， ７ 余 万 字 。第一 　 页 ，商 务 印 书 馆 ，ｌ８ ，以 下 凡 引 自该　 约 ０ ９２ 篇 ，论 战 争 的性 质 ， 第二 篇 ，论 战 争理 　 书 只 注 明 卷 次 和 页 码 ） 　 论 ，第三 篇 ，战略 概 论 ，第 四 篇 ，战 斗 ， 　 他 在探 讨战 略 和 战 术 区 别的 问 题 时　 第五 篇 ，军 队 ，第 六 篇 ，防 御 ；第 七 篇 ， 指 出 ：“ 术 和 战 略 是 在 空 间上 和 时 间　 　 战

进攻 （ 草稿） ，第八篇 ， 战争计 划 （ 稿）　 上 相 互 交 错 ， 在 性 质 上 又 不相 同 的两　 草 。 但

尽管该书 是一部尚未 完成的著作 ， 　 种 活 动 ， 如 果 不 精 确 地 确 定 它 们 的 概　 　 但 由 于克 劳 塞维 茨 注 意 运 用 德 国古 典 哲　 念 ，就 不可 能 透 彻 地 理 解 它 们 的 概 念 ， 学的辩证 法考 察战争 问题 ，因而阐发了　 就 不 可能 透 彻 地 理 解 它 们 的 内在 规 律 和　 。 第 卷 １ 　 诸 如 ：“ 战争 无 非 是 政 治通 过 另 一 种 手　 相 互 关 系” （ ｌ ， ｌ０页 ） 他 还 在 把 所 谓绝 对 战 争 和现 实 战 争　 段 的继 续 ”等 一 系 列 在 战 争 理 论 中 引 起　

一

场 革命 的主 要 思 想 。 　

联 系起 来 考 察 的 基 础 上 指 出 ，由 于 在 纯　 概 念 的 抽 象 领 域 里 ：所 思 考 的 对 象 “ 是　

一

克 劳 塞 维 茨 通 过 阐述 战 争 特 性 ， 　 指

徨推断　

克劳 塞维 茨 在 探 讨战 争 的 属性 问题　

他 “ 场 自行 其 是 的 、 了服 从 本 身 内 在 的　 出 了 战 争 认 识 的 特 殊 性 ， 说 ： 在 实 际　 除 规 律 以 外 不受 任 何 其 他 规律 约 束 的 那 些　 生活 里 本来 很 少 能 做 到 一切 行 动 都 符 合　 在战

争 里 ， 更 难 做 到 了 。 就 在　 力量的冲突” 第 １ ，２ 页 ）因而它　 实 际 情 况 ， ，（ 卷 ８ 战 争 同 人 类 其 他 活 动 中 比较 起 来 ， 的　 人 导 致 了 战争 的行 动 在 经 常 不 断的 相 互 作　

时认 为 ，透 过 战 争 的 全 部现 象 就 其 本 身　 用 下 趋 向 极 端 。 认 识 显 得 更 不 完 善 ， 们 会 遇 到 更大 的　 人 　 的 主 要 倾 向来 看 ，战 争 是 个 奇 怪 的 三 位　 要 根据 概 然性 的 规 律 推 断 战 争 ， 必　 危 险 和 更 多的 偶 然 现 象 ，因此 ，战 争 中　 体 ：暴 烈 性 的 要 素 ，使 战 争 成 为 一 种　 须 依 靠 情 报 。 指 出：“ 报 是指 我们 对　 的 贻 误 … … 也 必 然 要 多得 多。 第 ２ ， ”（ 卷 　 他 情

一

盲 目的 自然 冲 突 ，概 然 性 和 偶 然 性 的 活　 动 ，使 战 争 成 为 一 种 自 由的 精 神 活 动 ； 　

０ 　 敌 人 和 敌 国 所 了解 的 全 部 材 料 ，是我 们　 ７ ７页 ） 切 想 法 和 行 动 的基 础 。 第 ｌ ， ３ ） （ 卷 ９页 　 然而 ， 他又过分 夸大 了战 争的 不确　

一

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Ｔｈ 　 ｂ ｅ ｖ ｉ 　 　 ｌ ｓ 　 ａ ｔ ｒ ｅ ｏ ｓ ｒ ａｔ ｏｎ ｏｆｃ ｏ ｅ ｑｕ ｒｅ 　

第 三 ，战 争 的 结 局 也 不 是 绝 对 的 。 　 战 败 国往 往把 失 败 看成 是 在 将 来 的政 治　

关系中还 可以得到补救 的暂时不幸。 　

为 了简 要说 明 战 争 与政 治 的 这种 内　

在联 系 ，克劳塞维茨明确地做 出了 “ 战　

争 无 非 是 政 治 通 过 另 一种 手 段 的 继 续 ” 　

的 经 典 表 述 。在 此 基 础 上 ，克劳 塞 维 茨　 进 一 步对 战 争 与政 治 的 关 系 问题 作 了具　 体的探讨。 　

又表 现 为如 下 三 点 ： 　

其 一 ，政 治 是 整 体 ，战 争 是 部 分 ， 　 政 治 产 生战 争 。 　 实性 和 偶 然 性 的特 性 ， 说 ： 战 争 中 的　 按 逻辑 推 出一 系列 与现 实 现 象 不 相 符 合　 他 “

一

其二 ， 政治是 目的， 战争是手段 （ 或　

战 ， 而 切情况都很 不确实……一切 行动都仿　 的 结 论 ， 应 把 绝 对 战 争 作 为 整 个 社 会　 政 治 是头 脑 ， 争 是 工 具 ） 政 治 操 纵 战　 　 佛 是 在 半 明 半 暗 的 光 线 下 进 行 的 ， 而　 的 一 部 分 ，放 到 现 实 生 活 中去 进 行 考　 争 ，军 事观 点 从 属 于 政 治 观 点 。 其 三，政治贯穿 于战争的全过程 ， 　 察。 　 且 ，一切 往往 都像 在 云 雾 里 和 月 光 下 一　 样 ， 廓变 得 很 大 ， 子 变 得 稀 奇 古 怪 。 轮 样 　 这 些 由于 光 线 微 弱 而不 能 完 全 看 清 的一　 在 现 实战 争 中 ， 是 存 在 着某 种 足　 不 因战 争 的 爆

发 而 中 断 。 总 　 以促 使 作战 的紧 张 程 度 趋 向缓 和 的 客 观　 另一 方 面 ，战 争 反 作 用于 政 治 。克　 引 起 的 ， 战 争 必 须 服 从 战 争 意 志 的 支　

尽管战争是 由政 治 目的　 切 ，必须靠才能去推测 ，或者靠幸运解　 因 素 。 这 种 客 观 因 素 在 克 劳 塞 维 茨 看　 劳塞维茨认为 ，

决 问 题 。因 此 ，在 对 客 观 情 况 缺 乏 ＿解　 来 ，主 要 表 现 在 三 个 方 面 ： 『 　 的 场 合 ，就 只好 依 靠 才 能 ，甚 至 依 靠 幸　 运 了。 （ ｌ ，ｌ ｌ ） 第 卷 ２页 　 第 一 ，战 争 决 不 是孤 立 的 行 为 。战　 配 ，但 政 治 目的 并 不 “ 因此 就 可 以任 意　 争 不 是 突 然 发 生的 ，它 的 扩 大 也 不 是 瞬　 地 决 定 一 切 ， 必 须适 应手 段 的性 质 ”　 它 。

战 争 无 非 是 政 治 通 过 另一　

第 卷 ４ 页）因为战 争虽然是一种 政　 间 的事 情 ， 反 ， 需 要 一定 的 准 备 ， 相 它 它　 （ ｌ ， ３ 但 同战 前 的 国家 生活 密切 联 系 ，是 由 一 定　 治 交 往 ， 它 又是 一种 与 人 类 其 他 政 治　

是 时期 内各 种 错综 复 杂 的社 会 政 治关 系引　 交 往 不 同 的 活 动 方式 ，“ 政 治 交往 的　

起的。 　

种 手 段 的继 续　

克劳 塞 维 茨 在探 讨 什 么 是战 争 的 问　

题时 ， 效黑格尔以所谓 “ 对观念” 仿 绝 构　

继 续 ，是政 治 交往 通过 另 一 种手 段 的 继　

第 二 ，战 争 不 是 短 促 的 一 击 。整 个　 续 。如 果 说 战 争 有特 殊 的 地 方 ，那 只是　

”（ 卷，４ — ４　 ３ ４ 战 争 是 由 一 系列 边 疆 的 军 事 行 动 组 成　 它 的手段特殊而 已。 第 ｌ 建理 论 体 系 的 方法 ，把 战 争 区 分 为 “ 绝　 　 的 ，由于 交 战 双 方 都 可 以 把 对 方 前 一 行　 页 ） 对 战 争 ”和 “ 实 战争 ”两 种 形 态 。并　 现 他 还在 论 述 战 争 手段 的特 殊 性 时 指　 动 及 其 一切 现 象 ，作 为 衡 量 下 一 行 动 的　 通 过 分 析 “ 对 战 争 ”认 为 ，不 应 该把 　 绝 战 尺 度 ， 而 军 事 行 动 向极 端 发 展 的 趋 势　 出 ：“ 争 是 一 种 巨 大 的 利 害 关 系 的 冲　 因 战 争 看 成 是 一种 单 纯 的 暴 力 和 消 灭敌 人　 突 ，这 种 方 式 是 用 流 血 方 式 进 行 的 ，它　 又会得到大大的缓和。 　 的 行 为 ，不 应 该 根 据 这 种 简 单 的 概 念 ， 　 同其 他冲突 不同之 处也正在于此。 第　 ”（

ｌ ，ｌ５页 ） 卷 ３ 　 他 论 述 说 ， 果 政 治 提 出战 争 所 不　 如 能 实现 的 要 求 ， 会 违 背 政 治 应 该 了解　 就 它想使用的工具这一必不可少的前提 ； 　 如 果 政 治 能 正 确 判 断

战 争事 件 的 进 程 ， 　 就 会 同 战 争 的 目标 相 适 应 。 　

消 灭 敌 入 军 队 的 企 图 是战　

克 劳塞 维茨 既认 为政 治 意 图是 目 　

的 ，战 争 是 手 段 ，同 时 又 认 为 ，战 争 的　

政 治 目的 不 能 任 意 地 决 定 一 切 ， 必 须　 而

适 应 手 段 的 性 质 ， 由此 探 讨 了战 争 自 并 　

身所要达到的 目的 ，亦即战争的 目标。 　 他认为 ， 要确有把握地达到战争的　

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进攻与防御　

ｎｌ 　 ｌ ｅ ｖ ｔｏ 　ｏ 　 ｌ ｅ ｑ ａｒｅ 　 ｅ ｏ￣ ｒ ａ ｉ ｎ ｔ ｃｏｓ 　 ｕ ｔ ｒ

”（ 卷 ３页）从行动的表现上　 军 队这一 消极 目的的优 越性 完全 丧失　 政 治 目的 ，就 必 须使 敌 人 无 力 抵 抗 。就　 人 。 第 ｌ ，６

继 　 具 是说 ，战 争 中 的 目的必 然 始 终 而 且 只能　 看 ， 有 积 极 目的 的 企 图能 够 引 起 歼 灭　 掉 ， 续 让 位 给 消 灭 敌 人 军 队 的积 极 目 ” 是 打 垮 敌 人 ，也 就 是 使 敌 人 无 力 抵 抗 。 性 的 行动 ， 有 消 极 目的 的 企 图 则 只 能　 的 。　 　 具

　 在他 看来 ， 是 从 所 谓 ” 这 绝对 战争 ” 纯　 等 待 歼 灭 性 的 行动 。 的 但 他 紧 接 着 又 说 ， 存 自己 军 队 这　 保 概 念 中推 出来 的 抽 象 的 战 争 目的 。 　 按 照 克劳 塞 维 茨 的 看法 ， 垮 敌 人　 打 这 个 抽 象 的 战 争 目的 ，包 括 三 个 要 素 ： 　

一 一

战 争 理 论 不 是 死 板 的规 定　

具 有 消极 目的 的 等 待 ， “ 应 该 成 为　 不

绝 对 的 忍 受 ， 且 在 等 待 时 所 采 取 的 行　 而 动 中 ，消 灭 正 在 同 我 们 作 战 的 敌 人 的军　

队 ，同 其 他 任 何 对 象 一 样 ，也 可 以作 为　

克劳塞维 茨通过军事活动 的考察认　

为 ， 事 活 动 具 有 自己 的 特 点 ， 企 图为　 军 “ 军事 艺 术 建 立 一 套 死 板 的 理 论 ， 像 搭　 好

是 消 灭 敌 人 的 军 队 ；二 是 占领 敌 人 的　

国 土 ；三 是 征 服 敌 人 的 意 志 。因 为 敌人　

的 抵 抗 力 量 是 由军 队 、 土 和 意 志 组 成　 我 们 的 目标 。因 此 ，如 果 认 为有 了 消 极　 领

的 ，所 以不 摧 毁 这 三 个 要 素 ，则不 可能 　 意 图 就 只 能 寻 求 不 流 血 的 方 法 ， 一 定　 就 将 敌 人 打 垮 。在 三 个 要素 中 ，首 先 应 消　 不 把 消 灭 敌 人 军 队 作 为 目的 ，那 么 ，他　

灭敌 人 军 队 ，然 后 占领 敌 人 的 国 土 ，最　 对 的 ，因为 这三 个 要 素往 往 是 相 互 影 响　 的。 　

起一套脚手架那样来保证 指挥官到处都　 有依据 ， 这是根本不可能 的。 第 ｌ ， ”（ 卷 　 ｌｌ ２ 页）事 实上 ，无论这种死

板的理论　

多 么 面 面 俱 到 ， 不 可 能 完全 解决 战 争 　 都

理 论 与 战 争 实 践 之 间的 矛盾 。 　

就在根本观念上大错特错 了。 第 ｌ ， ”（ 卷 　

固 然 ， 当消 极 目的 占主 要 地 位 时 ， 　 它 会 促 使 人 们 采 取 不 流 血 的 方 法 。但 这　

３页 ） 　 后 迫 使 敌 人 情 和 。 这 个 顺序 并 不 是 绝　 ６ 但

为 消除 战 争 的理 论 与实 践 之 间 的矛　

他 还 提 出 ，在 现 实 中 ， 不 是 到 处　 并 都 有 打 垮 敌 人这 个 抽 象 的 战 争 目的 的地　 位 ，因 此决 不能 在理 论上 把 它 当 作 一 个　 定 则 。也就 是说 ，在 战 争 中 可 以 达 到 目 　 标 的 方 法很 多 ，并 不 是 在 任何 情 况 下 只 　

盾 ，克 劳 塞 维 茨 提 出 ，战 争理 论 不 应 是　 种不流血的方法 ， 非迫 切希望保存 自 决 　 对战争 实践的规定 ，而应是一种 考察。 　 己 军 队 时 的 当然 手 段 。如 果 这 种 方 法 不　 “ 种 考察 就 是对事 物进 行分 析探 讨 ， 这 　 适 合 当 时 的 情 况 ，那 么 ，反 而 会 使 自 己　 它 可 以使 人 们 对 事 物 有 一 个 确 切 的 认　 的 军 队 遭 到 覆 灭 。 际 上 ， 当 消 极 企 图　 实 “ 识 ，如果对经验进 行这样 的考察 （ 对我　 占主 要 地 位 时 ，它 的唯 一 的 必 然 的 作 用　 们 来 说 也就 是 对战 史进 行 这 样 的 考 察 ） ， 　

限 于打 垮 敌 人 。如 消 灭 敌 人 军 队 ，占领　 是 推 迟 决 战 的 时 间 ， 人 们 等 待 决 定 性　 就能深入地 了解它们 。 第 ｌ ， ２ 　 使 ”（ 卷 １２一 敌 国 领土 ，占据 敌 国 地 区 ，入 侵 敌 人 地　 的 时 刻 。（ ｌ ，６ 页 ）也 就 是 说 ，在　 ｌ３页 ）也 就 是 说 ，理 论 不应 当 成 为 一　 第 卷 ３ ２

区 ，破 坏 敌 方 同 盟 ，消耗 敌 人 力 量 ，等　 情 况 允 许 的 条件 下 ，可以通 过 推 迟 军 事　 套供战场 上使 用的代数 公式 ， 不能通过　 待 敌 人 进 攻 等 都 是 方 法 。这 些 方法 都 可　 行 动 的 时 间 ， 去 变 换 军 事 行 动 的 空 间 。 规 定 死板 的原 则 ， 人 们 指 出狭 窄 的 必　 　 为

以 用 来 挫 伤 敌 人 的 意 志 ， 哪 种 方 法 比　 但 这 种 时 间 的推 迟 是 有 限 度 的 ， 果 无　 然 的道 路 。 但 如 　 较 有 效 ，则 要 根 据 具 体 情 况 来 确 定 。在　 限 制 的一 直 推 迟 下 去 ， 会 使 保 存 自 己　 就 论 述 战 争 目的 的 过 程 中 ， 劳 塞 维 茨 突　 克 出 强调 了消 灭 敌 人军 队在 战 争 中的 地位 　

和 作 用 。关 于 消 灭 敌 人 军 队 的 含 义 ，他　

相 反 ，理 论 应 该 “ 为 通 过 书 本 学　 成

除 在 打 垮 敌 人 的 意 义 上

理 解 外 ， 包 括　 还 以 下 两 层 意 思 ：一 是 消 灭 敌 人 的 军 队 ， 　 “ 不 是仅仅 指 消灭 敌人 的物质 力量 ， 并 　

而 且 还 包 括 摧 毁 敌 人 的 精 神 力 量 。 第　 ”（

以真为话题的作文10篇作文600字

《以真为话题的作文10篇》的作文为高一，体裁为其他，600字，由作者“乡里乡亲”与大家一起分享，希望大家喜欢这篇《以真为话题的作文10篇》作文！

ｌ ，６ 页 ）二 是 消 灭敌 人 的 军 队 ，主　 卷 ｌ

要 是 指 敌 我 双 方 在 “ 互 杀 伤 和 破 坏 过　 相

程 中直接取得的利益。 （ 卷， ５ 页） ” 第ｌ ２ ５ 　

克劳 塞 维茨 还 曾对 消 灭敌 人 军 队 和　 保 存 自 己军 队 的 关 系作 了 精 辟 的 阐述 ， 　 他 写 道 ： “ 灭敌 人 军 队 和 保 存 自己 军　 消 队 这 两 种 企 图 是 相 辅 相 成 的 ，因为 它 们　 是 相 互 影 响 的 ， 们 是 同 一 意 图 的 不 可　 它 缺 少 的 两 个 方 面 。 （ ｌ ，６ 页 ） ” 第 卷 ３ 　 他 在 论 及 消 灭敌 人 军 队 和保 存 自己　

军 队 的地 位 及 其 作 用 时 说 ：“ 灭 敌 人　 消 军 队 这 一 企 图 具 有 积 极 的 目的 ， 产 生　 能

积 极 的 结 果 ， 些 结 果 最 后 可 以导 致 打　 这 垮 敌 人 。保 存 自 己军 队 这 一 企 图具 有 消　 极 的 目的 ，能 粉 碎 敌 人 的 意 图 ，也 就 是　 说 可 以 导 致 单 纯 的 抵 抗 ， 种 抵 抗 最 后　 这 只能 是 延 长 军 事 行 动 的 时 间 以 消 耗 敌　

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可能 会 产 生何 种 效 果 或 结 果 时 ， 过 去　 用 已发 生的 事 实往 往 更 有 说 服 力 。 　 第四 ， 过 详 细 叙 述 某 一 史 例 或 列　 通 举 若 干 史 例 从 中吸 取 某 种 教 训 。 　

一

是 必 须 详 举 史 例 。 果叙 述 某种 　 如

历 史 事 实 是要 证 明 某种 一 般 的真 理 ，那　 么 就 必 须 确切 而 详 尽 地 阐 述 同这 个论 点　 有 关 的 一 切 ，必 须 把 史 实 毫 无 遗 漏 地 展　

示在读者 的眼前。（ ｌ ，１０页）详　 第 卷 ７

尽地 叙 述 一 个 事件 ，往 往 要 比 简 单 地 提　 示十 个事 件 更 为 有 用 。当 然 ，还 应 注 意　 在 详 尽 叙 述 战 争 史 例 的 同 时 ， 握 史 实　 把 指明道路 ，使他们顺利前进 ，并且能培　 指 挥 官 应 该 像 蜜 蜂 从 花 里 采 蜜 一 样 ， 善　 的 内 在 联 系 ，否 则 ，也 不 可 能 用 史实 证　 养 他 们 的 判 断 能 力 ， 防 止 他 们 误 入 歧　 于 从 战 争 生 活 中 吸 取 精 华 。 　 明理论上的真理。 　 途 ” 理 论 应该 培 养 未 来 的 指 挥 官 的 智　 ；“ 二 是尽 量 选 择 最 近 的 史例 。只要 最　 力 ，或者 更正 确 他 说 ，应 该 指 导 他 们 自 　 史 例 是 一 回 事 ， 用 得 是否 恰 当 则 是 另　 近 的 史 例 是 大 家 都 熟 悉和 经 过 研 究 的 ， 运 　 修 ，而 不 应该 陪 着 他们 上 战 场 ，这 正 像　 回

事 。并 认 为 ，能 否正 确 地 运 用战 争　 就 永 远 是 选 择 史 例 的 最 好 的 来 源 。由 于　

一

　 习战 争 问 题 的 人 的 指 南 ，到处 都 为 他们 　 考 中获 得 ， 也 可 以 从 战 争 实 践 中获 得 。

在 克劳 塞维 茨 看 来 ，是否 运 用 战 争　

直 位 高 明 的 教 师应 该 引 导 和 促 进学 生发　 史 例 ， 接 关 系 到能 否正 确 地 说 明 和理 　 最 近 的 史 例 往 往 同现 代 战 争 很 近 似 ， 　 便 展 智 力 ，而 不 是 一 辈 子拉 着 他 走 一 样 。　 解 有 关 的 战 争 问题 。 由 此扶 出 了 运 用　 于 我 们 从 中吸 取 教 训 。相反 ，由 于较 远　 ” 还

一

（ ｌ ， １３ ）总之 ，战争理论主要　 战 争 史 例 的 四个 着 眼 点 ： 第 一 ， 史 例　 的 年 代 的 条 件 不 同 ， 作 战 方 法 也 不 同 ， 第 卷 ２页 ” 用 　 是帮 助指 挥 官 和从 事 战 争 的 人们 “ 定　 说 明 某 种 思 想 。在论 述 问题 时 ，当 作 者　 因 而 它 对现 代 作 战 的 教 育 意 义 和实 际 意　 确

思考 的基 本路 线 ，而 不 应 像 路 标 那 样 指　 的 思 想 不 能 为 人 们 所 理 解 ，或 者 容 易 被　 义 都 比 较 小 ，当然 ，这 些较 远 年 代 的 史　 出 行 动 的具 体 道 路 。 （ ｌ ，１４页 ） 人 误 解 的情 况 下 ，引 用战 争 中 的 史 例 来　 实 只要 恰 当 ，也 并 非 绝 对 不能 用 。 ” 第 卷 ２ 　 　 只有 根 据 上 述 观 点 ， 能 消 除 战 争　 说 明 白 己的 思 想 ，以 保 证 读 者 能 正 确 理　 才 的 理 论 与 实 践 的 矛 盾 ， 立 一 种 令 人 满　 解 作 者 的原 意 。 建 　 意 的 作 战 理 论 ，即 是 说 ，建 立 一 种 有 目 　

克劳塞维茨 在考察 了鞑靼 人 出征 、 　

古 代 共 和 国 的战 争 、中 世 纪 的 战 争 ，直　

第 二 ， 用 史 例 说 明 某 种 思 想 的 运　 到 拿破 仑 的 战 争 的 历 史后 指 出 ：“ 个　 各 的 、切合实际的作战理论。而且这种理　 用 。既 一般 地 论 述 某 种 战 争 手 段 有 效 性　 时 代 有 各个 时代 的 战 争 ， 有 其 特 有 的　 各 论 只要 运 用得 当 ，就 会 不 断 接 近 实 际 ， 的 思 想 ，又 应 注 意 引 用 战 争 史 例 指 明 使　 限 制 范 围 。因 此 ，尽 管 到 处 和 时 常 有 人　 　

企 图根 据 哲 学原 理 制 定 战 争 理 论 ， 个　 每 第 三 ，用 史 例 证 明 白 己的 论 点 。当　 时 代 仍 然 保 留 有 自己 的 战 争 理 论 。 第　 ”（ 相 应 的 知 识 。这 些 知 识 可 以从 研 究 和 思　 需 证 明 战 争 中 的 某 种 现 象或 某 种 行 动 ， 　 ３ ，８ ７ ）即 是说 ， 据 战 争 实 践 而　 卷 ７页 根

以致消除理论脱离实际的反常现

象。克　 用手 段 时 的 各种 具 体 情 况 。 　

劳塞维茨认为 ，要考察战争 ，必 须要有　

制 定 的 某 种 战 争 理 论 的原 则 是 具 有 客 观　 真 理 性 的 ，但 它 们 并 不 是 永 恒 不 变 的 ， 　 它 们 总 会 随 着 时 代 、国 家 、军 队 和 作 战　 方 式 的 变化 而 改 变 。因 此 ，战 争 理 论 的　 建 立 “ 须考 虑 各 个 时 代 的 特 点　 （ ３ 必 第 　

卷 ， ８７ ） ７ 页 必须符合时代 的要求 。 　

值 得 一 提 的 是 ，克劳 塞维 茨 还 看 到　 了战争 理 论 的发 展 与 社 会 关 系变 革 之 间　 存 在 着 的 必 然 联 系 。 在 分 析战 争 及 其　 他 作 战 方 法 变 化 发 展 的 问 题 时 认 为 ， 国　 法

革命战争 以及拿破仑战争所产生 的令人　

惊 叹 的 成 果 ， 是　 社 会状 况 改变 的 结　 都

果” 在军事艺 术领 域内的新现 象中 ， 。“ 　 只有极小一部分可以算作新发明和新思　 想的结果 ， 而大部分则是新 的社会状况　 和社会关系的改变所引起的。 （ 卷 ， ” 第２ 　

７９ ） ２页 　

篇六：甲午战争论文_4400字

忆甲午海战，看今日改革

---- 铭记历史，镌刻史实；累积跬步，振兴中华【内容摘要】 中日甲午战争是19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。它以1894年7月25日（清光绪二十年，日本明治二十七年）丰岛海战的爆发为开端，到1895年4月17日《马关条约》签字结束。这场战争以中国失败告终。中国清朝政府迫于日本军国主义的军事压力，签订了丧权辱国的不平等条约——《马关条约》。它给中华民族带来空前严重的民族危机，大大加深了中国社会半殖民地化的程度。作为后人，应该好好回眸这段历史，吸取其中的教训。 剖析古老帝国版图: 中国原是个帝国。我们的版图除本部以外，还包括缅甸，越南，琉球，高丽，蒙古等。这些地方可以分为两类：蒙古等属于第一类；归理藩部管，中国派有大臣驻扎其地；第二类即高丽，越南等地。实际中国与他们的关系很浅，他们不过按期进贡，新王即位须受中国皇帝的策封。此外我们并不派代表常驻其国都，也不干涉其内政。在经济方面，我们也十分消极，我们不移民，也不鼓励通商。总体上，帝国版图可用光绪七年（1881）翰林院学士周德润先生的话概括：“臣闻天子守在四夷，此诚虚远、忧深之计。古来敌国外患，伏之甚微，而蓄之甚早。不守四夷而守边境，则已无及矣；不守边境而守腹地，则更无及矣。我朝幅员广辟，龙沙雁海，尽列藩属。以琉球守东南，以高丽守东北，以蒙古守西北，以越南守西南。非所谓山河带砺，与国同休戚哉？”换句话说，在历史上属国是我国的国防外线，是代守我门户的。

一、甲午战争前的中国与日本的实力对比

1.甲午战争前中国与日本的政治对比：

清政府：在政治制度上，清政府仍旧是腐朽的封建体制，官场中各派系明争暗斗、尔虞我诈，并且清政府的封建体制处于封建体制的衰落期，腐败不堪。

日本：日本经历了比较彻底的明治维新运动，已经基本转变为现代资本主义制度，实现了较现代化的政治体系，各项管理制度都相对与清政府优秀

2.甲午战争前中国与日本的经济对比：

清政府：总体国力来说，清王朝超过日本，洋务运动也为清王朝累计了一定的资本，但是清朝的封建财政体系落后，工业基础薄弱。以国防为主，结构简单，企业管理体制缺陷甚多。

日本： 经历过明治维新后的日本，借助比较先进的近代财政系统，各项财政收入与清政府差距甚微，且日本重视工业生产，工业化程度远远超过清政府（例：甲午时清有铁路约400公里，1890年日本有铁路2733公里；1893年日本有轮船680艘，110205吨，1894年清招商局有26艘轮船22900吨，民间轮船寥寥无几；1894年清工业产煤可查产量约54.4万吨，而日本是426.1万吨等等）。

3.甲午战争前中国与日本的军事对比：

陆军方面

清政府：人数虽多，但是战斗力普遍低下，有作战能力的少之又少；没有统一的司令部进行战略制定、协调；缺乏对现代战争的认识。国家、民族意识淡薄。

日本：步枪总体水平与清军相当，炮兵火力远胜于清军；而且完成近代化的改革后的日本，军队建立了参谋体系，统一制定战略、统一指挥。

海军方面

清政府：中国海军成军较早，到了后期缺乏投入与更新，各舰到甲午时已经老旧，而甲午前清由于财政紧张，停止外购军舰军火两年，北洋各舰保养、军火都严重不足，总体实力仍旧落后于日本。

日本：19世纪90年代大量购买船只，全国上下的人民都支持，且日本有多艘军舰都是战前刚刚完工，装备了新式的中口径速射炮，总体实力超过北洋海军。 总体上，清军缺乏统一的军事管理。士兵多以从军为副业，充满了宗教观念和家乡观念。国家民族意识淡薄。对手日本兵则以族为重。

二、甲午战争的结果

甲午战争于清政府的惨败和日本的完胜为结果。在这场战争中，涌现了一批民族英雄，同时也出现了一批以狂奔八百里的清军将领叶志超为首的贪生怕死的将领。由此一战，日本摆脱了半殖民地的地位，也日益成为中国近现代史上最大的侵略者。洋务运动失败了，中国堕入更为深重干的苦难。大清帝国的无能进一步鼓舞了列强的野心，甲午之后，英国人夺取威海卫，德国人占领胶州湾，俄国人进一步蚕食西部边境，于是一群飞禽走兽闯进了中华大地，中国再无一刻安宁...

三、甲午战争中国失败的原因

1.从政治体制上看：1895年的清政府仍然是封建专制的国家，国家的权利高度集中于皇帝手中。权利的

过度集中导致高层的决策具有盲目性，无法接受其他人的建议。相反的日本，经过了大化改新和明治维新的洗礼，日本成功的推翻了幕僚的统治，确定了君主专政的政权，这一种现代的政治制度，给予了日本新的活力，使其走上了资本主义道路。在政治体制上，日本远远的把中国甩在了后面。办事机构没有新式的文官制度和审计制度。导致贪污盛行。

2.从经济军事上看：清朝后期的中国已经不再是世界的经济中心，闭关锁国的政策使得清朝远远落后于世界先进国家。从18世纪60年代开始，英国率先进行工业革命，并扩展到法美等国，而中国仍停留在农业和手工业时代，经济呈现出粗放型增长。日本通过资产阶级革命走上了资本主义道路，经济开始迅速腾飞。军事方面，中国落后的军事设备，武器，训练方法等无法与日本相比。

3.求和派和顽固派的避战求和是中国失败的一个重要因素。甲午战争清政府本有还手之力，但在以李鸿章为代表的求和派的领导下，清政府消极抗战，无法做出应有的大国抵抗。清军的一部分将领贪生怕死避敌自保。平壤战役中清军阵亡两千人，几乎都是在逃跑时被打死的，而日军只死亡了一百八十余人。清军遗弃的武器有炮四十门、步枪一万余支。临逃走时，几乎都扔掉了武器。高级将领丢下的私产有金币十二箱（其中金块六十七块、金锭六十一个），砂金十四箱，大小包裹三十来个。清政府发给的军饷和大量银块，约十万两，叶志超也来不及运走了。而且，一些重要的机密电稿、文书等竟未做任何处理，弃之不顾。

4.士大夫阶级的迂腐，排挤新人。

同治、光绪年间的社会如何反对新人新政。这一点我们可从郭嵩焘及既郭嵩焘之后的当时著名外交家曾纪泽的命运中了解。

“出乎其类，拔乎其萃，不容尧舜之世。未能其人,焉能事鬼，何必去父母之邦。”这是当时湖南大学士王凯运所做之词，以形容郭嵩焘的，从其言语可知当时反新的激烈程度。

甲午战争时，中国海军占世界海军的第八位，日本的海军占第十一位。此战败非船不如人，炮不如人，乃为战略战术不如人。总体上看，自强运动的领袖虽走的路线不错，但改革并不彻底。守旧事业非常突出。因而他们不能救国，救民族。原因1，他们自己不愿彻底；原因2，时代不容许他们彻底。领袖们的短处如下：恭亲王奕、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠这五个大领袖都出身于旧社会，受的是旧教育。他们没有一个人能读外国书籍，除李鸿章外，没有一个人到过国外，所以他们不能了解西洋文化。

四．甲午战争的影响

1.对中国的影响：甲午战争在已经是遍体磷伤得中国身上狠狠地划了一刀。《马关条约》的签订，

巨额的赔款使中国的经济雪上加霜，同时，中国的一些领土成了日本的殖民地，中国的领土主权受到侵犯。允许在华设厂和增开商埠进一步阻碍了中国的资本主义经济发展。大大加深了中国的半殖民地半封建社会化。

2.对日本的影响：侵华是日本的既定战策，甲午中日战争只是其中的一部分。发动甲午战争，使得

日本能够转移国内的一些矛盾，同时，签订《马关条约》对于日本来说是一极大的利好事情。两亿两白银的赔款为日本资本主义经济发展提供了坚实的资本基础。同时又打开了中国的市场大门。日本的经济开始进一步的发展。

3.对世界：甲午战争是一场落后的封建制度与先进的资本主义的较量。这次战争充分显示了现代制

度的优越性，否定了落后的封建制度。从此以后，资本主义制度开始了在世界范围内的进一步传播。

五．甲午战争与中国近现代化

1. 甲午战争以前，外国对中国的经济侵略，主要是通过商品输出和从中国掠夺原料、土特产的商业

流通活动实现的。甲午战争后，外国列强在前一时期控制中国海关、对外贸易、国际汇兑与航运基础上，又凭投资产业特权，从商品的生产领域进一步控制了中国的市场，完成了控制中国经济命脉的第一步，外国垄断资本主义成为中国国民经济内部的一种占支配地位的成分。中国的贸易和商业严重半殖民地化。中国的资本主义经济发展受到了严重的阻碍。

2. 甲午战争后，中国的领土主权进一步受到侵犯，中国的半殖民地半封建社会程度大大加深。战后，

清政府的威信大大降低，人们对清政府的腐败更加深恶痛觉，清政府的统治日益摇摇欲坠。

3. 甲午战争的失败从另一方面看是洋务运动的失败。洋务运动标榜着“自强求富”，但是洋务运动

并没有改变中国的封建制度，没有触动封建统治的根基。战后的中国，一些开明人士日益认识到从根本上改变中国政治体制的重要性，中国的近代化从这方面而言是进一步发展的。

六．甲午战争给我们的启示

1.落后就要挨打。这是一个永恒不变的真理。明清的中国实行闭关锁国的政策，在西方国家开始资产阶级革命和工业革命的时候，中国仍然是一个于农业为主的落后的封建国家。盲目的自大使得中国与其他国家的差距越来越大，甚至于从唐朝开始就向我们学习的日本，通过资产阶级革命和学习西方，逐步的追赶和超越中国，落后的中国被挨打不过是时间问题而已。因此，在当今世界，唯有发展好自己，增强自己的综合国力，才能立足于世界民族之林，才能避免历史的重演，才能不再被挨打，才能实现中华民族的伟大复兴！

2.弱国无外交。清政府一心希望着西方列强的干涉，使日本退兵投降。但这并不现实。列强为了他们各自的利益，不会更不可能帮助清政府。当今社会是一个一超多强的世界，我们一方面要搞好与发达国家的关系，另一方面，不能忘记曾经帮助新中国的发展中国家。百花齐放的政策很符合我们的发展要求。

3.世界和平来之不易，要珍惜和平。战争是残酷的。第一次世界大战中，协约国总计动员军队4218万人，损失2210万人，其中死亡515万人。同盟国总计动员军队2285万人，损失1540万余人，其中死亡380万人。交战双方直接战费约为1863亿美元。战争使人们国破家亡，流离失所。尽管在当今世界大战的可能性大大的降低，但是小规模的战争仍不断，每天都有人因为战争而失去生命。毛主席曾说我们是第三世界的国家，我们不与其他国家争霸。所以，珍惜世界的和平是我们应该也是必须做的，为了我们自己，也为了我们的后代。

4.对于邦交，特别是与周边国家一定要处理好关系。不能轻举妄动。

甲午前期，法国进攻越南。中国则暗中给予越南粮食、军械等资助。最终使战火燃到中国，引起中法战争。

5.划时代战争需谨慎。

战争固然不是儿戏，特别是近代战争。不战而求和当然要吃亏；但战败求和，吃亏之大远胜过于不战而和。甲午前期，中国、日本在高丽共管上就是前车之鉴。

自立自强，勤奋学习，报效祖国仍是一个亘古不变的话题，我们要将理想付诸行动，让梦想成为现实，铭记历史，振兴中华！！！

2011级，化学工程与工艺，李东阳20111404027.

姚梦龙

张希望

吴大威

李阳

秦攀

刘军

。

篇七：抗日战争论文_3300字

抗日战争

抗日战争的胜利是一百多年来中国人民反抗帝国主义侵略压迫所取得的完全胜利。它改变了近代中国抗击列强入侵屡战屡败的历史，洗雪了民族耻辱，成为中华民族重新振兴奋起的重要起点。

中国人民为什么能够赢得伟大抗日战争的完全胜利呢？怎样认识赢得这场战争胜利的根据、推进抗战走向胜利的直接动力和取得最后的完全胜利的动因呢？

一、中国人民抗日战争的爱国的、进步的、正义的性质

中国人民所以能够赢得抗日战争的伟大胜利，应当说首先是由于这场战争的爱国的、进步的、正义的性质所决定的。

中国和日本之间上个世纪三十至四十年代发生的战争，日本是发动侵略战争的帝国主义国家，中国是被侵略国家。抗日战争是中国人民反对日本侵略者灭亡中国的图谋，捍卫国家和民族生存的爱国战争。1931年9月18日夜，日本军国主义侵略者制造了震惊中外的九一八事变，在此后三个多月内侵占了辽宁、吉林、黑龙江三省。紧接着，1932年1月28日夜，日本侵略军又发动一二八事变侵犯上海，受到中国军队的顽强抗击。1937年7月7日夜，日本侵略军发动七七事变，在此后一年零三个月里，侵占了北平、天津、南京、广州、武汉等城市和我国的大片领土。由于日本帝国主义的武装侵略，中华民族面临着亡国灭种的危险，已经到了最危险的时候。中国人民在1937年至1945年间，前仆后继英勇牺牲，进行了长期的极为艰难、曲折、复杂的抗击日寇侵略的爱国战争，表现了伟大的爱国主义民族精神。

我们说抗日战争是中国人民保卫祖国反对侵略的爱国战争，因为这场战争关系到中国国家的独立、主权和领土完整，关系到国家和民族的生死存亡。然而，我们知道，当时的中国还是一个半殖民地半封建的国家，中国正面临着实现民族解放的历史任务。因此，在这个历史阶段爆发的抗日爱国战争，就其本质来说，乃是旨在反对帝国主义侵略和殖民统治的合乎历史潮流的进步的民族解放战争。

抗日战争是中国人民抗击日本法西斯侵略者的战争，因而是世界反法西斯侵略战争的重要组成部分。当时，德国、意大利和日本这三个主要的法西斯国家不但在国内建立了残酷的恐怖统治，而且公然宣称要取得世界霸权对其他国家侵占领土、掠夺资源，并在全世界推行法西斯制度。中国人民抗日战争是反对日本法西斯的侵略、占领、奴役和掠夺的正义战争，中国人民的长期抗战为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大贡献。

抗日战争用血与火的洗礼激发了中国军民的战斗豪情。任何一个抗日的中国军人和中国民众都可以自觉地意识到，我们所进行的抗战是捍卫国家和民族利益、保卫祖国的爱国战争，是实现民族解放的进步的战争，是反对法西斯侵略扩张的正义战争，因而是有着崇高的战争

二、抗日民族统一战线和全民族的人民战争

中国人民所以能够赢得抗日战争的伟大胜利，除了战争的爱国的、进步的、正义的性质这一内在根据外，还在于中国共产党承担起领导统一战线和人民战争的历史重任，坚持团结抗战和全面抗战的路线，使之成为赢得战争胜利最直接的动力和动因。

经过1931年的九一八事变和1935年的华北事变，日本帝国主义逐步实现其吞并东北、吞并华北进而吞并全中国的野心，从而使整个中华民族面临着严重的危机。中日矛盾的发展和中国国内政治形势的重大变化，使得中国各社会阶级的阶级关系和政治态度也发生了重大的变化。这种变化最突出的表现就是严重的民族危机极大地促进了中国民众的抗日爱国精神。不但中国的工农群众和多数知识分子日益觉悟起来，而且其他社会阶级和阶层中的进步力量也不同程度地转向参加或同情抗日救亡运动。在这种形势下，中国共产党为了争取抗战胜利，挽救民族危亡，动员千百万群众起来参加抗日战争，确定了抗日民族统一战线的策略方针。1937年7月7日发生的卢沟桥事变和8月13日日军大举进攻上海，使得我国的民族危机愈加严重。经过共产党的积极努力并在全国人民的强大推动下，中国共产党倡导和极力主张的抗日民族统一战线正式形成。

中国的抗日战争是全民族的人民战争，是既包括正面战场又包括敌后战场，既包括阵地战又包括山地游击战，既包括全国军事总动员又包括全国人民总动员，既包括实行抗日的对外政策又包括实行对内的战时经济、政治、文化教育

政策，既包括发动国民党统治区的抗日民主运动又包括发动敌后抗日根据地的群众抗日斗争的全面抗战。在抗日战争的初期，中国军队曾集结大量兵力发动淞沪会战、武汉会战、长沙会战等重大战役，并取得平型关大捷、台儿庄大捷等重大胜利。然而，在上海、太原、武汉、长沙等城市相继失陷后，正面战场的正规战争已经结束或表现为不能持久，而敌后的游击战争则上升为抗战的主要地位。日寇1938年10月侵占武汉后就停止了对国民党战场的战略性进攻，而将其攻击的矛头主要地指向解放区战场，实行所谓铁壁合围的“囚笼政策”。为了打击日本法西斯的嚣张气焰，克服因国内正面战场形势低迷而在国民党政府内出现的失败情绪和妥协投降危机，中国共产党坚定地站在抗日战争的最前线，发动了威震中外的八路军百团大战和坚忍持久的敌后抗日游击战争。共产党坚持“兵民是胜利之本”的理念和全面抗战的路线，坚定地领导全民族的人民战争，是推动抗日战争走向胜利的直接的动因。

伟大的抗日战争，是对中国人民、人民军队和革命政党的严峻的历史考验。这场战争不仅极大地锻炼了人民，也极大地锻炼了领导人民抗战救国的共产党，和共产党所领导的八路军、新四军等人民军队。中国人民在共产党领导下赢得了战争胜利，也赢得了和平与进步。抗日战争的伟大胜利确立了中国在世界上的重要地位，也确立了中国共产党作为抗日战争中流砥柱的特殊地位和作用。中国共产党在抗日战争中积累了统一战线、武装斗争和党的建设诸方面的新的丰富经验，成为政治上、军事上、组织上、思想上完全成熟和巩固的革命政党，成为领导抗日战争取得完全胜利的核心和决定性力量

三、国际形势的重大变化和世界反法西斯军事力量对中国抗日战争的援助 抗日战争是对凶残的日本法西斯侵略者取得完全胜利的极其伟大的民族解放战争，是对灭绝人性的法西斯强盗进行殊死搏斗，为人类生存与尊严做出重大贡献和巨大民族牺牲的无尚光荣的战争。日本法西斯匪徒在1937年12月13日侵占南京后进行了长达六周的大屠杀，据远东国际军事法庭调查报告中国军民被集体枪杀和活埋的有19万余人，零散被杀的居民收埋的尸体有15万余具，其中奸杀妇女同胞有2万以上，我们作为中华民族的子孙永远不应忘记这笔南京屠城的血债。日本法西斯匪徒为了摧毁我军建立在敌后的抗日根据地，还在1941－1942年对根据地的野蛮“扫荡”中残酷地实行烧光、杀光、抢光的“三光政策”，

甚至施放毒气和进行细菌战，并在东北抗日联军和华北八路军活动地区制造长达数百公里、宽数十公里的“无人区”。

在第二次世界大战中，中国战场是亚洲和太平洋地区对日作战的主要战场。中国的抗日战争援助了欧美和亚洲其他地区的反法西斯战争，反之，欧美和亚洲其他地区的反法西斯战争也援助了中国的抗日战争。国际形势的重大变化和世界反法西斯军事力量的援助，使得中国抗日战争进入最后的战略反攻阶段的时刻提前到来。苏联红军胜利地进军东欧和德国本土，追击德寇直至攻克柏林并迫使德国投降。此前，意大利也向反法西斯同盟国投降。英美军队在法国西海岸的诺曼底地区登陆，开辟了第二战场。战争形势的变化，使日本法西斯陷入极端恐慌和孤立的境地。苏联在消灭德国法西斯三个月后，即1945年8月8日对日宣战。8月9日起，苏联百万红军从海、陆两方面在广阔的战线上对日本法西斯军队展开大规模进攻，迅速击溃近百万的日本关东军，帮助中国人民解放了沦为日本殖民地达十四年之久的我国东北地区。美国也于8月6日和9日先后在日本的广岛和长崎投掷两颗原子弹，给日本法西斯以毁灭性的打击。8月15日，日本天皇宣布无条件投降。9月2日，日本在投降书上签字。在华的128万日本侵略军向中国投降。至此，中国人民抗日战争经历了八年波澜壮阔、不屈不挠的浴血奋战，并在世界反法西斯军事力量的援助下，赢得了最后的完全胜利。

抗日战争的胜利是历史的胜利、人民的胜利，是和平与进步事业的胜利。而团结统一，坚忍持久，机动灵活，顽强不屈，同仇敌忾，浴血奋战，众志成城，夺取胜利的抗战精神，则成为中国人民用生命和鲜血凝聚成的宝贵精神财富。让我们永远记取抗日战争悲壮的历史，以抗战精神作为一支号角激励全国人民为实现伟大民族复兴奋勇前进吧!

篇八：辩论资料-战争090224_500字

需要 太需要 你看看现在全中国的老百姓你就知道了 懒散 心不齐 不团结 还有地方歧视性心理 可以说战争非常残酷 残酷到眼看你心爱的人或者是亲人或者是战友 在你身边倒下 而你满脸却是他的血 看到他被枪子打的面目全非 而前方仍是炮弹淋漓 我们需要这些 只有这些事情发生 才能让我们走到一起 才能让我们团结一心 灾难面前 我们学会了去面对 去悔过 也就在这时 我们才会转变

需要 太需要 你看看现在全中国的老百姓你就知道了 懒散 心不齐 不团结 还有地方歧视性心理 可以说战争非常残酷 残酷到眼看你心爱的人或者是亲人或者是战友 在你身边倒下 而你满脸却是他的血 看到他被枪子打的面目全非 而前方仍是炮弹淋漓 我们需要这些 只有这些事情发生 才能让我们走到一起 才能让我们团结一心 灾难面前 我们学会了去面对 去悔过 也就在这时 我们才会转变

战争，俗话说得好，“正义没有武力是无能;武力没有正义是暴政”

一方面，世界上没有绝对的和平，只有相对稳定的宁静。就像中国，如果没有革命，没有战士的浴血奋战，是不可能换来今天中国的和谐社会的。

另一方面，在中东，他们一样在不断的战争，这是一个弱肉强食的世界，弱者就会被打，这是普遍的，不可能阻止的。

没战争就没发展 世界的发展是靠战争推动的 没战争就像没了竞争一样 没有战争人类不可能发展这麽快

篇九：甲午战争 论文_3700字

甲午战争

——日本“百年国运”之豪赌

G1001 张诗锦甲午战争，一个中国人人皆知的名词。1894年爆发，伴之以令国人不堪回首的耻辱，再一次用鲜血染红了中国近代史。泱泱大国的中国惨败于东方小邦日本，腐朽的清政府在又一次重击下摇摇欲坠，而日本则在战争赔款下青云直上，一跃成为亚洲强国，完全摆脱了半殖民地的地位。中国朝贡体系被打破，日强中弱改变了千年以来在东亚以中国为中心的平衡局面。日本赌赢了，它改变了东亚的面貌，甚至世界的面貌，直至当代„„

一.中日甲午战争的爆发的原因 日本人不仅想称霸世界，而且还制定了一整套战略方针。这就是所谓的“大陆政策”。公元1865年日本进行了明治维新。推翻了幕府统治，日本走上了资本主义道路。资本主义经济迅速发展。但是由于日本地域狭小。资源短缺难以满足自身发展的需要。日本需要扩展自己的发展空间。中国当时处于清朝末期，政治腐败，军事落后，经济分散。面对西方国家的侵犯只有招架之力。面对日本步步紧逼，清政府并没有认真备战，把大量资源用于兴建颐和园和操办慈喜的生日庆典，其实中日两国关系在此之前就已经极度恶化，1874年日本侵犯台湾，1890-1899年间强占了大清的附属国——琉球王国。对中国来讲，朝鲜是中国的战略屏障，中国绝对不愿意看到在朝鲜出现一个敌对势力。而对日本来讲，朝鲜就像一把匕首插向它的腹部。因此朝鲜一有风吹草动，中日两国全都紧张起来。而在1894年朝鲜爆发了东学党起义，这成为中日战争的导火索。

列强的态度：面对中日战争，西方国家肯定不会漠不关心，俄罗斯本来把东北和朝鲜看成自己的势力范围，不会允许日本插足这一地区事务，但是由于欧洲的形势更为严重，俄罗斯的战略重心在巴尔干半岛，它无暇东顾。对日本的行动只能睁一眼，闭只眼。英国面对俄罗斯的战略压力只能寻求日本的帮助来平衡俄罗斯。对日本的行动表示支持。美国、德国、法国都有某种投机心理，希望在中日战争中有所收获，因此也支持日本发动对中国的战争。

二.中日甲午战争失败的原因

甲午战前的几年，平均年度军费开支高达总收入的31%。1887年天皇下令从皇室经费中挤出30万元作为海军补助费，这笔钱虽然不算很多，但表达了最高统治者的决心，势必对全国产生很大激励。果然，在天皇的感召下，全国富豪纷纷捐款，一年就有100多万元。这不仅增加了军费，也极大地鼓舞了民心士气。日本一面扩军，一面派出大批间谍在中、朝活动，在甲午战前绘成了包括朝鲜和我国辽东半岛、山东半岛和渤海沿线的每一座小丘，每一条道路的详图。日本就像一架制作精良的战争机器，时刻不停地运转着，一旦时机成熟，便会毫不犹豫地诉诸武力。与之相比，清政府对国家安全形势的判断就显得很不到位，对遭受侵略缺乏应有的预见和警惕。

一些有识之士，如两江总督沈葆祯，台湾巡抚刘铭传等看出“倭人不可轻视”，但朝廷和大部分政要对日本的认识还停留在“蕞儿肖邦”的阶段，“不以倭人为意”。在日本倾全国

之力扩充军备，战争危险日益迫近的紧要关头，清政府反而放松了国防建设，以财政紧张为由，削减军费预算，从1888年开始停止购进军舰，1891年停止拨付海军的器械弹药经费。

三.中日甲午战争对日本的影响

战后日本国内迅速弥漫起一种自大而又鄙视中国的风气。当时日本的各大报刊纷纷主张通过这次战争进一步征服中国,由天皇来统治中国。《时事新报》刊登社论说“日本开战是为了文明开化的进步”,内村鉴三甚至以英语发表论文说“中国是进步的大敌”,这样一来,在日本的一般国民中就产生了“战争有理,蔑视中国”的心理,为日本全面侵略打下了民意基础。就连日本小孩都唱起“支那佬,拖辫子,打败仗,逃跑了,躲进山里不敢出来”这样轻侮清朝人的歌谣。另据记载,当时许多日本人甚至公然以“豕尾奴”之类的字眼直接辱骂首批清朝留学生,使后者因无法忍受此种侮辱而愤然归国。

还应指出，以上数目尚未将日本通过此次战争从清朝掠夺的财物计算在内。据统计，日本通过甲午战争所得的赔款及财物，总计约合库平银3.6亿两，折合日币5.1亿元。这是一笔巨大的财富，其数目是日本实际军费支出的3.4倍，也是日本当时全国年度财政总收入的6.4倍。这笔巨款相当于日本当时7年的财政收入，日本朝野对此欢欣鼓舞，日本外相陆奥宗光高兴地说：“在这笔赔款之前，根本没有料到会有几亿，本国全部收入只有8千万日元，一想到现在会有5亿1千万滚滚而来，无论政府和日本国民都觉得无比的富裕！”甲午战争后，日本的经济和军事实力飞速扩张，为其在上世纪30年代发动全面侵华战争埋下了伏笔。当时日本共有工业资本7000万元，银行资本9000万元，年进口额1.7亿元，年出口额9000万元，年财政收入8000万元，这些指标除了进口量与清朝相当外，其它都低于中国，说明当时日本的经济实力和中国一样并不强盛。赔款中80%投入了工业建设和购置军备，特别是重工业，三菱集团等均曾受益，日俄战争时日本的战列舰全是在甲午战争后进的货。其他的即全都应用在扩军侵华的准备上；一方面从娃娃抓起，培养了三十年后全面侵略中国的后备军；另一方面用于制造杀人武器的物质基础，使得日本彻底走上了军国主义侵略扩张之路。

四.中日甲午战争对中国的影响

甲午中日战争使中国半殖民地化程度大大加深，甲午中日战争的结果是中日双方签订了《日中媾和条约》通称《马关条约》，它是继《南京条约》以来最严重的丧权辱国的条约，是把中国变成半殖民地社会的极其重要的步骤：首先在领土方面，日本割占了中国台湾，是继沙俄之后在中国割占领土最多的国家，迫使台湾和祖国隔离，并且刺激了列强瓜分中国的野心，此后帝国主义各国争相在中国划分“势力范围”，中国的民族危机进一步加深。 其次在赔款方面，巨额的赔款接近于清政府全年总收入的3倍，远远超过了中国财政的承受能力，迫使清政府不得不以主权作抵押大借外债，便利了列强通过贷款控制中国的经济命脉。再次在设厂方面，允许日本在华投资设厂，满足了帝国主义资本输出的需要。战前列强在中国设立工厂还不算“合法”，现在却援引“利益均沾”的片面最惠国待遇条款，先后享有这项新的特权。他们在中国“合法”地经营许多轻工业，利用中国廉价原料和劳动力，直接增强了对中国民族工业的压迫，阻碍了中国生产力的发展。最后在开放口岸方面，《马关条约》开放沙市、重庆、苏州、杭州四个口岸的通商通航，又使中国最富庶的长江流域，从江浙到四川全部向帝国主义开放。总之，《马关条约》反映了帝国主义资本输出、分割世界的侵略要求。外国资本主义对中国的侵略进入一个新阶段，中国社会半殖民地化的程度大大加深了。但同时促使中国人民的民族意识觉醒，中国人民掀起了爱国救亡运动的高潮。

五.中日甲午战争对当今中国的启示

很多人认为甲午海战失败的主要原因是政治腐败，但是，科技实力不济同样不可忽视。联系当前中国的许多先进设备仍然需要进口，我们应当引起相应的重视。中国现在已经成了“世界工厂”，“但真正有多少东西的核心技术是我们自己的？”中国国内对科学技术的作用也有一定的认识，“科技是第一生产力”也早已令人耳熟能详。但是，更多的是喊口号，热血沸腾，而日本在科技上的投入已经超过了GDP的3％，中国尚且不到1％。除此以外，在投入程度并不充足，科技水平并不高的情况下，中国科学界的道德建设同样令人担忧。中国科学院近日完成名为《我国科学道德与学风问题基本分析和建议》的咨询报告，抨击中国科学界存在“抄袭剽窃”“弄虚作假”“盗名欺世”“屈从权力”“学术霸道”“权学交易”“心态浮躁”“科研欺诈”等八宗罪，直指中国科学界“道德沦丧”。

中国的改革在改革开放后也逐渐开始全面化，刚开始是经济，现在政治体制改革也在逐步开始，而其中加入WTO，参与到整个世界体系中是至关重要的一步。另一位专家也对本报记者指出，中国应该从1894年被日本击败的现实中吸取教训，身为当时世界上名列前茅的北洋舰队全军覆没，一个很重要的原因就是腐败。而目前官员中存在的一些腐败问题也应该引起我们足够的重视，在政治体制上如何更好地使国家得到发展，无论任何时代都是一个必须不断探讨的命题。他认为“当时造成战争失败的一些原因近年来甚至也有一些苗头，当然程度上没有那么严重”。尽管今非昔比，但是以史为鉴能够让中国发展得更好。众所周知，修建颐和园的款项很多都是从北洋海军的军费中挪用的。据统计，这些钱足够再组建10个北洋海军。一个突出的事例是，撞沉“致远舰”的日舰“吉野号”原来就是中国在诺丁汉船厂定购的，但是由于缺乏经费，才被日本所购买。联系到前段事件的审计风暴，大量的款项被各级政府机关挪用或者截留。当时，北洋海军陷入浴血奋战之际，南洋海军却在一旁看热闹。“这反映了一个什么问题？宏观调控不力，地方割据，各自为战。而中国今年以来在经济过热上的调控虽然取得了一定的成效，但是中间也出现了像铁本事件这样的不和谐音符，其他诸如三农问题，拆迁问题仍有不少得不到解决，这其中地方保护主义的因素仍然存在。这些其实都是我们要从甲午战争中吸取的教训。”

虽然甲午战争中我们惨败于日本，但日本为准备这场战争而付出的一切也让我们清醒地认识到，战争的成败并非是偶然因素造成的。它得益于政府的高度重视和时刻警惕以及一只常备不懈的军队。国家的强大并不是一朝一夕之功。它来源于国家长期的战略筹划和全国若干代人的辛勤努力。

篇十：正义战争理论_8700字

[内容提要]作为对战争进行伦理反思的传统代表，正义战争理论仍然是战争伦理学领域中处于领先地位和最具影响力的理论；它不仅反对现实主义者的道德并不适用于战争的观点，而且反对和平主义者因所有战争皆不正义而将其全盘否定的做法。具体而言，该理论假定了一个道德上正当的战争（开战正义）必须满足的六个条件：（1）合法权威；（2）正当理由；（3）正当目的；（4）最后手段；（5）相称性：（6）合理的成功可能性。此外，该理论还明确规定了战斗人员在战争爆发（交战正义）时应遵守的三个规范性原则：必要性原则、相称性原则、区别和不伤害平民的原则。本文对正义战争理论进行了阐述并检验了其基本原则。

[关键词]正义战争理论 开战正义 交战正义

引言

有些人认为，道德并不适用于战争，这种观点通常被称为现实主义。现实主义者认为，国家之间的战争没有对错之分，它完全不属于道德范畴；当涉及战争时，不仅道德观念和原则不适用，道德分析也毫不相关。至于现实主义者为什么持这种观点，原因尚不明确。道德似乎适用于人类行为的所有其他领域，但它为什么不适用于战争呢？也许正如现实主义者所言，战斗的残酷和无人道以及战争的致命性和毁灭性的特点使它超出了道德分析的范畴。毕竟战争似乎是对我们的普通的道德价值观的一种嘲弄，又有何道德可言？

纵观历史，在许多不同的社会中，很多人认为，在某些情况下，国家在道德上缺乏足够的理由发动战争；比方说，某个特定的国家攻击某个和平的邻国，不仅是不明智的或轻率的，而且是错误的。在当今世界，几乎所有具备道德常识的人都会谴责那些侵略战争，认为它们是邪恶的、不道德的；而认为那些保卫国家的战争在道德上是被允许的或者至少是必要的恶。此外，不同文化背景中的士兵常常承认他们的行为受到道德限制：某些武器、某些战略或某些作战方法被认为是不光彩的，甚至被禁止使用。这也符合今天的道德常识，即明确反对一些作战方法，例如将有组织的强奸行为视为恐怖主义的军事策略。

有些人倾向于现实主义，并不是因为他们认为战争的罪恶不在道德的范畴之内，而是基于这样的事实，即国家似乎总是出于利己的原因而开战或者在作战时采用任何有利于取得胜利的手段。现实主义者认为，通过道德棱镜来看战争或国家之间的关系似乎是天真的；国家做什么或者不做什么与道德无关。这个观点似乎令人怀疑，因为国家领导人经常不厌其烦地证明自己的行为在道德上是正当的。但是，即使事实如此，这也只是与国家或领导人的动机有关，它并不能证明战争超越道德范畴，也不意味着不能用道德评价战争。对此，一些现实主义者不仅提出国家往往只从国家利益的角度审视战争，而且认为这是审视战争的正确方法。在他们看来，国家如果以道德维度来思考国际事务，必然会走向歧途，进而发动宗教的、意识形态的或理想主义的战争，例如从专制政权手中解放其他国家的战争；然而，如果国家不发动这类战争，情况会更好。这些现实主义者还认为，事实上，如果国家只关注自己并且审慎地追求合法的国家利益，而不进行十字军东征或打着使世界变得更公正的旗号来发动战争，那么，整个世界会变得更好。但是，这种现实主义的观点似乎本身就表明了一种道德上的立场，而不是对道德的否定；它规定了国家应该怎么做，而不是描述了国家怎样做。

当然，许多人反对现实主义，他们明确地提出了一些问题：（1）在什么样的情况下，发动战争在道德上是被允许的？（2）如果战争爆发，人们应该如何作战？和平主义给出了这些问题的答案，它站在绝对主义的立场，认为战争是不道德的，因此无论是参战的国家还是个人永远是错的、在道德上是不正当的。但是，和平主义并不是反对现实主义并且试图将道德应用于战争的唯一理论。正义战争理论从道德的视角分析战争，虽然它赞同和平主义的发动战争要符合道德的观点，但是它与和平主义明显不同，它既规定了开战正义原则，也规定了交战正义原则。

正义战争理论起源于早期的罗马和基督教思想，它最初由阿奎那、维多利亚、苏亚雷斯、格劳秀斯以及其他前现代时期伟大的思想家所提出，它代表了理性传统，具有巨大的、当之无愧的影响。从广义上讲，大多数研究战争伦理的当代思想家的著作中都隐含着正义战争理论的思想，即使他们对其提出了一些异议或修改了它的一些戒律。虽然这一传统中的思想家的观点有所不同，但是他们的观点也存在很多的共同之处，由此我们可以从中确定一个标准的或主流版本的正义战争理论。在下文中，我将介绍其基本思路和原则。

正义战争理论分为两部分。第一部分是关于开战正义的，它明确规定了那些用来判断在什么情况下发动战争才是道德上合法的原则。此外，正义战争理论还规定了战斗人员应当如何作战的道德原则，这部分的理论是关于交战正义的。正义战争理论分两部分反映了一种貌似合理的思想，即士兵作战时的行为是否合乎道德与开战原因是否合理是两个截然不同的问题（例如，一个为正义事业而战的士兵在战时屠杀敌人的孩子，这种行为就是不道德的）。

开战正义原则

标准的正义战争理论明确规定，正义的战争必须满足六个条件：（1）合法权威；（2）正当理由；（3）正当目的；（4）最后手段；（5）相称性；（6）合理的成功可能性。当且仅当某次战争满足这些条件时，正义战争理论才认为该战争是正义的，此时的“正义”一词的意思比人们有时使用这个词的意思更广泛。正义战争理论的“正义”是指“道德上正当的”、“道德上允许的”或“道德上合法的”。如果一次战争因为它满足上述六个条件，因而在道德上是正当的，那么，根据正义战争理论，一个国家开战就是被允许的（虽然根据交战正义原则该国必须这样做，该内容将在下文中讨论）。然而，满足这些标准并不意味着一个国家必须发动战争，也就是说，只有当一个国家被允许这样做时，发动战争才是道德上需要的。很显然，正义战争理论提倡国家拒绝战争，即使这些战争在道德上是合法的。

如果六项开战正义条件得到满足，那么一个国家发动战争在道德上就是正当的；如果没有满足这六项条件，那么战争就是不正义的，国家就不应该发动战争。如果一方打的是一场正义战争，那么对方打的就是一场非正义战争。然而，事实上，一方打的是一场非正义的战争并不意味着另一方打的就是一场正义战争。交战双方有可能都陷入一场非正义战争，即双方的行为都是错误的。例如，如果两个国家因为争夺一块均不属于双方合法所有的土地而开战，那么，双方的行为都是错误的。一些正义战争理论家并不同意这两种观点，他们认为，如果战争符合大多数开战正义标准，那么，即使不完全是正义的，一个国家诉诸武力可能总体上也是正义的，与此相应的是，交战双方可能各自具有某种程度的正义性。然而，认为一个国家即使并未满足开战正义的所有标准但该国发动战争可能在道德上是正当的观点，偏离了主流的正义战争理论；同样，认为交战双方可能具有部分的正义性的想法也违背了主流的正义战争理论。 判断某个特定的案例是否满足这六项开战正义标准并不总是那么容易。尽管这六项标准显得比较简单，但把它们应用到具体的案例中却很困难，因为国家之间的纠纷通常很复杂，涉及双方的历史分歧和各种各样的现实问题。所以，以合理、准确、公正的方式运用这些标准往往需要仔细分析和良好的判断力。在复杂的情况下，人们可能就这六项标准是否得到满足而意见相左，进而就一个国家发动战争的合理性产生分歧。开战正义标准只是提供了一个道德分析的框架，并不给我们提供快速、明确的答案。

下面我们来探讨正义战争理论所规定的一个道德上正当的战争必须满足的六项条件。

1.合法权威：只有有能力的、正式组建或合法指定的、能够代表人民行使发言权和行动权的政治实体可以发动战争。这种情况排除了仇杀和私人争斗。正义战争理论认为，战争的目的是追求由政治集团公开确认的政治目标。换句话说，战争是国家之间的事情，而不是个人群体之间的斗争。合法权威原则意味着国家分裂之后，掌握中央政权的军阀与其他军阀之间围绕权力展开的斗争并不是一场正义战争。军阀可能拥有军队，但没有合法权威。合法权威原则也意味着由一个正式组建的国家发动的战争必须已经由特定公众人物经过法律或政治预先规定的途径授权或发起。例如，在美国，如果总统发动战争违背了国会的意愿，他的行为就是违反宪法的，这场战争就是非正义的，因为总统没有发动战争的合法权威。

早期的正义战争理论家认为，只有主权国家才有发动战争的合法权威。然而，当代正义战争理论家更加灵活，例如，他们指出，一个分裂主义者或民族解放运动如果可以称得上代表一个国家或人民，就可能有发动战争的合法权威。因此，为了赢得13个殖民地的独立，1776年的大陆会议就被认为拥有对大英帝国发动战争的合法权威。相反，许多游击队组织或恐怖组织（比如德国巴德尔一迈因霍夫团伙或美国的共生解放军）显然不符合发动战争的合法权威原则。

2.正当理由：由于战争是如此可怕，因此一个国家发动战争的原因、目标或目的必须在道德上具有说服力。一个国家站在自己的立场上宣布它有权发动战争是不够的，它必须有一个发动战争的理由，而且对任何中立的人来说是正当的理由。战争必须有正当理由。

具体来说，什么构成正当理由呢？现在唯一普遍公认的正当理由的例子是抵抗武装入侵。例如，《联合国宪章》禁止任何国家使用武力侵犯别国的领土完整或政治独立（第2条），但它允许个人或集体自卫反抗武装攻击，《联合国宪章》称之为“一种固有的权利”（第51条）。《联合国宪章》中提到的“集体”自卫表明，国防权不仅包括一个国家对武装攻击的回击，例如，波兰在1939年抵抗德国入侵；而且包括其他国家对受害国家提供的武力援助。此外，它还包括收复遭非法窃取的领土（例如，1982年的福克兰群岛战争），或者将占领他国的侵略者赶出受害国（例如，1991年的海湾战争，从伊拉克手中解放科威特）。更有争议的是，一些正义战争理论家认为，在某些情况下，国防权也包括先发制人的攻击，甚至是预防性战争。

今天，许多正义战争思想家认为，人道主义干预也可以构成战争的正当理由，尤其是，其他国家发动战争阻止一个国家对其人口实行种族灭绝，如1994年的卢旺达内战。虽然将人道主义干预作为正当理由通常是基于现代的人权呼吁，但这也与传统的、前现代的观点一致，这种观点认为正当理由不仅包括击退外敌入侵，也包括保护无辜者、恢复被错误否决的权利或纠正其他不公正行为和惩治不法行为。

3.正当目的：发动战争仅有正当的理由是不够的，必须要有发动战争的真实原因、根本意图或动机目的；也就是说，正当的理由不能仅仅是一个借口。正当目的还包括诉诸战争的时间，一个国家必须将恢复和平作为其最终目的。

一些道德理论家认为，一项行为的对错与行为者动机的好坏有区别。人们有时因为自私或不光彩的原因做了好事；人们有时尽管具有良好的目的却做了错事。但是，即使这些理论是正确的，正义战争理论也有很好的理由坚持正当目的原则。之所以如此，是因为在现实世界中，如果一个国家缺乏正当目的，就不可能试图以道德原则为基础采取行动，最终发动战争，而这个战争却不可能满足开战正义的其他原则。正当目的原则也强调了道德观点，即一个国家发动战争的目标必须受到正当理由的限制；当且仅当发动战争是为了实现正当理由时，发动战争及其所造成的破坏才是正当的。

但是，确定诸如国家等集体行动者的目的异常困难，国家机器中的各种机构可以有不同的和互不兼容的目的和动机，哪个才重要呢？实际上，集体的目的仅仅是一个虚构的东西（如法官会试图推测国会通过某项法律的目的，尽管国会议员对该法律的意义和可能的结果有不同的理解，投票支持该项法律的原因也各不相同）。与寻找一个国家的真正目的和真实动机相反，正义战争理论认为，一个国家的行为应当仅出于正当理由。换句话说，如果一个国家说的或做的不符合道德原则或者不是基于正当理由，那么这个国家发动的战争就是非正义的。事实上，如果可以从一个国家的行动中清楚地看出它的动机并非出于正当理由，那么这个国家是否真的具有正义理由也就无关紧要了。

4.最后手段：战争是邪恶的，国家必须采取措施避免它，例如，通过谈判、外交或联合抵制。即使有正当理由，国家也应该避免战争，除非所有其他手段都已用尽。

这一原则的理由是显而易见的：除非绝对必要，国家不应该发动战争。这个原则在国际争端中特别重要，因为双方通常认为自己是正确的。例如，假设一个国家扩大其领海后，击沉了进入该水域的其他国家的渔船，那么这些国家可能都会认为它们有正当理由发动战争，而第一个国家也认为其有权击沉渔船。尽管一些国家确实曾因为这样的争端发动过战争，但是任何一方都没有这样做的正当理由，除非通过外交、谈判和国际法无法解决这些争端，而且也没有解决这些争端的可能性（即使是这样，任何一方发动战争是否正义取决于其他开战正义条件是否得到满足）。

但是，正义战争理论家认为，“最后手段”不应该凭字面意思理解，因为一个国家甚至在被入侵后，也会有战争以外的其他措施可以采取。但是，最起码，战争应该是一个国家最不喜欢的选择。虽然“最后手段”听起来很简单，但将其应用于实践往往是一个判断问题，涉及多方面的考虑（例如，拖延可能最终引起战争，当它不可避免地发生时，其破坏性可能会更大）。 5.相称性：即使一个国家发动战争的原因是正义的，也要衡量清楚其中的利害关系。战争的收益必须要超过战争给各方、战斗人员和非战斗人员带来的伤害。

这个原则预示了这样一种可能性，即使一个国家有很好的道德理由发动战争，它也可能是错误的，因为战争带来的伤害将与被纠正的不公平不相称。例如，北约有正当理由抵抗苏联在1956年对匈牙利的入侵或1968年对捷克斯洛伐克的入侵，但这样做很容易引起世界范围的核战争；那时北约没有与苏联交战是正确的，即使它有这样做的正当理由。

在决定发动战争是否正确时，一个国家必须权衡和比较这样做的利弊。这些不仅包括生命的丧失、基础设施遭到破坏、收复失地或海上的行动自由，还包括无形的价值观等。相称性原则要求，在正当理由的前提下，战争的利要远大于其弊（少数正义战争理论家认为，相称性原则要求战争的弊不需要远大于其利）。

6.合理的成功可能性：即使一个国家发动战争的理由是正义的，并且满足其他条件，它也不应该这样做，除非它有十足的胜算。

由于战争的恐怖，当胜算的机会渺茫时最好不要开战。例如，一个小国可能有正义的理由抵抗一个面积辽阔、极其强大的国家，因为大国侵占了小国的一个岛屿。然而，根据这个原则，如果战争只会给小国带来徒劳的或毫无意义的伤亡、破坏，那么它发动战争就是不正当的。对一些爱国人士来说，这可能听起来是懦弱的，但是一个国家的领导人有责任不浪费自己国家的资源或同胞的生命。

但是，成功的定义必须参照一个国家的战争目标，而这些战争目标可能比全面胜利或对方无条件投降这样的目标更适中。例如，一个国家可能会反击一个更强大的对手，而这个对手有足够的能力最终战胜它；该国之所以这样做是为了迫使对方通过谈判解决问题，或者为其盟友争取时间集结自己的军队。从这些战争目标来判断，该国可能有合理的成功可能性。更有争议的是，如果小国的战争目标是使侵略者付出一定的代价或维护其民族的自豪感，那么发动战争是否满足合理的成功可能性原则，就需要把最后手段和相称性原则结合起来分析。

交战正义原则

正如我们前面所说，正义战争理论将一个国家在什么情况下发动战争才是道德上正当的问题（开战正义）与战时应当如何作战的问题（交战正义）区别开来。正义战争理论认为，交战正义原则适用于冲突双方的士兵，无论双方是否在进行正义战争。换句话说，即使一方是因为正义的理由而进行正义战争，它在战争中采取的一些方法仍然是非正义的；而如果开战时非正义的一方尊重交战正义原则，那么它在战争中采取的方法就是道德上允许的。区分这两个问题是很重要的，因为冲突双方的战斗人员通常认为自己的一方是正确的。如果这些战斗人员也认为，发动正义战争的一方的行为没有道德限制，也就是说，如果他们认为发动正义战争的一方绝对有权做任何事情以取得胜利，那么在实践中双方都不会承认战争中有任何道德约束，这样的话，战争会比现在更可怕。大多数正义战争理论家还认为，虽然士兵个人有责任服从战时规则，如果他们不这样做就会行为失当，但是，如果事实证明他们这边发动的是非正义战争，这些士兵的错误行为将不会受到谴责。士兵们在战争中应该为自己的行为负责，而不应该首先考虑自己一方是否正义。可以说，交战正义问题超过了他们的薪酬等级。“士兵道德上平等”（“moralequality of combatants”）这个观点有很长的历史（莎士比亚在亨利五世时期明确提出），但它是有争议的，一些哲学家并不赞成这个观点。

然而，对于什么是交战正义，正义战争理论家之间达成了共识，他们明确规定了战时正义行为的三个规范性原则：（1）必要性原则；（2）相称性原则；（3）区别和不伤害平民原则。

1.必要性原则：该原则禁止那些不涉及合法军事目的的武力或暴力。

根据这个原则，在战争中，如果一国军队是出于非军事目的或者与战胜敌人的军事目标无关的目的而使用武力或暴力，那么它这样做是错误的。例如，掠夺民宅或强奸妇女与军事无关，是被禁止的。事实上，做这些事情的人，即使他们是士兵，即使他们是在执行命令，也应该受到谴责或惩罚；他们所做的事情与他们所为之战斗的正义理由毫无关系。因此，这项原则禁止屠杀和破坏，由于缺乏军事目的，它们都是不必要的。战斗人员不可以杀戮、破坏或实施任何其他暴行，除非存在某种军事上的必要。海湾战争结束时，伊拉克军队溃败，美国最终取消了对从科威特逃回伊拉克的士兵的攻击，这符合必要性原则（尽管这种攻击应该提早被取消）。在这一点上，伊拉克士兵不再构成作战部队，继续屠杀他们没有合理的军事目的。

2.相称性原则：武力或暴力的使用必须与军事目标所寻求的价值相称。

我们不应该把交战正义的相称性原则与开战正义的相称性原则混淆在一起。开战正义中的相称性原则要求战争的利大于其弊；相反，交战正义的相称性原则关注具体的军事行动，它提倡适度使用暴力来实现军事目标，反对滥用暴力。虽然大多数现代军事指挥员在决定是否执行某项军事行动前都会考虑自己军队的代价，尽量不浪费士兵的生命，但是，相称性原则要求他们在一定程度上也要考虑敌方的代价。例如，在其他条件一定的情况下，一方本可以轻易俘虏敌方士兵，但却将其杀戮，或者为了占领一个战略位置而杀死过多的敌方士兵，以上做法都是错误的。这一原则也不赞成为了实现一些琐碎的或与军事无关的目标屠杀大量敌军士兵。

交战正义的相称性原则不要求交战双方在实现军事目标时采取最小的军事规模或使用最少的军事力量，战争中投入压倒敌人的战斗力可以加快实现军事目标，从而减少伤亡。此外，为减少对敌作战伤亡人数，交战双方无需接受更大的伤亡；相反，相称性原则只要求采用的暴力行为与军事目标之间不出现严重的比例失衡。

3.区别和不伤害平民原则：交战双方必须区别合法的和非法的目标，军队不能把非战斗人员作为攻击对象，必须做出应有的努力避免伤害平民。

战斗人员是合法的攻击目标，虽然一个士兵可能不支持战争，但他既然已经被挑选入伍，他穿上军装就成为了一个合法的攻击目标，敌方的士兵试图杀死他就没有错。指挥国家战斗的文职领导人也是合法的攻击目标，因为他们发挥着军事作用，即使他们不穿制服或携带武器，也被认为是战斗人员。相反，那些不直接或没有立即卷入战争的平民百姓是非战斗人员，他们不参与作战行动，只是平常度日，有权利不受到伤害。与士兵或文职领导人不同，非战斗人员是无辜的，在道德上不应该受到攻击。

区别和不伤害平民原则并不意味着战争中决不能杀害平民。相反，该原则禁止以平民为直接攻击目标或故意杀害他们，但接受在攻击合法军事目标时连带伤害或杀死平民。然而，故意攻击非战斗人员是错误的，交战各方必须做出真诚的努力去避免伤害他们，必须把为实现军事目的而对平民造成的连带或意外伤害控制在最低限度。因此，为分化瓦解敌人而轰炸一个平民区域是错误的行为，但是，如果轰炸一个兵工厂的确有军事上的必要，并且不能通过其他途径（如破坏）达到相同的目的而又不危及平民，那么即使预见到将危及平民生命，轰炸兵工厂的行为也并不一定错误。区别和不伤害平民原则要求战斗人员自己承担一定的风险，减少对非战斗人员造成的危害。例如，如果敌军士兵以民宅为掩护，另一方与其周旋时就不能轰炸整个居民楼，尽管炸弹袭击比近身搏斗的危险性小，但炸弹袭击会杀害无辜妇女和儿童。

除了三项交战正义原则，各种更具体的规则也规范着国与国之间的战争。例如，禁止使用特定武器（如毒气）规则、对待生病和受伤敌人的规则、对待战俘和被占领国家人民的规则、禁止劫持人质规则、禁止宣称不纳降、禁止滥用休战旗或红十字标志以及禁止战斗中穿平民服装。根据世界各国在过去150年批准的各种条约和协定，国际的武装冲突法认为以上行为皆不合法；其中最有名的是《日内瓦公约》，它汲取了几十年国际协定的精华发展而成。一些战争法制定的规则也可以被看作是交战正义三原则的延续，其他规则之所以具备道德权威，是因为它们倾向于减少战争屠杀，或它们被世界各国承认和接受。

与开战正义原则一样，交战正义原则没有对战争伦理问题做出简单和确切的回答。但与开战正义原则一样，这些原则为解决那些问题提供了重要的标准框架。正义战争理论不仅为开战正义和交战正义提供了宝贵的指导思想，最重要的是，它挑战了现实主义，认为战争并没有超出道德范畴；相反，战争总是要受到最审慎的道德审查。相比较于以上各项具体原则，这个观点可能是正义战争理论最持久和最有价值的成就。

（责任编辑 周守吾）

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