道士塔原文10篇作文2000字

导读：本篇小学五年级作文《道士塔原文10篇作文2000字》是由其乐教育网整理发布，本站发布优秀作文范文，作文素材，好词好句素材，您常看多写作文才能有助于作文水平提升！

作文摘要：该篇《道士塔原文10篇》的作文为五年级作文，由作者“灵泉果”与大家一起分享，体裁为其他作文，2000字作文，请同学们仔细阅读全文，你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢？同时，你发现哪里有错句或错别字吗？请点击这里评论吧！

篇一：道士塔_图文_5200字

道士塔

余秋雨

壹

• 如果不能行万里路，我们先 读万卷书 关于敦煌，余秋雨的那些事 至于王道士我们最后再说他的 是与非

• 主讲人：

敦煌---东方的卢浮宫

• 莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦 煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、 北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建， 形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方 米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、 内容最丰富的佛教艺术地。 • 莫高窟与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、 甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。

王道士

• 王道士（1849－1931） 湖北麻城人。本名王圆箓， 一作元录，又作圆禄。家贫，为 衣食计，逃生四 方。清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。奉道 教， 后离军，受戒为道士，道号法真，远游新疆。约光 绪二十 三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南区北 段，清理沙石，供奉 香火，收受布施，兼四出布 道幕化，小有积蓄，乃于莫高窟 第16窟东侧建太 清宫道观，即今“下寺”。

敦煌

九色鹿

余秋雨

• 余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县， 现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中 国著名文化学者，理论家、文化史学家、 散文家。 • 余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯 彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国 文化的追溯、思索和反问。一个民族的历 史，是这个民族共同的精神财富，是这个 民族的民族特性中正面因素和负面因素纠 结而成的“沉淀物”。

• 我把我能想明白的交给了学术， 我把我能想明白的交给了课堂， 我把我想不明白的交给了散文。 -------余秋雨

余秋雨语录【部分】

• 在google上输入“故事”，可以得到113000000 条结果，但输入“结局”，却只能得到 44900000条结果。可见，并不是每个故事，都 有结局。

• 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

• 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的， 是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来， 真正能伤害你的，也是一样，自己的选择.

预习 生字

fū 敷药 Xīn 歆羡 dǐ 官邸 Jiǎo 缴纳 qiǎ 关卡

tān 坍塌 zhàn 蘸一蘸 shuò 朔风 līn 拎来 ruò 偌大

qīng 倾泻 qī qiāo 蹊跷 sù 溯源 hān 憨厚 nuò 一诺千金

zhì 呆滞 chì 炽热 huì 忌讳 gān’gà 尴尬

敦煌文化－中国人心中永远的痛

有一种文化，源远流长，从1600多年前， 绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前， 就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化， 命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久 的痛…… 它，就是我国古代最灿烂的文化代 表——敦煌文化。那它究竟是怎

样成了我们永久 的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随散 文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进 他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份

痛。

请浏览文章第一部分

作者对莫高窟的第一印象是什么样的?

夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉 作者对王道士的看法是怎样的? 穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代 到处可以遇见的一个中国平民。 王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

放飞思路

• 请分析文中“一个古老民族的伤口在滴血”句中 的伤口。 • 文化 • 政治

• 思想

贰

• 此刻，我们的双脚无法踏上那片沉重的土地， 但，请让我们的想象在那里驻足一刻 道士管佛堂变身油漆匠与“泥塑大师”的事

• 主讲人：

那时外国的艺术

• 20世纪西方艺术最大的特点，一是对传统 的借鉴打破了民族、地区、国家、时间等 人为的或自然的障碍而更具世界；二是各 门类艺术之间相互影响更趋密切

罗丹

• 地狱之门

雷诺阿

关于莫高窟不褪色原因

• 敦煌壁画以所以千年不褪色是因为 1、敦煌壁画颜料主要成分为进口宝石、 天然矿石和人工制造的化合物。 2、当地气候干燥少雨壁画不宜被潮气 侵蚀。 3、多数洞窟一直被沙漠掩埋着的。 • 【光线对莫高窟壁画颜料的影响,是引 起颜料变色、褪色的主要因素之一。】

通读第二部分

• 思考王道士为何粉壁画，砸雕像？ 他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道 士。 时代。 他的宅院 他对壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。 亮堂一点好 道士身份 。。。。。。

大脑链接

• 默读第二部分最后一段，假设你身临其境，你认 为用什么理由可以阻止王道士？

• 为什么作者脑中一片惨白？

• 那些耻辱的历史， 那些屈辱的历史， 那些流传几个世纪 的我们的东西，没 了。。。 • 我们对于历史无可 奈何，对于文化， 我们志在必得

叁

• 关于流传出去的国宝 古迹和历史的恨与悲 哀

• 主讲人：

通读课文第三部分

• 作者认为王道士的罪证是什么？

• • • • 他把洞窟中的壁画刷白了； 他毁掉雕像塑天师灵官像 他把经卷随意送给官员 他以极低的价格出卖经卷给外国人

• 作者在此段中用了什么写作手法？体现在那些句子上？ • 对比 • 中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知 道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有 学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推 测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把 祖国的遗产好好保护一下。

• 欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，

却不远 万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自 己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。 他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至 作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞 窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国 官员的客厅里，也正茶香缕缕。

中国官员穷吗

• 他们讲排场重义气， 金钱是唯一的语言 • 他们苦心钻研那些 古文那些所谓的天 之理 • 他们吃着皇粮过着 风雅闲散的日子

参考四川—仅为资料

• 四川总督、成都将军、四川布政使、四川学政等 高级官员，每年合法收入3万两白银以上。 • 朝廷规定正四品的道台（相似如今之省厅级）， 月薪百两；知府（相似如今之市长级）月薪50两， 县官（县级）30两上下；县官以下佐杂（相似如 今之科级干部）10两或数两……这相当于“基本 工资”，此外还有养廉银、公费等合法收入 • 省级最高军事官员四川提督，养廉银每年3000 两和公费银数千两等，每年收入约2万两以上。 下为1908年四川防军官兵薪饷：

对比--普通劳动者的收入

• •

“上等人”和“下等人”工资，收入悬殊。 华阳县令周询记载：官员及绅士、商家所用工仆， “皆给工资，大都每月仅数百文，多者千文而已……其 余司阍（守门）及小工等月资皆与仆从相同。雇妇（指 仆妇、丫环等）月资亦数百文。”厨师、奶妈和木匠、 泥水匠等技术性工匠，每月工资稍高，挣工钱3千文左 右。 • 当时一两银子根据成色，可换铜钱1200～1500文。 也就是说：佣仆、仆妇、丫环等每年总收入，不过十来 两银子；技术性工匠年收入也不过20来两银子。 • 总督、成都将军、学政，每年合法收入3万两以上， 是底层民众的3000倍。再说形象一点，普通劳动者工作 3000年，才抵得上高级官员一年的收入（还不包括贪污、 受贿、卖官等进账）。

精读思考

• 与同桌交谈你对这两句的看法

• “外国人未免有点遗憾，。。。他们只得幽默地 耸耸肩。” • “原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只 是一笔最轻松的小买卖。。。。。。。1914 年， 斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、 六百多卷经卷；……

• 读过文章，谈谈你对外国学者运走敦 煌宝物的看法，以及对王道士的看法

我希望你以军人的身份再生 ——致额尔金勋爵{火烧圆明园}

• 【晓桦 】

• 我佩服你 ——额尔金勋爵 你敢于发布这样的命令 把古老东方的京都 投进熊熊大火 在每片焦土里埋下你的 名字 和野草岁岁生长

• 我不佩服你 ——额尔金勋爵 你根本没有敌手 没有敌手却建立功勋的英 雄 比拼杀中倒下的战败者

还耻 辱 焚烧一座没有抵抗的园林 践踏一片不会说话的土地 那是小孩子的手都能胜任 的 何用军人的膂力

• 但你毕竟以你的壮 举 给你的后裔们留下 足以在餐桌上大嚼 永远的威名 给你民族发黄的编 年史 嵌上火光闪闪的骄 傲的一页

• 我好恨 恨我没早生一个世纪 使我能与你对视着站立 在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我拾起你扔下的白手 套 要么你接住我甩过去的 剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的战阵 决胜负于城下

• 我更希望 你以军人的身份再生 当然我决不会用原子武器 对你那单发的火枪 像你用重炮摧毁冷兵器 我希望你是 装备精良训练有素的军人 你会满意的 你的对手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁

• 在此 我谨向世界提醒一句 从我们这一代起 中国将不再给任何国度的军 人 提供创造荣誉建立功勋的机 会

最后一部分+结尾

• 与其恨，不如 狠，狠下心来， 越是屈辱，越 要坚持，立足 脚下的力量， 告诉曾经的侵 略者，借的迟 早要还，该是 我们的一个都 别想拿去

• 敦煌在中国，敦煌学也在中国！ 关于王道士的不同说法； 以及中国文化的力量。

主讲人：

敦煌文物的流失不应该把责任归因于任 何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。

• 藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了 他应该做的一切。 • 首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严 泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。王道士 的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。 可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这 两卷经文视作两张发黄的废纸而已。

• 902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。汪知县 是位进士，对金石学也很有研究。王道士向汪知 县报告了藏经洞的情况。汪知县当即带了一批人 马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。 留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。 • 两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。于是， 他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴 肃州（酒泉）。他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼 吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地， 找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大 人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如 他的书法好，就此了事。

• 几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知 道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县 索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏 经洞采取有效的保护措施。直到1904年，省府 才下令敦煌检点经卷就地保存。这一决定和汪知 县当初的说法一样，都是把责任一推了之。王圆 箓无法可

想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。 然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的 官员哪望能顾得上这等“小事”。王圆箓的企盼 如泥牛入海，杳无音信。

• 1907年，斯坦因到来，他通过宗教精 神的交流将王道士俘虏了。斯坦因说： “道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新 建凉廊上的绘画有显明的证据，所画 的都是一些很荒唐的传说……我用我 那很有限的中国话向王道士述说我自 己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的 足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于 此的经过，他显然是为我所感动了。”

• 当时王道士把经卷卖给斯坦因有三方 面的原因：一是在长达7年的时间里， 他多次求助官方予以重视，而且是逐 级上报，但无人过问，致使他灰了心。 二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟， 修建三层楼，架设木桥。三是唐玄奘 沟通了他们的思想，斯坦因这个探险 家追求事业的精神感动了他。因此他 虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人 将这些文物带走，但在无奈的情况下， 也只好让了步。

• 大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心， 因为藏经洞是他 • 发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大 量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他 感到极大的愤慨。所以，当1914年斯坦因第二 次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的 话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说 到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表 示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话， 受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。受 了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他 所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全 的地方。”敦煌千古事，苦乐谁心知？

真实的王道士—勿听一面之词

• 王道士，身为道士，却成为佛教圣地 莫高窟的保护神，四处奔波，苦口劝 募，省吃俭用，积攒钱财，用于清理 洞窟中的积沙。为保护莫高窟，他向 各级官员求助，甚至冒死向慈禧上书。 他把文物卖给斯坦因等人，所得钱财 全部用于保护洞窟。即使是卖出的文 物，也在各国博物馆得到了妥善保存。

• 十二国记 片头曲..mp4

• 第一组献送 • 主讲人： • 资料供应： • 制作人：

感谢听讲

篇二：【论文】道士塔_8300字ｌ 　

旦垒 璺 塞 　 皇　 ： 董塞

道

士 塔　

文 ， 秋 雨　 余

撵 　

有 一座塔 ， 由于 修建 年代较近 ， 　

一　

莫　

保 得 为 整。 身 碑 ， 步 存 较 完 塔 有 文 移 　

是那 个 王 圆篆 ！ 　

茜 一， 　 礴 　

－　 匿

有 一 溜 空 地 ， 高 高 低 低 建 着 几 座 僧 人　 圆 寂 塔 。塔 呈 圆 形 ， 状 近 葫 芦 ， 外 敷 　

莫高 窟的 家 ，把 持着 中国古代 最灿烂　

的文 化 。他从 外国 冒险家手 里接过 极　

历史 已有 记载 ，他 是敦煌石 窟的　

罪人 。 　

白色 。从几座 坍 弛来看 ，塔心 竖一木　 桩 ，四 周 以黄 泥 塑 成 ，基 座 垒 以青　 砖 。 历 来 住 持 莫 高 窟 的僧 侣 都 不 富　

裕 ， 从 这 里 也 可 找 见 证 明 。 夕 阳 西　 下 ，朔 风 凛 冽 ， 这 个 破 落 的 塔 群 更 显　

少 的钱财 ，让他 们把 难 以计 数的敦 煌　

文物 一箱 箱运走 。今 天 ，敦 煌研究 院　 的专 家们 只得 一次次 屈辱地 从外 国博　

我 见过 他 的 照 片 ， 穿着 土 布 棉　

衣 ， 目光 呆 滞 ， 畏 畏 缩 缩 ， 是 那 个 时　

代 到处可 以遇 见的一 个 中国平 民 。他　 原 是湖 北麻城 的农 民 ，逃 荒到甘 肃 ， 　

做 了 道 士 。 几经 周 折 ，不 幸 由他 当 了　

物馆 买取 敦煌 文献 的微缩胶 卷 ，叹息　

一

声 ，走到放大机前 。 　

完全 可 以把 愤怒 的洪 水向他 倾 泄 　

得悲凉　

◇ ９ 　９ ◇ ◇ ◇ ９ 分 ９ 《 ８－９ ◇ ◇ ◇ 奇

兮

毋

◇

◇

９

‘ ｓ，兮

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兮

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兮

◇

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兮

◇

９ 　 ９

毋

兮

◇

９ 　 　 　 ９ ９ ９

夸

夸

９ 　

这 天 以后 。我 每 天 去 附近 的 菜 市场 买回 最 新 鲜 的 鱼和 蔬　

一

句话是 ： “ 妈 昨 天早 晨 过 世 了。 ” 　 妈 　 我 什 么也 没说 ，直接 把 电话 挂 断 了。似 乎 是 一把 刀刺 进 　

菜。看妈妈吃饭 ，是我最 紧张和最痛苦的时候 。她是吃给我　 看 的 。化 疗越 来越 使她 的进食 变成一 种折磨 。妈妈 却还 总　 说 ： “ 。好吃 ！闻起来就香 ！”第二次化疗后 ，妈妈 常从　 　 嗯 头上抓 下一 大把 一大把的 头发 ，似败草一样。妈妈 曾有很好　

来。血 尚要过一会儿才会流 出来 ，疼痛也需要 一段 时间才能　 进入我的知觉 。我一再 问 自己：我是个没母亲的人 了？一个　

没了母 亲的人是谁 ？我是什 么人？住在这 空寂 的旅馆 ，走 出 　 去 。外面将是 个没有母亲的空寂世界 。 　

我哭不 出来。没有 了母 亲，祖 国的版 图在我心里 ，从此　

是 缺 了一块 的 。 　

的浓密头发 ，演 《 雷雨》中的 四凤 时，编一根又粗又长的大　

辫 子。那样 活的一根辫子 ，一甩

一挥都是生命。话题就从头　

发 开 始 ，妈 妈讲 起 她 演 的 一 出 出话 剧 中 的一 个个 角 色 ，讲 到　 得 意 时 ，她 像 是 完全 康 复 了。仿 佛 回到 了几 十 年 前 的 岁 月 ， 　

追悼会安排在 我到达的第二天 。只有一小时 ，因为殡仪　

馆４ 点钟 关 门。 我 临 时 写 了悼 词 ，语 句文 法都 稍 显 错 乱 ，只　

眼睛也是２ 岁的眼睛 ，那早 已拖 长而形成一 个深皱的 酒窝， ０ 　 又圆 了。妈 妈是好 看的 ，年轻 时更是 ，荣耀 的 日子有 过不　

以满腹遗憾 、通体 悲伤 ，将全 文凝聚起 来 。我仅念 了第一　 句： “ 　 亲爱的妈妈 ，我 回来了，不过 已太迟 了……”站在 第　

一

少，似乎什 么都有过 ，只是从 没得到过爸爸的爱。 　

５ 月份 。我 必须回美 国处理一 些事务。那 时妈妈 的病 情　

也相对稳 定。临走前 的晚上 ，她忽然讲起 当年她生我 时的情　 形。她说我在 ３ 分钟 内就 冲锋 到 了她 的体外 ，当护士告诉 她　 “ 个女儿 ”时 ，她拉 着 医生护 士的手 就说 ： “ 是 　 谢谢 ！谢　

谢 ！” 似 乎是 医 生护 士 们 成 全 了她 对－ Ｊ的 渴 盼 。 ＡＬ － 　

排 的哥哥就 大炙起 来。４ 岁的哥哥 ，我是头一次看见他 的　 Ｏ 妈妈躺 在鲜花 丛里，嘴唇微启 。哥哥告诉我 ，妈妈的最　

眼泪。 　

后一夜 ，一直在喃喃地说 ： “ 　 不知还能不能等至 歌苓 了。” ｑ 　

妈妈年轻时 同台演戏的朋友们都 采了。他们还 叫着我的　 乳名 ，还 口口声声叫我 “ 好孩子”。有一刹那 ，错 觉来了。 　

我没想到 ． 妈妈 会在 离另时讲这件事。也许她 自己 不 ｑ 都 　

知她讲这件事的寓意。 　 ８ 月初 ，癌 细胞 已转移到妈妈 的脊椎 ，破 坏 了全 身的造　

似 乎又是 几十年 前 ，我 在后 台，穿梭于 这些 熟识 的演 员叔　

叔 、阿姨之 间，寻找妈妈 。总会有个人喊 ： “ 　 贾琳 ，你的千　

金 在 找 你 ！” 　

血机 能。身体里 已基本没有红血球 ，妈妈在靠输血过 日子。 　

然而所有 的人都 对我封锁 消息，担心我的失眠症再次发作。 　 似 乎是 某种 感应使我 旱早 订了机 票，于８ 日赶到上海。刚　 月６ 在旅馆 下榻 ，我便拔 了电话 ，通报我的到 来。而我得到的 第 　

遗体告 别仪式结束 了，门外的蝉声仍在 号哭。我有一点　

明白．妈妈为何把我出生的经过那样仔细地告诉了我。固　

７Ｏ　ｏ Ｉ ２ ¨． ０ Ｒｅ ｎ ｏ Ｏ　 ｄ巨

赏 苦 文 ・Ｎｅ ｗＣａ ｕ 　 ｍｐ ｓ

但 是 ， 他 太 卑 微 ， 太 渺 小 ，太 愚 昧 ， 　 最 大 的 倾 泄 也 只 是 对 牛 弹 琴 ， 换 得 一　 个 漠 然 的表 情 。 让 他 这 具 无

知 的 躯 体　 全 然 肩 起 这 笔 文 化 重 债 ， 连 我 们 也 会　

觉得无聊。 　

下 ，婀娜 的体态 变成 碎 片，柔 美 的浅　

笑 变 成 了泥 巴 。 听 说 邻 村 有 几 个 泥　

匠 ， 请 了 来 ，拌 点 泥 ， 开 始 堆 塑 他 的　 天 师 和 灵 官 。泥 匠 说 从 没 干 过 这 种 活　

计 ， 道 士 安 慰 道 ， 不 妨 ， 有 那 点 意 思　

个 洞 穴 耗 尽 终 生 。 中 国 的 荣 耀 和 耻　

辱，将 由这个洞 穴书 写。 　 现在 ，他 正衔着 旱烟 管 ，在 洞窟　 里 随 手 捡 翻 。他 当 然 看 不 懂 这 些 东　

西 ， 只 是 觉 得 事 情 有 点 蹊 跷 。 为 何 正　

这 是 一 个 巨 大 的 民 族 悲 剧 。 王 道　

就 成 。于 是 ， 像 顽 童 堆 造 雪 人 ，这 里　 是 鼻 子 ， 这 里 是 手 脚 ， 总 算 也 能 稳 稳　 坐 住 。 行 了 ， 再 拿 石 灰 ， 把 他 们 刷　

好我 在这 儿时墙 壁裂 缝 了呢 ？或 许是　

神 对 我 的 酬 劳 。 趁 下 次 到 县 城 ， 捡 了　

士只 是这 出悲剧 中错 步上前 的小 丑 。 　

一

位 年轻诗 人写 道 ，那天傍 晚 ，当 冒 　

几个 经卷 给县长 看看 ，顺 便说 说这桩　

奇事 。 　 ． 　 县 长是个 文官 ，稍稍 掂 出了事情　

险家 斯坦 因装满 箱子 的一 队牛车 正要　

启 程 ， 他 回 头 看 了 一 眼 西 天 凄 艳 的 晚　

白 。画 一双 眼 ， 还 有 胡 子 ， 像 模 像　

样 。道 士 吐 了一 口气 ，谢 过几 个 泥 匠 ， 　

霞 。那里 ，一个 古老 民族 的伤 口在滴　

血。 　

再作下一步筹划。 　 今天我走 进这 几个 洞窟 ，对着 惨　

白 的 墙 壁 、 惨 白 的 怪 像 ， 脑 中 也 是 一　

的分 量 。不久甘 肃学 台叶 炽 昌也知道　 了 ，他 是 金 石 学 家 ， 懂 得 洞 窟 的价　

值 ， 建 议 藩 台把 这 些 文 物 运 到 省 城 保　

片惨＿ 白。我几 乎不 会言 语 ，眼前 直晃　 真不 知道 一个堂 堂佛教 圣地 ，怎　

么 会 让 一 个 道 士 来 看 管 。 中 国 的 文 官　

都 到 哪 里 去 了 ， 他 们 滔 滔 的 奏 折 怎 么　

管 。但是 东西很 多 ，运 费不低 ，官僚　

们 又 犹 豫 了 。只 有 王 道 士 一 次 次 随 手　 取 出 一 点 文物 ，在 官场 上送 来 送 去 。 　

动 着 那 些 刷 把 和 铁 锤 。 “ 手 ！ ” 我　 住

中国是穷 。但 只要看 看这些 官僚　 豪华 的生 活排场 ，就 知道 绝不会 穷到　

筹 不 出 这 笔 运 费 。 中 国 官 员 也 不 是 没　

从 不 提 一 句敦 煌 的事 由 ？ 　 其 时 已是 ２ 世 纪 初 年 ， 欧 美 的 艺　 Ｏ

术家 正在酝 酿着 新世纪 的突破 。罗丹　

正 在 他 的 工 作 室 里 雕 塑 ， 雷 诺 阿 、 德　 加 、 塞 尚 已 处 于 创 作 晚 期 ， 马 奈 早 就　 展 出

过 他 的 《 地 上 的 午 餐 》 。 他 们　 草 中有 人 已向东方 艺术家投 来歆 羡 的 目 　

光 ，而 敦 煌 艺 术 ， 正 在 王道 士手 上 。 　 王 道 士 每 天 起 得 很 早 ，喜 欢 到 洞　

王 道 士 完 全 不 能 明　 白 ， 这 天 早 晨 ，他 打 开 了　

一

有 学 问 ，他 们 在 窗 明 几 净 的 书 房 里 翻　

动着 出土经 卷 ，推测着 书 写朝代 。但　

他 们 没 有 那 副 赤 肠 ， 下 个 决 心 ， 把 祖　

扇 轰动 世界 的 门户 。一　

国的遗 产好 好保 护一 下 。他 们文 雅地　 摸 着 胡须 ，吩咐手 下 ： “ 么时候 ， 什 　 叫那个 道士 再送几 件来 ！” 己得 的几　

件 ， 包 装 一 下 ，算 是 送 给 哪 位 京 官 的　

生 日礼 品 。 　

门 永久性 的学 问 ，将 靠着　

这 个 洞 穴 建 立 。 无 数 才 华　

横 溢的学者 ，将 为这 个洞　

穴 耗 尽 终 生 。 中 国 的荣 耀　

窟 里 转 转 ， 就 像 一 个 老 农 ， 看 看 他 的　

宅 院 。他 对 洞 窟 里 的 壁 画 有 点 不 满 ， 　

暗 乎 乎 的 ， 看 着 有 点 眼 花 。 亮 堂 一 点　

多好 呢 ， 他 找 了 两 个 帮 手 ， 拎 来 一 桶　

和耻 辱 ，将 由这 个洞 穴书　

写。 　

就 在 这 时 ， 欧 美 的 学 者 、 汉 学　

家 、考古 家 、 冒险 家 ，却 不远 万里 ， 　 风 餐露宿 ，朝 敦煌赶 来 。他们 愿意变　 卖 自己的全部 财产 ，充作 偷运 一两件　 文物 回去 的路 费 。他 们愿 意吃 苦 ，愿　

石 灰 。草 扎 的刷 子 装 上 一 个 长 把 ，在　

石灰 桶里 蘸一蘸 ，开 始他 的粉刷 。第　

～

遍 石 灰 刷 得 太 薄 ， 五 颜 六 色 还 隐 隐　

在心 底痛 苦地 呼喊 ，只 见王道 士转 过　

脸 来 ， 满 眼 困 惑 。是 啊 ， 他 在 整 理 他　 的 宅 院 ， 闲 人 何 必 喧 哗 ？ 我 甚 至 想 向　 他 跪 下 ， 低 声 求 他 ： “ 等 一 等 ，等 　 请

一

意 冒着 葬 身沙漠 的危 险 ，甚至做 好 了　 被打 、被 杀的准 备 ，朝这 个刚 刚打开　 的洞窟 赶来 。他们 在 沙漠 里燃起 了股　

股 炊 烟 ， 而 中 国 官 员 的 客 厅 里 ， 也 正　

显 现 ， 农 民 做 事 就 讲 个 认 真 ， 他 再 细　 细 刷 上 第 二遍 。这 儿 空 气 干 燥 ， 一 会　

儿 石 灰 已经 干 透 。 什 么 也 没 有 了 ，唐 　

代 的 笑 容 ，宋 代 的衣 冠 ， 洞 中 成 了 一　 片 净 白 。 道 士 擦 了 一 把 汗 憨 厚 地 ～　 笑 ， 顺 便 打 听 了 一 下 石 灰 的 市 价 。他　

等 … … ”但 是 等 什 么 呢 ？ 我 脑 中 依　

茶 香缕缕 。 　

没 有 任 何 关 卡 ，没 有 任 何 手 续 ， 　 外 国 人 直 接 走 到 了 那 个 洞 窟 跟 前 。 洞　

然一片惨 白。 　

算来 算去 ，觉得 暂时 没有 必

要把 更多　

的洞 窟 刷 白 ，就 刷 这 几 个 吧 ， 他 放 下　

了刷 把 。 　

窟 砌 了一 道砖 、上 了一把 锁 ，钥匙 挂　

１０ 年 ５ ２ 日清 晨 ， 王道 士 依 然　 ９０ 月 ６ 在 了 王 道 士 的 裤 腰 带 上 。 外 国 人 未 免　

早起 ，辛 辛苦 苦地清 除着 一个 洞窟 中　 的积沙 。没想 到墙壁 一震 ，裂开 一条　 缝 ，里 边似乎还 有 一个 隐藏 的洞穴 。 　

王 道 士 有 点 奇 怪 ， 急忙 把 洞 穴 打 开 ， 　

呵 ，满 满 实 实一 洞 的 古物 ！ 　

・ Ｉ・ １ 　

当 几 面 洞 壁 全 都 刷 白 ， 中 座 的 塑　

雕就 显得过分 惹眼 。在一 个 千千净 净　 的农 舍 里 ， 她 们 婀 娜 的 体 态 过 于 招　 摇 ，她们 柔美 的浅 笑有点 尴尬 。道 士　

想 起 了 自 己 的 身 份 ， 一 个 道 士 ， 何 不　 在 这 里 搞 上 几 个 天 师 、 灵 官 菩 萨 ？他　 吩 咐 帮 手 去 借 几 个 铁 锤 ， 让 原 先 几 座　 雕 塑 委 屈 一 下 。 事 情 干 得 不 赖 ， 才 几　

王道 士 完 全 不 能 明 白 ，这 天 早　 晨 ，他打 开了一 扇轰动 世界 的门户 。 　

一

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戋 　， ０ 蔓　

门永久性 的学 问 ，将靠 着这 个洞穴　

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皇　 参

＜。　 兰 一 ： ：

建 立 。 无 数 才 华 横 溢 的 学 者 ，将 为 这　

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ａｕＩＩ ’ 贝 石 Ｘ 　 Ｉ 　

有 点 遗 憾 ，他 们 万 里 冲 刺 的最 后 一　

站 ，没有遇 到森严 的文物 保护 官邸 ， 　

告 ，时 时激起如 雷 的掌 声。他们在 叙　 述 中常常提 到古怪 的王 道士 ，让外 国　

听 众 感 到 ， 从 这 么 一 个 蠢 人 手 中 抢 救　 出 这 笔 遗 产 ， 是 多 么 重 要 。他 们 不 断　

要 么 你 接住 我 甩 过 去 的 剑　 要 么你 我 各 乘 一 匹 战 马　 远 远 离 开 遮 天 的 帅 旗　

没有碰 见冷漠 的博 物馆馆 长 ，甚 至没　

有 遇 到 看 守 和 门卫 ， 一 切 的 ～ 切 ， 竟　

离开如云的站阵　 决胜负于城下　 对 于这批 学者 ，这些诗 句或许太　

是这个肮 脏 的土道 士。他们 只得 幽默　 地耸耸肩 。 　 略 略交谈 几句 ，就知道 了道 士的　 品位 。原 先设 想好 的种种方 案纯属 多　 余 ，道士 要的 只是一 笔最轻松 的小 买　 卖 。就像 用两枚 针换 一只鸡 ，一颗 纽　 扣换 一篮青 菜 。要 详细 地复述 这笔交　 换账 ，也许 我 的笔 会不太 沉稳 ，我只　 能简 略地 说 ：１０ 年 ｌ 月 ，俄 国人勃　 ９５ ０ 奥鲁 切夫用 一点 点随身 带着 的俄 国 商　 品 ，换取 了一 大批文 书经 卷 ：１０ 年　 ９７ ５ ，匈牙利人斯 坦因用一叠银元

换取　 月 了 ２大 箱 经 卷 、 ５ 织 绢 和 绘 画 ； ４ 箱 　 １ ０年 ７ ９ ８ 月，法 国人伯 希和 又用少量银　 元换 去 了１ 大车 、６ ０ 多卷 写本 和画　 Ｏ ００ 卷 ；１ １年 １ 月 ， 日本 人 吉川小一 郎　 ９１ ０

暗示 ，是他们 的长 途跋涉 ，使敦 煌 文　

献 从 黑暗 走 向光 明 。 　

他 们是 富有实干 精神 的学 者 ，在　

学术上 ，我可 以佩服 他们 。但是 ，他　

硬 。但我确 实想 用这种 方式 ，拦 住他　 们 的车队 。对视着 ，站 立在沙漠 里 。 　

他们 会说 ，你们 无力研 究；那么 好 ， 　 先找 ～个地 方 ，坐 下来 ， 比比学 问高　 低 。什 么都成 ，就 是不能 这么悄悄 地　

运走 祖 先 给 我 们 的 遗 赠 。 　

我 去 时 ， 一 次 敦 煌　 学 国 际学 术讨 论 会 正 在　

我 不 禁 又 叹 息 了 ，要 是 车 队 果 真　 被 我 拦 下 来 了 ， 然 后 怎 么 办 呢 ？ 我 只　 得送缴 当时 的京城 ，运 费姑且不计 。 　

莫 高 窟 举 行 。 几 天 会　

罢 ，一 位 日本 学 者 用 沉　 重 的 声 调 作 了 一 个 说　

明 ： “ 想 纠 正 一 个 过　 　 我

但 当 时，洞窟 文献 不是确 也有一批送　 京的 吗？其情 景是 ，没装 木箱 ，只用　

席 子 乱 捆 ， 沿 途 官 员 伸 手 进 去 就 取 走　

一

把 ， 在 哪 儿 歇 脚 又 得 留 下 几 捆 ， 结　

和橘瑞超 用难以想象的低价换取 了 　

３０ ０ 多卷写本和两 尊唐 塑； １１ 年，斯　 ９４ 坦因第 二次又 来 ，仍用一 点银元 换去　 ５ 大箱、６ ０ ０ 多卷经卷……　

道 士 也 有 过 犹 豫 ， 怕 这 样 会 得 罪　

去 的说 法 。这 几 年 的成　

果 已经 表 明 ，敦 煌 在 中　 国 ， 敦 煌 学 也 在 中　

国 ！” 　

果 ，到 京 城 已零 零 落落 ，不 成 样 子 。 　

偌 大 的 中 国 ，竟 存 不 下 几 卷 经　

文 ！比之 于被 官员大 量糟 践的情景 ， 　

我有 时甚 至想狠 心说 一句 ：宁肯存放　

于 伦 敦 博 物 馆 里 ！这 句 话 终 究 说 得 不　 太 舒 心 。 被 我 拦 住 的 车 队 ， 究 竟 应 该　 驶 向 哪 里 ？ 这 里 也 难 ， 那 里 也 难 ，我 　

了神 。消除这 种犹豫 十分 简单 ，那 个　

斯 坦 因就 哄 他 说 ， 自 己十 分 崇　

只 能让它停 驻在 沙漠里 ，然　

后大哭一场 。 　 我好恨 １ 　

拜唐僧 ，这 次是倒溯着唐僧的　

脚 印 ，从 印度 到 中 国取 经 来　 了。好 ，既然是洋唐僧 ，那就　

取 走 吧 。王 道 士 爽 快 地 打 开 了 　

四　

不 只是我在 恨 。敦煌研　

究 院的专 家们 ，比我恨得还　

门。这里不用任何外交辞令 ， 　

只 需要 几句 现 编 的 童 话 。 　

一

箱 ， 又 一 箱 。 一 大　

狠 。他

们 不愿意 抒发感情 ， 　 只 是 铁 板 着 脸 ， 一 钻 几 十　 年 ，研 究敦煌文 献 。文献 的　 胶卷可 以从外 国买来 ，越 是　 屈 辱越是加紧钻研。 　 们 的论 述 中遗 忘 了 一些 极 基 本 的 前　

提 。 出来 辩 驳 为 时 已晚 ， 我 心 头 只 是　

车，又一大车。都装好 了，扎　 紧了，吁，车 队出发 了。 　 没 有 走 向省 城 ，因 为老　 爷 早就 说 过 ，没 有 运 费 。好　 吧 ，那 就 运 到伦 敦 ，运 到 巴　

黎 ，运 到彼 得 堡 ，运 到 东 京 。 　

我 去时 ，一次敦煌 学国　 际学术 讨论会 正在莫高窟 举　

行 。几天会 罢 ，一位 日本 学者用沉 重　 的声 调作 了一个 说明 ： “ 我想纠 正～　

王道 士频 频点头 ，深深鞠 躬 ，还　 送 出一程 。他恭敬 地称 斯坦 因为 “ 司　

大 人讳代 诺 ”，称伯希 和为 “贝大 人　 讳 希和 ”。他 的 口袋 里有 了一些沉 甸　 甸 的 银 元 ，这 是 平 常 化 缘 时 很 难 得 到　 的　 他依 依惜 别 ，感 谢司 大人 、贝大　 人 的 “ 施 ”。车 队 已经驶远 ，他 还　 布

站 在 路 口。沙漠 上 ，两道 深 深 的 车辙 。 　 斯 坦 因 他 们 回 到 国 外 ， 受 到 了 热　 烈 的 欢 迎 。他 们 的 学 术 报 告 和 探 险 报　

浮 现 出一 个 当代 中 国青 年 的 几 行 诗　

句 ，那 是 他 写 给 火 烧 圆 明 园 的额 尔 金　 勋爵的： 　 我好 恨　

恨 我没 早 生 一 个 世 纪　

个过 去的说 法 。这几年 的成果 已经表　 明 ， 敦 煌 在 中 国 ， 敦 煌 学 也 在 中　

国 ！” 　

中国的专家 没有 太大 的激 动 ，他　 们 默默地 离开 了会场 ，走过 了王道士　

使 我 能 与你 对 视 着 站 立 在　 阴森 幽暗 的 古 堡　

晨 光微 露 的 旷 野　

的圆寂塔 前。 固　

（ 葛御荐稿） 　

要 么我拾起你扔下的 白手套　

７ ２　ｅｄ 叠 ．１。８ 　 Ｒａｌ ９ 　 ０　 ｎ ０１

篇三：道士塔_ppt_图文_7200字

近代中国遭受了两次文化遗产的大浩劫， 一次是1860年的英法联军火烧圆明园，再 一次是1905—1914年外国探险家对敦煌莫高 窟的多次劫掠。这两次浩劫对我国古代文化 遗产造成的损失几乎是灾难性的。 第一次浩劫让我们记住了咸丰皇帝的腐 朽，第二次浩劫让我们记住的却是一个小人 物——王道士的昏聩。

作者介绍

余秋雨

一九四六年生，浙江 余姚人。当代艺术理论家、文 化史学者、散文家。在家乡读 完小学后到上海读中学和大学， 大学毕业后留校任教。在海内 外出版过史论专着多部，曾被 授予“国家级突出贡献专家”、 “上海市十大高教精英”等荣 誉称号。做过几年学院院长， 辞职后潜心写作,是目前全球华 人社会中影响最大的作家.

余秋雨的散文常常把祖国的河山、 民族情感和华夏文化融为一体，透过他 的散文，我们会看到隐含着的更深层次 的文化意义，那就是华夏文化的精髓和 内核——民族主义和爱国主义。

——张昭君《血凝· 精灵· 积淀〈文化苦旅〉 的文化观》

主要作品：

《戏剧理论史稿》（文化部全国优秀教材一等奖） 《文化苦旅》（上海文学艺术优秀奖、台湾联合报 读书人最佳书奖） 《山居笔记》（海外华文文学最高奖） 《戏剧审美心理学》（上海市哲学社会科学著作奖） 《秋雨散文》 （《霜冷长河》、《文明的碎片》、《行者无疆》、 《千年一叹》、《借我一生》等）

全种 身沉 每 。重 到 的 一 历 个 史 气地 息方 ， 罩 总 住 有 我 一 的

文是 山自 水然 我 ”山 心 。水 底 ，的 而山 是水 一并 种不 “完 人全

《 文 化 苦 旅 》 自 序

随作者走进敦煌——

公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公 里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到 这座山金光闪动，像有千佛跃动。

当时的乐樽和尚，怔怔地站着，眼前是万道金光，背后是五彩 的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，他有所 顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广 为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个 石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男 信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的 洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。

莫高窟

位于 甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断 崖上，又称千佛洞。莫高窟 是世界上最大、内容最丰富 和使用时间最长的佛教艺术 宝库。自前秦建元二年（公 元366年）开窟造像，历北 魏、西魏、北周、隋、唐、 五代、宋、西夏、元等时期、

千余年从未停止。现保存下 来的石窟492个，壁画面积 达4.5万平方米，彩塑2400 余身。

敦煌莫高窟

彩塑 壁画

藏经洞

莫高窟迷人的魅力

精美绝伦 栩栩如生

敦煌有彩塑 像2400多身。高 矮不一，大的 佛像高达30多 米,小的彩塑仅 有十几厘米高, 技艺造诣之深， 想象力之丰富 无与伦比，是 世界现存佛教 艺术的伟大宝 库。

“ 墙 壁 上 的 图 书 馆 ”

洞窟492个

莫高窟第285窟，就连地上的 土砖，也是刻有莲花图案

飞天4000余身

“中古时代的百科全书”、“古代学术的海 洋”

— — 神 话 中 的 聚 宝 洞 最 有 价 值 的 发 现

光绪二十六年(l900年), 王圆 篆发现了藏经洞,里面完好保存 着历代文书、经卷、手稿、文 物、织绣4万余件。它轰动了 世界，形成了敦煌学。。

“ 墙 壁 上 的 图 书 馆 ”

壁 画

45000

平 方 米

敦煌壁画

敦煌壁画

莫高窟佛像

窟 中 石 像

第45窟（盛唐）天王

第159窟（中唐） 菩萨

莫高窟第332窟

飞 天

质疑探究，理解感悟：

我们失去了什么？ 我们是怎样失去的？

我们应该恨谁？

质疑探究，理解感悟

探究一：

我们失去了什么？

走莫 的高 壁窟 画壁 。画 ， 空 白 位 是 被 盗

敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方， 原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物 馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。

“七”佛龛

中国的国宝陈列在大英博物馆

今天，敦煌研究院的 专家们只得一次次屈辱地 从外国博物馆买取敦煌文 献的微缩胶卷，叹息一声， 走到放大机前。

我们失去了文书、图卷、壁画、雕塑等宝 贵的遗产！

我们失去了它们所蕴涵的可以轰动世界的 敦煌学！！ 我们真正失去的是——

质疑探究，理解感悟

探究二：

我们是怎样失去的？

王圆箓其人其事

王道士，即王圆箓.原湖北麻 城的农民，逃荒到甘肃省，做了 道士 ,几经转折，当了莫高窟的家， 把持着中国古代最灿烂的文化.他 从外国冒险家手里接过极少的钱 财，让他们把难以计数的敦煌文 物一箱箱运走。当时的情形是， 王道士对于敦煌的一切毫不珍惜。 庚子年农历五月二十六日（1900 年5月26日）清晨，他发现了藏经 洞！但他对于藏经洞中宝物的价 值一无所知。随意拣来送人。后 来，外国人知道了，用了很少的 钱财就从王道士手中盗买了其中 的大量宝物。

历史的偶然———一个错误，

造就敦煌学的“开洞”鼻祖。

文化大盗—斯坦因

1907年3月，为英国服务的匈牙利人斯坦 因仅用40块马蹄银(合200两)贿通王道士，骗走 六朝至宋代的经卷、写本共7大箱约1万余卷， 以及5大箱装有仔细包扎好的绘画绣制品等艺 术

古物，约500余幅。 1907年10月份，斯坦因又委托蒋孝琬和另 一个中国人潜回莫高窟，又诱取了230捆手稿。

1914年，斯坦因第二次来敦煌，又从王道 士手中骗买走足足四大箱，600多卷经卷。

文化大盗——斯坦因和他从藏经洞中搬出的经文

斯坦因也因此而被英王封为爵士

1908年8月3日，法 国人保罗〃伯希和进入藏 经洞后，用整整3个星期， 以每天1000卷的阅读速 度，翻看了所有写本和绘 画的每一张纸片。 最后仅以500两白银 为代价，骗走了6600卷 精品中的珍贵文物，其中 古藏文卷子2700卷，其 它类3900卷，装满十辆 车后偷运回法国。

文化大盗——伯希和

日本人 吉川小一郎 1911年，日本橘瑞超、吉川小一郎，骗 取佛经500卷和一些唐代彩塑。

美国人兰登· 华尔纳是 最后一个成功的劫掠者。 1924年，他用胶布和特殊 的化学溶液剥走壁画26幅 ， 其中就有极珍贵的323窟 唐入画《张骞西域迎金佛》 图，及几尊极为优美的唐 代彩塑。

当时，“华尔纳的心情 是十分不安的，他深知自 己所干的事情太有些无法 无天了”。

高山上的湖水是一滴眼泪，鸣沙山下的 月牙泉，该不是贮满悲伤与愤恨的泪水吧？

一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家 斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头 看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民 族的伤口在滴血。

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的战阵 决胜负于城下

质疑探究，理解感悟

探究三：

我们应该恨谁？

罪魁祸首

中 国 官 僚

外国“学者”

王道士

我好恨!

王道士？

1.（用石灰刷过壁画后）：道士擦了一把汗，憨 厚地一笑……他达观地放下了刷把。 2.（毁雕塑时）：他吩咐帮手去借几个铁锤， ……事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成了 碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。 3.（被哄骗之后）：王道士爽快地打开了门。 4.（文物被劫之后）：王道士频频点头，深深鞠 躬，还送出一程。……车队已经走远，他还站在 路口。

我们是否可以归罪于他——王道士？

他是敦煌石窟的罪人 他把洞窟中的壁画刷白了 他毁掉雕像塑天师灵官像 他把经卷随意送给官员 他以极低的价格出卖经卷

余秋雨说：让这具无知的躯体 全然肩起这笔文化重债，连我们 也会觉得无聊！

王道士：愚昧无知 卑微肤浅 自私贪财

外国强盗？

1.（劫掠前）：“他们不远千里，风餐露宿， 朝敦煌赶来”“他们在沙漠里燃起了股股炊 烟”

2.（劫掠中）：“

没有碰见冷漠的博物馆馆 长，甚至没有遇到看守和门卫”“他们只得 幽默地耸耸肩”。

3.（劫掠后）：他们不断暗示，是他们的长 途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

敦煌历难数字

北京图书馆 一万余册

英国图书馆

11297册

6000册 四万 法国巴黎国立图书馆 多件 俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所 11050册 日本私人 丹麦皇家图书馆东方部 592册 14册

韩国汉城博物馆

2000余册

印度、瑞典、奥地利、原东德……

外国强盗：卑鄙无耻 欺骗掠夺

满清官员？

1.他们文雅地摸着胡须，吩咐手下： “什么时 候，叫哪个道士再送几件来！” 已得的几件，包装一下，算是送给那位 京官的生日礼品。

2.（劫掠者）在沙漠里燃起了股股炊烟， 而满清官员的客厅里，也正茶香缕缕。

中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场， 就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官 员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句： 宁肯存放于伦敦博物馆里！

• 这两句话是对当年统治阶级的声讨。他们腐败无 能、丧权辱国，对祖先馈赠民族的文化遗产不仅 看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列强有隙 可乘掳掠我国宝。这是酿成民族悲剧的根本原因。 “比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想 狠心说一句:宁肯存放在伦敦博物馆里！”这反 映了作者内心难以言状的痛苦，体味前提条件和 “有时想狠心”这几个字，我们可以感受作者在 痛苦中蕴涵的强烈愤懑。

罪魁祸首非中国官僚莫属!

送 大 来 捞 送 特 去 捞

不 愿 保 护

所 作 所 为 -------

当朝官员：昏庸自私 不负责任

王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

敦煌文物被帝国主义掠走，反映了当时统治阶级 的腐败和愚昧，国土主权尚难保全，对文化遗产更无 暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫 难，泱泱大国衰微破败可见一斑。 王道士不懂得文物的价值更不明了何为爱国主义， 他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和猥琐，他 的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的 统治者相比不过是“小巫见大巫”了。况且，王道士正 是那个时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供 了祸及千古的“机遇”，所以说“王道士只是这出悲剧 中错步上前的小丑”。

一个古老民族的伤口在滴血

痛

鲁迅说：中国公共的东西，实 在不容易保存。如果当局者是外行， 悲 他便将东西糟完，倘是内行，他便 将东西偷完。而其实也并不单是对 于书籍或古董。

恨

愤

——这是一个巨大的民族悲剧！

“我好恨”

• • • •

愚昧无知

的道士； 卑鄙无耻的盗贼； 腐败麻木的官僚； 昏庸无能的政府。

探寻结果：

（ 腐朽的制度和政府 ）造成了 这一个（ 时代和民族 ）的悲剧

（1）这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中 错步上前的小丑。 [明确]：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流 失，这反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保 全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢， 珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一般。王道士 的作为只是个人罪行,国家懦弱无能,官员无知,才是民族真 正的罪人.

（2）第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民 做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。 [明确]：反语。“认真”本不是坏事，这里作者用“认真” 来讽刺王道士的无知和固执。

（3）他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以 佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。 [明确]：反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来 的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国 文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的 一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。

(4) 偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量 糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦 博物馆里！ [明确]：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官 员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住 所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这 正表现了他的爱惜和无奈。 （5）中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会 场，走过王道士的圆寂塔前。 [明确]：“没有太大激动”，是因为在中国学者心中，敦 煌是中国的，所以面对这一言论时，心里很平静。“默默 地”，是因为敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言 的心痛，他们的心情是压抑的。

文章由道士塔引出了一段外国侵略者欺骗和掳掠敦 煌艺术以及封建统治者糟践敦煌艺术的史实，抒发了作者 充满屈辱和愤懑的情感。文中生动地描述复原了历史陈迹， “枯骨生肉”，使人读起来如置身其中。同时诗化的语言 表达技巧使文章具有凝练的表意内涵，给读者以新鲜感和 反复咀嚼的引诱。让我们再来 看一看莫高窟的美

丽吧!

敦煌者，吾国学术之伤心史也 ——史学家· 陈寅恪 不 忘 国 耻 再 铸 辉 煌

那里，一个古老民族的伤口在滴血

谁来弥合这个百年的伤口？

敦煌在中国，敦 煌学也在中国！

敦煌研究院

 目前的敦煌研究院已是国家特设的 专门从事敦煌文物保护、研究的机构， 也是

我国石窟文物保护研究的基地。如 今，敦煌研究院总计有职工400多人，他 们来自大江南北20余个省区。全国在文 物保护方面的博士，敦煌就占了一半。 研究院设有石窟保护研究所、美术研究 所，考古研究所、文献研究所等10余个 部门，是全世界最大的敦煌文物保护研 究专业实体。

我国敦煌研究所的专家比我 恨得还深，表现在哪里？

•

不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争速 度，实干精神。

•

“我想纠正一个过去的说法。这几年

的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学 也在中国”怎样理解作者引用的这句话？

这话表明，中华民族的屈辱已成为过去的 历史，中华文化具有强大的生命力，今天的中 国非王道士时代所能比拟，话语中表达强烈的 民族自尊心和自豪感。

怎么理解文章最后一段的含义？

在学者心中，敦煌是中国的， 敦煌艺术在中国理所当然，“没有 太大的激动”表明学者们心里的平 静；“默默地”，因敦煌的历史在 中国专家们心中永远是一段难言的 心痛，他们心情是压抑的。他们不 忘耻辱，希望在文物研究的道路上 作出更大成绩。

樊锦诗

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女 1938年生 1958年考入北京大学考古系 1963年进入敦煌研究院 现任敦煌文物研究院院长

专家在修复壁画

专家在临摹壁画

拓展： 世界已经承认“敦煌在中国， 敦煌学也在中国”的时候，道士塔还有 保留的必要吗？

1、没有必要：他本来就是一个罪人 2、有必要：塔站立在那儿，就意味着一段屈 辱的历史，可以提醒后人不要忘记。 仅仅是提醒我们不要忘了历史吗？他对我们的 今天就没有意义吗？ 有，他还告诉我们，要尊重历史，要重视文 化文物的保护工作。

归 纳 总 结

本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无 知的王道士的掌管下，中国敦煌文物被破坏 以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者 由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的 感情。作者融记叙、议论、抒情于一体，展 示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场 不可避免的悲剧。作者用“道士塔”作题目 寓意深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征， 又是近代中国文明衰弱的标志。它是曾经发 生过的、我们必须正视的历史。

新闻链接

1 、周口店遗址维护欠佳，遗址博物馆门可罗雀； 2、张家界、泰山等在景区人工建设过多 3、庐山、黄山景区甚至面临城市化压力，新建的 人工景观和自然文化遗产景观不相协调 4、襄阳古城墙：至今已有2800年的历史。称“华 夏第一城池”自古就有“铁打的襄阳”之说 在经济建设的大旗下，襄阳长达58米的古城墙拆了 可我们拆的又何止这一点呢？浙江市

定海古城被严重 破坏了，云南省建水市五官府、进士第、翰林第也在 顷刻之间被夷为平地，就连被文物和文化专家称为 “集建筑、人文和文物价值于一身”的北京古老四合 院——北京美术馆后街号，也在争议中被强行拆除 了。 古城破坏了就无法恢复，而历史文脉却不能隔断， 正如两院院士吴良镛所呼吁的那样：历史文化的

洒下梦想的种子作文600字

《洒下梦想的种子》的作文为五年级，体裁为抒情，600字，由作者“伊轩baobao”与大家一起分享，希望大家喜欢这篇《洒下梦想的种子》作文！

保护永远不会太晚。

牢记历史教训 保护文化遗产

——西北师范大学教授李并成

作 业：

1、以

《王道士，我想对你说》为题，写

一篇文章，不少于400字。 2、阅读余秋雨《文化苦旅》的其余文章。

自读课文，整体感知

要求：概括各部分内容，并添加一个恰切的小标题。

参考一：第一部分：道士塔中王圆箓 敦煌石窟枉守护 第二部分：无知道士瞎折腾 灿烂文化毁灭中 第三部分：只因物多运费高 管叫遗产他乡跑 第四部分：敦煌专家研究苦 忍辱负重成果出

参考二：第一部分：千古之罪谁当诛 第二部分：愚昧对文明的修葺 第三部分：野蛮对文明的拯救 第四部分：此恨绵绵无绝期

自读课文，整体感知

参考三： 第一部分：敦煌演绎民族悲剧——谁之罪？ 第二部分：敦煌艺术遭遇铁锤——请等一等！ 第三部分：敦煌文物我弃他盗——我好恨！ 第四部分：敦煌专家忍辱苦研——敦煌学在中国！ 参考四： 第一部分：一个古老的民族在滴血 第二部分：一片惨白 第三部分：中国的荣耀与耻辱 第四部分：敦煌在中国

要求：概括各部分内容，并添加一个恰切的小标题。

一.通过对莫高窟道士塔的介绍引出王道士和莫高窟 的关系，并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧：一个普 通农民把持着中国古代最灿烂的文化。 二.叙述王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被 盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。 三.写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的 处置情况。 四.写这场悲剧的终结，作者坚信敦煌学在中国。

篇四：高二语文道士塔_2600字道 士 塔

余 秋雨

衡水十三中 梁敬

莫 高 窟

敦煌莫高窟

又称千 佛洞，是世界上规模最宏大、 保存最完整，内容最丰富和 使用时间最长的佛教艺术宝 库,是人类史上最伟大，最 辉煌的历史文化遗产之一。 自前秦建元二年（公元366 年）开窟造像，历北魏、西 魏、北周、隋、唐、五代、 宋、西夏、元等时期、千余 年从未停止。现保存下来的 石窟492个，壁画面积达4.5 万平方米，彩塑2400余身。

彩 塑 2 4 0 0 多 身

敦煌有彩塑像 2400多身。高矮 不一，大的佛像 高达30多米,小的 彩塑仅有十几厘 米高,技艺造诣 之深，想象力之 丰富无与伦比， 是世界现存佛教 艺术的伟大宝 库。

莫 高 窟 第 3 3 2 窟

墙 壁 上 的 图 书 馆 ”

“

壁 画 4 5 0 0 0 平 方 米

墙 壁 上 的 图 书 馆 ”

“

洞窟492个。此为莫高窟第285窟，就 连地上的土砖，也刻有莲花图案

余

秋

雨

光绪二十六年 (l900年), 道士王 圆箓发现了藏经洞, 里面完好保存着历 代文书、写经、文 物 4万余件。 它 轰动了世界，形成 了敦煌学。

藏经洞—中国的荣耀和耻辱由此吞吐

王 道 士 其 人 其 事

王道士

做了什么？

1907年3月，为英国服务的匈牙利人斯坦因仅 用40块马蹄银(合200两)贿通王道士，骗走六朝 至宋代的经卷、写本共7大箱约1万余卷，以及5 大箱装有仔细包扎好的绘画绣制品等艺术古物， 约500余幅。 10月份，斯坦因委托两个中国人潜 回莫高窟，又诱取了230捆手稿。 1914年，斯坦 因第二次来敦煌，又从王道士手中骗买走足足四 大箱，600多卷经卷。

斯坦因也因此而被英王封为爵士

文化大盗——斯坦因和他从藏经洞中搬出的经文

1908年8月3日，法 国人保罗-伯希和进入藏经 洞后，用整整3个星期， 以每天 1000卷的阅读速 度，翻看了所有写本和绘 画的每一张纸片。

文化大盗 —— 伯希和

最后仅以 500两白银 为代价，骗走了 6600 卷 精品中的珍贵文物，其中 古藏文卷子 2700 卷，其 它类 3900 卷，装满十辆 车后偷运回法国。

美国人兰登· 华尔纳是最后 一个成功的劫掠者。1924年， 他用胶布和特殊的化学溶液 剥走壁画26幅 ，其中就有 极珍贵的323窟唐入画《张 骞西域迎金佛》图，及几尊 极为优美的唐代彩塑。 当时，“华尔纳的心情是十 分不安的，他深知自己所干 的事情太有些无法无天了”。

揭处莫 盗是高 走被窟 的美壁 壁国画 画人， 华顶 尔部 纳空 粘白

敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方， 原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物 馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。

敦 煌 历 难 数 字

北京图书馆 一万余册

11297册 6000册 592册

四 万 多 件

英

国图书馆 法国巴黎国立图书馆 日本私人

俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所 11050册

丹麦皇家图书馆东方部

韩国汉城博物馆

14册

2000余册

印度、瑞典、奥地利、原东德……

陈 这 列 的 些 地 都 方 是 却 中 是 大 国 英 的 博 国 物 馆 宝

！ 。

从文章中，你读出了什么？

• 请用一个你感受最明显的词语加以概括， 并结合课文内容，说明你的理由。

如：悲哀——一个逃荒到甘肃的农民，不幸 当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂 的文化，以至于做出用极少的钱财，让国 外文化盗贼把难以记数的敦煌文物一箱箱 运走的可悲的事情，这是一个民族的耻辱 和悲哀。

从文章中，你读出了什么？

• 请用一个你感受最明显的词语加以概括， 并结合课文内容，说明你的理由。

愤怒—— 无奈—— 责怨—— 痛惜——

沉思——

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

被我拦下的车队，究竟应该 驶向哪里？ 这里也难，那里也难， 我只能让它停驻在沙漠里， 然后大哭一场。

偌大一个中国，竟存不下几卷经文！

今天，敦煌研究院的专家们只得一次 次屈辱地从外国博物院买取微缩胶卷， 叹息一声，走到放大机前

谁之过？

阅读赏析第三部分

• 1、认真品读本部分，思考：敦煌文物的流失与 哪些因素有关？请结合课文内容，从王道士、当 朝官员、外国强盗三方面着手分析。 • 王道士：

愚昧无知 卑微肤浅 自私贪财

• 当朝官员：

昏庸自私 不负责任

• 外国强盗：

卑鄙无耻 欺骗掠夺

那里，一个古老民族的伤口在滴血

谁来弥合这个百年的伤口？

脑中也是一片惨白。 “住手！”我在心底痛苦地呼喊 我甚至想向他跪下来，低声求他 什么都成，就是不能这么悄悄 运走祖先给我们的遗赠。 被我拦住的车队，究竟该驶向哪里？

愚昧无知的道士 有人说，高山上的 我 昏庸无能的政府 湖水是一滴眼泪， 好 腐败麻木的官僚 恨 鸣沙山下的月牙泉， 卑鄙无耻的盗贼 该不是贮满悲伤与 愤恨的泪水吧？

我只能让他停驻在沙漠里，然后 大哭一场。

阅读赏析第四部分

• 1、“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经 表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”怎样理解作者 引用的这句话？ 这话表明，中华民族的屈辱已成为过去的历史，中 华文化具有强大的生命力，今天的中国非王道士时代 所能比拟，话语中表达强烈的民族自尊心和自豪感。 • 2、怎么理解文章最后一段的含义？

学者心中，敦煌是中国的，敦煌艺术在中国理所当然，“没 有太大的激动”表明学者们心里的平静；“默默地”

，因敦煌的 历史在中国专家们心中永远是一段难言的心痛，他们心情是压抑 的。他们不忘耻辱，希望在文物研究的道路上作出更大成绩。

我们，飞天的后人！

敦煌在中国，敦煌学也在中国！

他们默默地离开会场，走过王道 士的圆寂塔前。 常书鸿

1904~1994

樊锦诗

从今天起，我们每个人的梦里，也许都会有一汪溥 清的月牙泉，都会有翩翩飞翔的飞天……

长城的烽火已经残败，千年风沙呼啸，千 年巨石无言。敦煌呼唤着一个强盛的中华， 呼唤着更多的后来者！

牢记历史教训 保护文化遗产

归 纳 总 结

本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无 知的王道士的掌管下，中国敦煌文物被破坏以 及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这 一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。 作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代 中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的 悲剧。作者用“道士塔”作题目寓意深刻。这 座道士塔既是民族耻辱的象征，又是近代中国 文明衰弱的标志。它是曾经发生过的、我们必 须正视的历史。

篇五：【论文】《道士塔》教案_2200字教学肘空 ｚ（ＧＵ ｍ０Ｕ ｃＮ ＨＮｘ 　 ｘＥ ＡＫｏ ） Ｅ 　

道 士 塔 》 教 案　

广西 玉林容县 中学（ ３ ５ ０ 区雪丽　 ５ ７０ ）

第一课时　 ［ 教学要点１ 　 １ ． 了解敦煌文化的有关知识 。 　 ２了解作者余秋雨。 ． 　 ３４导学生仔细阅读课文 ， ．ｌ 理解课文内容１ 节 。 至２ 　 ［ 教学过程］ 　 导 语 设计　

一

第二课时　 【 教学要点】 　 １ ． 引导学生仔细 阅读课 文 ， 继续 理解课文 内容３ 　 至４

节。 　

、

１ ． 简介莫高窟的来历 、 传说　

２ ． 背景知识 介绍　 二、 简介作者余秋雨　

２ ． 体会作者的观点态度 。 　 ３ ． 揣摩词句的深刻含义 。 　 ４ ． 体会文章叙事评议有机结合的写作特点 。 　 ［ 教学过程】 　

一

、

导 入　

出示投影 ： 秋雨 ， 余 当代艺术理论 家 、 文化史学 者 、 　 散文家 。大学 毕业后 留校任教多年 ， 曾任上海戏 剧学院　 院长 、 教授 ， 上海写作学会会长 。 辞职后继续从事教学和　 写作 。主要著作 有 《 文化苦 旅》 《 雨散文 》 《 、秋 、 山居 笔　 记》 ９ ７ 。１９ 年被授 予“ 国家级突 出贡献专家 ” 称号 ， 入载多　 部世界名人 录 ； 所著散文集《 文化苦旅》 获上海市 出版一　 等奖 ， 山居笔 记》 《 获海外华文 文学最 高奖 ， 台湾联合报　 读 书人最佳书奖第一名 。（ 详见《 教师教学用书》　 ） （ 与学生交 流， 让他们谈谈对余秋雨 的了解 ） 　

三、 整体 理解课文 内容　

一

上 节课 ， 我们研 习了文章 １２ 的内容 ， 了敦煌　 、节 知道 文物盗掠 的经过。 节课 ， 本 我们继续研习课文３ 节 ， 至４ 并　 起 来感受一 下文章言有尽 而意无 穷的强烈 的抒情意　 味。 可以说 ， 文章蕴涵 的内容十分丰富 ， 每一个句子都浓　 缩 了作者的深情 。 　

一

二 、 续 分析 课 文 内容　 继

第３ ： 节 贪图私利 ， 出卖文物 ； 外国冒险家欺骗 、 掠夺　 文物　

第４ ： 节 牢记耻辱 ， 保护文物　

三、 揣摩词句的深刻含义　 １ ． 这是一个 巨大 的民族悲剧。王道士只是这出悲剧　 中错步上前 的小丑。 　 ２那里 ， ． 一个古老 民族的伤 口在滴血 。 　 ３偌大 的中国， ． 竞存不 下几卷经文！ 比之于被官员 大　 量糟 践 的情景 ， 我有时甚至 狠狠心说 一句 ： 宁肯存放在　 伦敦博物馆里 ！ 　 四、 体会文章叙事 、 评议有机结合的写作特点　 明确 ： 以文章第二部分为例。首段 写到 ：真不知道　 “ 个堂堂佛教圣地 ， 怎么会让一个道士来看管 。中国的　 文官都到哪里去 了， 他们滔滔的奏折怎么从 不提一句敦　 煌 的事由。”

劈头就是一段议论 ， 悲愤之情跃然 纸上 。接　 着叙述王道士破 坏敦煌 文物的罪恶行径 ， 无奈 中兼 有揶　 揄 。最后 一个 自然段 ， 是作 者悲痛 之情 的进发 ：我甚至　 “

一

本文有４ ，选４ 朗读水平较 高的学 生朗读课文 ， 节 位 　 人读一 节 ， 其他学生 边听边疏理课 文 内容 ， 讨论 各节　

之间的联 系。 　 明确 ：１ ） （节 罪人塔一 （节 ） 昧无 知毁坏文物一（　 ２ 愚 ３

节 ） 图私利 ， 贪 出卖文物 ； 国冒险家 欺骗 、 夺文物一　 外 掠 （节 ） ４ 牢记耻辱 ， 保护文物　

四 、 析 课 文 内容　 分

第１ ： 节 罪人塔　 第２ ： 节 愚昧无知毁坏文物　 学生分组思考 讨论 下列 问题后 ，指定 学生概括 ， 师　 生共 同明确答案 ： 　 （） １敦煌文化悲剧谁 之过 ？明确 ： 王圆篆 。 　 （） ２王道士是什么人 ？明确 ： 那个时代 随处可见 的一　 个中国平 民。 　 （） ３他对敦煌犯下 了哪些罪行 ？明确 ： 粉刷壁 画 ， 敲　 掉塑雕 ， 出卖文书 、 经卷 、 画卷 。 　 （） ４ 他为什么会犯下这些罪行？明确 ： 愚昧 、 无知 、 贪　 婪。 　 （） ５ 作者在 写事 、 写人 中倾 诉 了什 么样 的感 情 ？明　

确 ： 愤。 悲 　 五 、 堂小 结　 课

想 向他跪下 ， 低声求他 ：请等一 等 ， 一等 ……”这是　 ‘ 等 ’ 种 出于对祖国灿烂 文化的热爱的神圣之情。 　

一

五 、 讨 写 作 主 旨　 探

讨论 ： 个时代 已经过 去 ， 那 中国不 再是清朝 民愚 国　 弱 的中国了 ， 你认为本文是否还有存在 的价值 ？它 的价　 值是什么？ 　 点拨 ： 借古鉴今 ， 警示后人。 　

六、 拓展 思 考 　

这两节 内容 ， 介绍 了王道士毁 坏文物 的经过 ， 出 突 　 了他的愚昧无知 ， 表达了作者 悲愤难忍 的思想感情 。文　 中的心理活动 、 细节描写与对话 描写都 想象有 据 、 生动 ， 　 跨越时空 ， 在叙事 中表露愤情 。 　 六、 布置作业　 １ ． 从课文 中找到依据 ， 分析作者 的观点和感情 。 　 ２ 复诵读课文 ， ． 反 理解文 中含义深刻的语句。 　

思考 ： 有接受这种警 示的必 要吗？多媒体显示　 我们 文物“ 兔首和 鼠首”　 。 提问 ： 读过本文后 ， 你有什么感想？ 　 点拨 ： 我们 了解 自己民族 的文化 吗？我们应 怎样对　 待 自己民族 的文化？ 我们能够继承并传承中华 民族 的文　

化 吗？ 　 七、 布置作业　

任选题 目， 写一篇６ ０ ０ 字左右的读后感 。 　

（ 责任 编辑 刘宇帆 ） 　

１ 　 ５

Ｅ ｍａｌ ｘ ｋｙ ６ 。 ｍ　 － ｉｚ ｗ ｊ ＠１３ｃ ： ｏ

篇六：《道士塔》听课记录原_1900字

 讲课人姓名









 倡导 自主 合作 探究

 关注 个体差异 不同需求

 爱护 好奇心 求知欲

 激发 主动意识 进取精神

教学建议：

1、充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。

2、在教学中努力体现语文的实践性和综合性。

3、重视情感、态度、价值观的正确导向。

4、正确处理基本素养与创新能力的关系。

5、遵循学生身心发展和语文学习的规律，选择教学策略。

6、教师和语文课程同步发展。

教学过程：

起始阶段（介绍作家和作品的时代背景，解释生词难句）→阅读和分析阶段（朗读作品，分析人物，分析清洁发展过程）→结束阶段（概括主题思想，总结写作技巧）

一课书的教学过程可分成以下三个阶段：

1、导读阶段：导入新课，激发兴趣；揭示课题；交代教学目标；引导学生通读全文，提出

2、具体要求；指导阅读方法；学生通读。

3、教读阶段：检查通读情况，解决生字新词；解题，介绍作者、作品、时代背景；精读、4、

4、研讨、分析课文；总结课文思想内容、写作特点及学习的意义。

5、应用阶段：布置练习，指导学生完成练习；进行学习总结等。

授课班级 听课时间 教学课题 听课内容：各教学环节“做什么”和“怎样做”。（可包括教学媒体和板书设计）  心得体会：找出成败之处，具体分析评价，并提出建议意见。

《道士塔》听课记录

一、授课教师：梅县东山中学高一某语文教师

二、授课班级：高一（22）班

三、听课时间：40分钟

四、教学课题：《道士塔》余秋雨

五、听课内容

（一） 课文导入，提出问题

正式讲课前，教师通过一个视频来引起学生的关注，激发学生的学习兴趣。视频切合课文主题，由此引出开场白：敦煌是一个神秘的地方，是一个富有的地方，那里有中国宝贵的文化遗产。然而由于历史上一时的“疏忽”，便铸成了中国历史的一大遗憾。祖国的灿烂的文化遗产，被一车车，一队队载入了“异国他乡”。哪一个有良心的中国人不为之怨愤，为之心在流血？今天，我们学习学者余秋雨的《道士塔》，随同作者一起去重温那段伤心的岁月吧！

在这里，教师通过简单介绍敦煌莫高窟的历史背景，引出课文《道士塔》并提出一个发散性的问题：《道士塔》是一篇____（PPT展示），让同学们在预习的基础上用自己的话来回答。同学们的回答多集中在“《道士塔》是一篇深思、愤慨、讽刺的文章”这样的方向上，而老师也接着借助PPT向同学们展示自己的见解，同时说明这是一篇文化散文。

（二） 分析课文，把握主旨

1．文章体裁：散文的把握

同学们对散文的总体认识是“形散神不散”，教师继续向学生深化散文的行文特点和语言特色，以“品言悟情”的方式解读课文，同时引导学生掌握余秋雨散文的语言特色。 教师这里对散文文体的解释有助于学生在阅读的时候注意其语言特色和思想内容，形成对散文阅读的方式方法，对学生学习散文有很大的启示意义。

2．朗读课文，体验感情

在学生预习的基础上，分析文章的重点段落和语句，通过学生的朗读引出要分析的各个部分，并且对黄道士的形象进行具体分析。在这个环节中，教师在布置学生预习后收集了学生对课文具体内容和语句的理解，并在讲到该部分内容时用PPT展示给全班同学，师生一同学习，体验文中的情感。这些内容包括对“冷静”语言的理解（即不愠不火、波澜不惊、平淡）、对写作手法如想象、对比等的讨论、对环境描写的作用的分析、对语言特色的深层次认识，以及对情感基调的把握。教师在各个环节的转换中运用提问和讨论的方式引出下一环节，比如，在讲到反复语言的时候，教师让同学们讨论反复的作用和效果，让同学们意识到余秋雨这这里运用反复是为了表达一种绝望的感情；另外，在讲到文章第三部分的时候，提出问题：这部分讲了什么？用了什么手法？用这些问题激发学生自主学习，提高学生归纳文章大意的能力。特别是在最后让同学们有感情地朗读“我好恨”这一段诗，让学生感同身受，这对学生正确把握文章的深刻主旨具有很大的帮助。

教师对这个部分的处理多以一问一答的方式进行，特别是课前交代学生预习课文并写出对课文具体内容和语句的理解这个部分，可以充分发挥学生分析文本的能力，充分发挥学生的主动性。教师在课堂上展示学生的认识成果也有助于大家一起学习，共同进步。另外，在学生朗读的时候播放与主题符合的音乐，使整个课堂气氛沉浸在一种辛酸的氛围中，利于学生情感的抒发。

3．拓展阅读，扩大视野

阅读《语文时评》2011年第三期的冯骥才《反思“文化空巢”》一文，教师同时展示有关西塘、周庄等文化古城的图片。同学们在阅读后发表各自意见，教师进行必要的点评。

4．作业有约，巩固发散

以“我的至爱文化，何去何从？”为主题写一篇作文。

六、板书设计

一个道士的背影，一千年的辛酸

——余秋雨《道士塔》

冷静之语藏忧愤

哀景之语奠基调

理智之语道根源

想象之语露嘲讽

反复之语蕴绝望

对比之语传鞭挞

直抒胸臆流恨情

篇七：11 道士塔_1700字

道士

一、教材分析

人教版高二语文第四册

二、学情分析

普通高中生，掌握一定的文学鉴赏能力。对于余秋雨的文章还是容易读懂的。

三、 教学目标

（一）、知识和能力

1．“披文以入情”，把握作者的观点和感情。理解课文中含义深刻的语句。

2．培养散文鉴赏能力。

（二）、过程和方法

诵读、感悟，理解、思考、讨论、鉴赏。

（三）、情感态度和价值观

增强历史意识和对传统文化的保护意识

四、重点、难点

理解深刻的思想内容和丰富的文化内涵，获得思想的启示，鉴赏高妙的艺术性。 ●解决办法

1．简要介绍余秋雨、敦煌学，补充有关材料，为学生理解、感悟搭桥。

2．加强诵读指导，强化诵读，在诵读中反复体悟。

3．适当讨论，老师精要点拨。

●学生活动

诵读、感悟。

思考、讨论。

●课时安排

1课时

五、教学过程

●教学步骤

（一）、导入

通过敦煌的图片，导入文物流失的严重及引出王道士在这场文化灾难中扮演的角色。

（二）、王道士

外貌描写，出身——愚昧无知

所作所为——出卖文物、历史罪人

具体分析文物流失的过程。初步体会余秋雨的“恨”

所恨非王道士，他只是这出悲剧中错步上前的小丑。

（三）、分析：这是一个巨大的民族悲剧

王道士——无知

清政府——无能

外国掠夺者——无耻

（四）、分析余秋雨的语言，达到情感的体会。体会余秋雨由精神上的痛升华为思想上的痛。学生自由的找出能体现情感的句子，理解余秋雨语言的黑色幽默和诗意化。 学法指导：语言的品读赏析

分析语言的深刻含义，讲述它所引发的你的思考。

体会语言中所包含的作者情感，及由此所激发的你的情感共鸣。

分析语言及其所运用的艺术手法的表现力

最能体现作者情感的一个字——恨

六、板书设计

对王道士：哀其不幸，怒其不争

对政府官僚：憎恨其腐败的行为

对外国冒险家：愤恨其强盗的行为

对自己：想为而无可为的痛心。

七、学生教学活动评价

拓展：敦煌的文物已经破坏了，我们不仅要记住这段历史更应该保护现有的文物及文化遗产。

（1）阿富汗巴米扬市以北的悬崖峭壁上，五六百米长的崖壁上有大小洞穴数千个，多数洞穴内曾雕有佛像，其东西两侧建于１５００多年前的两尊大佛最著名。两佛分别高３５米和５３米，是世界上最高的立佛。但在２００１年３月，两座大佛被塔利班用炸药爆破。

（2）历史文物都被刻上“到此一游”

（3） 由韩国申报的江陵端午祭２００５年１１月２４日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。端午节起源于中国，已经有２５００多年的历史了，目前也传到了周边各个国家。作为中国原有的一种文化现象，现在韩国申报成功

反思：

我们自己是否也在犯相同的错误？

假如我们有王道士这样的机会，我们是否会明白自己肩上的责任？是否会守住自己内心的贪婪？

八、教学反思

文章由道士塔引出了一段外国侵略者欺骗和掳掠敦煌艺术以及封建统治者糟践敦煌艺术的史实,抒发了作者充满屈辱和愤懑的情感.文中生动的描述复原了历史陈迹,枯骨生肉,使人读起来如置身其中.同时诗化的语言表达技巧使文章具有凝练的表意内涵,给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱.。但是我的课堂教学过于随意，引导学生学的，主要仍是文章内容，而文章的语文形式没有得到重视。引导学生读懂课文、把握主旨用去了一节课的大半时间，所做的事，只是“读懂”。而这“读懂”只不过是阅读教学的最低层次而已。还出现了许多不必要的错误，多谢年级组老师的帮助和指导。

余秋雨的散文在当代学者文人作品中影响极大，学生喜欢，我也喜欢。在《文化苦旅》里边，我尤其喜欢这篇《道士塔》。当初在教读这篇作品时，我读的慷慨悲愤，学生听的义愤填膺。在品味语言时，学生的发言更是积极踊跃，很有见地。

这篇散文，文学性、趣味性和思想性俱佳。通过朗读品味语言和复杂的情感，成了这一课最基本也是最有效的教学方法。所以在教案中，我增强了朗读的分量。在分析语言时，我着重围绕一个“恨”字设疑，较好地实现了长文短教的目的。在分析探讨时，我不但组织、参与，而且结合文本描写的历史事实和作者情感自然引导，激发同学们的忧患意识和报效国家的责任意识。

实践经验一再证明：要想让学生喜欢学语文，老师的教学水平重要，选材更重要。语文课本里面的文本，文学性应该是第一的。文章的文学性不强，文采不佳，不值得玩味，别

说学生不爱学，老师也不爱教。看来，喜欢是硬道理；要喜欢，就得有魅力。

篇八：道士塔_6400字

遥远的地方

敦煌莫高窟

公元336年，一个和尚云游四海， 来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙 山，到此已是傍晚，想找地方休息， 正在四顾，忽然看到这座山金光闪动， 像有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔 怔的站着，眼前是万道金光，背后是 五彩的晚霞，天地间没有一点声息， 只有光的流溢，色的笼罩，他有所顿 悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地 跪下，朗声发愿：从今要广为化缘， 在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。 不久，他的第一个石窟就开工了，由 于他在化缘中广为传播自己的奇遇， 使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景， 并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个 个的洞窟，天长日久，就形成了后来 的敦煌莫高窟。

莫高窟

位于敦煌县城东南25公里的 鸣沙山下，因其地处莫高乡而得 莫高窟的开凿始于公元366年。 名。是我国最大、最著名的佛教 到了隋和唐代前期 ,莫高窟的开凿进 艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上 人鼎盛时期。到宋时 ,西北的西夏仍 三、四层不等，全长 1.6公里。 有兴造修葺 ,但这时,由于经济萧条和 陆上丝绸之路失去重要作用 ,莫高窟 现存石窟492个 。是世界上保存 已经衰落 ,元代以后就停止了开凿， 最完整、规模最庞大、艺术价值 连续营造达千年之久。 最高的“石窟艺术宝库”。

清代康熙年间,莫高窟逐惭被人 注意。光绪二十六年(l900年),道士 王圆篆无意中发现了藏经洞,里面完 好保存着历代文书、写经、文物4万 余件。这一发现被称为上世纪世界文 化史上最有价值的发现。它轰动了世

莫高窟第285窟，就连地上的 土砖，也是刻有莲花图案

莫 高 窟 壁 画

敦 煌 壁 画 反 弹 琵 琶

莫高窟第332窟

第159窟（中唐） 菩萨

第45窟（盛唐）天王

敦煌有彩塑像 2100多身。高矮 不一，大的佛像 高达30多米,小 的彩塑仅有十几 厘米高,技艺造 诣之深，想象力 之丰富无与伦比， 是世界现存佛教 艺术的伟大宝 库。

敦煌壁画总面积约45000平方米 。内容多为佛经故 事。还有佛、菩萨、天王、力士、小千佛的画像和羽人、 张 飞人、花鸟、动物等。反弹琵琶的造型和各具姿态的飞 骞 天形象已经广泛运用于舞蹈、绘画和文学作品中，已经 反 无 出 为大家所熟识。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩 弹 使量 鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精 琵 湛艺术和创造精神。 在大量的壁画艺术中还可发现，古 西寿 代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希 琶 经 域 腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。 各 图 朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会 的政治、经

济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇 章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。

敦煌遗书与纸卷画约 有4．77万多件，藏 文箧页9,648页，目 前，北京图书馆藏有 一万余册，英国图书 馆藏有11297册，法 国巴黎国立图书馆藏 有6000册，俄罗斯圣 彼得堡亚洲民族研究 所藏有11050册，日 本私人藏有592册， 此外还有2700余册分 散于各地。

今天，敦煌研究院的专家们 只得一次次屈辱地从外国博 物院买取微缩胶卷，叹息一 声，走到放大机前。

谁之过？

道士塔

余秋雨

结构与主题



（一）：一个悲剧；古老民族的伤口在流血； （二）：一片惨白；愚昧对文明的修葺； （三）：一种痛心；野蛮对文明的拯救； （四）：敦煌在中国；屈辱与光荣； 小结：本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的 王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险 家劫掠的经过，记录了爱国学者对敦煌文化的拯救， 表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍 凉的感情。



谁之过？

 王道士？  外国冒险家？  满清官员？

悲剧中错步上前的 小丑----王圆篆

我见过他的照片，穿 着土布棉衣，目光呆 滞，畏畏缩缩，是在 那个时代到处可以遇 见的一个中国平民。 他原是湖北麻城的农 民，逃荒到甘肃，做 了道士。几经转折， 不幸由他当了莫高窟 的家，把持着中国古 代最灿烂的文化。

王道士做了些什么事情？是个什么样的 形象？作者对他是什么样的感情？



  

1 用石灰粉刷壁画 2 砸毁雕塑 3 发现莫高窟文物，在官场上送来送去 4 贪小利，被外国冒险家骗去大量文物

1.（用石灰刷过壁画后）：道士擦了一把汗，憨厚 地一笑……他达观地放下了刷把。 2.（毁雕塑时）：他吩咐帮手去借几个铁锤，…… 事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成了碎片， 柔美的浅笑变成了泥巴。 3.（被哄骗之后）：王道士爽快地打开了门。

4.（文物被劫之后）：王道士频频点头，深深鞠躬， 还送出一程。……车队已经走远，他还站在路口。

为什么他会成为一个罪人？ 是那个时代随处可见的一个中国平民

无知 愚昧 贪利 畏缩

中国古代最灿烂的文化 一门永久性的学问 变了味的美德

认真

达观

爽快 虔诚 客气

王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩 负起这笔文化重债。

这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上 前的小丑。 （惋惜与痛苦） （痛恨与无奈）

[设问]：大家想一下，这篇课 文题为《道士塔》，在里面的 塔是怎样的？作者有特别写了 哪一个？这样写有什么意义？

几座僧人圆寂塔： 坍

弛、木桩、黄泥、青砖

王道士的塔： 保存的较为完整，有碑文 从“坍弛”和“完整”， “历代僧人的贫苦”和“王 道士的富裕”相对比，来表 现道士生前以牺牲文物为代 价换得富裕，保存了自己的 塔，也留下了耻辱，颇含讽

找找描写外国劫掠者的句子

1.（劫掠前）：“他们不远千里，风餐露宿， 朝敦煌赶来”“他们在沙漠里燃起了股股炊 烟”

2.（劫掠中）：“没有碰见冷漠的博物馆馆 长，甚至没有遇到看守和门卫”“他们只得 幽默地耸耸肩”。

3.（劫掠后）：他们不断暗示，是他们的长 途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

是 被 莫 盗 高 粘 窟 走 壁 的 画 壁 ， 画 空 白 位

敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原 有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。 现在还能看出地上留下的一个圆坑。

1907年3月，为英国服务的匈牙利人斯坦因，他 仅用40块马蹄银(合200两)贿通王道士，骗走六 朝至宋代的经卷、写本共7大箱约万余卷，以及5 斯坦因也因此而被英王封为爵士 大箱装有仔细包扎好的绘画绣制品等艺术古物， 约500余幅。 10月份，斯坦因又委托蒋孝琬和另 一个中国人潜回莫高窟，又诱取了230捆手稿。 1914年，斯坦因第二次来敦，又从王道士手中骗 买走足足四大箱，600多卷经卷。

美国人兰登· 华尔纳是最后 1908年8月3日，法国人保 伯希和进入藏经洞后， 一个成功的劫掠者。1924年，罗· 他用胶布和特殊的化学溶液 用整整3个星期，以每天 剥走壁画26幅 ，其中就有 1000卷的阅读速度，翻看 极珍贵的323窟唐入画《张 了所有写本和绘画的每一 骞西域迎金佛》图，及几尊 张纸片，最后仅以500两 极为优美的唐代彩塑。 白银为代价，骗走了6600 卷精品中的珍贵文物，其 当时，“华尔纳的心情是十 中古藏文卷子2700卷，其 分不安的，他深知自己所干 它类3900卷，装满十辆车 的事情太有些无法无天了”。 后偷运回法国。

你们— —是 谁？？

讽刺、批判，谴责

1915年，当斯坦因的45头重载骆驼满 载着 141箱中国文物，排成长长的一 华尔纳说： 你们有这么好的文 队，如沙漠上的一列火车驶向西方时， 化，有这么好的敦煌，却不知 其中一头骆驼背上四个古怪的大木箱， 道爱护！ 装的就是敦煌文献。

我们能用我们的文字 如子弹把他们射杀在 历史的风沙中么？能 可是，我们能对他和所有的劫 用我们的语言如钉子， 掠者们说什么，尽管他们无耻、 把他们钉牢在文明的 狡诈、卑鄙？！ 耻辱柱上么？

满清官员？

1.他们文雅地摸着胡须，吩咐手下： “什么时候，叫哪个道士再送几件来！” 已得的几件，包装一下，算

是送给那位 京官的生日礼品。

2.（劫掠者）在沙漠里燃起了股股炊烟， 而满清官员的客厅里，也正茶香缕缕。

中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场， 就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。

几经转折，不幸由他当了莫高窟 中国是穷。但只 的家 真不知道一个堂堂佛教圣地，怎 要看看这些官僚 么会让一个道士来看管。中国的 们豪华的生活排 文官都哪里去了，他们滔滔的奏 场，就知道绝不 折里怎么从不提一句敦煌的事由？ 会穷到筹不出这 笔运费。

中国官员也不都是没有学问，他们也 叶昌炽，第一位研究藏经洞出土文 他们在沙漠燃 已在窗明几净的书房里翻动出土的经 王道士第一次把一束经卷送给 书的学者。光绪三十二年卸任后， 起了股股炊烟， 卷，推测书写的朝代了。 仍在《日记》中不时记录有关敦煌 肃州兵备道廷栋时，廷栋对经 写本的消息，尤其对自己当年视学 而中国官员的 卷的书法产生了兴趣，他研究 仅至酒泉，而未能西出嘉峪关，尽 客厅里也正茶 得出的结论是：经卷的书法的 取藏经洞宝藏，愧疚不已。 香缕缕。书法不如他的好！

愤恨、无奈

清末学者罗振玉于法国看到伯希和所得敦煌经卷， 得知还有残余，电告清廷，请求收取。1909年清廷 学部拨付库银6000两，下令敦煌县令陈藩交出剩余 偌大一个中国，竟存不下几卷经文！ 的遗书。而王道士早已将许多私藏于两个大转经筒 中。 转年，由新疆巡抚何彦升负责上交时又被雁过 拔毛，层层剥夺，最后只有劫后残存的8697卷送到 北京，收存在京师图书馆中(今北京图书馆)。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之与被官员大量践踏 的情景，我有时想狠心说一句：宁可存放在伦敦博物馆里！ 这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶 向那里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里， 然后大哭一场。 我好恨！

那里，一个古老民族的伤口在滴血 谁来弥合这个百年的伤口？

今天，敦煌研 究院的专家们 只得一次次屈 辱地从外国博 物馆买取敦煌 文献的缩微胶 卷，叹息一声， 走到放大机前。

敦煌者，吾国学术之伤心史也 ——史学家· 陈寅恪 不 忘 国 耻

敦煌在中国，敦煌学也在中国！ 他们默默地离开会场，走过王道 士的圆寂塔前。

常书鸿 1904~1994

樊锦诗

长城的烽火已经残败，千年风 沙呼啸，千年巨石无言。敦煌 呼唤着一个强盛的中华，呼唤 着更多的后来者！

余秋雨：浙江余姚人， 当代艺术理论家、文化史 学者、散文家。他是 20 世 纪 90 年代最受争议的作家， 他的作品都引起了社会广 泛争议。主要散文著作有 《文化

苦旅》、《山居笔 记》、《霜冷长河》、 《文明的碎片》、《行者 无疆》、《千年一叹》、 《借我一生》等。



我发现自己特别想去的地 方，总是古代文化和文人留下 较深脚印的所在，说明我心底 的山水并不完全是自然山水而 是一种“人文山水”。这是中 国历史文化的悠久魅力和它对 我的长期熏染造成的，要摆脱 也摆脱不了。每到一个地方， 总有一种沉重的历史气压罩住 我的全身，使我无端地感动， 无端地喟叹。常常象傻瓜一样 木然伫立着，一会儿满脑章句， 一会儿满脑空白。

没有料到的是，我本为追回自 身的青春活力而出游，而一落 笔却比过去写的任何文章都显 得苍老。  其实这是不奇怪的。“多 情应笑我，早生华发”，对历 史的多情总会加重人生的负载， 由历史沧桑感引发出人生沧桑 感。也许正是这个原因，我在 山水历史间跋涉的时候有了越 来越多的人生回忆，这种回忆 又渗入了笔墨之中。



（1）这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中 错步上前的小丑。 [明确]：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流 失，这反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保 全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢， 珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一般。从这个 意义上说具有强烈的讽刺意味，因为敦煌的无价之宝被斯 坦因之流轻巧地从愚不可及的王道士手中窃走。王道士不 懂得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚 使固有的愚昧衍生为痴呆和狠琐，况且，王道士正是那个 时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古 的“机遇”。

2）第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做 事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。 [明确]：反语。“认真”本不是坏事，这里作者用“认真” 来讽刺王道士的无知和固执。

3）他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩 服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。 [明确]：反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来 的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国 文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的 一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。

(4) 偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量 糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦 博物馆里！ [明确]：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官 员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住 所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这 正表现

了他的愤懑和无奈。 （5）中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会 场，走过王道士的圆寂塔前。 [明确]：“没有太大激动”，是因为在中国学者心中，敦 煌是中国的，所以面对这一言论时，心里很平静。“默默 地”，是因为敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言 的心痛，他们的心情是压抑的。

写作手法: （1） 采用了小说的叙事笔法，处处充满合理的虚 构和想象。 复活历史人物的灵魂、音容笑貌和行 为。

（2）跨越时空局限与历史人物对话，让自己回到 历史时空 。极大地增强了文章的艺术张力。

心灵的选择——道士塔的联想

一腔拿云的壮志，来源于一次虔诚的心灵的选择。愚 昧中成全了欺骗与掳掠——抹不掉的事实。喟叹中充满了 屈辱也愤懑——了不断的情节。 读完《道士塔》的那一刻，我的眼睛模糊了：为余秋 雨先生能把彼情彼景表达的如此精妙而感动，更为那原始 的赤裸裸的掠夺而痛心不已。 先生之文，当今文坛美其名曰：文化散文，学者散文。 初观其文：沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫山云，洞庭 月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑，诸般宇宙奇观； 左传文，子长史，贾生论，相如赋，薛涛笺，右军帖，摩 诘画，少陵诗，几多古今绝艺。或秀丽多姿，或厚重丰满， 或潇洒飘逸。 再观其文：奔雷坠石之奇，鹏飞兽走之态，鸾舞虬惊之 姿，绝峰颓岸之势。噫吁唏，妙哉，绝哉！



一次虔诚的心灵选择。 敦煌石窟，开凿于公元366年的苻坚前秦时代，后历经 千年完成，至今已有1600多年的历史。从开凿到十九世纪， 很少有外人涉足到此。此后，随着黄头发、蓝眼睛的洋人的 到来，他们开始用世界上最野蛮的方式对世界上最优秀的文 明进行无情践踏，肆意掠夺。 历史的台历这样写着—— 1904年，“俄国大胡子”勃奥鲁切夫用随身携带的一点 俄国商品“换”走了24箱文书绘画；1905年，“国际流窜犯” 斯坦因用一叠子银元“换”走了大量的经卷帛画；1907年， “法国老流氓”伯希和来了；1914年，斯坦因“故地重 游”…… 羸弱与邪恶的角逐使您支离破碎，学者与强盗的身份使 您扑朔迷离，而功臣与罪人的是是非非评说更使您震惊了世 界。 看着您五颜六色的服饰和博大精深的文明内涵，如今， 我拜倒在您的脚下，彻夜狂欢，以此自慰。 看着您七零八落的躯体和屡遭荼毒的不幸遗留，如今， 我跪倒在您的门外，长歌当哭，以此自励。 金戈作笔，岁月为墨。 皈依考古，嫁给敦煌。 我此生虔诚的心灵选择。

篇九：《道士塔》_2500字

道士塔

余秋雨

二、学习目标：

1、初步把握课文内容和内在联系,进而感受 “这是一个巨大的民族悲剧”深层含义 。 2、学习本文灵活新颖的笔法,及其表达的悲 怆苍凉的感情。

作者介绍：

余秋雨，１９４６年生， 浙江余姚人，当代艺术理论 家，文化史学家，散文 家．大学毕业后留校任教多 年，曾任上海戏剧学院院长、 教授，上海写作协会会 长．辞职后继续从事教学和 写作．主要著作有《戏剧理 论史稿》《艺术创造工程》 《文化苦旅》《文明的碎片》 《秋雨散文》《山居笔记》。 １９９７年被授予“国家级 突出贡献专家”称号，入载 多部世界名人录。

背景知识介绍



敦煌 莫高窟是我国最 著名的佛教石窟。在 甘肃省敦煌县境内东 南25公里处，开凿在 鸣沙山东麓的断崖上， 历经一千多年的历史， 是我国文化艺术的一 大宝库。

光绪二十六年（1900）道士王圆箓在敦煌莫高窟第十六窟甬道北壁发 现藏经洞。内藏从十六国到北宋时期的经卷、文书等文物４万多件。１９０ ７年英国的斯坦因掠走写本、文书２４箱，绘、绣佛画５箱，１９１４年斯 坦因再次从敦煌掠走５箱写本，两次共掠走遗书、写本１万余件。１９０８ 年，法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走５０００件。１９１１年日本 人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处弄走约６００件经卷。１９１４年俄国人 奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了一部分石 窟的壁画。１９２４年美国人华尔纳用特制的化学粘胶盗走壁画２６块．这 些盗窃和破坏，使敦煌文物受到极大的损失．







而所有这些损失，大部分都与 当时莫高窟的主持王道士有关。王 道士即王圆箓，原湖北麻城的农民， 逃荒到甘肃，做了道士。几经转折， 到莫高窟当了家，把持着中国古代 最灿烂的文化。他从外国冒险家手 里接过极少的钱财，让他们把难以 计数的敦煌文物一箱箱运走。 当时情形是，王道士对敦煌的 一切毫不珍惜。庚子年（1900）农 历五月二十六日的清晨，他发现了 藏经洞！但他对藏经洞中的宝物的 价值一无所知。随意拣来送人。后 来外国人知道了，用了很少的钱就 从王道士手中盗走了其中的大量宝 物。 作者对于这些宝物的损失深感 痛心！从中深省酿成那场不堪回首 的民族文化悲剧的社会根源。作者 即是根据这一思路形文的。

检查预习:

• 1、本文共四部分，请同学们试着为每部分 添加一个恰切的小标题，要求简洁切题。 （可摘录原文中的句子，可自行设计）

参考示例一（摘录原文）： 第一部分：一个古老民族的伤口在滴血 第三部

分：中国的荣耀与耻辱 第二部分：一片惨白 第四部分：敦煌在中国

参考示例二： 第一部分：千古之罪谁当诛 第三部分：野蛮对文明的拯救 第二部分：愚昧对文明的修葺 第四部分：此恨绵绵无绝期

敦煌有彩塑像 敦煌遗书与纸卷 2100多身。高矮 画约有4．77万多 不一，大的佛像 件，藏文箧页 今天，敦煌研究院的专家们只 高达30多米,小 9,648页，主要分 的彩塑仅有十几 得一次次屈辱地从外国博物院 藏于英、法、俄、 日、美、丹、韩， 厘米高,技艺造 买取微缩胶卷，叹息一声，走 中等8个国家，其 诣之深，想象力 到放大机前 中有五分之三在 之丰富无与伦比， 国外，中国现仅 是世界现存佛教 存2万件。 艺术的伟大宝 库。

谁之过？

反 弹 琵 琶

※快速通读课文，查找导致敦煌文物流失的 因素，并分点回答。

1、王圆箓道士

2、外国“学者” 3、满清政府官员

满清政府的 昏庸无能

我们是否可以归罪于他—王道士？

历史已有记载 ,他是敦煌石窟的罪人 王圆箓是湖北麻城人，早年因家

乡闹饥荒，逃往他乡谋生，在肃 他把洞窟中的壁画刷白了； 州当过兵，退任后做了道士，最 后辗转到了敦煌。成为莫高窟的 他毁掉雕像塑天师灵官像 住持。 他把经卷随意送给官员

他以极低的价格出卖经卷

※他是一个罪人,难道我们可以完全归罪于他？ 他只是 这出悲 剧中错 步上前 的小丑！ 无知

愚昧

变了 味的 中华 美德

贪利

畏缩

认真 达观 宽容 虔诚 精明 客气

是那个时 代随处可 见的一个 中国平民

这是一个巨大的悲剧，对中华民族是，对敦煌是，对王道士 同样是。

可是，是谁铸就了这一错误？

※我们是否可以归罪于他—--满清政府官员？

真不知道一个堂堂佛教圣地， 怎么会让一个道士来看管。 中国的文官都哪里去了，他 们滔滔的奏折里怎么从不提 一句敦煌的事由？他们不保 护文物的理由是什么?

理由:运费不低

中饱私囊 官员在干什么? 茶香缕缕

他们是谁？

他们在沙漠燃 起了股股炊烟， 而中国官员的 客厅里也正茶 香缕缕。

※我们是否可以归罪于他—--外国“学

者” ？

从1905年到1924年俄国人勃奥 鲁切夫--------美国人华尔纳 用什么手段掠走文物？

万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。

有哪些开脱之辞？

抢救，使之见光明，无力研究

偌大一个中国，竟存不下 几卷经文！

对敦煌文物最后一个掠夺者华 尔纳说：你们有这么好的文化， 有这么好的敦煌，却不知道爱 护！

你们—— 是谁？？

寻找敦煌文物流失的因素，完成填空：

面对这样的悲剧，面对这样的王道士，余秋 敦煌文物流失是因为王道士的 , 满清官员 雨的心理是

怎样的？请大家划出你认为最能 的 ，在外国的斯、希等人的 下， 表现余秋雨感情的语句。 敦煌文物大量流失。归根而言：文物流失的原 因是当时满清政府的 。所以一个巨大的民 族悲剧就这样形成了。

有没有人比我还要恨?他 们的恨表现在什么方面? “住手！”我在心底痛苦地呼喊

脑中也是一片惨白。 我甚至想向他跪下来，低声求他 什么都成，就是不能这么悄悄 运走祖先给我们的遗赠。 被我拦住的车队，究竟该驶向哪里？ 我只能让他停驻在沙漠里，然 后大哭一场。

愚昧无知的道士 我 腐败麻木的官僚

好 恨 卑鄙无耻的盗贼

昏庸无能的政府

在敦煌，一个古老民族的伤口在滴血 谁来弥合这个百年的伤口？

我们，飞天的后人！

他们默默地离开会场，走过王道 敦煌在中国，敦煌学也在中国！ 士的圆寂塔前。

常书鸿 1904~1994

樊锦诗

道士塔

晚霞泣血，阳关道。 • 敦煌惨白， 泪滔滔。 • 沙漠狼烟， 茶香飘。 • 此恨绵绵， 何时了。

•

下课啦！

篇十：道士塔ppt_5000字

余 秋 雨

敦煌莫高窟

位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上， 又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时 间最长的佛教艺术宝库。自前秦建元二年（公元366年） 开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西 夏、元等时期、千余年从未停止。现保存下来的石窟492 个，壁画面积达4.5万平方米，彩塑2400余身。

公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘 肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚， 想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光 闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的 站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天 地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩， 他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪 下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛 像，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟 就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇， 使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的 信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久， 就形成了后来的敦煌莫高窟。

这就是敦煌！

敦煌的美在世界上是独一无二的。当苍茫 浩翰的沙漠突然中裂，高低错落的几百个洞窟 在陡直的岩壁上蜂窝般排开，每个洞窟中都绘 满了精美绝伦、价值连城的千年古画，这种奇 迹确实是惊心动魄的。一百年间，来自五洲的 各色人等在这里频繁出没，中国学界更对这里 蒙受的屈辱刻骨铭心。而人类的知识体系中， 却有了一门博大宏富的国际显学——敦煌学。 1987年，联合国教科文组织郑重把敦煌莫高窟 列入世界遗产名录。这座而已集· 谈所谓“大内档案”》

余秋雨散文

散文大都以记游的方式进行深层的 文化思考。将人、历史、自然和谐地交 融在一起。

把理性的学术知识用抒情、通俗的 文字表现出来，具有审美功能，令人耳 目一新。

我把我能想明白的交给了学术； 我把我能想明白的交给了课堂； 我把我想不明白的交给了散文。 ——余秋雨

他从小就喜欢读雨果的作品，所以对人生 的悲剧性、人生中的苦难有深刻的认识；

但他又喜欢苏东坡，颇受其达观个性的影 响，有追求隐于田园的理想。 他最大的愿望是彻底恢复一个单纯的文化 人的身份。他23次辞职终获成功，目前只挂上 了上海戏剧学院教授的头衔，还带硕士、博士， 大部分时间“隐居”在深圳。

预习生字词

fū 敷药 Xīn 歆羡 dǐ 官邸 Jiǎo 缴纳 qiǎ 关卡

tān 坍塌 zhàn 蘸一蘸 shuò 朔风 līn 拎来 ruò 偌大

qīng 倾泻 qī qiāo 蹊跷 sù 溯源 hān 憨厚 nuò 一诺千金

zhì 呆滞 chì 炽热 huì 忌讳 gāngà 尴尬

整体感知

 本文共四节，请分别概括每节的

大意。

三．整体感知 本文四个部分，归纳出每部分的内容：

 第一部分：通过对莫高窟道士塔的介绍引出王圆

箓和莫高窟的关系并用简炼的笔墨渲染出古代的 悲剧：一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文 化。  第二部分：叙述王道士在敦煌的所作所为，点出 敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉 重感。  第三部分：写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他 对藏经洞的处置情况。  第四部分：写这场悲剧的终结，作者坚信敦煌学 在中国。

第一节：罪人塔。

道 士 塔

第二节：愚昧无知毁坏文物。

第三节：贪图私利，出卖文物； 外国冒险家欺骗、掠 夺文物。

第四节：牢记耻辱，保护、 研 究文物。

思考：文物散失，流落异国，这个罪责应 该由谁来承担？

“让他这具无知的躯体全然肩起这 笔文化重债，连我们也会觉得无聊。” 这是一个巨大的民族悲剧。王道士 只是这出悲剧中错步上前的小丑。

敦 煌 石 窟 的 罪 人

毁坏文物

思考：王道士毁坏文物的根源是什么？

真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道 士来看管。中国的文官都到哪里去了，他 们滔滔的 奏折怎么从不提一句敦煌的事由？

——官员失职

 其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在

酝酿着新世记的突破。……他 们中有人已向 东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正 在王道士手上。  ——政府腐败

 “住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道

士转过 脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整 理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他 跪下

，低声求他：“请等一等，等一等……” 但是等什么呢？

——愚昧无知

出卖文物

思考：请在文中勾画，欧美学者和 中国文官对待敦煌文献的态度请在 文中勾画。

通过对比，突出中国官员的渎职与腐朽。 如果说王道士是那个时代的白痴儿的话， 那么这些官员们就是祖先的不肖子孙！

外国强盗对敦煌文物的掠夺

 （1）文化大盗——斯坦因

 1907年3月，为英国服务的匈牙利人斯坦因，

他仅用40块马蹄银(合200两)贿通王道士，骗 走六朝至宋代的经卷、写本共7大箱约万余卷， 以及5大箱装有仔细包扎好的绘画绣制品等艺 术古物，约500余幅。  10月份，斯坦因又委托蒋孝琬和另一个中国 人潜回莫高窟，又诱取了230捆手稿。  1914年，斯坦因第二次来敦煌，又从王道士 手中骗买走足足四大箱，600多卷经卷。

 （2）文化大盗——伯希和

 1908年8月3日，法国人保罗·伯希和进

入藏经洞后，用整整3个星期，以每天 1000卷的阅读速度，翻看了所有写本和 绘画的每一张纸片。最后仅以500两白 银为代价，骗走了6600卷精品中的珍贵 文物，其中古藏文卷子2700卷，其它类 3900卷，装满十辆车后偷运回法国。

 （3）美国人兰登·华尔纳是最后一个

成功的劫掠者。

 1924年，他用胶布和特殊的化学溶液剥

走壁画26幅，其中就有极珍贵的323窟 唐人画《张骞西域迎金佛》图，及几尊 极为优美的唐代彩塑。

 当时，“华尔纳的心情是十分不安的，

他深知自己所干的事情太有些无法无天 了”。

 （4）1911年，日本橘瑞超、吉川小一

郎，骗取佛经500卷和一些唐代彩塑。

历史的悲剧，在今天，仍在上演着„„

 （1）[新华网布鲁赛尔5月6日电]

美英联军 攻入伊拉克首都巴格达不久，各地哄抢成风。 被联合国教科文组织列为世界11大博物馆之 一的伊拉克国家博物馆，也被不法分子糟蹋、 劫掠，丢失的艺术品达17万件之多。收藏有 人类早期文明之一的美索不达米亚的证明和 《古兰经》最古老的版本之一的博物馆和图 书馆也被扫荡。

 （2）建于公元5世纪，世界上最高的立

式大佛像，阿富汗的巴米扬大佛，被誉 为阿富汗最伟大的历史文化遗产。2001 年3月8日，塔利班政权不顾全世界人民 的反对，将其炸毁„„ 在千疮百孔的阿富汗喀布尔国家博物馆 的大门上，高悬着这样一条横幅。“只 有文化活着，这个国家才活着。”

（1）这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出 悲剧中错步上前的小丑。 ——“小丑”，说明王道士只是这部悲剧里 一个愚昧滑稽的小角色。 不能仅看成是王道士一个人的问题，这反映 了一个民族的衰微破败，而隐

藏在这背后的 是统治者的腐败无能。

 [明确]：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅

看成是文物流失，这反映了当时统治阶级的 腐败无能，国土主权尚难保全，对文化遗产 更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍 贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一 般。从这个意义上说具有强烈的讽刺意味， 因为敦煌的无价之宝被斯坦因之流轻巧地从 愚不可及的王道士手中窃走王道士不懂得文 物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教 的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和狠琐，况 且，王道士正是那个时代统治阶级造就的怪 胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机 遇”，说“王道士只是这出悲剧中错步上前 的小丑” 。

（2） 第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显 现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。 他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟 刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。

——用反语进行讽刺，讽刺王道士的愚 昧，表达作者怒不可遏又无计可施的无 奈。

(3）他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩 服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。 [明确]：反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来 的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国 文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的 一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。

(4) 偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量 糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦 博物馆里！ ——这两句话是对当年统治阶级的声讨，反映了作者内 心难以言状的痛苦。 他们腐败无能，对民族文化不仅守不住，反而大量糟蹋。 这是酿成民族悲剧的根本原因。 [明确]：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官 员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住 所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这 正表现了他的爱惜和无奈。

 （5）“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果

已经表明，敦煌再中国，敦煌学也在中国！”

 [明确]这话表明中华民族的屈辱已成为过去

的历史，中华民族具有强大的生命力，今天 的中国非王道士时代所能比拟。话中表达了 强烈的民族自尊心和自豪感。

（6）“中国的专家没有太大的激动,他们默默 地离开了会场,走过王道士的圆寂塔前.”

——心痛，取得现在的“清白”用了多大 的努力。  现在的声明我们已经不需要了，敦煌本 来就在中国。  虽然默默，但一切记在心里，一定作出 更大成绩。

总结：民族悲剧的根源

 1、直接原因

 敦煌石窟的罪人—王道士  2、外部原因  外国侵略者的掠夺。  3、根本原因  统治阶级的腐朽，无能。

敦 煌 学

在 中 国

大概是1935年的一个秋日， 年轻的画家常书鸿在法国塞 纳河畔的一个书摊上偶然看 到伯希和编著的《敦煌图录》 画册，他被深深地震撼了。 1943年，常书鸿抛弃内地优 裕的生活，携妻带子奔赴荒 漠戈壁，筹办国立敦煌艺术 研究所。喝着莫高窟前宕河的咸水、睡着土 炕、点着油灯，常书鸿先生开创了敦煌艺术 遗产的保护事业，被誉为“敦煌的守护神”。

樊锦诗先生是敦煌研究院现任院长，1963年北 大考古系毕业。凭着那个时代特有的奉献精神和 对敦煌艺术的热爱，她勇敢地走进了大沙漠，一 呆就是40多年。

席臻贯与敦煌古乐的破译

 伯希和将他并不认识的唐朝曲子带了回去，小心

翼翼地供奉在巴黎图书馆，成为法兰西的国宝。 最早看到这卷古谱的中国人是刘半农先生。刘半 农在痛心疾首之余，将这25首曲谱一古脑儿抄了 回来，展示给音乐界的朋友。然而谁也看不懂。  这个历史的重担落到席臻贯肩上。  他首先破译了古谱中前人未能破译的符号。他认 为，唐代的音乐、舞蹈、诗歌是合而为一的，是 三位一体的。音乐的节拍必须符合舞蹈的节拍和 诗歌的节拍。 打开天门的钥匙找到了！

在译谱最紧张的日子里，他居然可以几个月不下一次 楼。就在那么短短几年里，席臻贯为此付出了巨大的 代价，体重从130斤下降到最后的70斤。几年里，席 臻贯的头发全白了。 临死前的两天，他拉着龚仁兰的手，挣扎着断断续续 地告诉妻子：“有一件事，我一直没有给你说。敦煌 古乐破译后，一家美国出版公司托人和我接洽……当 时我在北京……愿意出高价买断……《敦煌古乐》的 版权……可我，可我，…… 可我考虑我是中国人，破译的又是中国的古代音乐， 是不能……卖给外国的……应该，应该由咱们自己来 出版……” 一个大写的中国人正向我们迎面走来。 1994年10月6日清晨6时，席臻贯永远地合上了眼睛。 他死的时候才52岁。 摘自《敦煌之恋第三章》

艺术手法之对比手法的使用。

 辉煌的文化------ 平凡的人物.

 巨大的罪责------ 渺小的人物.

 官员生活奢侈---- 保护文物吝啬.

 外国人热心------ 中国人冷漠.

 无价之宝-------- 少量银子.

 珍贵的文物-----

简单的管理.一道砖, 一把锁,一个王道士.

本文艺术特色 1.形式上创新.突破了“托物咏志”的传统模 式,融入了小说笔法,个性独特,被称为“小 说化散文” 2.独到的视野.作者以新的视觉描述剖析离我 们久远的历史文化,

具有一种沉重而又浩大 的历史感. 3.诗化的语言，鲜活生动，有感染力；语句 都用情感着色，具有丰富的表意内涵。 4.较多运用对比、讽刺手法.

读《道士塔》有感作文800字

蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王。

《道士塔》读后感作文600字

看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。那愚笨的道士。

道士塔，人生浮屠作文900字

听了余秋雨先生的《道士塔》，心头一直被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，注视着那深深的两道车印。这一个画面。

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我的梦 当一名教师作文600字

《我的梦 当一名教师》的作文为五年级，体裁为抒情，600字，由作者“luguoluguonimei”与大家一起分享，希望大家喜欢这篇《我的梦 当一名教师》作文！