欧阳修论作文10篇作文500字

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作文摘要：该篇《欧阳修论作文10篇》的作文为高一作文，由作者“友盛鑫国际搬家”与大家一起分享，体裁为其他作文，500字作文，请同学们仔细阅读全文，你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢？同时，你发现哪里有错句或错别字吗？请点击这里评论吧！

篇一：欧阳修论作文_700字

欧阳修论作文

【作者简介】

欧阳修(1007～1072年),字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵人（例：《醉翁亭记》最后一句），因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。

【选文】

顷岁（1）孙莘老（2）识欧阳文忠公，尝乘间（3）以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工（4）；世人患（5）作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至（6）者。疵病不必待人指摘（7），多作自能见之。”

【注释】

（1）[顷岁]近年来。（2）[孙莘老]原名孙觉（1028--1090），字莘老，高邮人。

（3）[乘间]乘机，乘着间隙。（4）[工]精，妙。（5）[患]毛病、弊端（在于）。 （6）

[至]达到。（7）[指摘]挑剔，批评。

【阅读提示】

宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。今天读来，不无启迪。

【感受】

写作的诀窍就是要勤奋。

【启示】

想做好一件事，没有捷径，唯有靠自己脚踏实地。

【译文】

近年来孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章。欧阳修说：“没有其它办法，只有勤奋读书多动笔，就会写好。世人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，这样很少有达到目的的人。文章缺点不需要别人指出，只要写多了，自己能发现。

篇二：《欧阳修论作文》阅读答案_500字

欧阳修论作文

顷岁①孙莘老②识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”

【注释】①顷岁：近年。 ②孙莘老：孙觉，字莘老。 ③欧阳文忠公：即欧阳修。文忠，是欧阳修的谥号。公，是敬称。 ④乘间：趁对方空闲时。

【相关链接】

材料一：顷有人买得《醉翁亭记》稿，初说滁州四面有山，凡数十字，末后改定，只曰：“环滁皆山也”五字而已。

——宋·黎靖德《朱子语类》

材料二：欧阳文忠作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人。

——宋·何子楚《春渚纪闻》

11．选出下列句中加点词语的意思理解有误的一项是（ ）（2分）

A．尝乘间以文字问之（ 拿） B．无他求，唯勤读书而多为之（做，写）

C．世人患作文字少（担心） D．每出一篇，即求过人（超过）

12．用现代汉语翻译下面句子。（2分）

疵病不必待人指摘，多作自能见之。

13．阅读本文和相关链接材料，请探究欧阳修对写文章的态度。（3分）

参考答案：

11.C

12.文章的缺点不必等待别人来批评指正，自己多写多改就能看出来。

13.勤读书，多写文章，认真修改，直到满意为止。

篇三：欧阳修论作文阅读答案_300字

阅读下文，完成练习。

欧阳修论作文

顷岁^①孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间^②以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工^③；世人患^④作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘^⑤，多作自能见之。”

[注释]①顷岁：近年来。②乘间：乘机，乘着间隙。③工：精，妙。④患：毛病、弊端（在于）。⑤指摘：挑剔，批评。

（1）解释文中加粗词的意思。

尝（）术（）过（）疵（）

（2）请指出下列各句中的“之”各指代什么。

①尝乘间以文字问之（）

②唯勤读书而多为之（）

③多作自能见之（）

（3）欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？

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篇四：欧阳修论作文阅读答案_500字

欧阳修论作文

顷岁①孙莘老②识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”

【注释】①顷岁：年初。②孙莘老：孙觉，字莘老。③欧阳文忠公：即欧阳修。文忠，是欧阳修的谥号。公，是敬称。④乘间：趁对方空闲时。

【相关链接】

材料一：顷有人买得《醉翁亭记》稿，初说滁州四面有山，凡数十字，末后改定，只曰：“环滁皆山也”五字而已。——宋·黎靖德《朱子语类》

材料二：欧阳文忠作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人。

——宋·何子楚《春渚纪闻》

【小题1】选出下列句中加点词语的意思理解有误的一项是（）

A．尝乘间以文字问之（ 拿）	B．无他求，唯勤读书而多为之（做，写）
C．世人患作文字少（担心）	D．每出一篇，即求过人（超过）

【小题2】用现代汉语翻译文中划线的句子。

疵病不必待人指摘，多作自能见之。

【小题3】阅读本文和相关链接材料，请探究欧阳修对写文章的态度。

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篇五：论欧阳修之古文理论及其散文创作_3400字

论欧阳修之古文理论及其散文创作

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士。出生于绵州，自称庐陵。谥号文忠，北宋卓越的政治家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。他积极倡导诗文革新，博学多才，诗、词、古文均为一时之冠，史学、经学方面也成就卓著，又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。他的散文内容丰富，纡徐委曲，条达舒畅，抒情委婉，语言明白易晓；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风，风格婉丽，时有疏隽放旷气息。可以说，欧阳修的散文创作是其古文理论的实践，其古文理论又造就了他散文创作的辉煌。

第一，在“明道”与“志道”的理论问题上，他对“道”作了前瞻性的务实而通达的新解脱，他的散文具有现实内容，而不再只是孔孟之道。

欧阳修继承了韩柳古文运动的精神，在散文理论上，提出：

宋仁宗景祐三年（1036），范仲淹被吕夷简等人排挤，欧阳修等人上书言事，以“朋党”之名被贬，此后朋党之说喧嚣不息。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦等革新派上台执政，欧阳修也由滑州召回，任太常丞知谏院，以夏竦等位代表的保守派反对“庆历新政”，散布流言，攻击范仲淹、欧阳修等人私立朋党，欧阳修写了《朋党论》以斥之。这篇文章主要阐述朋党有邪正之分。文章开头就提出论点：“君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”对于小人用来陷人以罪、君子为之谈虎色变的“朋党之说”，作者不回避，不辩解，而是明确地承认朋党之有，立意新颖，另辟蹊径，这样便使作者夺取了政敌手中的武器，而使自己立于不败之地 。文章第二段对观点作了进一步的阐述，提出“小人无朋，惟君子有之。”。“小人所好者禄利也，所贪者财货也。”小人有朋，也只是在同利时暂时为朋，等到争夺名利时，就互不谦让，甚至互相残害，他们之间的关系为伪朋。而君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，他们会彼此同心共济，始终如一。他们之间的关系为真朋。进而提出了“退小人之伪朋，用君子之真朋”有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和国人胆识。文章后两段用历史事实加以证明自己的论点，更具有说服力，从正反两面对比中论证了人君用小人之朋，则国家乱亡；用君子之朋，则国家兴盛。文章反复曲畅，婉切近人，出语新奇，成一家之说，引经稽古，颇富论辩力量，而排偶句式的穿

插运用，又增加了文章议论的气势。文章中没有一个字提到范韩等人，但却处处可见他们的身影，也没有一个字提到夏竦等保守人物，却也处处看到对准他们的锋芒。可见作者的高明之处，这比直接驳斥更有效。

第二，在文与道的关系上，他主张文道并重，且更重视文，他的散文穷而后工，语言质朴，感情真挚。

复古主义的文论都有重道轻文、甚至完全把文学看作道统之附庸的倾向。欧阳修则与之不同，他对文与道的关系持有全新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的：“六经之所载，皆人事之切于世者”（《答李诩第二书》）。其次，欧阳修文道并重，认为“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），又认为“其言之所载者大且文，则其传也彰；言之所载着不文而又小，则其传也不彰”（《代人上王枢密求先集序书》），此外，他更重视文，认为文具有独立的性质：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章，未尝相似”（《与乐秀才书》），他的散文，感情真挚，语言质朴，不饰雕琢 。《泷冈阡表》是这类的代表。

所谓阡表，即是墓表，是一种记叙死者事迹并颂扬其功德的文体。《泷冈阡表》是欧阳修在其父下葬六十年之后所写的一篇追悼文章，文章主要分两半，前半主要是称颂先人仁德，以母亲亲切委婉之语追忆父亲嘉言懿行，后半主要是记述家世恩荣，充溢着显亲扬名的思想。作者采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。这篇文章将欧阳修的孝子之心，率意写出，不饰藻饰，语语入情。薛瑄在《薛文靖公读书录》上说：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辞》、武侯《出师表》、李令伯《陈情表》、陶靖节诗、韩文公《祭兄子老成文》、欧阳公《泷冈阡表》，皆所谓出肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。”细节描写细腻逼真，栩栩如生，特别是欧阳修之母讲述其父德行的那一部分，这种效果绝不是虚言所能达到的，与一般墓志的夸张、藻饰者迥异。

第三，在散文创作上，他取韩愈

宋仁宗庆历五年（1065），欧阳修降职滁州太守，为政以宽，又遇丰年，于是记亭抒怀，娱情山水。文章构思精颖而奇巧，层次井然而曲折，“乐”是全文中心，首写山水之乐，以记游笔法，移步换景，由远景而入其山，由闻水声而见其亭，极峰回路转，曲径通幽之妙；次写山间朝暮、晦明、四季佳景，以简洁之笔，运用对比，生出无穷之乐；再写滁人游乐、太守宴乐、宾客之乐、禽鸟之乐，篇末点明太守与民同乐主旨，“人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也“表现了人

们欢乐的生活，反衬出作者本人在滁州任太守期间的政绩，反映出作者政治失意后寄情山水、排除抑郁情怀的生活态度，以及作者“民同乐” 思想与的感情，这种写出来层层推进，时起波澜，在一波三折的跌宕中，曲传心意，既是平易晓畅，又是委曲蕴藉；“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”、“太守之乐其乐”，深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡徐有致。行文骈散相间，语言优美，整饬而有变化，二十一个“也”字，二十四个“而”字的运用，使得行文纡徐婉曲，情韵丰饶，有一唱三叹之妙。 第四，在文体的承继上，他主张“以散文之气，运对偶之文”，即摒弃骈文的多“用事”、“用典”和雕琢浮艳的弊病，明确了骈散互补和承继问题。

欧阳修对散文文体的发展作出了很大的贡献，他的作品题材多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。他对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其以《秋声赋》为代表作。

《秋声赋》作于嘉祐四年（1059），欧阳修时年53岁，众疾缠身，遂有人生易老的无奈喟叹。文章第一段写作者夜读时听到秋声，从而展开了对秋声的描绘，“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”，“如波涛夜惊”，也如“赴敌之兵”突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈，这回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。然后，是对秋气的议论，通过草木在夏天和秋季中的对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开，运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。第三段是全文的题旨所在，作者由感慨自然而叹人生，百感交集，黯然神伤，进而作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。文章由自然之秋的残败萧瑟，写到人生之秋的枯槁憔悴，无情草木，尚且一岁枯荣、时或飘零；有情之人，华年时而不复，忧思催老，又何关乎秋声？道出了作者十年宦海浮沉的深沉慨叹。“赋每伤于徘俪。如此有简峭、又精练、又径直、又波折，真是后学作文之点金神具也”（金圣叹《天下才子必读书》），此赋成功地继承了传统赋的问答体和“铺采摛文，体物写志”（刘勰《文心雕龙—诠赋》）的手法，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句的特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，切且增强了赋体的抒情意味。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。

欧阳修乃一代文章典范。他为人忠诚、孝道、至情至性，其文力主创新，精益求精，开一代文坛之新风，这便使得他被推仰于后世，为世人所传诵。王安石在《祭欧阳文忠公文》如此说：“ 如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微。故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦，„„世之学者。无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。”

篇六：浅论欧阳修的古文理论和散文创作_3200字

浅论欧阳修的古文理论和散文创作

--------09汉语言 孙婷婷 27号 欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士。出生于绵州，自称庐陵。谥号文忠，北宋卓越的政治家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。他积极倡导诗文革新，博学多才，诗、词、古文均为一时之冠，史学、经学方面也成就卓著，又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。他的散文内容丰富，纡徐委曲，条达舒畅，抒情委婉，语言明白易晓；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风，风格婉丽，时有疏隽放旷气息。可以说，欧阳修的散文创作是其古文理论的实践，其古文理论又造就了他散文创作的辉煌。

第一，在“明道”与“志道”的理论问题上，他对“道”作了前瞻性的务实而通达的新解脱，他的散文具有现实内容，而不再只是孔孟之道。

欧阳修继承了韩柳古文运动的精神，在散文理论上，提出：

之有，立意新颖，另辟蹊径，这样便使作者夺取了政敌手中的武器，而使自己立于不败之地 。文章第二段对观点作了进一步的阐述，提出“小人无朋，惟君子有之。”。“小人所好者禄利也，所贪者财货也。”小人有朋，也只是在同利时暂时为朋，等到争夺名利时，就互不谦让，甚至互相残害，他们之间的关系为伪朋。而君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，他们会彼此同心共济，始终如一。他们之间的关系为真朋。进而提出了“退小人之伪朋，用君子之真朋”有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和国人胆识。文章后两段用历史事实加以证明自己的论点，更具有说服力，从正反两面对比中论证了人君用小人之朋，则国家乱亡；用君子之朋，则国家兴盛。文章反复曲畅，婉切近人，出语新奇，成一家之说，引经稽古，颇富论辩力量，而排偶句式的穿插运用，又增加了文章议论的气势。文章中没有一个字提到范韩等人，但却处处可见他们的身影，也没有一个字提到夏竦等保守人物，却也处处看到对准他们的锋芒。可见作者的高明之处，这比直接驳斥更有效。

第二，在文与道的关系上，他主张文道并重，且更重视文，他的散文穷而后工，语言质朴，感情真挚。

复古主义的文论都有重道轻文、甚至完全把文学看作道统之附庸的倾向。欧阳修则与之不同，他对文与道的关系持有全新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的：“六经之所载，皆人事之切于世者”（《答李诩第二书》）。其次，欧阳修文道并重，认为“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），又认为“其言之所载者大且文，则其传也彰；言之所载着不文而又小，则其传也不彰”（《代人上王枢密求先集序书》），此外，他更重视文，认为文具有独立的性质：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章，未尝相似”（《与乐秀才书》），他的散文，感情真挚，语言质朴，不饰雕琢 。《泷冈阡表》是这类的代表。

所谓阡表，即是墓表，是一种记叙死者事迹并颂扬其功德的文体。《泷冈阡表》是欧阳修在其父下葬六十年之后所写的一篇追悼文章，文章主要分两半，前半主要是称颂先人仁德，以母亲亲切委婉之语追忆父亲嘉言懿行，后半主要是记述家世恩荣，充溢着显亲扬名的思想。作者采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。这篇文章将欧阳修的孝子之心，率意写出，不饰藻饰，语语入情。薛瑄在《薛文靖公读书录》上说：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辞》、武侯《出师表》、李令伯《陈情表》、陶靖节诗、韩文公《祭兄子老成文》、欧阳公《泷冈阡表》，

皆所谓出肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。”细节描写细腻逼真，栩栩如生，特别是欧阳修之母讲述其父德行的那一部分，这种效果绝不是虚言所能达到的，与一般墓志的夸张、藻饰者迥异。

第三，在散文创作上，他取韩愈

宋仁宗庆历五年（1065），欧阳修降职滁州太守，为政以宽，又遇丰年，于是记亭抒怀，娱情山水。文章构思精颖而奇巧，层次井然而曲折，“乐”是全文中心，首写山水之乐，以记游笔法，移步换景，由远景而入其山，由闻水声而见其亭，极峰回路转，曲径通幽之妙；次写山间朝暮、晦明、四季佳景，以简洁之笔，运用对比，生出无穷之乐；再写滁人游乐、太守宴乐、宾客之乐、禽鸟之乐，篇末点明太守与民同乐主旨，“人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也“表现了人们欢乐的生活，反衬出作者本人在滁州任太守期间的政绩，反映出作者政治失意后寄情山水、排除抑郁情怀的生活态度，以及作者“民同乐” 思想与的感情，这种写出来层层推进，时起波澜，在一波三折的跌宕中，曲传心意，既是平易晓畅，又是委曲蕴藉；“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”、“太守之乐其乐”，深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡徐有致。行文骈散相间，语言优美，整饬而有变化，二十一个“也”字，二十四个“而”字的运用，使得行文纡徐婉曲，情韵丰饶，有一唱三叹之妙。

第四，在文体的承继上，他主张“以散文之气，运对偶之文”，即摒弃骈文的多“用事”、“用典”和雕琢浮艳的弊病，明确了骈散互补和承继问题。

欧阳修对散文文体的发展作出了很大的贡献，他的作品题材多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。他对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其以《秋声赋》为代表作。

《秋声赋》作于嘉祐四年（1059），欧阳修时年53岁，众疾缠身，遂有人生易老的无奈喟叹。文章第一段写作者夜读时听到秋声，从而展开了对秋声的描绘，“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”，“如波涛夜惊”，也如“赴敌之兵”突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈，这回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和

铺张渲染的赋的传统手法，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。然后，是对秋气的议论，通过草木在夏天和秋季中的对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开，运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。第三段是全文的题旨所在，作者由感慨自然而叹人生，百感交集，黯然神伤，进而作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。文章由自然之秋的残败萧瑟，写到人生之秋的枯槁憔悴，无情草木，尚且一岁枯荣、时或飘零；有情之人，华年时而不复，忧思催老，又何关乎秋声？道出了作者十年宦海浮沉的深沉慨叹。“赋每伤于徘俪。如此有简峭、又精练、又径直、又波折，真是后学作文之点金神具也”（金圣叹《天下才子必读书》），此赋成功地继承了传统赋的问答体和“铺采摛文，体物写志”（刘勰《文心雕龙—诠赋》）的手法，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句的特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，切且增强了赋体的抒情意味。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。

欧阳修乃一代文章典范。他为人忠诚、孝道、至情至性，其文力主创新，精益求精，开一代文坛之新风，这便使得他被推仰于后世，为世人所传诵。王安石在《祭欧阳文忠公文》如此说：“ 如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微。故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦，„„世之学者。无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。”

篇七：【论文】试论欧阳修骚体文学的创作成就_7300字河北 旅 游职 业 学院 学报 第 １ 卷 第 １ ２ １ 年０ 月　 ７ 期 １　 ３ ３１

Ｊ ＯＵＲＮＡＬＯＦ ＨＥＢＥｌ ＯＵＲＩ ＶＯＣＡＴＩＩ 　 　 　 Ｔ ＳＭ　 ＣＮＡＬＣＯＬ ＥＧＥ　 　 Ｌ ＶＯＩ ７ ＮＯ． ＭＡＲＣＨ　 ０１ 　 ． 　 １ １ 　 ２ ２

试 论 欧 阳修骚 体 文 学 的创 作 成就　

贾　 月　 贝　 门　

（ 河北大学文学院 ，河北 保定 ０　 ０ ） ７　 ０　 １ ０

摘 要 ： 本文试 图从原始 文献 出发 ， 对欧阳修骚体文 学作 品的内容和艺术特 色进行一 定的解析。 阳修共有骚体 文学作 品　 欧 １ ， 　 ６篇 在这些作品 中， 作者 或者抒 发慷慨入世之情 ， 或者表达对高洁人格 的追求 ， 或者记 录 日常生活 的点点滴滴 ， 总体 呈现 了一　

种 平 易 晓 畅 、 婉 曲折 的 风 格 。 委 　

关键词 ： 欧阳修 ； 骚体 ； 学作品 ； 文 内容 ； 艺术特 色 　

中图分类号 ：２ ６ Ｉ０ 　 文献标识码 ： Ａ　 文章编号 ：６ ４ ０ ９ （０ ２ Ｏ ０ ８ 一Ｏ　 １７ －２ ７ ２ ｌ ） 卜 Ｏ ０ ３

欧 阳修 是一位享受 盛誉的文学家 ， 在我 国文学 史　

从 内容上来看 ， 阳修 的骚体文学作 品继承并 发　 欧 扬 了屈 骚浓 烈的抒愤 色彩 ， 沉痛或 激 昂， 注 主体　 或 关 的 内心世界 ， 高扬个人情怀 。 但是 ， 他的作品与 屈骚又　 有 着 明显的不 同。 在这 些骚体 作品里 ， 阳修 更 多地　 欧 倾心于现实人生 ， 眼前景 ， 观 看身边 事 ， 体心 中情 ， 或针　 砭 时弊 ， 或怀亲念友 ， 或描景状 物 ， 赋予 了骚体 文学创　 作 以更宽广的题材范 围和浓厚的 Ｅ常生活 气息 。 １ 　

（ ）慷慨入世之 情　 一

上 占有重要地位 。 他不仅在 散文创作 、 诗词 创作 、 文学　 批评理论 方面颇有建树 ， 更领导和 推动 了北宋的诗文　

革新 运 动 ， 奠定 了他划 时代 、 风气的 一代文 学领袖　 开 地位 。 司马光 在 （ （ 答孙察长 官书　 中如是说 ：如欧 阳　 “

公 可谓 声名足 以服天 下 ， 文章 足以传 后世 矣 ， 他人谁　 能加之？” 　 欧 阳修 之文平 缓 流畅 、 明白易懂 ， 他以 自己的创　 作实 践验证 了 自己的 “ 易舒 畅、 平 取法 自然 ” 的创作　 理论 ， 其骚体 文学 作 品同样具 有这些 特征 。 骚体文学　 作 品指 “ ” 兮 字句在文章 中 占主导 地位且句式基 本整　 齐 的作 品， 阳修的 骚体作 品共有 １ 欧 ６篇， 中墓志 铭　 其 ９篇 ， 文试 图从创作内容、 本 风格特 色两个 方面对 这些　 作 品进行分析 ， 从而对欧 阳修骚体文学的 创作成 就得　

出一个大体的认识。 　

欧 阳修具 有传 统 的忠君忧 国的 思想 ， 匡除

弊 政 ， 　 除 旧革新 ， 变革 国家积贫积 弱的现状一直是他孜 孜不　

倦， 不懈追 求的 目标 ， 且生 逢 经世致 用思想高 扬 的北　

宋 中期 ， 这使得欧 阳修的文学 创作 中总会情不 自禁的　 流 露出慷慨人世之思 。 系家国想要一展 身手 的宏 图　 心 壮志， 忧心 政局 却有 志难伸 的苦 闷， 关怀 民生体 察 民　 情 的怜悯之心 ， 种种感情激荡缠绕 ， 行于字里行 间。 　

欧 阳修骚 体 文学作 品 的 内容—— 抒愤 传统　 与兴寄内容的结合　

一

、

山中乐） ） 是欧 阳修 因友人 慧勤 上人离 别而 写的　

一

篇作 品 ， 文章 共三章 ， 两章尽 情描 绘 了山林 田野　 前

之乐， 看似 对 归隐生活 无限神 往 ， 在第 三章 中却 笔锋　 转， 写到 ： 自古智能魁杰之士兮 ， “ 固亦 世而逃踪 。 　

一

收稿 日期 ：２ｌ— ２ ０ ０２０ ＿ ８ ＿　 作者简 介 ：贾 月 （ ９ ７ ） 女 ， １ ８ － ， 河北 大 学文 学院 中 国古典 文　

学硕士研 究生。 　

惜 天材之甚 良兮 ， 自弃 于无庸 。 而 嗟彼之 人兮 ， 胡为老　 乎 山中？ 山 中之乐 不可久 ， 迟子之 返兮 谁 同？ ” 作者　 认为， 古来 很多智 能魁杰 之士 ， 图 自己的 才华得 到　 不

囫 　

第 １卷 第１ ７ 期

施展 自， 自甘沉沦山林 ， 却 最终庸庸碌碌 ， 了此一生 ， 实　 在是可悲可叹。 从此可 以看 出， 胸怀大志 ， 施展抱负 ， 积　 极入世 ， 才是作者所秉持的人生态度。 　 （ （ 啄木辞 》 篇文章淋 漓尽致 地表现 了欧 阳修对　 这 国家的忧虑 、 对劳苦人 民的关怀 。 中， 阳修描 写了　 文 欧 啄 木鸟 不辞辛 苦为树 木除 虫的事迹 ，彼　 鸟 兮善啄　 “ 吾， 利汝 喙兮饥汝腹 。 飞以鸣兮 啄且食 ， 虫不尽兮啄莫　 息 ” 为了消灭害 虫， ， 啄木 鸟磨 光利喙 ， 披挂上阵 ， 且立　 下 不除清害虫绝不休息 的决心 ， 这正是作者为 国为 民　

贾

月 试论欧阳修骚傩文 学Ｉ￣ 作成就　 ｔ Ｕ ３ Ｌ

砥砺气节 ， 蔑视名利 ， 自然能够傲视于天地间。 　 在欧 阳修 的骚体文学作 品中， 墓志铭有９篇 ， 　 占了

很 大的 比例 ， 这些墓 志铭 虽然大 多短小 ， 却集 中体　 但 现 了欧阳修对他人的评价标 准 ， （ 如 （ 江邻几墓志铭　 中　

写到 “ 举世之随兮 ， 君子之守。 众人所亡兮 ， 君子之有。 　 其失一世兮 ， 其存不朽”赞扬几的君子之德永存不朽 ； ， 　

国子博士 薛君墓志铭　 中写到 “ 嗟吾得之兮 ， 既哲而　

淑 。 能不 施兮 ， 遐以趣 。 困于艰 兮 ， 有 不 卒 泰乎 自足 ” ， 　 称颂薛君安贫乐道 ， 怡然 自得的精神 ；零 陵县令赠 尚　 （ （

鞠 躬尽

瘁 的真 实写 照。 而事 与愿违 ， 管啄 木鸟勤　 然 尽

勤恳恳 ， 一心除害 ， 却得不到上天的眷怜 ，蠹 日滋兮髯　 “ 日苦 ， 谒皇兮披云路 。 京 云之深 兮不可见 ， 记归风兮仰　 诉古 ” 云深路 遥 ， ， 啄木鸟想要祈求上天 见怜的愿望难　 以 实现 ， 其实也 暗示 了在 当时的政 治环境 下 ， 这 作者　 想 要 向朝 廷进 言表达 自己的政治 主张 ， 却苦 求无 门。 　 “ 初之皇兮甚仁惠 ， 民爱物使两遂 。 民处兮鲜民食 ， 怜 穴 　 穴 不栋梁 兮鲜 不薪米 ， 求甚 少兮给 之孔 易。 其 野郁郁　

兮 山苍苍 ， 土有毛 兮 山有衣 裳。 金不鞴 冶兮 器不 刃　

书都官 员外 郎 君墓碣铭》 中所书 “ 朝存 夕亡兮 ， 士莫　 守节 。 昧者 习安兮 ， 懦夫志夺 。 伟哉具君兮 ， 凛矣其烈” ， 　

作者 以极大 的热情 赞扬 了吴君面临 国家危亡 挺身而　 出， 义凛然 的 品德 。 欧 阳修 对这些 美好 品德的肯　 大 从 定 中可以清晰 地看 出他本人对 俊杰高 尚人格 的崇 尚　

与追求 。 　 （ ） 三 寻常人生之 悲欢 离情　 文学的一个 重要 功能就是对现实人生 的观 照， 而　 几乎所有 人的人生 ， 都是 由嬉笑怒骂的即时感悟和柴　

链， 木至老 朽兮 不见 蓄殃 ……帝 何思 之不熟 兮 ， 忽生　 般而 与侄 ？丹髹 （ 发乱 ） 之不 已兮 ， 又以雕玑。 斜钩 曲　 丽兮 ， 照栏梯。 华 高构 睑兮 目精眩 。 地秃而赭兮 山襟而　 寒， 材者伤死兮生者 力殚” 上天本仁慈厚德 ， ， 如今却残　

米油盐酱 醋茶的生活琐事构成 ， 细细碎碎 ， 平淡似 水。 　 文学家不 同于 常人之处 ， 在于他可以从这些普通人 习 　 以为常甚至视而 不见的平庸 中， 敏锐地捕捉到情感的　 波 动或者 生命的 体悟 ， 从而 诉诸 笔端 ， 却让人 有耳 目 　

一

酷 粗暴地 对待 他的子 民 ， 无德的上 天暗喻 朝廷 ， 以 寄　

托 了作者深深的无奈 与沉痛 。 　

（ ） 高洁 脱俗 的人格 美的 追 求　 二 对

新之 感。 阳修 在其骚体文学作 品中细腻 、 实、 欧 真 深　

刻地 描绘 了现 实生 活、 自然 风光对 自己心 灵的触 动 ， 　 并将这 些本 来很难用语 言表达 的 内心 思绪 的颤 动形　

成文字 ， 这是 欧阳修 的骚体文学作品与屈骚 的明显 不　 同之处 。 　

中 国古代的文 人士子 深受儒 家思 想的侵 染与 熏　

陶 ， 高洁人格和高 尚素养 的追 求一直是很多人 固守　 对

的行为准则 。 阳修也不 例外。 欧 欧阳修为人正直耿 介 ， 　

（ 《 哭女 师　 作于庆 历五年 ， 是欧阳修为悼念年幼夭　 折 的爱女欧阳师而作 ， 此文句句含情 ， 字字 泣血 ， 饱含　 着一位 父亲对不 幸

夭折 的爱女深 沉 的爱与思念 ， 悲　

坦 荡磊落 ， 厌恶趋 炎附势 、 营营 苟苟的小人行径 ， 在革　 新 派大势 已去之 时 ， 仍然 能够坚持 己见， 身而 出 ， 挺 为　

革 新派论争 。 尽管在宦海 几经沉浮 ， 历尽磨难 ， 阳修　 欧 却 不改刚直的秉性 ， 一直 以实际行动贯彻着 自己的人　 生 原则 ， 这种对崇高人格 美的追求也极大地增加 了他　

的文学作 品的魅力。 　

痛 哀婉 ， 人至深 。 感 文章 开 篇以无 限怜 惜 的 口吻 回忆　

了与女 儿共处的美好时光 ，暮入 门兮迎我 笑 ， 出门　 “ 朝

兮牵我衣 。 戏我懔兮走而驰 ， 旦不觉夜兮不知 四时” 短　 ， 短 四句 ， 道尽 了女儿对父亲的依赖和 父亲对女儿 的宠　 溺。 然而命运飘忽 ， 爱女竞年幼夭折 ，忽然不见兮一 Ｉ “ ｔ 　 千思， 日难 度兮何长 ， 夜不寐兮何迟 ！暮入 门兮 何望 ， 　 朝出 门兮何之 ”痛 失爱女 的父亲 如同失去 了精神 支　 ， 柱 ， Ｅ恍恍惚惚 ， 整 ｔ 昼夜难息。 此五句每每读之 ， 总能引　 发 切身 之感 ， 作者 字里行 间所寓 含情感之 真切 ， 实　 着 动人心肠 。 　 如 果说　 哭女师》 所关联的仍是 比较重 大的事 件　

庐 山高赠 同年刘 中允归南康　 写于皇佑三年 ， 欧　 阳修时 四十 五 岁， 已在 官场沉 浮二十 多个年 头 ， 屡受　

打 击 ， 时激 昂进取 之心早 被冲击 的七零 八落 ， 而　 少 然

作者 在文中却如是 写到 ：君愫磊石 有至宝 ， “ 可 世俗不辨　 珉 与珏。 策名为吏二十载 ， 青衫 白首 困一邦 。 宠荣 声利　

不可 以苟屈 兮 ， 自非 青云 白石有深趣 ， 其气 兀碎何 由 　 降。 同年刘 中允才华横溢 ， ” 胸怀金玉 ， 然而却不被世俗　 认可， 屈居地方 ， 看年华 易逝 ， 英雄 已老 ， 这是何等的凄　

凉 ！尽管 如此 ， 者依然 认 为， 实 的艰 难 困苦磨 灭　 作 现

的话 ，病暑赋　 （ 《 一文所描述的就真正是 Ｅ常小事 了。 ｔ 作　

者 因夏 Ｅ酷热难 耐 ， ｌ 思索 良久 无解决之 策 ， 故而 写下　 此文。吾将东走乎 泰山兮 ， “ 履崔嵬之 高奎 。 荫白云之摇　

不 了品格 的高 尚纯洁 ， 不管在何等的境遇之 中都应该　

团　

河北 旅游 职 业学 院孛 报 第 １ 卷 第 １ ２ １ 年０ 月 （ ７ 期 ０２ ３ 总第６ 期 ） ３ 　

曳兮 ， 聪石 溜之玲 珑 ……吾 将西 登乎 昆仑兮 ， 出于九　 州 岛之 外 。 览星辰 之浮没 ， 日月之隐 蔽 ……既欲 泛　 视

呢 ”首先交 代爱妻离世只剩 自己形单影只 的现 实。 ， 紧　 着着 ， 作者细 致地 记叙痛 失爱妻 后 自己悲痛 的表 现 ， 　 “ 予喉使 不得 哭兮 ， 病 况欲 施乎 其它？

愤 既不 得与 声　 而俱发 兮 ， 独饮恨而悲歌 。 歌不成 兮断绝 ， 泪疾下兮 滂　 沱。 行求兮不可过 ， 坐思兮不知处 。 见惟梦兮 ， 可 奈寐少　 而寤 多” 长久的痛哭使喉咙失声 ， ， 既然不能哭泣 ， 那惟　

有靠 眼泪来 发泄伤痛 ， 然而 泪流滂沱依然 无法抚平心　

乎南溟 兮 ， 毒流 膏而铄 骨 ……又欲临乎 北荒 兮 ， 瘴 飞　 雪层 之所 聚。 鬼方穷 无人迹 兮 ， 乃龙蛇之杂处”夏　 ， 日难解 的酷 热令人难以忍受 ， 作者 因而 幻想着可以到　

高 山之巅 或临海 之地 ， 许就会 清凉许 多 ， 或 然而 幻想　

虽美 ， 终究是镜花水 月， 作者 最后不得不叹息到 ，知其　 “

无可奈何而 安之兮 ， 乃圣贤之高躅 （ 行为 ， 事迹 ）惟冥　 。 心以息虑兮 ， 庶可忘于烦酷” 只有宁心静气 ， ， 才是适应　 酷暑的最好方法了。 　

里 的伤痕 ， 作者依 旧坐卧难安 。 种彷徨不知所顾 、 这 近　 似疯 癫的形神刻画 ， 形象生动地体现 了作者对亡妻 的　 感情 之深 之切 。 而这样 深沉 的刻 画依然 不够 ， 中　 然 文 接着 写到 ：或十寐而一 见兮 ， “ 又若 有而若 无 ， 乍若去　 而若来 ， 忽若亲而若踪 。 杏兮倏兮 ， 犹胜于不见兮 ， 愿此　 梦 之须 臾。 尺蠖怜 予兮 为之不 动 ， 飞蝇 闵予兮 为之 无　 声。 冀驻君兮可久 ， 倪予梦之先惊。 梦一断兮魂立断 ， 空　 堂耿耿兮华灯” 作者思妻心切 ， ， 竞于梦 中与亡妻相见 ， 　 只是 这相 见却若 隐若现 ， 似真似 幻 ， 然而 见总胜 于 不　 见。 文章步 步推进 ， 层层深入 ， 将作者 对妻子的一 往情　 深表现的淋漓尽 致 ， 摄人心魄。 　 另外 ， 阳修 的骚 体 文学 作 品 中总 是洋 溢 着 充　 欧 沛 的情感 波动 ， 于形象性 ， 富 充分 体现 了文学 的抒情　 和审 美功能。 作者 以一双善于发现 美的眼睛来观察生　 活， 描景 画物 ， 传神写 照， 总能以细腻 入微的笔触生 动　 地描绘现实生活的方方面面 ， 曲尽情状 。 （ 如（ 山中之乐　 写山林的恬美风 光 ，丹茎翠蔓兮 ， “ 岩壑玲珑 。 水声聒聒　 兮， 花气蒙蒙。 石峻峻兮横路 ， 风飒飒兮吹松 。 云冥冥兮　 雨霏 霏 ， 白猿夜啸兮青枫 。 日出兮林 间， 朝 涧谷纷 以青　 红。 千林静 兮秋月 ， 百草香 兮春 风” 香花迷蒙 ， 声潺　 ， 水 潺， 苍翠 的松林 中吹着飒飒 的凉风 ， 行走其 间 ， 赏那　 欣 皎 洁的 明月 ， 嗅着怡 人 的青草 香 ， 没有 人不为这 桃 源　 仙境沉醉。 　 总体上 来说 ， 欧阳修的骚体文 学创作继承 了骚体　 文学 一贯的抒情传统 ， 寓情 于景 ， 或 或托物寄情 ， 或缘　

事 抒怀 ， 字里

行间洋溢 着充 沛的情感。 他借文学之 笔 ， 　 抒发 了 自己高扬的济世情怀 ， 表达 了对完善人格 的不　

二、 欧阳修骚体文学作品的艺术特色　

欧 阳修为 文 向来主张 平 易 自然 、 白晓 畅 ， 明 反对　

险怪 奇崛 、 奥难 懂 ， 深 这样 的创作 主张在 他 的骚体文　

学作 品里也体现的非 常明显。 苏洵 曾在　 上欧 阳内翰　 第一 书》 中如此评价 欧阳修之 文 ：执事 （ 欧阳修 ） “ 指 　 之文章 ， 下之人莫不知之 ……执 事之文 ， 天 纤徐委备 ， 　 往 复百折 ， 而条达 舒畅 ， 无所开 断 ， 气尽 语极 ， 急言竭　

论， 而容与开易 ， 无艰难劳苦之态。苏洵的评价一针 见　 ”

血 ， 当地 点 出了欧 阳修 为文 平易 晓畅、 恰 委婉 曲折 的　

特点。 　

读欧 阳修 的骚体文学作 品 ， 很难 看到艰涩难懂 的　 字词 ， 没有华 丽的辞藻 ， 也极少使 用典故 ， 故而读起 来　

通俗易懂 ， 无滞涩窘迫之感。 毫 看作者在 （ （ 庐山 赠 同　

年刘 中允归南康　 中描写庐 山之景 ，庐 山高哉 ， “ 几千 傀　 兮， 根盘几百里 ， 截然屹立乎长江 。 长江西来走其下 ， 是　 为扬 澜左 里兮 ， 涛 巨浪 日夕相 舂撞 。 洪 云消风止 水镜　 净， 泊舟登 岸而 望兮 ， 上摩 青苍 以吨霭 ， 下压后土之　

鸿庞 。 试往造 乎其 问兮 ， 攀绿石磴窥 空谧 。 千岩万壑 响　 松桧 ， 崖 巨石飞流淙 。 悬 水声聒聒乱 人耳 ， 六月飞雪洒　

石石 ” 作者并 没有使用复杂华丽 的词汇 ， 工， 只是用简洁　 凝练的语 言 ， 例如数字 “ 几千 傀　‘ 几百里” 便将庐 山　 ，

的巍 峨雄 壮展现 出来 ， 同时巧妙 地利 用空 间描 写， 上　 下左右 ， 近景 远景 ， 整体部分 相结合 ， 一幅庐 山全景 图　

跃然 纸上 。 这里 我们可 以看 出 ， 从 作者行 文 的平 易 自 　 然 ， 非简 陋词 穷， 是用 最简单 的语 言表达 无穷 的　 绝 而 意蕴 ， 天然资质 ， 别是一种丰腴和精致 。 　 欧 阳修 的骚体 文学 作品的 另一个 显着特 点就是　

懈追 求 。 与屈骚相 比 ， 阳修的 骚体文 学作 品行文 平　 欧

易， 洗尽铅 华 ， 对于北 宋平 淡清 旷而又 意蕴深 邃 的新　 的文学风貌的建立起到 了一定的促进 作用。 　

参考文献 ： 　

平易 中尽 显委婉 曲折 ， 篇文 章读下来 ， 一 远远近近 ， 里　 里外外 ， 总是 一层套一 层， 文章 的结 构性非常突 出。 吕　 本 中在　童 蒙诗 －ｌ中这 样评价 道 ：文章 纡徐委备 ， Ｕ＞ Ｉ ＞ “ 　

说尽事理 ， 惟欧 阳公得之 。试看欧 阳修的 （ ” （ 述梦赋　 一　

篇， 此文是欧 阳修为其亡妻 胥氏而作。 夫君去我而 何　 “ 之乎

？时节逝兮如波 。 昔共处兮 堂上 ， 忽独弃兮 山阿” ， 　 作者开 篇设 问 ， 情呼唤亡妻 ，你离开 我到哪里去 了　 深 “

【 １ ］李逸安 点校 ． 欧阳修全集［Ｉ 北京 ： 书局 ，０ １ Ｍ． 中华 ２０ ． 　

【 ２ 】洪本建编 ． 欧阳修研究资料汇编【 ． Ｍ】北京 ： 中华书局 ，９５ １９ ． 　

【 ３ 】脱脱 等撰 ． 宋史【 】 北京 ： Ｍ． 中华 书局 ，９ ５ １８ ． 　

［ ４ １曾棘等编 ． 宋文纪事【 ． Ｍ】 成都 ： 四川大学 出版社 ，９ ５ １９ ． 　

（ 责任 编辑 ： 纪 欣） 　

囝 　

篇八：【论文】欧阳修求简的散文创作理论刍议_11300字２０ 年 第 ６ ０９ 期　 第 ３ 卷　 ３ （ 总第 １６期 ） ５ 　

沈 阳 师范 大 学 学报 （ 会 科 学 版 ） 社 　

№ ６２ Ｏ９ ．０ 　

Ｖ０．３ １ 　 ３

Ｊｕｎｌｏ　ｈｎａｇ Ｎ ｒ ａ Ｕ ｉ ｒｉ（ｏｉ　 ｃ ｎｅ Ｅ ｉｏ） ｏｒａ ｆＳ ｅｙｎ 　 ｏｍ 　 ｎ ｅｓｙＳｃ Ｓｉ ｃ　 ｄｔ ｎ 　 ｌ ｖ ｔ ｌ ａ ｅ ｉ 　

Ｇｅ ｅ Ｍ． １ ６ ｎｒ № ５　

【 中国古代 文学研究 】 　

欧 阳修 求简 的散 文创 作 理 论 刍议　

刘 越 峰　

（ 阳师 范 大 学 文 学 院 ， 宁 沈 阳 １０ ３ 　 沈 辽 １０４）

［ 要】 摘 欧阳修是唐 宋 文八 大家之一 ， 简易流畅的行文风格不但 自 散 他 具特 色， 而且还 引导 了 宋一代散 文关学 有 　

风 范的 确 立 ．欧 阳修 求 简的散 文 创作 理 论 是在 宗经 复 古的 大的 学 术背 景 下 ， 圣人 经典 简易 风格 学习 的结 果 ， 对 中 ． 向 他 　

国传统的文章求简理论有 系统而深刻的论述？ 　

［ 键 词 】 阳修 ； 简 ； 关 欧 求 经典 ； 承 ； 继 系统化　

【 中图 分 类 号 】２０６　 【 献 标 识 码】 　 Ｉ７ ． ２ 文 Ａ ［ 章 编 号 ］ ６ ４ ５ ５ （０ ９ ０－ ０ ２ ０　 文 １７ － ４ ０ ２０ ）６ ０ ８ －４

一

、

欧阳修散 文创作 的求简主张　

公作文既毕 ， 贴之墙壁 ， 坐卧观之 ， 改正尽善 ， 方出以示　

人 ……虽 大手 笔 ，不 以一 时笔快 为定 ，而惮 于屡 改　 也 。 ［ 时欧 阳修 的文章初稿与经删改后 的定稿之间　 ”３ １ 有

欧 阳修 从学 作古 文之 日起 ，他就 坚持不 懈地 追　 求 “ 易”的文章 风格 ， 简 以下 两则材 料能很 好地 证 明 　

这点 ： 　

差距很 大 ， 《 据 曲洧 旧闻 》 记载 ： 读 欧阳公 文 ， “ 疑其 自 　

天圣 、 明道 中， 文僖公 自枢 密 留守西都 ， 钱 谢　

肺 腑流 出， 而无 斧削工夫 ， 见其草 逮其成篇 ， 及 与始落　 笔十不存五六者 ， 乃知为文不可容易 。班 固云 ： 急趋　 ‘ 无善步。 ’ 良有 以也。” 阳修 为求简 而反复改动文　 　欧

希 深 为通 判 ， 阳永叔 为推 官， 师鲁为掌 书记 ， 欧 尹 　 梅圣俞为主簿 ， 皆天下之士， 钱相遇之甚厚。 日， 一 　 会 于普明院 ， 白乐 天故宅也 ， 有唐 九老 画像 ， 钱相　

与希深 而下 ， 画其旁。 因府 第起双桂楼西城 ， 亦 建　 阁监环驿 ， 命永叔 、 师鲁作记。 永叔文先成 ， 凡千余　

言， 师鲁 曰 ： 某止 用 五 百 字可 记 。 ” 成 ， 叔 服　 “ 及 永

章， 《 如 醉翁亭 记 》 的开头一 段 ， 将原来 的几十字改作　

“ 环滁 皆山也 ” 五字 。 《 朱子语类 》 中有这样 的记载 ： 　

“ 欧公文亦多是修改到

妙处 。顷有人买得他 《 醉翁亭　 记》 ， 稿 初说滁州 四面有 山， 凡数十字 ， 末后改定 ， 只日　

‘ 环滁 皆山也 ’ 五字而已。如寻常不经思虑 ， 意所作　 信

其简古。永叔 自此始为古文。… 　

欧阳文忠在翰林 日， 尝与 同院 出游， 有奔马 毙 　

犬于前 ， 文忠顾 曰： 君试 言其 事。”同院 日： 有　 “ “ 犬卧于通衢 ， 马蹄而杀之 。”文忠 日： 使 子修　 逸 “

史 ， 卷未 已也 。 ‘ 万 … 内翰 以为 何 如？ ”文 忠 曰 ： 逸　 “ 马 杀 犬于 道 。” 　 ｌ

言语 。”　 它风格简易流畅的名篇更是不胜枚举 。 ｌ ５ 其 Ｉ 　

二、 欧阳修对经典 “ 简易” 风格 的继承　

欧 阳修这种求 简易的写作主张与当时大的学术背　 景关系密切。 我们知道 ， 宋　宗 庆历前后是中国学术　 北 史上的一个重要发展阶段 。 传统 的重名物 、 训诂 的 “ 汉　 学” 正在被 重 义理 、 人情 的 “ 学”所取代 ， 宋 这一 时期　

学者们打着宗经复古 的旗帜 ，处处 以圣人的经典为依　 归 ，作文学习圣人经典的风格也 是其 中重要的组成部　 分， 而儒家经典本 来就有追求 “ 简易 ” 的倾 向 ， 姑且不　

由此可见欧公作文时 ， 力求文章简易通畅 。 　

欧阳修为达到文章简易的效果 ，的确不惜对一篇　

文章反复修 改 ， 《 据 春渚 纪闻 》 记载 ： 自昔词人 琢磨　 “

之苦 ， 至有一字穷岁月 ， 十年成一赋 者。 白乐天诗词 ， 疑　

皆冲 口而成 ， 见今人所藏遗稿 ， 窜甚 多。欧 阳文忠　 及 涂

论《 春秋 》、 《尚书 》， 以《 易 》 单 周 为例 ， 周易 》中简　 《

【 日期Ｊ２０ — ７ ０ 　 收稿 　０９０ —２ 【 基金项 目】辽宁省教育厅人文社 会科学研究项 目（ ０ ９ 　 ２） ２０ Ｂ ６ 　 １ 【 作者简介】刘越峰 （ ９ ０ ， ， １７ 一） 男 辽宁沈 阳人 ， 阳师范大学副教授 ， 沈 文学博 士。 　

・

８ 　 ２・

沈 阳师 范大 学学报 （ 会 科 学版 ）２０ 社 ０ ９年 第 ６期 （ 总第 １６期 ） ５ 　

易的倾 向表现 在思想 和行 文风 格 两方 面 ， 《系辞 》 在 　

中对简易思想就有 明确 的阐述 。 “ 以易知 ，坤 以简　 乾

了经典 直 白的行 文风格 ， 在 《 他 春秋论 ・ 》中他 说 ： 上 　

“ 经简 而直 ， 新而奇 ， 传 简直无 悦耳 之言 ， 而新 奇多 可　 喜之论 ， 以学者乐 闻而易惑也 。”（ 春秋论 上 》） 是 《 圣　

人 的意图 明白地 表现在经典 中 ， 如同 日月 皎然 于空　 就

能。 易则 易知 ， 简则易从 。 易知则有亲 ， 易从则有 功。 有　 亲则可久 ， 有功则可大。可 久则贤人之德 ， 可大则 贤人　 之业。 易简而

天下之 理得 矣 。 《 ”（ 周易 ・ 系辞 上 》）“ 广　 大配天地 ， 变通配 四时 ， 阳之 义配 日月 ， 阴 易简之 善配　 至德 。 《 ”（ 周易 ・ 系辞上 》） 夫乾确然 ， “ 示人 易矣。 夫　 坤陨然 ， 人简矣 。”（ 周易 ・ 示 《 系辞下 》） 　

中， 不但 《 春秋 》 如此 ， 其他如 《 诗经 》、 尚书 》 《 也有 同　 样 的特点 ： 《 》、 书 》 “ 诗 《 所载文 、 武之事 ， 粲然 明白而　 不诬矣 。 《 ”（ 泰誓论 》） 在评价 《 诗经 ・ 鼠》 ， 相 时 他指　

出 ： 经义 固常简直 明 白， “ 而未尝不 为说 者迂 回汩乱 而　

另外 ， 周易 》 在语言 和句式 等方 面也表 现 出了　 《

中国散 文原始状态 的简约风格 ， 于这方 面 的论 述较　 关

失之弥远 。 ［ 《 ”９ 濮议二 》 １ 在 中欧阳修直接点 明了 “ 简易　

明白” 是圣 人的法则 ： 为人 后者必有 所生之 父 ， “ 此理　

多 ， 中以陈 良运先生的归纳最为细致 ： 其 　 卦， 爻辞 的文 字极 为有 限， 卦辞最长 的一条二　

之 自然也 ， 其简易 明白 ， 不苟不窃 ， 不欺不伪 ， 可以为通　

制而公行者 ， 圣人之法也 。 《 ”（ 濮议二 》） 欧阳修看　 在

来， 理解 并学 习经典简要 明 白的写作 风格 当是写 出好　

十 九 字 （ 坤 》） 最短 的仅 两字 （ 大 壮 》， 《 ， 《 只有　

占断词 “ 贞”） 利 ；爻 辞 最 长 的 一条 的二 十 字　 （ 《睽 》上 九 ） 最 短 的也 是 两 字 （ ， 《否 》六 二 ， 　

《 》 六 ） 句式 中最 多的是二字句 ， 兑 上 。 四字句 （ 后　

文章 的必 由之路 ， 他在 《 送黎生 下弟还蜀 》 中 明言 ： 诗 　

“ 圣言简且直 ，慎勿迂其 求 。经通道 自明 ，下笔 如戈　 矛。 ”由以上的论述可见 ， 阳修追求 简易明 白的散文　 欧 风格正是 向圣人经典风格学 习的结果 。 　

三、 欧阳修对 “ 简易” 风格 的系统化 申论　

人所 断的很多 四字句 实是二字句 的组合 ） ……今　 见《 易经 》 之句读 ， 是后人根据后来 的言语 习惯所　

断， 有很 多五字 以上 的句 ， 实际可能是原来 二 、 、 三 　 四 字句 的联 缀 （ “ 马 、 如 丧 勿逐 、 自复”， 断 成　 现

当然 ， 当时学术 风气 的影 响 ， 尚简 易是 当时　 受 文 学界 共 同的主 张 ， 应 当指 出 的是 ， 同时代 的庆历　 但 与 学者 相 比 ， 能与 当 时学术 风 尚紧密 相联 ， 造性 地 阐　 创 述 文学创 作简易 明 白风格 的 ， 还首 推 欧 阳修 ， 为他　 作 的理 论创 新点 ， 阳修 明确地 提 出 了 “ 欧 简而 有法 ”的　

创作主 张。 　

“ 丧马勿逐 ， 自复”或 “ 丧马 ， 勿逐 自复”） 以

单　 。

词（ 单音词或双音词 ） 短语 为主体 ， 、 正是《 易经 》 　 语 言尚存原始风貌在 外观上 的特 色。嘲 　

欧 阳修 作为 当时学 界的领军人 物 ， 受复古 宗经学　 术 思想 的影响 ， 自然 而 然地把 “ 经 ” 他 六 看作 是 后人　 效 法 的楷 模 ，即所谓 ： 圣人 著 书足 以法 世而 已。” “ 　 （ 春秋或 问 》） “ 《 　 昔者孑 子当衰周之际 ， Ｌ 患众 说纷纭　

这 一 主张是 在 《 师鲁 墓志 铭 》 尹 一文 中提 出 的 ： 　

“ 师鲁 为文章 ， 简而有 法 。博 学强记 ， 知今古 ， 于　 通 长 《 春秋 》 ”（ 尹师鲁墓志铭 》） 。 《 若具体分 析欧阳修所　 谓“ 简而有 法”的 “ 法”， 我们 认为 至少可包 括三个 层　

面 的含 义 。 　

以惑乱 当世 ， 于是退而修六经 ， 以为后世法 。 《 ”（ 泰誓　

论 》） 　 在 中国文学史上 ， 明确将经典 的简 易与文 章简易　

第一 ，强调简易 明白与含义深广 的统 一。这 一点　 也正是 圣人经典 的一个特征 ， 如刘颜 就指 出了古圣 贤　 经典 简易朴 质而蕴含 深刻 的特点 ： 夫舜 与三 王治殊　 “ 而道邈 ， 论说之语质 略而深 ， 末途难 守 。 ［欧 阳修也持　 ”１ ｏ ｌ 类似 的观点 ， 他认 为 《 春秋 》 《 和 周易 》 经典都 是简　 等

风格联 系在一起 的是 刘勰 ， 他在 《 心雕龙 ・ 文 宗经 》 中　

就把 “ 体约 而不芜” 作是 “ 看 文能宗 经”的 “ 六义 ” 之　

一

罔

，

在仁宗庆历前后 ， 者们受学术求简 之风的影 响 ， 学 　

在诗文创作 中追求 简易 的风格 ， 这在 当时也是 一个较　 为普遍 的现象 。 　

易与深 刻的兼容体 ： 圣人之于 《 “ 春秋 》 用意深 ， ， 故能　

劝戒切 ， 为言信 ， 然后善恶 明。” １圣人之于 《 》 ， …Ｉ ‘ 易 也　

与刘 勰和其他庆历 学者相 同 ， 阳修 也 十分强调　 欧

圣人经 典简易的行文特点 ， 他称 ： 《 “ 春秋 》 辞有 同异 ， 　 尤谨 严而简约 ， 以别嫌 明微 ， 所 慎重而 取信 ， 于是非　 其 善恶难 明之际 ，圣人所尽心也 。”（ 春秋论 中》） 《 在　

《 笔说 》 欧 阳修 明确指 出了 “ 经”都具有 简要 的　 中， 六 特点 ： 妙 论精 言 ， 以多为贵 ， “ 不 而人 非聪 明不 能达其　

其意深 ， 其言谨 。 《 ”（ 易或 问 》 卷六十 ） 正因为经典有　

言简 易而意深远 的特点 ， 它们才 能成为后 人效法 的榜　 样 ， 其简易 明 白， “ 不苟不窃 ， 不欺 不伪 ， 以为通 制而　 可

公行者 ， 圣人之法也 。”ｌ 种简而 深的创 作主张并不　 『 ２ 哒

始于 欧阳修 ， 文章创作方 面提倡 这种风格 较早是 刘　 在

义 。余

尝听人读佛 书 ， 其数 十万言谓可数谈而尽 ， 而溺　

其说者 以谓欲晓愚下人 ， 故如此尔 。然则六经简要 ， 愚　

勰 ， 在 《 心雕 龙 ・ 他 文 铭箴 第 十一 》中指 出 ： 铭 兼 褒　 “

赞， 故体贵弘润 ： 其取事 也必核 以辨 ， 其搞 文也必 简而　 深， 此其大要也 。”　 ［ ３ Ｉ 但很明显刘勰所论 只是局限于铭　 文这一类 ， 而并不涉及其他 文体 ， 而欧 阳修更 主张写作　

・

下人独不得晓邪 。 《 ”（ 试笔说 ・ 六经简要说 》） 与刘勰　

等人 稍异 ， 了简易 的特点 之外 ， 阳修 还侧 重 强调　 除 欧

８ 　 ３・

沈 阳师 范大学 学报 （ 会科 学版 ）２０ 第 ６期 （ 第 １６期 ） 社 ０９年 总 ５ 　

诸体 文章 时应全面效仿圣人 的简易而深刻 的风 格 ， 他　

自己创作 文章时 ， 在求 简易 的同时 ， 时 时注意 求深　 也

个 重要 的标 准 ， 在 《 他 帝王 世 次 图序 》中说 ： 方 孔　 “

子时 ， 衰学废 ， 王之道 不明 ， 周 先 而异端之说 并起 。 孔　

子患 之 ， 乃修 正 《 》 《 》、 记 ， 诗 、书 史 以止纷 乱 之说 ， 　

意 于其 中， 如他 在 《 集古 录序 》 中写道 ： 在昔洛 阳与　 “ 同游者皆一时豪俊之士也 ，而 陈郡谢 希深评文 章 ， 河　

南 尹师鲁辨论精博 ， 余每 有所作 ， 二人必伸纸疾 读 ， 便　 得 余深意 以示他 人亦 或时有 所称 ，皆非余 所 自得者　 也。 《 ”（ 集古录 ・ 》） 阳修在评价他人散文风格时　 序 欧 也 始终秉承着这一原则 ， 如他赞扬尹洙文章 的整体风　 格 时就用 了 “ 文简而意深”一语 ： 修见韩退之与孟郊　 “ 联句 ， 便似 孟郊诗 ； 与樊宗师作志 ， 似樊文 。慕 其如　 便 此 ， 师鲁之 志用意特 深而语 简 ， 故 盖为 师鲁文简 而意　 深。”（ 论尹 师鲁墓志 》） 《 吴充秀才几百言 的三篇短　

文， “ 有 辞丰意雄 ”的效果 ， 阳修 对此 也大加 称赞 ， 欧 　

而欲其传 之信 也 。故 略其 远而详 其近 ， 《 》 自 于 书 断 　 唐 、 以来 ， 虞 著其大 事可 以为世法者 而 已。”（ 帝 王　 《

世次 图序 》） 上古三 代时 间邈远 ， 许多事 实 已无 从　 有 考索 ， 人 因此略述 其大 事 以为万世 法 。同理 ， 人　 圣 后 的散文 创作 也应该 遵循 圣人 著经 的这一原 则 ，他 在　

《 与章 伯 镇 书 》中高度 称 赞 张伯 镇 的 文章 “ 及 传　 示 记三 本 ，文伟 意严 ，记详 语 简 。”（《 与章伯 镇 书 ・ 　 三 》） 如 他在 阐述 尹 师鲁 散文 有 “ ”的风 格后 ， 又 简 　

紧接 着 就 指 ｝ 了他散 文 精 密详 实 的特 征 ： 师鲁 当　 ｝ １ “ 天下 无事 时独喜论 兵 ， 《 燕 》、

息 戍 》 篇行 于　 为 叙 《 二

世。 自西兵 起 ， 五六 岁 ， 凡 未尝 不在其 间 ， 故其 论议益　

他给吴秀才 的回信 中， 溢美之辞尽现于字里行 间： 前　 “ 辱示书及文 三篇 ， 发而读之 ， 浩乎 若千万言之多 ， 少　 及

定而视焉 ， 才数百言尔 。非夫辞丰意雄 ， 霈然有不可御　

精 密 ， 于西事尤 习其详 。”（《 而 尹师 鲁墓志铭 》） 他　 在 《 古 录跋尾 》 八 《 元 稹修 桐柏 宫碑 》中说 ： 集 卷 唐 　

“ 其文 以 四言 为韵语 ， 既牵声 韵 ， 有述事不 能详者 。 　 ”

钱钟 书先 生解 释 到 ： 揣 摩 欧 阳之意 ， “ 当是 记 事之文　

之势 ， 以至此 ！（ 答 吴充 秀才 书 》） 阳修还 赞扬　 何 《 欧

兵书 《 子 》 正因为它具有 “ 孙 ， 文略而意深 ” 风格 ： 然　 “ 亦爱 其 文略 而 意深 ， 行 师 ， 其 用兵 ， 敌制 胜亦 皆有　 料

应 条贯始 终 ， 而 了然 ， 劳补苴 ， 读 无 诗赋 拘牵声 律 ， 勿　 能尽 事 。 Ｉ 四言韵语 ， ”ｌ ７ 　 勿能尽 事 ， 正好反证 了欧 阳修　

法 。”（ 孙子后序 》） 《 　 如果一篇 文章 失去了深广 的特 点 ， 那么 简省 也就　 没有 了意义 ， 看来 欧 阳修 深谙此 理 ， 对各 种文体 都　 他

强调其简而深的风格 ， 在欧 阳修 以后 “ 简而深” 了历　 成

作 文力求 详 实的特 点 。同时 ，欧 阳修 也针对 不求 简　

约、 详实 ， 以浮夸 之辞充斥 于文 章 中的现象 提 出了　 只

批 评 ： 唐初 承陈 、 “ 隋文 章 衰敝 之 时 ， 者务 以浮 巧　 作

代学者评价 文章风格 的一个重要标准 ， ： 公言简而　 如 “

深， 足以垂世之数 。” “ ㈣ 其言简而深 ， 淡而章 ， 往往 皆　

为 工 ， 多失其 事实 ， 故 不若史 传为详 。”（ 唐卫 国公　 《

李 靖碑 》） 　

君子之道也。” ‘ 　。此章之文 ， ‘ 至简而深 ， 凡程朱所言性　

与天道一皆权舆于此。”１ ［　 ６ １ 第二 ， 调记 言载事 简而 不诬 ， 求行 文 的简易　 强 要

欧 阳修 的散文 以能 取信 于后世 著称 ，尤 其是传　 记、 墓志 一类作 品许 多材料 被正史 采用 ， 的甚至 可　 有 补 正史之缺 ， 这正 是 由于欧 阳修有 简而信 的散文创作　

明 白和 内容 的详实 可信 统一 。 这一创作 思想也 同样来　 自于欧 阳修对经典 风格的体认 ， 他认 为 《 春秋 》 虽简 ， 　

理论 ， 苏轼在 《 六一居 士集叙 》中称赞 欧 阳修 文 章风　

格 ： 其言简 而明 ， “ 信而 通 ， 引物 连类 ， 折之 于至理 ， 　 以 服人 心 ， 天下翕然师尊之 。　呵 谓 中的之论 。 故 ” 朱熹也　

曾评价欧 阳修散文 ： 作 文字须是靠实 ， 得有条理乃　 “ 说

好 。不可架空细巧。大率要七分实 ， 只二三分文 。 如欧　

但 能取信 于后 人 ： 义在 《 “ 春秋 》，不 在起 止 。 《 春　

秋 》 谨一 言而信万世者也 。 ， 予厌众说 之乱 《 春秋 》 者　 也。”（ 春秋或 问 》） 《 同样 ， 子作 《 孔 春秋 》 十二 篇 ， 　 有 简易 的特点 ， 之所 以能成 为万世效 法 的榜样 ， 正是　 ［为 “ 大 ］ 孔子之 言 ， 万世之信也 。 《 ”（ 泰誓论 》） 这一点　

公 文字好 者 ，只是靠实而有条理。如张承业及宦者等　

传 自然好 。”１ ［ ９ １ 　

也影 响 到了后世 为 《 春秋 》 注疏 的学者 ， 文力求　 作 行

简而实 ， 以取 信于后 人 ： 左 氏之传 《 “ 春秋 》 ， 多　 也 固 浮诞 之辞 ，然其 用心 ，亦 必欲其 书 之信后 世 也 。” 　 （《 易或 问三首 》） 同样 ， 周 易 》 《 也具有 详实 可信 的　

欧阳修这种简 易而 “ 实”的散文风格也产 生 了 靠 　

相 当深广 的影响 ， 宋人 吕荣 义就 曾提到 ： 近世以文集　 “

显于 时者 ， 文忠公 有 《 六一居 士集 》 舒王有 《 ， 临川先　 生集 》， 参政 吕公有 《 文集 》， 观 丞相 张公有 《 无尽居士　 集》 。盖其 文如是 ， 其官如是 ， 虽樵夫野老 、 市井庸人 ， 　

特点 ： 圣人之 于 《 》 ， 意深 ， 言谨 ， 谦 》 “ 易 也 其 其 《 之　

彖 日：‘ 天道 亏盈 而益谦 ， 地道变盈 而流谦 ， 鬼神害盈　 而福谦 ， 人道 恶盈而好 谦 ， 圣人 之 于事 ， 知之 为知之 ， 　 不知 为不 知 ， 以言 出而万世 信也 。 一’（ 易 或问 》 所 《 　

卷六 十 ） 　

皆能 道其姓 氏而乐 诵之 ， 故言 之易 以信 ， 而传之 易 以　

广， 其势然也。　 常言 ： 凡有井水饮处 皆能歌柳词”， ” “ 　 欧 文正因为简而详 的特 点 ， 与柳词 的流 传有异 曲同工　

之妙 。 　

在欧 阳修看 来 ，“ 之信 ”是圣人 著作 文章 的一　 传

－

第三， 在理论 上 ， 注重简 与繁的对立 统一 ， “ 　 以 自

８ 　 ４・

沈阳师范大学学报 （ 社会科 学版 ） ０９ ２０ 年第 ６ （ 期 总第 １６ ） ５期 　

然” 为散文创作 的最 高境 界。 我们知道 ， 的文章 都是　 好

遵循简与繁统一的原则 ， 阳修也深谙此理 。 欧 　

由此可见 ， 是 因为 欧 阳修坚 持在求 简 的大背景　 正 下 ， 作到繁简统一 ， 力求 这让他 的部分散 文达到 了 “ 简　 易流 畅” “ 与 迂徐委备 ” 相结合 的 “ 自然 ” 界 。后人　 境 在 评价 欧 阳修 优秀 的散 文作 品 时 ， 运用 了 “ 也 自然 ” 　

一

欧 阳修虽 然提倡行 文简易 的风格 ， 他 明确 反 对　 但

为求简 而求简 ， 即所谓 “ 苟简 ”，

他在论述 古人谱牒学　

时指 出了当时人有苟 简的习俗 ： 盖古人谱牒 既完 ， “ 而　

于碑 碣又详 如此 ， 可见 其 以世 家为重 ， 不若今 人 之苟　

词 ， ： 东坡 评 价 欧 阳修 《 笔 》 如 苏 试 时说 ：“ 数 十　 此

纸， 皆文忠公 冲 口而得 ， 信手 而成 ， 不加意者也 。 初 其文　

简也 。 《 汉司隶从 事郭 君碑 》） ”（ 后 并且指 出 “ 苟简” 　 的习惯不单是 在谱牒学 中存在 ， 他领域 也存在 着这　 其

一

采字 画， 皆有 自然绝人之姿 ， 天下之奇迹也 。 《 信 ”（ 试　

笔・ 附录》　 ）

弊端 ： 今之谱学亡矣 ， “ 虽名 臣巨族 ， 尝有 家谱者 。 未 　

综上所论 ， 受复古宗经学术 风气 的影响 ， 在散文创　

然而俗习苟简 ， 废失 者非一 ， 岂止家谱而 已哉 ！ 《 ”（ 后　

汉太尉刘宽碑阴题 名 》） 　

作理论上欧 阳修注重 向圣人经典 文风学习 ，确立了 自 　

己简 易流畅 的散 文风格 ， 并且对传 统的“ 易” 简 文风 有　

欧 阳修之所 以反对 “ 苟简 ”， 因为他 清 楚地 知　 是

道， 散文创作无 论是 “ ” 简 的手法 ， 还是 “ ” 繁 的手 法 ， 　

系统而深刻 的阐述 ， 即他在把握求 简的大前提下 ， 又注　

意到 了简与深 、 简与详和简与繁关 系的辩证 统一 ， 一　 对

都能创 造 出 “ 人 ”的文章 。他 在 《 五代 史 》 喜 新 开篇　 《 梁本纪第一 》 题下注 云 ： 本纪 ， 旧以为名 ， 原其　 “ 因 本

所始起 而纪次其事 以时也 。即位 以前 ， 事详 ， 本其　 其 原

代简易流畅的宋文风格 的确立作出 了重要贡献 。 　

【 参考 文献】 　

所 自来 ， 曲而备 之 ， 其起 之有 渐 有暴 也 。即位 以　 故 见

后， 其事略 ， 尊任重 ， 责者大 ， 所书者 简 ， 简乃　 居 所 故 惟

［邵 伯温． 氏 闻见录： 八卷【 】 京 ： １ ］ 邵 第 Ｍ． 北 中华 书局 ，９ ３ １ １８： ． ８　

【１ ２毕仲询． 蟆府燕闲录［ ． Ｍ】 说郛本． 　

［】 ． 渚纪 闻： 卷［ ． ３何蘧 春 第七 ＭＩ 北京 ： 中华 书局 ，９３１２ １８ ： ． ０　 【朱 弁． 旧闻 ： 四卷［ ＩＬ ： ４ 】 曲洧 第 ＭＳ 京 中华 书局 ，０ ２１２ ２０ ： ． ４　 ［】 熹 ． 子 语 类 ： 一 三 九 卷 【】 京 ： 华 书 局 ，９６ ５朱 朱 第 Ｍ． 北 中 １８： 　

３０． ３ ８　

可立法 。 ［以此表 明文章繁简有别 ， ”２ ｔ ｌ 作用 各异 。 创造　 要

出尽善尽美 的好 文章 ， 非要 在强调 “ ”的大 背景下 ， 简 　 力求 把 “ ” “ ” 简 与 繁 统一在 一起 ， 他在 写给徐 无党 的　

信 中说 ： 然作文之体 ， 欲奔驰 ， 当收节 ， “ 初 久 使简重严　

正 ， 时肆放 以 自舒 ， 或 勿为一体 ， 则尽 善矣 。”（ 与渑　 《 池徐宰 书 ・ 》）他指 出如果勉 强求简 ，事必 会造成　 六

“ 不流畅” 的毛病 。 　

［】 良运 ． 易 与 中 国文 学 ［ 】 京 ： ６陈 周 Ｍ． 南 百花 洲 出版 社 ，９ ９ １９： 　

１ ． ４３　

【李 逸安 ． 阳修 全集 ［Ｉ ７ 】 欧 Ｍ ． ： 书局 ，０ １ １． 北京 中华 ２ ０： ０ ３ 　

［ 振甫． ８ 惆 文心雕龙今译・ 宗纽 Ｍ． ： 】 北京 中华书局 ，９６３． １８ ： 　 １ 【 欧阳修． ９ 】 诗本义． 相鼠ｆ ＿ Ｍ１ 通志堂经解本． 　

【１ １ 辅弼名 对序 ． 文鉴 【 四库 文学 总集选 刊． Ｏ 宋 ｃ 　 上海 ： 上海古　

那一次我后悔了10篇作文600字

《那一次我后悔了10篇》的作文为高一，体裁为叙事，600字，由作者“筝爱一生”与大家一起分享，希望大家喜欢这篇《那一次我后悔了10篇》作文！

籍 出版社 ，９ ４ １９ ． 　

欧 阳修在 论述文章 繁简问题 时 ， 他还 提 出了简与　

“ ”的辩 证统 一是文 章最 高境 界 “ 繁 自然 ”的重 要表　

现之一 。欧阳修对文 章 “ 自然”的境界 非常重 视并多　 有论述 ， 例如 ， 他将 “ 自然 ” 看作 是上古 三代文共 同的　 特征 ， 并把它作 为衡 量后世作文 的一 把尺子 ， 他在 《 后　 汉修孑 子庙器碑 》 Ｌ 中认为汉 代建武 以后 的文 风 ， 不如　

三代 时纯深 自然 ： 　 前汉文章之盛 ，庶几三代之纯深 ， 自建 武以 　

后， 顿尔衰薄。崔 、 之徒 ， 名 当世 ， 蔡 擅 然其笔力辞　 气非 出 自然 ， 与夫杨 、 马之言 ， 醇酶异味矣。 　

【１ １１ 欧阳修． 五代史 ・ 新 粱本纪第二 ［］ Ｍ ． ： 书局 ，９４ １ 北京 中华 １７： ． ２　 【 】 阳修 ． 五 代 史 ・ 家 人 传 第 五【 】 京 ： １欧 ２ 新 晋 Ｍ． 北 中华 书局 ， 　

ｌ ７４ｌ ８． ９ ：８ 　

【 倜 振甫． １ ３ 文心雕龙今译【】 Ｍ． ： 北京 中华书局 ，９６１６ １８ ： ． ０　

【】 ｌ 张拭 ． 轩集 ． 东 山记【 ． ４ 南 游 Ｍ】 四库全 书本 ． 　 【】 ｌ 方孝儒 ． ５ 逊志斋 集． 日奇亭记 【】 Ｍ ． 全书本 ． 四库 　 【 ］ 光地 ． 树集 【 通 书理性命 章． １李 ６ 榕 ｃ 　 四库全 书本． 　 【７ ｌ】 书 ． 锥篇 ： 四册 ［Ｉ 钱钟 管 第 Ｍ． 北京 ： ． 书局 ，９９１８． 中华 １７：２７ 　

欧阳修把 “ 自然 ” 看作是 优秀作 家 的最 高创作 境　

［ 】 ． 一居 士 集叙 ［］ 苏轼 全 集 ： 十卷 ． 京 ： 书　 １ 苏轼 六 ８ ｃ／ ／ 第 北 中华

局 ，９ ６３ ６　 １ ８ ：１ ．

界， 曾巩在 《 与王 介甫 第一 书 》 中转 达他告 诫 王安 石　 的话 ： 孟 、 “ 韩文虽高 ， 不必似之也 ， 取其 自然耳 。”２ １ ２ １ 　

而欧阳修所谓 的 “ 自然” 恰恰 是 “ ”与 “ 简 繁”的　

【９黎靖德 ． 语 类： 一 三

九卷 【】 １］ 朱子 第 Ｍ． 北京 ： ． 中华 书局 ，９６ １８： 　

３２ 　 ３ ０．

［０吕荣 义 ． 山唐先 生文 集： 卷［ ． 丛 刊本． ２】 眉 首 Ｍ】 四部 　 【１欧 阳修 ． 五代 史 ・ 本纪 第 一 ： 注 【 ． 京 ： ２１ 新 梁 题下 Ｍ】 北 中华 书　

局 ，９ ４ １７ ． 　

高 度统一 ， 他在嘉祜 元 年给徐无 党的信 中提 到 了这个　

问题 ： 　

所寄近著尤佳 ， 论议 正宜如此。然著撰 苟 多， 　

他 日 自精择 ， 去其 繁， 峻洁矣。 更 少 则 然不必勉强 ， 　

勉 强简 节之 ， 则不流 畅。须待 自然之 至 ， 如常宜　 其

【】 ２ 曾巩 ． 介 甫第 一 书【　 全宋 文 ： 一 二 四六 卷． ２ 与王 Ｃ 第 成都 ： 　

巴蜀 书社 ，９ ８ １８． 　

在心也。 （《 与渑池徐宰书 ・ 嘉秸元年 》） 五 　

【 责任编辑

杨抱朴 】 　

・

８ 　 ５・

篇九：【论文】王安石的散文创作与欧阳修之文_14900字阮　 忠： 王安 石 的散 文创作 与欧 阳修 之 文 １ ５ ６　

王 安石的散文创作与欧阳修之文　

阮 忠　

内容提要 ： 王安石祭欧文 的辞彩超越 了 自我重礼教治政 的文学观 ， 在叙事抒情 中与欧 阳修《 尹师鲁文》 祭 相类 ； 其驳论之　

文平 和冷 峻、 瘦硬 通神” 不像欧 阳修之文“ “ ， 纡余 委备 ” “ 、 急言竭论” 同时， 。 王安石的 山水游记疏于景物 的描摹 ， 了山 少 　 水 的情趣 而多深沉之思； 阳修则将 自我融于 山水之 中， 欧 山水 之乐得之于心 而寓之于酒。 　 关键词 ： 王安石　 欧 阳修 散文 风格　 作者简介 ： 阮忠 ， 南师范大学文 学院 、 海 海南师范大学 中国散文研究 中心教授 ， 主要从事 中国古代诗 文研 究。 　

Ｔｉ ｅ： 　 ｏ ａ ｓ ｎ ｂ ｔ ｅ ｎ Ｗ ａ ｇ Ａｎ ｈ ’ 　 ｒ ｓ 　 ｎ 　 ｕ ａ ｇ Ｘｉ ｓ ｔ Ａ Ｃ ｍｐ ｒ ｏ 　 ｅ ｗ ｅ 　 ｎ 　 ｓ ｉ ８ Ｐ ｏ ｅ ａ ｄ Ｏ ｙ ｎ 　 ｕ’ 　 ｌ ｉ

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Ｋｅ 　 ｒ ｓ ｙ ｗｏ ｄ ：Ｗ ａ ｇ Ａｎ ｈ　 Ｏ ｙ ｎ 　 ｕ ｐ ｏ ｅ ｓｙ ｅ ｎ　 ｓ ｉ ｕ ａ ｇ Ｘｉ　 ｒ ｓ 　 ｔｌ　

Ａｕ ｈ ｒ Ｒｕ ｎ Ｚｈ ｎ 　ｓ ｐ ｏｅ ｓ ｒａ 　 ｅ Ｃ ｌ ｇ 　 ｆ ｉ ｒｔ ｒ 　 ｄ Ｒ ｓ ａ ｃ 　 ｅ ｔ ｒｏ 　 ｈ ｎ ｓ 　 ｒ ｓ ，Ｈａｎ 　 ｒ ｌＵｎ ｖ ｒｉ 　 ｔ ｏ ： ａ 　 ｏ ｇ ｉ　 ｒｆ ｓ ｏ　 ｔｔ 　 ｏｌ ｅ ｏ 　 ｔ ａｕ ａ 　 ｅ ｅ ｒ ｈ Ｃ ｎｅ 　 Ｃ ｉ ｅ ｅ Ｐ ｏ ｅ ｈ ｅ Ｌ ｅ ｅ ｎ ｆ ｉ ａ Ｎｏ ｍａ　 ｉｅ ｓｔ ｎ ｙ

（Ｈ ｉｏ　７ １８ Ｃ ｎ ） ｈｓ ｓａｃ　 ｃｓｉ Ａ ｃ ｎ　 ｈｎｓ　ｏｍ 　 ｄＰｏｅ． ａ ｕ５ １５ ， ｈ ａ ， ｉｒ ｅｒｈｆ ｕ　 　 ｎｉ ｔ ｉｅｅＰ ｅ ｓａ 　ｒ ｓ ｋ ｉ 　 ｅ ｏ ｓ ｅ Ｃ ｎ ｓ 　

一

、

祭 欧之 文的辞 彩及对 自我 文学观 的超越　

二苏都用 四言体 ， 如说 欧阳修 的文章成 就 ， 二苏及 范镇 之　 言甚寥 ， 不及韩琦 和曾巩 ， 不妨 把韩 、 曾之说录在这 里。韩　 琦说“ 公之文章 ， 独步当世 。子长 、 退之 ， 伟赡 闳肆 ， 旷无拟　

在王安石 的散文中 ， 以祭文最 具文采 ， 是很 有趣 的　 这

现象 。祭文当为 铭 、 之属 ， 铭诔 尚实 ” 魏曹 丕在 《 诔 “ 是 典　 论・ 论文》 中对文体及文风作的理论 总结 ， 实 ” 其“ 所重 的　

叙事之真与抒情之 切 ， 素来为人认 同。唐代 韩愈 的《 十　 祭

伦， 逮公始继 。 自唐之 衰 ， 文弱元气 ， 降及五代 ， 极颓敝 。 愈 　

唯公振之 ， 坐还醇粹 ， 复古 之功 ， 在时 莫二”（０ １４ 。曾　 ４ ，４ ）

巩 说 ：惟 公 学 为 儒 宗 ， 不 世 出 。 文 章 逸 发 ， 深 炳 蔚 。 “ 材 醇 　

二郎文》 当是 这方 面 的典 范， 吴楚 材 等说 ： 情之 至者 ， 　 “ 自

然流为至文。读此等文 ， 想其一 面哭一 面写 ， 须 字字 是血 ， 　 字字是泪。未尝有意为文 ， 而文无不 工 ， 祭文中千年

绝调 ” 　 （８ ） ３０ 。的确如此 ， 祭十 二郎文》 《 是韩 愈情 不 自禁之 文 ， 　

体备韩 、 ， 马 思兼 庄 、 。垂 光简编 ， 屈 焯若星 日。绝去刀尺 ， 　

浑然天质。辞 穷卷 尽 ， 意 未卒 。读者 心 醒 ， 蒙愈 疾 。 含 开 　 当代一 人 ， 顾无俦 匹” 转 弓 自陈杏珍等 ５ ６ 。韩 、 （ ｌ ２） 曾对 欧　 阳修文章的推重 ， 则是欧 阳修 文章对 前人 文风 的承袭 ， 一 　

他的痛苦与哀伤既是丧失 了爱侄十二郎 ， 又是 自我人生 日 　

见衰颓之感。祭文为死者 而作 ， 阳两隔之 下 ， 阴 生者 物伤　 其类 的情绪 表达 ， 悲哀总是 基调 。但 祭文从 来就 有亲人 、 　 友朋 、 同僚等之 祭的分野 ， 亲人祭说事抒情最为常套 ， 而其　 他 的祭文则在哀伤之外 ， 不了对死者 的评说 。王安石祭　 少

韩 琦提到司马迁和韩愈 ， 曾巩则说司马迁 、 愈 、 韩 庄子 和屈　 原。二则是 复 古拯 救 文 坛 之 功 ， 琦 说 欧 阳修 “ 时莫　 韩 在 二 ” 曾巩则说他 是“ ， 当代一 入” 。同时曾巩还说 到欧 阳修　 文章的风格 ， 如 “ 诸 文章 逸发 ， 深炳 蔚 ” “ 去刀 尺 ， 醇 ，绝 浑　

然 天质 ” 之类 。韩 、 曾这 样的评述 因用 四言且注意辞采 ， 与　

文 多用 四言而具古雅 ， 多为美誉之辞 也就有 了表 现的 相　 且

对 自由 ， 了“ 应 铭诔 尚实” 的理性原则。 　

王 安石四言体祭文诸 如《 祭范 颍州 文》 《 、 祭周几 道文 》 等　 古雅 的风格 相颉颃 ， 与王 安 石的 《 欧 阳文忠 公文 》 但 祭 则　

不 相类 。 　

王安石祭文的 非 四言体 有《 祭欧 阳文 忠 公文》， 谓　 可

是他最 精 美 的文 章 。欧 阳修熙 宁 五 年 （ ０ ６ 病 逝 于颍　 １７ ） 州， 天下哀悼 ， 为他作祭文 的社会名 流除王 安石 外还 有韩　 琦、 曾巩 、 范镇 、 苏轼 、 苏辙 等。在这些祭文 中 ， 、 、 韩 曾 范及　

王安石 在《 祭欧 阳文忠公文》 中写道 ： 如公 之器质 之　 “

深厚 ， 智识之高远 ， 而辅 学术之 精微 ， 充于 文章 ， 故 见于议　 论， 豪健俊伟 ， 巧瑰琦 。其积 于 中者 ， 怪 浩如 江河之停 蓄 ； 　

１ ６ 世界 文 学评论 ６

２１ ０ ０年第 １期　

阳修的一生以及 自我因其长 逝产生 的 内心 感 喟， 而果 敢 、 　

刚 正 且 功 成 不 居 的 欧 阳 修 形 象 以 及 天 下 人 与 王 安 石 深 切　

其发于外者 ， 于 日星之 光辉 。其清音 幽韵 ， 烂 凄如飘 风急　 雨之骤至 ； 雄辞 闳辩 ， 如轻车骏 马之奔驰 。世之学者 ， 其 快 　

无问乎识与不识 ， 而读其文 ， 则其 人可知” 李之亮 １６ ）　 （ ６９ 。

王安石的祭欧 阳修文通篇保

持着这种 风格 ， 在铺排与 比拟　 中气势与辞采兼 备 ， 颇有 西汉 枚乘 《 发》 七 状广 陵 曲江之　 涛的遗风 。而这一 段话 对欧 阳修气 质 、 识、 章风格 及　 一 学 文 影响 的评价 ， 在王安石荚于欧 阳修的＝ 丈章中也是别具一格　

的。 　

的伤感情怀尽在畅达的语 言之 中。难怪 茅坤说 ： 欧阳公　 “

祭 文 当以 此 为 第 一 ” 转 引 自高 海 夫 ３ １ ）　 （ ６９ 。 ． 　

王文濡 在《 评校音 注古文 辞类纂 》 ７ 卷 ４说王 安石 的　 祭欧文“ 绝似欧 阳祭尹师鲁文 ， 要在承接 自然 ， 有一 气呵成　

之 妙 。 尹 师 鲁 即 尹 洙 ， 阳 修 之 友 ， 于 庆 历 七 年　 ” 欧 死

（０ ７ 。欧阳修的祭文 当写 于次年 。文中叙及尹 师鲁 的　 １４ ）

人生穷厄 以及 自我的悲痛 ： 方其 奔颠斥逐 ， “ 困厄艰 屯， 举　

在今传的王安石文 集 中， 四封给 欧阳修 的信 ， 有 另有　

奉帝命而作与欧 阳修相关 的制文数 篇。后者 有多少 出 自 　

王安石的本意很难 分辨 ， 姑且 存而 不论。而这 四封书信 ， 　 主要是王安石不愿 为辣官 、 及知常州而没有游于欧阳修门　 下 的“ 乞怜 ” 之辞。其 中《 欧 阳永 叔书 二》 及“ 上 涉 诗书 ” 　

道 ： 过 蒙 奖 引 ， 赐 诗 书 ， 高 旨远 ， 以 为学 者 师 法 。惟　 “ 追 言 足

世皆冤 ， 而语言 未尝 以 自及 ； 以穷 至 死 ， 而妻 子 不见其 悲　

忻。用舍进退 ， 屈伸语默。夫何 能然 ？乃学 之力。至其握　 手为诀 ， 隐几待终 ， 色不变 ， 言从 容 。死生 之 间， 以　 颜 笑 既

能 通 于 性 命 ； 患 之 至 ， 其 不 累于 心 胸 。 白子 云 逝 ， 人　 忧 宜 善

宜哀 ； 子能 自达 ， 予又何悲？惟 其 师友 之 益 ， 生之 旧， 平 情　

之难忘 ， 言不 可究 。 这 段文 字与上 述 王安 石祭 欧之 文相　 ” 较， 王文急迫 而欧文从 容 ， 文得气势 之 自然而欧 文得平　 王 易之 自然。这与所 祭对象作 者气质 的差 异有关 。但 同时　

褒被过分 ， 非先进丈人所 宜施 于后进之 不 肖， 岂所谓诱 之　

欲其 至于是乎 ？ 这里 的“ ” 诗书” 指欧 阳修的 《 王介甫 》　 赠 ：

“ 翰林 风月 三千首 ， 吏部文章 二百年 。老去 自怜心尚在 ， 后　

来谁与子争先　朱 门歌舞 争薪 态 ， 绿绮尘埃试 指弦。常恨　

闻名 不 相 识 ， 逢 樽 酒 盍 留 连 。 欧 阳 修 赠 诗 在 嘉 柘 元 年　 相 ”

可以看到的是， 王文对欧的全面评价具有洗炼的特色， 而　

欧 文 对 尹 的 评 说 因 突 出尹 的 淡 泊 生 死 而 昭 显 了人 生 的 旷　

（０ ６ ， １５ ） 这一年 王安 石 ３ ６岁 ， 其欣 赏 和奖 掖之情 溢 于言　

达 。欧阳修与此相类 似的祭文还有《 祭谢希深文 》 《 、 祭梅　

表。王安石在 回赠 的《 酬永 叔见 赠》 里 自谦 “ 奉 诗 欲传道　 义心 虽壮 ， 作文章力 已穷 ” 怕从 此空有虚名 ， 学 ， 与信 中所　

说大体一致。而他说欧阳修诗 的“ 言高 旨远” 虽是诗歌风　 格评 价 ， 但其 中蕴含 了欧 阳修诗笔 的高妙可嘉。和他在十　 六年后撰祭文评说的欧 阳修文风及成就真不可同 日而语 。 　 更值 得注意的是 ， 王安石提 出“ 尝谓文者 ， 礼教治政 云　 尔” 李之亮 １６ ） 治 教政令 ， 人之所谓文也 ” 李之　 （ ３ ２ 。“ 圣 （ 亮 １６ ） ３７ 的时候 ， 李之亮 考 证 ， 据 当是宋仁宗 庆历 四年或　 五年 ， 王安石只有 ２ ４或 ２ ５岁 ， 以政 治为 文学是他 一直 的　

圣俞文》 ， 他的《 等使 祭尹 师鲁 文》 不像 王安石 的《 祭欧 阳　 文忠公文》 那样 凸显 。而王安石的祭欧文在叙事抒情上与　

欧 阳修的这些祭文倒是有些相似 ， 多少有点欧 文的影子 。 　

二 、 文 映衬 下 王 文 驳 论 的 平 和 冷 峻 　 欧 王安石祭欧之文的散文 化及其 深具 的文学 意味并没　

有引起足够 的重视 ， 人们更乐 于说他 的论辩 之文 ， 这是 可　 以理解 的。而在这一类 文章 中， 最为人 乐道 是《 司马谏　 答 议 书》 。司马谏议 即司马光 ， 字君 实 ， 和欧 阳修 、 王安石 都　

追求 ， 以他的 《 所 上皇帝万言书》 《 、 答司马 谏议 书》 为嘉　 虽

篇， 但充满 豹是 政治的睿智 和思辩 的逻辑 ， 决无 文学 的想　

象 和 相 应 的表 现 方 法 。这 与 他 补 世 适 用 的文 学 观 相 一 致 ， 　

是朋友 。欧阳修在治平 四年 （ ０ ７ 有 《 司马光 札子》， １６ ） 荐 　 说他 “ 德行淳正 ， 学术通明” “ ， 识虑深 远 ， 性尤 慎密 ” 希望　 ，

借此彰显司马光的忠国大节 。随后 ， 司马光被宋神宗提拔　 为翰林学士当与欧阳修 的荐举有 点关 系。而 王安石在《 答　 司马谏议书》 自言 “ 中 蒙君 实视遇 厚 ” 司马光在 《 ， 与王介　 甫书》 中有“ 光不 才， 足以辱介 甫为 友” 不 的愤 激之 言， 可　 见在王安石变 法导致 彼此 交恶 之前 ， 两人 的关 系是 不错　

的。 　

而他 的《 欧 阳文 忠公 文》 祭 写在 熙宁 五年 （ ０ ２ ５ １７ ）２岁之　 时。这时王安石仍 为同中书 门下平 章事 ， 位尊权重 ， 却在　 这篇祭文里展现 出对 自己一 直以来信奉 的文学观的超越 。 　 这种超越 不 以政治 的 谋略 为高 而 以说事 寄情 为胜 。 　 上述所 引他对 欧阳修学 识 、 文章 的评述可见一斑。又如他　

对祭 欧文 中对 欧阳修人生 的

评 述 ： 呜呼 ！ 白公仕 宦 四十　 “

年， 上下往复 ， 感世路之崎 岖 。虽 电迪 困踬 ， 斥流 离 ， 窜 而　 终不可掩者 ， 以其公议 之 是非 ， 既压 复起 ， 显于世 ， 遂 果敢　 之气 ．４ 冈正之节 ， 至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝 之末年 ， 顾　 念后 事 ， 谓如公 者　 可寄 以社稷之安危。及夫发谋决策 ， 从　

容指 顾 ， 定 大 计 ， 千 载 丽 一 时 。功 名 成 就 ， 居 而 去 ， 立 渭 不 　

宋神宗熙宁二年 （０ ９ ， 安石任 参知政事 ， １６ ） 王 着手 变　 法， 其中的青 苗法 导致 欧 阳修 在熙 宁 三年 （ ０ ０ 因擅 自 １７ ） 　 制止散发青苗钱而遭受斥责 ， 并从青 州改 知蔡 州。到蔡州　 之后 ， 欧阳修作《 一居 士传 》 自云 因藏书 一万 卷、 石　 六 ， 金

遗文一千卷 、 琴一张 、 一局 、 棋 滔一 壶 ， 带他 这一 老翁而　 连

号 “ 一居士” 六 。这 是一个 有趣 的 信号 ， 明欧 阳修 晚年　 表

的人生趣 味及对时政的疏离 。果然 ， 欧阳修第 二年 以太子　 少师的身 份退休 ， 终老于颍 州 。同样 是在 熙宁 三年 ， 司马　

光不 主 张 王安 石 尽 废 旧法 而 用 新 法 ， 长 篇 的 《 王 介 甫　 在 与

其出处进 遐 ， 又庶乎英 魄灵气 ， 不随异物腐散 ， 而长在乎箕　

山 之 侧 与 颧 水 之 湄 。 然 天 下之 无 贤 不 肖 ， 犹 为 涕 泣 而 嘘　 且 唏。而况朝 士 大 夫 ， 昔 游从 ， 予心 之所 向慕 而瞻依？ 平 又 　 呜 呼 ！盛 衰 兴 废 之 理 ， 古 如 此 ， Ｉ 想 望 ， 能 望 情　 自 而 隘风 不

书》 ， 王的新法进行 了全 面的抨击 ， 中 对 斥责 新法“ 使人人　 愁痛 ， 父子不相见 ， 兄弟 妻子 离散 ” 说 王安 石 “ 欲力战　 ， 必

者。念公 之不可复见 ， 而其谁与归 ！ 王安石 以此说尽 了欧　 ”

阮 忠： 　 王安石 的散 文创 作 与欧 阳修之 文 １７ ６　

天下之人 ， 与之 一决 胜 负 ， 不复 顾 义理 之是 非 ， 民之 忧　 生 乐， 国家之安危”， 批评他“ 用心太过 ， 自信太 厚” 。司马光　

秦， 尚何取鸡呜狗 盗之 力哉 ？ 最后 再发 一 句感慨 ： 夫 鸡　 ” “

呜狗 盗之 出其 门 ， 此士之所 以不至也 。 这感慨虽颇有孟尝　 ” 君无士 以致齐亡的深 意 ， 有助 于形成 文章 的起伏 跌宕 ， 且 　

代表守 旧派 的立场 ， 自己信 奉孔子说 的君 子 和而不 同 ， 说 　

视 自己为 王 安 石 的 “ 友 ” 不 能 不 率 性 直 言 。 益 ， 　

但与直接 的驳斥没 有大 的关 联。金圣 叹 曾说 它 ： 凿凿 只　 “

是 四笔 ， 笔笔如一寸之铁 ， 可得而 屈也 。读 之可 以想 见　 不

这一年王安石年届 知天命 ， 相较而言 ， 的《

他 答司马谏　

议书》 比司马光给他的信 要平 和 、 性得多 。文 章 的开场　 理

白有书信的客套 ， 因与司 马光 “ 处相 好之 日久 ” 游 而表 现　 出脉脉温情 ， 毫无 司马光的怨怒之气。因此这 篇文章实 际　 上是从下 面这段文字 开始 的： 盖儒 者所争 ， “ 尤在 于名实 。 　 名实 已明 ， 而天 下之 理得矣 。今 君 实所 以见教者 ， 以为侵　

官 、 事 、 利 、 谏 ， 致 天下 怨 谤也 。 通 常人 们会 说 ， 生 征 拒 以 ” 　

先生生 平执拗 ， 是一 段气力” ９ １ 。 乃 （３ ）　 欧阳修的《 朋党论 》 “ 以 朋党 ” 起 ， 主体有 三段 文　 提 其

字 ， 先 是 理 论 上 的 破 与 立 ： 大 凡 君 子 与 君 子 以 同道 为　 首 “

朋， 小人与小人 以同利为朋 ， 自然之 理也 。然臣 谓小人　 此 元朋， 惟君子则有之 ， 其故何哉 ？小人所 好者禄利也 ， 贪　 所 者财货也。当其 同利之 时， 暂相党 引 以为朋 者 ， 也。 及　 伪 ‘

《 司马谏汉书》 为驳论 文 ， 提 出所 要批 驳 的观 点 以　 答 作 先 便随后的一一驳斥。这种经验性的总结并不错 ， 问题在 于　 从王安石其他 的驳论文来审视 ． 他其实 习惯于这样直 接 明 　 快的表述方式。其中包括 了他善 于化司 马光洋 洋洒洒 的　

批 判 宏 文为 四个 关键 词 。 　

其 见利丽争 先 ， 或利尽而交疏 ， 则反 相贼害 ， 虽其兄 弟亲戚　

不能相 保。故臣谓小 人无朋 ， 其暂 为朋 者 ， 也。君 子则　 伪

不然 ， 守者道义 ， 行者 忠信 ， 所 所 所惜 者名 节。 以之 修身 ， 　

则 同道而相益 ； 以之事国 ， 同心而共济 ， 则 终始如一 。此 君　 子之朋也 。故为人君者 ， 当退 小人 之伪 朋 ， 但 用君 子之 真　 朋， 则天下治 矣。 然后 引史 为证 ， 明用君 子之朋 而天 下　 ” 说 大治及不用朋党则亡 国亡天下 的历 史事实 。最后 对引证　 的历史作总结 ， 进一 步说明 善用君子 之朋 而 利天下 ， 用　 不 朋党则乱亡其国。这 样的论述 构成 ， 吴楚材 等说它 ：援古　 “ 事 以证辩 ， 反复 曲畅 ， 切近人 ” 吴楚 材等 ４ ０ 。 婉 （ ３）　 将 欧阳修文 中引史为据及 他的总结置而不论 ， 其从理　

论 上 论 述 的 小人 无 朋 和君 子有 朋 较之 于 王 安 石 驳 侵 官 、 生　

王安石 的散文长 于论 说与批评 ， 其批评并非一定 采用　

驳论 的文体 ， 周公论》 如《 批评 苟卿的周公说 ， 伯夷 论》 《 批　 评 司马迁和韩愈为伯 夷唱颂 歌 ， 读 （ 子世家 ） 《 贡　 《 孔 》、 子

论》 等都 是批 评之 文 ， 有思想 家的深 刻与不 同凡俗 。作　 确

为驳论之作 ， 读盂尝 君传 》 其《

的开头 也很典 型 ： 世 皆称　 “ 孟尝君能得 士 ， 以故 归 之 ， 卒 赖其 力 以脱 于 虎豹 之　 士 而 秦 。 这同样是驳论文 的常套 ， 在是平淡无 奇 ， ” 实 但它 却让　

人想到欧 阳修 的《 朋党论 》 。宋 仁宗庆 历 四年 （ ０４ ， １４ ） 夏　

事、 征利 、 拒谏 要舒展 得多 。ｌ ２年后 的嘉 祜 元年 （ ０ ６ ， １５ ）　 苏 洵率二子 赴京 应 试 时 ， 《 在 上欧 阳内 翰第 一 书》中说 ： 　 “ 执事之文 ， 纡余委备 ， 往复 百折 ， 而条 达疏 畅 ， 无所 间断 ， 　

气尽语极 ， 急言竭论 ， 而容与 闲易 ， 无艰难 劳苦 之态。 《 ” 朋　 党论》 的风格 正是如此 。一 则文势 波折 ， 从容平易 ， 语尽而　

竦因遭范仲淹、 阳修 等人 批 评而兴朋 党之 说 ， 仁宗 曾 欧 宋 　

问 臣下 ： 小人 多朋 党 ， 君子 也 有朋 党 吗？范 仲 淹 以 “ ” 有 　

对， 尹洙上《 论朋党疏 》 欧 阳修则 作《 ， 朋党论 》 驳 小人 之　 ，

朋说而立君 子之朋 论。其《 朋党 论》 的开 头为 “ 臣闻朋 党　 之说 自古有之 ， 章人君 辨其君子小人 而已。 王安石诸作　 惟 ”

意 出； 则 “ 言竭 论 ” 声 色俱 厉 ， 二 急 ， 欲对 方 无 复辩 之 力。 　

不像王安石之文中以理性深蕴刚毅 ， 语言的短促果决 中　 在 仿 佛透出政治家的威严 。但 王安石 在文 章道 友情 的平 和　 在最后 释天下怨谤的原因所 在时又重现 了， 甚至对司马光　

的 怒斥 也 只 是 说 ： 如 君 实 责 我 以 在 位 久 ， 能 助 上 大 有　 “ 未

的开头与欧 阳修 的《 朋党论 》 相似 ， 意味着 此类 文 体的 格　 套取 向。不过 ， 欧阳修还有～ 篇《 与高 司谏书》， 借宋 庠　 是

等人说高司谏即高若讷有文学名声且能受人尊敬 、 秀师鲁　

说高若讷是正直有学 问的君子 而作 的批驳之 文　 其 意并　 不是要批评宋庠 、 师鲁 ， 尹 而是 批评高 若讷 。这 篇文 章 以　

叙事方式舒 缓开头 ， 通过宋庠 、 尹师鲁等之论 ， 出欲 批驳　 引 的高司谏之“ ， 贤” 然后 进行 驳斥 。 　 然 而， 就文章的议论 主体来看 ， 容易感 受 到王 安石　 很 和欧阳修说理 的风格 存在 差异 。王 安石驳斥 司 马光 的批　

为， 以膏泽斯 民， 则某 知罪矣 。如 目今 日当一切不视 事 ， 守　

前 所 为 而 已 ， 非 某 之 所 敢 知 。　 则 ”

欧 阳修把情感倾注在论辩 中 ， 使其理性 的逻辑 过程气　

势充沛 ， 的《 高司 谏书》也是 如此 。欧 阳修 陈说 范仲　 他 与

淹是 刚正好学 、 立朝 有本有 末的 当今贤 人 ， 因批 评宰 相 吕 　 夷简专权而遭贬 ， 痛斥高 司谏 身为谏官而不能辩范仲 淹无　

罪且不说 ， 随顺诋 毁范 仲淹 ， 还 认为 范 仲淹 当贬 。欧 阳修　

评 只有寥寥数语 ：某则 以谓受命于人主 ， 法度而修之于　 “ 议

朝廷 ， 授之 于有 司 ， 为侵 官。举先 王之 政 ， 以 不 以兴 利 除　 弊 ， 为生 事 。 为 天 下 理 财 ， 为 征 利 。辟 邪 说 ， 壬 人 。 不 不 难 　

说可 以体 谅 你 高 司 谏 爱 家 、 位 、 禄 丽 作 一 “ 才谏　 惜 贪 不

官” 但你居 然是 “ ， 昂然 自得 ， 了无 愧畏 ， 便毁其 贤 ， 为当　 以

不为拒谏。 王安石不展 开 ， ” 不求例 证以相佐 ， 以理斥理 ， 使　 如此的批驳变得 十 分 的刚劲 有力 ， 许 是 因为这 样 的表　 也

黜” 以诋 毁掩 饰 自己的不 言 之过 ， 高 司谏 “ 贤” 　 ， 你 果 吗？ 并引汉杀萧望之、 王章为据 ， 说当时人可欺而后世不 可欺 ， 　

你为什么“ 欲欺今人 ， 不惧后 世之 不可欺 邪？况今之　 又 而

述， 刘熙载说他 的文章 “ 硬通神 ” ３ ）他 的《 瘦 （３ ， 读孟 尝君　

传》 也是如此 。一篇《 史记 ・ 孟尝 君传 》 多少 可 以讲 的　 有

故 事 ， 王 安 石 只 拈 出 “ 鸣 狗 盗 之 徒 ” 事 。 他 驳 斥 盂　 但 鸡 说

人未 可欺也 。 同时直言高 司谏应 当辞职 ， 能还在朝 中 自 ” 怎 　

尝君能得士之 说 ：嗟乎 ！ “ 盂尝 君特 鸡鸣狗盗 之雄 耳 ， 　 岂足

以言得士 ？不然 ， 齐之 强 ， 一士 焉 ， 擅 得 宜可 以南 面 而制　

称谏 官而不知人 间的羞耻 呢？天性 刚劲 的欧 阳修此 后被　

贬夷 陵 。 　

１８世 界 文学评 论 ６

２１ ００年第 １期　

无关于山水的描述 ， 这样能加 以论说的 就只有前 二者 了 。 　 这实在与欧 阳修不能相较 ， 阳修 与山水相关 的《 欧 丰乐亭　

进而言之 ， 阳修写《 欧 与高司谏书》 ３ ， 《 时 ０岁 写 朋党　

论》 ３ 时 ８岁， 王安 石写《 司马谏议 书》 ５ 而 答 时 Ｏ岁 。这里　

并无 以年龄论文章水平高下的意思 ， 只想说欧 阳修那时为　

记》 《 、 醉翁亭 记 》 《 槎 山水 记》、 夷 陵县 至喜 堂 记 》　 、浮 《 、 《 峡州 至喜亭 记》等都 是 很优 秀 的文 章 。尤 以前 二者 为　

胜。 　

范仲淹辩或为范仲淹 、 韩琦等 人辩 ， 表现 出的年轻 气盛与　

书卷气息融合在一起 ， 书生意气的挥斥方遒与社会政治紧　

榴 关 联 ， 管 有 《 党 论 》 得 君 子 之 朋 则 得 天 下 论 ， 仍　 尽 朋 的 但

石门亭为青 田县令 、 王安石的舅父朱 君所 建。王安石　 在文章开头先询作 亭之 意： 山？观游眺望 ？问 民疾 忧？ 好 　

不及王安 石所 论 的落 点 坚实 和 老练 。不 过 ， 的 《 党　 他 朋 论》 与高 司谏： 沉稳 ，

较《 抟》 也许像他在庆历五年 （ ０．） １４ 对　 ５

尹师鲁说的 ： 修往 时意锐 ． “ 性本 真率。近年经 人事多 ， 于　 世俗间 ， 渐似耐烦” 转弓 自洪 本健 １０ ） （ ｌ ８ １ 。随着岁月的流　 逝 ， 的性情在变 ， 人 文风也是在变的。 　

三 、 体 文 淡 化 山水 情 趣 的 深 沉 之 思　 记

燕闲休息？庇障百姓？随之 以好 山为仁 申发开去 ， 说忧天　 下， 亦仁 ； 忧民疾 ， 仁。最 后说 ： 政不有 小大 ， 以德则　 亦 “ 不 不化服 ， 民化 服然 后可 以无讼 。民不无讼 ， 其能休 息无　 令 事， 优游 以嘻乎？古今 之名者 ， 其石幸 在 ， 其文信 善 ， 则其　 人之名与石且 传而 不朽 ， 人之 名而 不夺 其 志， 仁 也。 成 亦 　

作亭之意 ， 其然乎 ？其不然乎？ 显然 ， ” 王安石的仁说 ， 是孟　

欧 阳修曾说王安石 以“ 问文章 ， 学 知名 当世 ” 李逸 安　 （ １６ ）欧 阳修 自己亦然 。但 欧文的学 问气 重于王问， ６３ ， 王文　 的思想性则胜于欧文 ， 以文抒 写性情 来 说， 而 王文 也是不　 及欧文的 。王文中有骚 体的《 归赋》， 思 有感 于万物萧 索 、 　

岁 月其 暮 且 不 知 何 之 。 这 种 文 体 与 他 这 时 的 情 绪 都 很 适　

子的“ 仁政 ” 术。从 好 山为 仁到 成 人 之名 不 夺其 志 之　 之 仁， 王安 石的步步推演却又 紧扣 “ ” 仁 之说 ， 他的雍 容好仁　 之心也在其 中。游山而好仁 ， 没有多少 好游之 意 ， 山　 并 使

之说也是道德政治化的。 　 王安石的《 门亭记 》 石 不记 游 ， 而是让 人看 到他 的思　

合渲泻 内心的情感 ， 可只有 １ ， 开始抒情 就结束 了， ２句 刚 　 反不及欧 阳修《 秋声赋》 抒情的通透 。 　 王、 欧均有记 体 文 ， 们 涉及 诸多 方 面 ， 它 如王 安石 的　

想取 向， 其写作时间有疑 ，游褒 禅山记》 《 的写作 晚欧 阳修　 的《 丰乐亭记 》 醉 翁亭记 》 年 ， 然就此 很难 看出王　 和《 十 虽

文与欧文 之 间 的关 系 ， 能 够知 道 王安 石 题 为 “ … …　 但 游

《 州学记》 《 虔 、 君子斋 记》 《 门亭记 》、 度 支副使厅 壁　 、石 《

记” 并不在于“ ” 所以它与《 ， 游 ， 鄞县经 游记 》 一样 ， 简单地　

题名记》 《 、信州兴造 记》 《 褒禅 山记 》 ， 阳修有 《 、游 等 欧 吉　

州学记》、 画舫 斋记 》 《 翁 亭 记》、 相 州昼 锦 堂记 》　 《 、醉 《 、

《 河南 府重修命名 院记 》 《 、 游大字 院记 》 等。王安 石的记　 体文不及欧 阳修多 ， 文学成就 电不及 欧阳修 高 ， 关键 在他　

记叙游的经过 。山下的平旷 、 泉水的侧出 、 内的深邃 ， 洞 都

　

没有描写 。而 欧阳修 的《 丰乐亭 记》 多叙滁州古 为争战 之　

地， 而今地僻事 简俗 安 ， 本不 以状 山水 见长 ， 仍有 丰 山　 但

“ 然而特立” 幽谷 “ 耸 、 窈然而深藏 ” 清泉“ 、 瀚然而仰 出” 之　 类 的形 容 ， 以及他在望 山听泉之际 ， 掇幽芳 而荫 乔木 ， “ 风　

霜冰雪 ， 刻露清秀 ， 时之景 无不 可爱 ” 同时 ， 的《 四 。 他 醉　 翁亭记》 几乎处处都在状景 ， 如开篇的林 壑尤美 、 琅邪蔚然　 深 秀之属 。又如“ 若夫 日出而林霏开 ， 云归而岩穴 瞑 ， 晦明　 变化 者 ， 山问之朝暮也 。野芳发而幽香 ， 佳木秀而繁 荫 ， 风　 霜高洁 ， 水清 而石出者 ， 山问之四时也 。 他状 山水 以清幽　 ” 灵秀赋予人的美感 ， 游褒禅 山记》 在《 里完全看不 到。 　

对政治 的关注胜过 自我性情的表现 ， 使这些较之于议论文　

更 易 富 于文 学 色 彩 的 “ ” ， 少 有 浓 郁 的 文 学 色 彩 。 记 文 很 　

其《 州学记》 虔 记学 ， 关乎道德 教化实为 自然 ． 似的还有　 类 《 太平州新学记 》 《 昌县 学记》、 明州 慈溪 县学记 》 ， 、繁 《 等　

《 度支副使厅壁题名记》 则说三 司副使为 天子之吏而理 天　 下之财 ， 但他不像韩愈的《 田县厅壁记 》 以记 叙为本 ， 蓝 等 　 事与情相融 ， 读来饶有兴 味 ， 而与柳宗元的《 武功 县丞厅壁　 记》 等的好议论一脉相承 ， 文中不叙理财之事 ， 专说理财之　 理及理财之法 ， 显现 出他政治家 的本色 。欧 阳修的《 吉州　 学记》 记学而论学 ， 也说“ 凡学 ， 于人性” 本 之类 的话 ， 它　 但

茅坤 说《 游褒禅 山记》 逸 兴满眼 而余音 不绝 ” 转 引　 “ （

自高海夫 ３ ７ ） 这样 的评价在于王安石 以未 能尽游 以及　 １４ ， 抽象的叙说给人们 留下了巨大的回味空 间 ， 且他又 以以随　

因渗入 了叙事而不像王安石的学 记那 么庄重 、 板滞。而他　

的《 非非堂记》 说 是是非 非之 理却 又记 非ｊ 堂之状 而有　 ， 　 了生活 的气息 ； 相 州昼锦 堂记》 丞相 韩琦 的功业 与人　 《 记 品 ， 自戒 也戒相州之人 ， 既 这些都有韩 愈记体文 的笔 法 ， 与　

后议论强化 了这一空间 。他说“ 夫夷以近 ， 则游者众 ； 险以　

远 ， 至 者 少 。 而 世之 奇 伟 瑰 怪 非 常 之 观 ， 在 于 险 远 ， 则 常 而　

人之所 罕至焉。 他 因游褒 禅山而发 的感慨仍 见 出思想 的　 ”

深邃 ， 同时他说要想到达险远一睹 “ 奇伟瑰怪 非常之 观 ”　 ， 得有志 、 有力 以及坚 持不 懈。他 重在 启发 读 者应 善于 思　

王安石的《 度支副使厅壁题名 记》 风格邂异 。 　

东

晋谢灵运曾说 ： 夫衣食 ， “ 人生之所资 ； 山水 ， 分之　 性 所适 。今滞所资之累 ， 拥其 所适之 性耳” ２ １ ） （ ６ ６ 。他说 的　

所思之累是生平对仕途名利的追逐 ， 把它 们摘 爨 越 来 与 山　

想， 包括对所游的深思 ， 见碑文漫灭的慎思。所 以读《 所 游　 褒掸 山记 》 更多地领略的 是处 世的态 度和人生 的精神 ， 他　

游褒 禅山其实 自我是在 山之外 的。 　

水游 ， 即是适性 的 自然。王安 石在 诗歌里 常与 ｉ水 棚伴 ， Ｉ ｊ 　

为文 则少有 山水 之作 。可 以一提 的是 他的 《 门亭 记》　 石 、 《 游褒 掸山记 》 《 、 鄞县经游记》 而 《 ， 鄞县经 游记》 为 “ 题 经　

游 ” 经 山 历 水 ， 只 是 记 途 中 历程 ， 所经 山水 的地 名 而　 虽 但 有

欧阳修的《 翁亭记 》 醉 全然不 同 ， 通常人 们说 它 善于　

运用 虚字“ ， 也“ 吴楚材等 说 ： 通篇共 用 ２ “ ０个 ‘ ’ ， 也 字 逐　 层脱 卸 ， 逐步顿跌 ， 句句是记 山水 ， 却句 句是记亭 ， 句句是　 记 太守。似散 非散 ， 似排非排 ， 文家之创 调也 ” ４ ９ 。这　 （４ ）

阮　 忠 ： 安 石 的散文创 作 与欧 阳修之 文 １ ９ 王 ６　

里 主要评说 的是 《 醉翁亭记》 的记叙方 法 以及 人与 物的相　 融 为一 ， 特别 是人 物的相融为一可谓是游记最高 的艺术 境　 界， 但这一境 界揭示的 主要是欧 阳修 的 闲适 的生 活趣味 ， 　 所 以他会说 “ 山水 之乐得 之心 而寓 之酒 也” 以及 “ 人知 从　 太守游而乐 ， 不知太 守 自乐其乐也” 。在这个时候 ， 遭贬的　 欧 阳修与正在 图进的王 安石是 大不一 样的 ， 他在 《 丰乐 亭　

年。 　

高海夫主编 ： 唐 宋八 大 家校注 集评 》 《 。西 安 ： 三秦 出版 社 ，９ ８ １９　

年。 　

韩琦 ： 祭少师欧 阳公永 叔文 》 《 《 ， 全宋 文》， 曾枣庄 等 主编 。上海 ： 　 上海世纪出版股份公司等 ，０ ６年 。 ２０ 　

洪本健 ：欧 阳修诗文 集校笺 ・ 《 与尹 师鲁 第五 书》 。上海 ： 海古　 上

籍 出版 社，０ ９年。 ２０ 　 金圣 叹： 天下才子必读 书》 《 。合肥 ： 安徽文艺出版社 ，９ ２年 。 １９ 　 李之亮 ： 王荆公文集笺 注》。成都 ： 《 巴蜀书杜 ，０ ５年 。 ２０ 　

记》 里说滁 州地僻 事简 ， 自己 “ 说 爱其 俗之 安闲 ” 是被 贬　 ， 斥之后 的 自我髂脱 。在不 同的心态之下 ， 同为山水之作 怎　

么会役有差异呢？而这些差异 ， 更能让入感受到王安石 同　

李逸安校点 ： 欧 阳修全集 ・ 《 再论水灾状》 。北京 ｔ 中华 书局 。 ０　 ２ １ ０

年。 　

类散文的特征。吴纳曾说 ：大

体记 者 ， 以备不忘 。如 “ 盏所 　

记营建 ， 当记月 日之 久近 、 费之 多少 ， 工 主佐之姓 名 ， 叙事　 之后 ， 略加 议论 以结之 ， 此为 正体 ” ４ ） （ ２ 。对于 王安 石和　 欧 阳修 ， 他们在不 同的师承 中 ， 所作记文多为变体 ， 实为各　

自的 好 尚所 之 。 　

刘熙载 ： 艺概 － 《 文概》 Ｅ 上海古籍 出版社 ，９ ９ 　 一 海： １７ 年。 谢灵运 ： 游名 山志序》 《 上古三 代秦汉 三 国六朝文 》 《 ，全 。北京 ： 　

中华书局 ，９ ８年。 １５ 　

吴纳 ：文体明辨序说》 《 。北 京 ： 民文 学 出 版 社 ．９ ２年 。 人 １６ 　

吴楚材等 ： 古文 观止》 《 。北京 ： 中华书局 ，９ ９年。 １５ 　

引用作品 【 ｏ ｓ ｉｄ】 Ｗ ｒ　 ｔ 　 ｋ Ｃｅ

陈杏珍等点校 ： 曾巩集 ， 《 祭欧 阳少师 文》 。北京 ： 中华书局 ， ８　 １ ４ ９

责 任编 辑 ： 钢 山　 周

篇十：【论文】论欧阳修词作的“雅”与“俗”_8300字２０ ０ ９年 ９月　 １ 第 ５期 （ 总第 ７ ） ３期 　

中 州 学 刊　

Ａｃ ｄ ｍｉ Ｊ ｕｎ ｌ ｆＺ ｏ ｇ ｈ ｕ ａ ｅ ｃ ｏ ｒ ａ　 　 ｈ ｎ ｚ ｏ 　 　 ｏ

Ｓ ｐ．，０ 　 ｅ ２ ０９ Ｎｏ． 　 ５

【 古代 文 学研 究 】 　

论 欧阳修 词作 的“ ’ “ ＂ 雅 ’ 与　俗 　

高 卫 红　

（ 阳职 业 技 术 学 院人 文 科 学 系 ，河 南 濮 阳 ４ ７０ ） 濮 ５ ００ 　

摘

要： 欧阳修词作 中存在“ 雅俗并存” 的特 点， 其雅词 历来 受到 很高 的评 价， 类词严格遵 循着“ 乎情 ， 乎礼　 这 发 止

义” 的传 统， 温柔敦厚， 委婉含蓄 ， 中不少词寄托着作者宦海浮 沉的身世之感 。其艳词大 多比较直 率大胆， 其 明显受　

到 南朝乐府民歌和梁陈宫体诗 的影 响， 下笔相 当开放。欧 阳修 词作 中这种 “ 雅俗并存” 的特点 ， 与他所处 的特定 的　

时代文化氛 围及 他本人传 统的词 学观有很 多关系。 　

关 键 词 ： 阳修 ； 宋 文 化 ； ； 欧 北 雅 俗　 中 图 分 类 号 ： ０ ．　 Ｉ ６２ ２ 文献 标 识 码 ： 　 Ａ 文 章 编 号 ：０ ３ ０ ５ （０９ ｏ — ０ ３—勺３ １０— ７ １ ２０ ） ５ ２ ０ 　

欧 阳修是北宋的文坛领袖 ， 也是北宋诗文革 新运动的领　 导者 。欧阳修诗 、 、 词 文俱工 ， 其诗 文的艺术成就历来为后人　

永叔少游虽作艳语 ， 终有 品格 。 在 王国维 看来 ， 阳修 的词　 ” 欧 有一种高远 的境 界 ， 能引起读 者十分丰富 的联 想。欧阳修写　

敬仰 ， 但他在词史上 却没有 受到足够 的重 视 ， 主要原 因应　 其 该就在于“ ” “ ” 区别 。作 为一代 文坛 宗师 ， 阳修　 雅 与 俗 的 欧

在他 的诗文 中谈政论 道 ， 表现 出忧 国忧 民 、 以天下为 己任 的　

词时 ， 也许主观上并 没有想 要寄托什 么 ， 只是 为爱情而 写爱　

情， 为相思而写相思。可是在词作 中会不知不觉地 流露出他　 的学 问、 修养 、 胸襟 、 品格 以及他的人 生经历 ， 从而使读 者生　 出超越爱情 的联想 ， 看到作者的感情的本质。 　

责任感 。但这样一个严肃 而又传 统 的人物 的精 神世 界 中存　

在着另外一种截然相反的品格 ， 他在词 中则着意 表现男女情　

以欧公著名的《 蝶恋花 ・ 庭院深深》 为例 ： 　

庭 院深深深几许？杨柳堆烟 ， 帘幕无重数 。玉勒雕　 鞍 游冶处， 高不见章 台路 。雨横 风狂三 月暮 。门掩 黄　 楼 昏， 无计 留春住 。泪眼 问花花不语 ， 乱红飞过秋千去。 　

事、 相思离别 。一代宗师 的庄严面貌与多情 才子的深情热诚　

矛盾地统一在他身上 。换言 之 ， 欧阳修 的创作有 着 “ 雅俗并　

存” 的特点

。在欧词 中既有“ ” 雅 的一 面， 又有 “ 的一面 。 俗” 　

一

、

欧阳修 的雅词 与俗 词　

中国历来有 “ 美人香草 以喻君子” 的传统 ， 从思妇 的被 闭　

锁、 被限制的不 自由状况 ， 她 的被 冷落 、 从 被弃 置 的悲 凉境　 遇， 从她的青春流逝、 爱情失落的结局 ， 们很 自然地会联想　 我

唐圭璋《 全宋词》 对欧词 的真伪作 了辨别和抉择 ， 删去 重　 复和误 入的 ， 得到二 百 四十首零半 阕。在这些 作 品中 ， 映　 反 男欢女爱、 离情别绪 的作 品大约 １０首 ， ４ 超过 了总数 的 １ ２　 ／。 这些词有 雅俗 之 分 ， 的一 类 收 录于 《 阳文 忠公 近 体 乐　 雅 欧

到欧公 坎坷 的一 生。欧 阳修几经政治上 的大起大落 ， 相思　 在

离 别的题材中不 自觉地流露 出 自己在政 治上失意 的苦 闷和　 被逐的凄凉 ， 应该是很 自然的。 　

府》 又称《 ， 六一词》 俗的一类， ； 主要见于《 醉翁琴趣外编》　 。

１ 雅词 　 ．

尽 管欧阳修 的词基本上还没有突破“ 词为艳科 ” 的格局 ， 　 但 由于他有时在情爱的 主题 中渗 入 了他 对现 实人生 的真切　

感受 ， 他笔下 的情词 也并不 是停 留在单纯 表现男 女之情 上 ， 　 而是往往蕴含更 深广 的人生感慨 ， 它升华到人生 哲理的高　 使 度， 使情人 间的悲欢 离合带 有更深 刻的 意义 ， 而能够 使读　 从 者的联想超出狭隘的闺怨。 　

欧 阳修的雅词历来 受到很 高的评价 。这 类词 严格遵 循　 着“ 发乎情 ， 止乎礼义 ” 的传统 ， 温柔敦 厚 ， 委婉含 蓄 ， 中不　 其 少词寄托着作者宦海浮沉 的身世之感 ， 我们 姑且称 之为 “ 情　 词” 。王国维在《 人间词 话》 中说 ： 词之雅 正 ， “ 在神 不在 貌。 　

收 稿 日期 ：ｏ ９ ＿ １ ５ ２０ ＿ ０　 　

作者简介 ： 高卫红， ， 阳职 业技术学院人文科 学系副教授 。 女 濮 　

２０ ３　

论欧阳修词作的“ 与“ 　 雅” 俗”

他的《 玉楼春》 就是由相思离别引发的对人生的思考： 　

尊前拟把 归期说 ， 未语春容先惨咽。人 生 自是有情　

痴． 此恨 不 关风 与 月。 离歌 且 莫 翻 新 阕 ， 曲 能 教 肠 寸　 一 结 。直 须 看尽 洛城 花 ， 共 春 风 容 易别 。 始 　

词评家看来 ， 阳修作为一位 “ 欧 著礼乐仁义之实 以合于大道” 　 的正统鸿儒 ， 不可能 以这样 “ 低俗 ” “ 、 发露”、 鄙亵 ” “ 的格调　 填词。他们认为这些俗艳词出现在欧阳修词集中别有缘故 ， 　

于是采取 了种种辩解 和 回护 的态度。绍兴年 间， 曾储在 《 乐　

春花秋月是中国传统的多愁善感 的文人抒情 的对 象 ， 但　 在这首词

中， 作者借助春花秋月表达 了更高层 面的感情 。他　

认为 ， 人之所 以感到痛苦 ， 与外在的风 月美景没有 关系 ， 人本　 身就是富于感情的生命 。世间一切 痛苦 的根 源 ， 在于人生 的　 缺憾和人的“ 情痴 ” 。作者 的痛苦 ， 不是 风花雪 月引起 的 闲　 愁， 而是由于离别的伤痛 和作者天性 中的深情 。他劝慰 自己　 不要为眼前的离别烦恼 ， 应趁人还在 、 花还开 之时 ， 尽情地欣　 赏春天的美景 ， 尽情地 享受眼前 的欢乐 ， 然后与春 天轻轻松　

府雅词序》 中说 ： 欧公一代儒宗 ， “ 风流 自命 ， 词章 窈眇 ， 世所　 矜式。乃小人或作艳 曲 ， 为公 词。今悉删除 。 王灼 在《 谬 ” 碧　 鸡漫志》 卷二 中认为 ： 欧阳永叔所集歌词 ， “ 自作者三之一耳 ， 　 其间他人数章 ， 群小 因指为永叔 ， 起暧昧之谤。 陈振孙《 ” 直斋　

书录解题》 为： 欧阳公词 多有与《 认 “ 花间》 《 、 阳春》 相混 ， 亦　 有鄙亵之语厕其中 ， 当是仇人无名子所为也 。 长期 以来 出现　 ” 的对欧阳修一些词作 的归属争论 ， 正说明 了欧 阳修词存在着　 “ ” 俗” 雅 与“ 两种截然不同的风格 。 　

松地告别 。这 就是 欧阳修 对感 情的 态度 ： 深情 而 豁达。所　 以， 王国维说 欧阳修“ 虽作艳语 ， 终有 品格 ” 又说 ： 永叔 ‘ ， “ 人　 生 自是有情痴 ， 此恨不关风与月 ’ ‘ ， 直须看尽洛城花 ， 始共春　

风容易别 ’ 于豪放之 中有沉 着之致 ， 以尤 高。 从这 些词 中　 所 ” 我们不难看 出， 欧阳修虽视 词为 “ 诗余” “ 道末技 ” 但他　 、小 ，

二、 欧词雅 俗并存 的原 因　

１时代因素　 ．

欧 阳修创作中“ 雅俗并存 ” 的特点 ， 与北宋初期 的文化环　 境是分不开 的。北宋 实行 “ 以文化成 天下” 的国策 ， 用、 重 信　

任文人 士大夫 ， 特别有意识地 从贫寒 阶层 选拔人材 。在 “ 取　 士不问家世 ” 的社会环境中 ， 一大批 出身贫寒 、 门第卑微 的知　 识分子进入领导核心 阶层 ， 出将入相 ， 真正肩负起 “ 国平天　 治

在创作词作时 ， 还是受到 了《 诗经》 统表现手法 的影 响 ， 传 让　

其词透着一股“ 气。值得注意的是 ， 雅” 欧阳修这类词 的题材　

内容在 于表现士大夫的情 怀， 风格清 疏高洁 ， 已经脱 去了词　 的脂粉气息 ， 更接近唐代 七绝的风神韵 味了。 　

２ 俗 词　 ．

下” 的历史使命。由于地位的提高 ， 士大夫论政 、 议政的热情　 也随之高涨 ， 士人都以造福天下为 己任 。于是在继承前代文　

学 的基础之上 ， 宋代的正统文学有 了进～步 的发展。这种发　

宋代早

期词人承袭“ 花问” 南唐余绪 ， 作品主要 描写　 、 其 与歌妓有关的“ 艳情” 内容。欧 阳修 的俗词就是指其 中那些　 “ 甚浅近者” “ 、 甚浮艳者 ” 和所谓 “ 鄙亵之语 ” 。这些作 品下　

展 明显地带有“ 重道” 崇雅” 和“ 的时代特色 。“ 重道 ” 比较集　

中地表现在散文领域 ，崇 雅” 主要 反映在诗歌领域 ， 而　 “ 则 进

笔放纵 ， 多写婚前之情或婚 外之情 ， 都是不被封 建礼教接 纳　

的感情 ， 姑且称之为艳词 。欧阳修年轻 时曾在洛阳任留守推　 官， 有过一段诗酒风流 、 游饮无节的生活。在此期 间， 他兴之　 所至地写过不少艳词 ， 中恐怕不乏浮艳 、鄙亵 ” 其 “ 之词 。 　 正统词家一般都认 为 ， 作词要不露。沈义府《 乐府指迷》 　

形成 了宋代文化 的第 一个层次——正统文 化的层次 。对 于　

当时的士大夫而言 ， 诗才 是正统 ， 才是 最“ ” 而词则 为　 雅 的；

“ 诗余 ”“ 、琴趣”作词乃“ ， 小道末技”诗庄词媚 ， ， 不容混淆 。 　

北宋社会 占主流地位的雅文化 既包 括传统的“ 雅正” 观　

念， 又扩充进对 日常 生活诗化追求 的士大夫 文化。同时 ， 市　 井俗文化也 以强大的生命 力与活力 成为不可 忽视 的社会存　 在。两种文化的交融 与冲撞都会 反映在文 学作品 中。就北　 宋前中期诗词总体情况 而言 ， 由于 当时人们对诗词抱有不 同　

说 ： 用字不可太露 ， “ 鳐则直突而无深长之 味。 陈廷 焯的《白 ” 　 雨斋词话》 也说词贵于“ 若隐若 现， 欲露不露 ， 反复缠 绵 ， 终不　

许一语 道破 ” 。欧阳修的艳词则 不然 ， 不须读者从 外观描　 他

写 中去揣摩 内在的深 意， 也不借 助景色作 某种暗示 和衬托 ， 　

而是用很浅俗的语言对男女爱情 不加 掩饰 地进 行描写 ， 大胆　 地写出了他 内心真实的爱情感受。 　 欧阳修的大多数艳词都比较直率大胆 ， 明显受到南朝乐　 府民歌和梁陈宫体诗 的影响 ， 下笔相当开放 ， 正所谓“ 曲”　 艳 、 “ 甚浮艳者” 如《 ， 好女儿令》 《 乡子》 《 、南 、 惜芳 时》 等。欧阳　

的功能观 ， 诗词 的创作就必然呈现 出不 同特点 。在这种情形　

下的诗词创作 ， 必然会 出现诗 词题 材 、 格及表现形 式的迥　 风

异。欧 阳修诗词题材 的迥异 ， 就是其中一个突出的例证 。 　

随着经济的复苏 ， 农业 与手工业发 展迅速 ， 城市 贸易空　 前 繁荣 ， 出现了汴京 、 钱塘这样规模空前 的大都会 ， 勾栏瓦舍　 遍布 。生活在文化 高涨 、 文人政治制度 较为成熟 的时代 ， 那　

修还有一些 词直写男女情事 ， 描写 大胆放纵

， 毫不避忌 ， 这大　 概就是古人所谓 的“ 鄙亵之语” ， 《 了 如 醉蓬 莱》 《 、 系裙腰》、 　

《 看花 回》 等等 。这些词写得通俗易懂 ， ， 更把男 女床第 问的　

些久处高位的士大夫无不极 尽享乐之 能事而毫不 掩饰。在　 宋朝重视享乐的环 境下 ， 文人士大 夫政事之余 ， 多沉迷 于声　 色犬马 ， 并竞相以轻佻 的笔致 描绘 自己风流艳冶 的生活 ， 抒　 发个人旖旎佻薄的情怀 ， 从而使艳词的写作盛行一时。正是　

缱眷柔情展露无疑 ， 与之前 的雅词相 比， 在描写 女性和情 爱　 方面更为大胆 、 直接 ， 很难让人相信这竞 出于欧阳修 之手 。 　

从上 面所列举的欧 阳修 的词 中， 我们 可以发现 ， 欧公 的　 词并非都是雅致 的 ， 也有很 多是俗艳 、 浅近 的。在 古代正统　

宋代社会 的时代 因素 ， 促发和助长了宋代文人 “ 多重人格 ” 的　

形成 ， 致使同一作者 的词 中出现“ 雅俗并存” 的情况。在朝堂　 上， 在官场里 ， 他们以政 治家和士大夫的身份出现 ； 而在歌席　

２ 　 ３１

中州学 刊 ２０ ０ ９年第 ５期　 酒宴上 ， 他们又以风 流文人甚至 是“ 多情种 子” 的面 目出现。 　 政治生活和私生活之间的巨大差距 ， 必然会使人 们的感情世　

加 自 由 ， 加 无 所 顾 忌 地 表 现 出他 在 政 治 生 活 和个 人 感 情 生　 更 活 中 的心 路 历 程 。 　

界形成更深 的“ 痕” 裂 。因此 ， 少宋 代 文 人有 着 “ 重人　 不 多

格” 反 映到文学创作 中， ， 就形成 了“ 雅俗并存” 的情况 。 　 欧阳修并非“ 贤”， 圣 而是现实生 活中一个有情有欲 的才　

罗泌在《 欧阳文 忠公 近体 乐府 ・ 跋》 中说 ： 公性至 刚 ， “ 　

而与物有情 。 这是对欧阳修 全面人格 的最好概 括。一方面 ， ” 　 他积极进取 ， 忠君 爱 民， 刚直敢 言 ； 另一方 面， 又浪漫风流 、 他 　

通脱不羁 。就欧阳修个人来说 ， 他作 品中的这种矛盾现象正　 是他矛盾人格的反 映。欧 阳修 词 的内涵与其 诗文 的忧 国忧　 民、 论文谈道 的情 志大相径庭 。欧 阳修词 中敏锐深情 的主人　 公形象也与 他诗 文 中俨然 道貌 的一 代 宗师形 象 判然有 别 。 　

子， 在宋代那种享乐 、 冶游风气甚浓 的环境里 ， 自然不能完　 他

全“ 免俗” 。因此 ， 在朝 廷 、 官场 、 庠序 或著书立论 时 ， 人们可　

以看到欧阳修是一位 尊孔崇韩 、 著礼 乐仁 义之实 以合于 大　 “

道” 的正统鸿儒 ； 在常人的生活中或词作 中 ， 人们发现欧 阳修　 是一位适情任性 、 好与 奇士交游 、 注人们 普通 的享 乐生 活　 关 的“ 世俗之人” 。两种

历来对立的文化意识和价值观念 ， 水乳　 交融地被欧阳修 统一起 来。这正是北 宋文 化发展 的大趋 势　 在这位文化精英人物 身上 的生动体现 。 　 ２ 个体 因素　 ． 唐至北宋时期 ， 词是 以“ 依声填词 ” 的方 式创作 、 以长短　 参差的句式为主的配合燕乐 曲调歌唱 的歌词 ， 是一种 和乐可　 歌的音乐文学样式 ， 因此 ， 的音 乐性 即合乐 可歌 的体 性相　 词

叶嘉莹先生 曾用 一 首诗来 概括 欧 阳修创 作 中 的这种情 况 ： 　 “ 诗文一代仰宗师 ， 偶写幽怀寄小词。莫怪 尊前 咏风月 ， 人生　 自是 有情痴 。 这种诗文 与词 的创作 不相协 调 的现 象在 当时　 ”

是很 普通 的 ， 它是北宋 的时代 风气 、 的特质 和作 者敏 锐多　 词 情的心性综合作用之下 的 自然产物。 　 由此可见 ， 阳修词作 中“ 欧 雅俗并 存” 的特点 ， 与他 所处　 的特定的时代 文化 氛围及他本人传统 的词 学观有很大关 系。 　 今天看来 ， 阳修 的这类俗艳 词 ， 欧 恰恰反 映 了欧阳修感 情真　 率的一面。因此我 们就不 难理解 欧 阳修 的词作 呈现 出的两　

对来说就成 了词的基本体性 。唐宋 时期 ， 歌词演 唱的场所往　 往是公私宴集或勾栏 瓦舍 。词 的应歌性 及其 表演场所 决定　

了它的基本功用是析醒解愠 、 娱宾遣兴。 　 欧阳修有 自己的“ 诗词分工论” 他 的诗作突 出地体现文　 ， 人及士大夫 阶层高雅 、 严肃 、 正统的生活态度与审 美追 求 ， 而　 词作则主要反映 社会诸 阶层 的世 俗享 乐情怀 。尽 管其词学　 思想并未像 其诗 文理 论那 样有 明晰 的 表述 ， 他的连 章 体　 但

大倾 向： 他既喜欢含蓄蕴藉 、 雍容典雅 的文人化歌词 ， 其创作　 符合宋词“ 雅化” 的大趋势 ； 同时也对 幽期密约 、 风弄月 的　 簸

艳词情有独钟 ， 其创作 又表现 出“ 趋俗 ” 的倾 向。 　

正如杨海 明在《 唐宋词史》中所 言 ： 只有把 欧阳修所写　 “

作的‘ 雅词 ’再 加上所 写作 的 ‘ 词 ’ 综 合在一 起 ， ， 俗 ， 才能 全　 面地认清他雅俗并存 的复 杂词风 ； 也惟 有如此 ， 能全面地　 才 把握 他人格 的多重侧面 。解剖欧 阳修 的词 ， 我们对于北宋 词　

《 采桑子》 组词 前的那段 《 西湖念语》， 为我们 提供 了宝贵 的　 材料 ： 因翻旧阕之辞 ， “ 寓以新声之调 ， 陈薄伎 ， 敢 聊佐 清欢” 　 。 在这里 ， 他就 明确地把词当做了“ 佐欢” “ 、 劝酒” 薄伎 ” 的“ 来　

看待 。可见 ， 对于词体 的这 种特性 及其功用 ， 阳修是 有着　 欧

坛的整体情况 ， 和北宋 文人 的多重性格 及复 杂心态 ， 便有 了　

进一步的

认识 。 兼收并 容的文化气 度和 宽容 大度的价值 选　 ” 择， 使欧 阳修在创作上表现出多才多艺的创造性 才能和无 比　 旺盛的创作活力。他既 能写 出符合道 统规范的历史散 文、 政　 论和抒情文等 ， 又能写 出符合文统要求 的 、 言志抒情 的诗歌 ， 　 更创作 出大量表现世俗人性 、 人情的“ 香艳 ” 小词 。作为宋初　

比较 明确的认识的。其《 采桑子》 是付诸歌 伎演 唱的歌词 ， 所　 谓“ 念语” 就是歌伎演唱前 的致词 。他 明确地 指 出其词 作是　 “ 因翻旧阙之 辞 ， 寓以新声之 调” 这表 明了他对词体合 乐可　 ，

歌性的认识 与首肯 ； 而填词 的主要 目的、 基本功用 则是“ 聊佐　 清欢” 即析酲解愠 、 ， 娱宾遣兴 的娱乐性与交际性 。 　

文人词的代表 ， 欧阳修词 开拓 了新的局 面与境 界 ， 为宋词 的　 全面繁荣做 了必要 的准备 。欧 阳修 的词学 观念 与其创作 之　 间存 在着 良性互动 ， 他在遵循词体体性 的基础上提 升了词的　

品位 ， 为苏轼 、 秦观等词人提供 了艺术典范 。 　

参 考 文 献　

［］ １ 洪本健． 欧阳修资料 汇编 ［ ． Ｍ］ 北京 ： 书局 ， ９ ． 中华 １ ５ ９ 　 ［ ］ 贝妮． ２农 从欧阳修词 “ 雅俗 并存” 的特点 看宋朝士风 ［ ］ 神州 民 Ｊ． 　

俗 ，０７， １ ） ２０ （ ０ ． 　

固然 ， 词作为“ 佐清欢” 的文体与主要用来抒 发士大夫情　

志的诗 、 以载 道的 文 自是不 可 同 日而语 。欧 阳修各 体 兼　 用

擅 ， 词 文 的观 念 理 当有 所 不 同 。在 他 的观 念 里 ， 对 于 说 　 诗 相

理透辟 、 言志载道 的诗 文而言 ， 的地位卑下 。但 相对 于那　 词 些同时代 的文人而 言， 在宋 初词坛 上 ， 阳修对 词是 比较重　 欧 视的。他常常通过词这一新的诗体形 式来言情说爱 ， 反映 出　

这位政治家和文坛领袖的另一生活侧 面。 　

［］ ３ 唐圭璋． 词话从编［ ］ 北京 ： Ｍ ． 中华书局 ， ８ ． １ ６ ９ 　

［］ ４ 王国维． 人间词话（ 上卷） Ｍ］ 上海 ： ［ ． 上海古籍 出版社 ，９ ８ １９ ． 　 ［］ ５ 杨海明． 唐宋词史 ［ ． Ｍ］ 天津 ： 天津古籍出版社 ，９ ８ １９ ． 　

作为一代鸿儒 ， 阳修具有浓 厚 的正统思想 ， 创作 必　 欧 其 定受正统思想影响 ， 带有《 诗经》 的痕迹 ， 就算是作 词也有 着　 对“ ” 雅 的追求 。但 欧 阳修 并没有 把儒家 之 “ 理想 化 ， 道” 而　 是把它 由理想转 向现实 ， “ ” 使 道 更接近现 实生活 ， 更接近 普　 通人 的思想和感情 ， 以欧 阳修 在以 “ 所 载道 ” 为职 能 的“ ” 文 　

中， 既谈道又言情 。而在以“ 佐欢

” 为特征 的“ 中 ， 词” 则是 更　

２２ ３　

［］ ６ 叶嘉莹． 唐宋词名家论稿［ ］ 石家庄 ： Ｍ ． 河北教育出版社 ， ９ ． １ ７ ９ 　 ［］ ７ 张立敏． 闲人 ” “ 雅歌——欧 阳修 词学观浅析 ［ ］ 青岛大学 师范　 Ｊ．

学院学报 ，０ ７ （ ）　 ２ ０ ，３ ．

责任 编辑 ： 一

呜　

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我是一个并不怎么喜欢写作文的人。从小学开始，我的作文大多都是“挤”出来的，鲜少部分是自己一鼓作气写出来的。如果说我真的擅长写作文的话，那应该就是幻想之类的文。

欧阳修追字作文500字

欧阳修是宋朝着名的文学家，着作很多，创作态度严谨。每写完一篇文章，他总是反复推敲，一丝不苟。宋朝的时候，每当亭台楼阁建成，总要请文坛有名望的人写文章记载。韩琦是欧阳修的朋友。

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