子在川上曰作文15篇作文1500字

导读：本篇小学二年级作文《子在川上曰作文15篇作文1500字》是由其乐教育网整理发布，本站发布优秀作文范文，作文素材，好词好句素材，您常看多写作文才能有助于作文水平提升！

作文摘要：该篇《子在川上曰作文15篇》的作文为二年级作文，由作者“www22ww”与大家一起分享，体裁为其他作文，1500字作文，请同学们仔细阅读全文，你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢？同时，你发现哪里有错句或错别字吗？请点击这里评论吧！

篇一：作文子在川上曰_1800字

子在川上曰

祝兴宇

名不经传的镇子到处都是，镇子里的人自然也不是蜚声显赫的大人物。碰巧有这么一个镇，单名一个‚川‛字，镇子里的人文化水平不高，为何叫‚川‛也就无从考证了。‚川‛里没有什么特别风景，只有一条说宽不宽，说窄不窄的河。

全镇的人几乎都靠这条河过活。种地的引河水，贩鱼、运货的自必不说，小孩儿戏耍的河里，男人爱在河边唠嗑，媳妇们也不用看，洗衣捣浆对河梳妆，样样不缺，这里白天忙忙碌碌，立在河边可听见各种吆喝。

‚一、二、三，起喽‛上货的力夫在使劲儿。

‚青菜、豆腐、臭干、咸鱼卖喽‛货郎在叫卖。

‚姑娘这身真不赖，哪儿买的？‛好姐妹们快活地秀着衣服。

‚我一个猛子扎过去，信不？‛弄潮的好手在吹嘘。

到了吃饭的时候，白烟四起，灶里、锅膛，只听得‚毕剥毕剥‛地响，油锅里倒进了菜，炸出了香，倘若放些料酒，炒菜的人闻着也是醉了。镇里的人吃饭不拘小节，手捧一大海碗，饭上盖着菜，几个人围坐着边吃边聊，唏哩呼噜，也没好好嚼，‚咚‛地就下了肚，他们自食其力，吃啥都觉得香。若是哪日赚多了钱，或是遇上喜庆的日子，男人便招呼上朋友和老婆孩子：

‚走，去王二酒楼！‛

王二酒楼没个秀气的名字，只知道老板叫王二，便称呼为‚王二酒楼‛，说得多了，也说成了店名，全镇就这么一家，但实在是个好去处。

王老板不是本地人，很早在这里安家落户，在河边盖了个酒楼，

起初只有一层，后因人多了，才又加了一层，正门口有一硕大的坛子，方正的红纸上着一个‚酒‛字，坛口用红布封得严严实实，用王老板的话说，‚撑撑门面，也当个招牌‛，条凳、方桌和刷上红漆的柱子，让人觉得踏实、心安。竹制的小板挂在墙上，写着供应的菜名，伙计们在行间轻快地走着，殷勤周到地招呼着客人。王老板呢？自然坐在柜台里面，来了客人便和气地招呼：‚哟，来啦！坐，坐！‛他不似生意人那么发福，一身赘肉，也不喜欢一天到晚算盘珠儿拔弄不停，却像个秀才捧着本《论语》，嘴里嘟哝：‚子曰‘笨而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱……’‛

店里不光供酒，吃食很多。吃酒的，黄酒要温，不含糊，白酒要好，绝不掺水！这叫道行！下酒菜，炸花生米，爆腌鸡子，拌粉条，猪头肉，烧鸡酱鸭切块，爱什么整什么，这叫齐全！打酒的，若囊中羞涩，白送一碟臭豆腐或茴香豆，赊帐？一句话！都是熟人了！这叫情义！店里也承办酒席，庆生祝寿，红白喜事儿都会让王老板来操办，踏实！一家有事百家争光，在路上摆起长长的一串儿酒桌，会乐器的小伙儿吹吹打打，爱跳舞的姑娘迎风摆柳，主人家端着酒杯，一桌桌敬过去：

‚恭喜恭喜！‛

‚承情承情！‛

就这么吹打吃喝，能玩上一整天。到了傍晚，酒席撒了，酒楼挂上红灯笼，溢散出亲和暖人的红光，河上水波荡漾，整个镇子都醉了。

最快活的还是逢年过节，过节自然是要准备吃食，不过吃食之外，更有一番乐趣。端午节，镇里年轻小伙都三五成群赛龙舟，王老板会早早让人备上几十个大粽子，用盘子盛了放在终点，以作奖品，于是河边、酒楼上到处都是呐喊助威声，几个粽子搞活了气氛。到了正月初一，王老板会揭开门前大酒坛子的布盖，过往的，只要愿意，都可

以喝上一碗，王老板站在门口，笑眯眯地拱着手，见着谁都乐呵呵地道上一声：‚恭喜恭喜，阖家幸福！‛

镇子里的人也实在，惠顾王老板的生意民，提起时也是一脸尊敬：‚呵，你说王老板！那可是个人物！‛正因为这，王二酒楼总是红红火火，王老板挣钱不贪，知道让自己富的是这些镇民，总是搞这些活动回报顾客。

王老板也一天天地老了，再亲自经营怕是有些力不从心，家里有一男一女，便甩手让儿子掌柜，自己成了闲人，但他还是常在酒楼待着，尽兴时能陪酒客喝一杯，累了就坐在河边，或翻看《论语》，或凝视河水出神。

小镇逐渐人多了起来，不少商贩到这里安家落户，酒楼也不只‚王二‛这一家了，而且价格更便宜，镇里的人常跟商人打交道，也就圆滑计较起来，鸡毛蒜皮的小事也要吵个半天，好吃的藏在家里，做饭也似偷偷摸摸的，酒客们喝酒前不干别的，专盯看盛酒的碗，生怕一不留神酒水变水酒。王二晚上回到酒楼，却看见小二往酒里掺水。

‚做什么呢？‛王二动了火气。

‚是……是掌柜让我干的。‛小二吓得直哆嗦。

‚王八羔子，招牌都让你砸了！‛王二瞪大了眼睛，气不打一处来。 ‚爹，其他酒楼都这样，掺水卖人价低，再不这样咱们这酒楼没法开了。‛儿子红着脸解释。

王二一怔，不再说什么。

第二天一早王二就上了酒楼，要了二两酒和一碟花生，俯瞰着河水流淌，自斟自饮，吃到一半，想起《论语》的一句话：‚子在川上曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’‛

‚ 子在川上曰，子在川上曰……‛王二叹了口气。

篇二：原创作文《子在川上曰》_1300字

子在川上曰

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这世上什么也不能阻挡事物的流散与消逝，挡不住那干脆就把那些事放在心中吧。

那一天，天色昏暗，不多久，风起云涌。我一只脚踩在那缺了一角的木质门槛上，抬头望望天，我知道，要下雨了。我又朝门前那块稻田望去，清一色整齐的稻海中，那躬起的背显得格外突兀，那是母亲的背，那么脆弱，强风似能一下子吹进那骨缝中。

“阿囡，赶紧的，去后院关窗去。”我正出神，母亲的声音就从稻田传来，混着风声，很渺远。我打了个寒颤，大声朝母亲喊道：“知道了。”

我走过前院，还未到后院，就早已听见风声，像女人凄厉地叫声，阴森森的。我放慢脚步，又听见淙淙地水声。对了，后门口有一条小河，与我家隔河相望的，是一幢无人居住的老房子，其实，从前那房子也是有人住的，只不过后来那家人搬去其他省了，说什么儿子有了份好工作。刚开始，他们还常常回这个老房子看看，后来连个人影也没了，这房子也就真的弃置了。人的机缘巧合，有时对一幢自己长久居住的老房子来说，是致命的一刀，人散了，时间就频繁地在那老房子里生根，在地上，在门缝，在墙角。

我正这么想着，已不觉到了后门口，门果然开着，我一眼就看到那土黄的老房，以及那从砖里伸出头来的不知名的小草小花。风依旧肆虐地刮，老旧的门发出咯吱咯吱地响声。我低头看看那条河，它比以往流的更卖劲了，风也不反对，竟成了它的助跑器。风越来越猛，水也跟着流得越来越疾，忽然，咔哒一声，一块砖从前面那旧房子的右上角掉落，紧接着是整个右边轰然落水，溅起大量水花，我是亲眼目睹这一切的人，难以置信，而水没有为这场悲剧停留一分，依旧不舍地流着。

我曾经一位以为，风四十年吹旧一扇门上的红油漆，雨八十年冲掉墙上的一块泥皮，墙中的小蝼蚁大概要花上一千八百年才能使墙根彻底毁了。而现在，二十不满的我，竟然看到一幢要花几千年才能腐朽的房子提前在岁月中老了面庞，坏了内脏，最终在风中，在水上，生命终结。再美好的东西也禁不起时间和一成不变的磋磨。

一个空房，被岁月无声消磨，一个人被岁月盗走年华，盗走过往。

我返回的时候，母亲早已坐在椅子上，她背对着我，用手捶着她的背，我轻声道：“妈，我来帮你按摩吧。”母亲笑道：“好，好。”我轻轻地按摩，母亲太瘦了，我能明显感受到那脊骨，以及那轻微的弧度。我突然想到小时候，母亲背着我去集市，那时，母亲的背也有个弧度，是为承受我的重量，现在这弧度，却是人老了的迹象，是时间留过的证据。我皱眉，抱怨道：“妈，你多休息休息啊！你可知道脊椎有多重要吗？那可是生命的支柱啊！”母亲呵呵道：“我可不懂那么多，别担心，我的命根子还硬着呢。”

风仍在刮，雨仍在下，水仍在流，逝者如斯，残墙上的土，已被水冲向远方，我无法阻挡这一切的流散。但这个世界无法留存的，我存放在心中。我仍记得那个背影，我仍记得那年的小事，我仍记得那石缝中的怎么生长，我仍记得那树上的蝉怎么蜕壳„„尽管这一切都无法重来，但却永远的留在我心中。

“逝者如斯，不舍昼夜”这是现实。世界不能留住的，我把它存在心中，这是面对现实唯一能让人得宽慰的对策。

生于世间，人物是要看的，风景也是要看的，人物与风景总如花逐水，年年朝朝并不同，将这些存于心间，却是可以千秋不变，人之一生短暂，却能存万古不变之景，这才是生命的真谛。

篇三：子在川上曰高中作文_3400字子在川上曰高中作文一：子在川上曰

昔圣人之于天下也，无意于取也。譬之如江海，百谷赴焉；譬之如麟凤，鸟兽萃焉。虽欲辞之，岂可得哉？子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”非特感叹于己，乃为人类之忧也。较之西人康德“头顶星空与心中道德法则”之语，不知相去几年矣。然圣人之心意抑惑想通焉，而后世学衰道驰，能真识其声、解其味、悟其心者，盖鲜矣。

《晋书·羊祜传》载 ：羊祜登岘山，对同游者曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤者胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”由此观之，羊沽读懂了“子在川上曰，乃至潸然泪下。因其悟得圣人之意，无意于取也，利泽如江海者，可如江海也。故羊祜镇襄阳者，兢兢业业，颇有政绩，深得民心。死后，襄阳庶人思之念之，乃于岘山立庙树碑，望其碑者莫不流泪，杜预因名为”堕泪碑“。”人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。“孟浩然过此，因乃不识圣人真意，徒增感喟而已，湮没于荒烟野草之中，理固宜然矣。

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。“（《登幽州台歌》）陈子昂再次面临这人类之困惑。幽州台者，即黄金台，燕昭王为招纳天下贤士而建也。子昂因仕途屡挫，壮志难酬，登斯台，慷慨悲吟其孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀，惜其不知此乃一己之悲也，叹其只见黄金也，而以此欲成千秋功业，可乎？

“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。“历史将此重大命题措于苏子瞻之眉睫，看此旷世奇才如何回答。"客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何 羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之 明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与 子之所共适。"子瞻托主客问答，施之以诡辩之才，得出“吾与子之所共适”超脱之语，顾左右而言他，绕过生命之重之话题，归于道家齐物之虚妄。叹其才有余而识不足，道之盛而儒之弱矣，枝之茂而本之枯矣。

若夫毛润之之“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，直面逝者如斯，肩承时代之重任，“可上九天揽月，可以五洋捉鳖。”“神女应无恙，当惊世界殊、”不期期艾艾，不蝇营狗苟，全心全意为人民服务，创一代伟业，其孰能讥之乎？

若夫“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”之屈原，若夫“一人千古，千古一人”之邓小平，虽三起三落，仍不忘吾乃农民之子，情系农民。若此，虽逝者如斯，岂又有憾焉。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实质问题有二焉，一者，人类如何面对山川，面对自然，面对宇宙；二者，如何面对自己，面对后世子孙，面对人类。圣人之所以大过于人者，在于思考之深也，在于质疑也。其后上下求索其法也。路在何方？一言以蔽之曰“仁”也。仁慈对待自然宇宙，仁慈对待人类自己。如此，人之与人相安也，人之于自然相谐也，人之于天下也，无意于取也，如此可以享天年，乐无疆也。

嗟夫！今之国人欲复兴中华之梦想，必先正其心，诚其意，明乎圣人之道也。少掠取，多给予；少浮华，多内省；放慢步履，临川多思，登山多虑；思己之责任，想民族未来，少想自己得到了什么，多想自己奉献了什么。仰能否无愧于天，俯能否无怍于地，环能否无羞于时，如此，民族大业有望矣，如此，方乃真正深味子在川上曰之意矣。

子在川上曰高中作文二：子在川上曰

直到那一刻，他还记得那句话。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

冰凉的雪花落在手心，抬眼望去，满眼皆是一片刺骨的白。冷不丁被人从肩后一拍：“还发什么呆呐，夫子要讲课了。不趁机会去听一会儿？像我们这些粗人，连自个儿名字都不会写，唉…”这只手上有着分明的骨节和握兵器留下的薄茧，是与自己一同入伍的士兵。

不由又抬头看了看天色，行军至此，忽遇大雪封山，在这个小山村已停留数日。所幸村中村民大多好客，这段时间的相处也算融洽，军中一些低级士卒总喜欢去村中夫子那里听讲课，说是为了懂些文墨。无奈地摇摇头，他跟着同伴去了简陋的学堂。

夫子着青衫，发髻整齐，有着一张属于文人的温和白净的脸。

夫子执笔的手同样骨节分明，却不似他们的那么粗糙，骨骼纤细，手型也很优美。身边的同伴都认真地盯着夫子看，纸上只有寥寥数字，他努力瞪大眼睛，确是看不懂那上面字句。

夫子说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”

他宽大的衣袍旋起，似优雅的鹤，温和的语气让他一阵恍惚，可是脑海中朦朦胧胧的童年往事，那些青葱年少的过往，都已被岁月巨兽咀嚼吞吃，消失殆尽了。

他并未听懂这句话的意思，只是心头有挥不去的淡淡惆怅。

为何呢？他也不知道，只能机械地一步步踩着前人走出的脚印，走出了这呆过一段时间的，安谧不似人间的山。

战争是太过迅疾的洪水，在以破竹之势席卷了全国的同时也将他推上了前线。不知自哪个县开始的暴动如瘟疫爆发，被迫拿起兵器与同乡人厮杀的士兵比比皆是。

漫天是化不开的阴云，远处浓烟阵阵，一同飘来的还有不知谁的凄厉惨号。他想起夫子在雪停前一晚夜观星象时说的话。

“要变天了。”

是，这国家的天，已经变了，杀红了眼的叛军甚至屠尽了那个安谧的小村庄，他再去时只有一地狼藉，真真是应了那句“顺我者昌，逆我者亡“。

为夫子的坟洒上最后一抔土，他再一次离开了这个地方，只是，再也不会回来了。

握紧手中兵器，双手有微不可察的颤抖，一旦上了战场，命只能由天意决定。纵使已经参与了大大小小数十次战役，他仍会紧张。

记忆中翠柳随风摇的江南景色成了血光漫天，连那弦月都锋利似弯刀，在高空冷漠地俯瞰蝼蚁般的世人。

容不得他多想，号角悠长，踏出这一步就绝不可能回头。冲天的厮杀声中，他的刀掠过一人又一人的头颅，滚落的鲜血重重叠叠，来不及冷却又被覆上新的一层，那样艳烈的景象，只能由生命造就。

握刀的手发麻，肌肉酸痛到他无力再抬起手，但双腿仍不知疲倦地奔跑。为什么呢？他为这身不由己迷惑，直到他感受到冰凉的刀锋拂过脖颈，痛意自伤口绽开。

我…死了么？他如是想。

死亡似乎是一个漫长的过程，他想了很多。想起此生再也见不到的青梅竹马，想起行军途中的山山水水，想起夫子的话，他似是懂了什么。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

他想再看一眼，半阖的眼只看见一片刀光血影。战争会败么？他不知道。他已准备好去迎接属于他的死亡，长眠在血色演奏的安魂曲里。

他终于睡在了死亡梦乡的臂弯里，那里没有江南水色连天，也没有塞北风沙蜿蜒。被践踏得支离破碎的生命终于掩于黄土之下，没有人记得千千万万个他的由来或者名字，只有史书轻飘飘的一笔聊以记录这些卑微生命的付出。

“至德二年，睢阳一役，阵亡将士三千余人，守城十月，斩敌百万。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？”

谨记渺小苍生镌刻的不朽，要用多少鲜血涂抹才得以永久。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子在川上曰高中作文三：子在川上曰

成为什么样的人由你的态度决定——题记

最初问及她的姓名，她神秘莫测地笑了：“子曰：‘不可说，不可说。’”

从那以后，我就叫她子曰。

子曰是灰暗的生活中的一抹亮色，瞬间吸引你的视线。她标新立异，在这场像单色电影的学习生涯中涂上鲜艳厚重的色彩。

远处，有人长袖飘飘，风姿脱俗，在起风时走来，好似一片落叶。那人头上飞扬的，莫不是风吹起的茅草？近了，更近了，原来是子曰顶着一头乱发，拖沓的走来。飞舞的是尚未穿好的衣袖，扣子随意地垂挂，披晨戴露般走来。问起时，她气定神闲：“子曰：‘君子重德不重貌。’”我不满的小声嘀咕：“有碍观瞻。”

子曰本着“朝闻道，夕死足以”的求学精神，“每有会意，便欣然忘食”，在他人吃饭聊天的时候奋笔疾书，攻克难题，却不会一头钻到书海里。当她紧蹙的眉毛舒展，又开始像脱缰的野马撒开腿欢跑。每每捧书，她便“手披目视，口吟其言，心惟其义”，视万物于无睹。但只要下课铃响，她跑得比谁都快，一溜烟儿，眼见她没了人影。当我疑惑别人在课后也卯足了劲在题海狗刨，只有子曰率性而为，她微微一笑：“苟有恒，何必三更眠五更起。”

子曰，她从来都是洒脱随意的女子，在浮躁的急功近利的群体中是独特的存在。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，她的目光不知飘向何处，“终有一天，我要走遍世界。”

从那之后，子曰“背起行囊走四方”。

篇四：子在川上曰(下水作文)_1100字

子在川上曰（下水作文）

赵军

昔圣人之于天下也，无意于取也。譬之如江海，百谷赴焉；譬之如麟凤，鸟兽萃焉。虽欲辞之，岂可得哉？子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”非特感叹于己，乃为人类之忧也。较之西人康德“头顶星空与心中道德法则”之语，不知相去几年矣。然圣人之心意抑惑想通焉，而后世学衰道驰，能真识其声、解其味、悟其心者，盖鲜矣。

《晋书·羊祜传》载 ：羊祜登岘山，对同游者曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤者胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”由此观之，羊沽读懂了“子在川上曰，乃至潸然泪下。因其悟得圣人之意，无意于取也，利泽如江海者，可如江海也。故羊祜镇襄阳者，兢兢业业，颇有政绩，深得民心。死后，襄阳庶人思之念之，乃于岘山立庙树碑，望其碑者莫不流泪，杜预因名为”堕泪碑“。”人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。“孟浩然过此，因乃不识圣人真意，徒增感喟而已，湮没于荒烟野草之中，理固宜然矣。

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。“（《登幽州台歌》）陈子昂再次面临这人类之困惑。幽州台者，即黄金台，燕昭王为招纳天下贤士而建也。子昂因仕途屡挫，壮志难酬，登斯台，慷慨悲吟其孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀，惜其不知此乃一己之悲也，叹其只见黄金也，而以此欲成千秋功业，可乎？

“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。“历史将此重大命题措于苏子瞻之眉睫，看此旷世奇才如何回答。

若夫毛润之之“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，直面逝者如斯，肩承时代之重任，“可上九天揽月，可以五洋捉鳖。”“神女应无恙，当惊世界殊、”不期期艾艾，不蝇营狗苟，全心全意为人民服务，创一代伟业，其孰能讥之乎？

若夫“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”之屈原，若夫“一人千古，千古一人”之邓小平，虽三起三落，仍不忘吾乃农民之子，情系农民。若此，虽逝者如斯，岂又有憾焉。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实质问题有二焉，一者，人类如何面对山川，面对自然，面对宇宙；二者，如何面对自己，面对后世子孙，面对人类。圣人之所以大过于人者，在于思考之深也，在于质疑也。其后上下求索其法也。路在何方？一言以蔽之曰“仁”也。仁慈对待自然宇宙，仁慈对待人类自己。如此，人之与人相安也，人之于自然相谐也，人之于天下也，无意于取也，如此可以享天年，乐无疆也。

嗟夫！今之国人欲复兴中华之梦想，必先正其心，诚其意，明乎圣人之道也。少掠取，多给予；少浮华，多内省；放慢步履，临川多思，登山多虑；思己之责任，想民族未来，少想自己得到了什么，多想自己奉献了什么。仰能否无愧于天，俯能否无怍于地，环能否无羞于时，如此，民族大业有望矣，如此，方乃真正深味子在川上曰之意矣。

地址：江苏省武进高级中学 赵军 邮编213161

篇五：【论文】子在川上曰_400字（ 是 否 存 在 实 数　 ， 方 程 的两 个 实数 根 的倒 数 和 等 于 ０ 若　 ２） 使 ７ 存 在 ， 出　 的值 ； 不 存 在 ， 明 理 由． 求 若 说 　

解 ： １ 因为 方 程 有 两 个 不 相 等 实 根 ， （） 　

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篇六：子在川上曰征文_1900字

子在川上曰

常熟市中学高二（1）班 朱馨怡

泱泱的河水，无声无息，无限地流淌着，流入大河，汇成大海。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子曾经站在这里，吟诵着。我想，永远奔流，源源不绝，正是大河的本色。

那清澈的河水，裹挟着岸边的尘土和芳草，一同湮没在天尽头。白帆驶来了，过去了，走远了，望不见了„„中国的古代不就是这样流过的吗？亿万年之前直至亿万年之后，河流永不枯竭。河水，滋养着岸边青翠的芳草，也滋养着一切生命的灵魂。

摆渡光阴的路口，那个披发行吟泽畔的屈原向我走来，背后是岌岌可危的楚帝国，无法力挽狂澜的他毅然决然的地跳入汨罗江。他的身躯顺流而下，可他的忠君爱国，他的理想却与世推移。还有那个在垓下自刎，不肯过江东的项羽，一身豪气，令人咋舌，让我真正明白“永远”二字的含义。

时间在静默中流淌，岁月早已斑驳了记忆的沧桑，如同一把檀香木梳，梳过了几千个春夏秋冬。物换星移，斗转乾坤，一切都覆地翻天，唯有河流在洪荒宇宙中见证了超越时空的变化，生生不息。掬一汪河水，它总是那么清澈，透过它，我看不见任何的水分子，我只见到手心里充满热血的血脉，不断地奔涌着，沸腾着，喷薄着；我只看见那微微混杂的水中千万双手，开垦农田，修嘉陵江，筑长城，筑造我们的大好河山。

一代代炎黄子孙，依山傍水，在河边创造生活，从铁犁牛耕到曲辕犁、筒车，无不凝结着劳动人民的结晶。一方水土养一方人中国文化是水涵养的文化，炎黄子孙是水涵养的子孙，水是中国源远流长的精魂。

而今我站在水畔迎面吹来习习的风感觉到亘古的气息，不禁疑惑到：逝者真的逝去了吗？

抬头凝视，阳光刺着我的双眼，在水面上洒下串串金光，照见了水中的蜉蝣生物，他们懒洋洋地趴在水面上，随着流水静静漂流，不久湮没于尘世，在人们的记忆中淡退，甚至没有人注意到他们曾经存在过，就让一切随风飘散吧。

“青青子衿，悠悠我心。”曹孟德拥有一统天下的宏大志愿，在赤壁设下连环战舰，八十三万大军不久就被周公瑾的赤壁大火吞噬。无数个春秋过后，赤壁滩头空留“折戟沉沙”。作为后人，我们没有权利空评历史人物是奸是忠，是伪是真，浪花淘尽英雄，所有的一切赤壁最清楚，说它是历史的见证者，不是很恰当吗？

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”人们对于河川的情感确乎尽为这两句话所道破，千百言，终不及夫子这句口头语。我曾经幻想大海的宽大，那如慈

母般的胸怀，然而它又喜怒无常，不由让我想起这静静流淌的河水的好处来，是啊，溶溶流淌着的唯有这河水。

几千年如一日，河水默默地流着，无声无息，它一定看到过华夏始祖攻打天下，它一定看到过东汉黄巾起义，它一定看到过大运河里隋炀帝南下扬州使用宫女拉着走的龙舟，它一定看到过安史之乱的刀光剑影里的血腥场面，它一定看到过追名逐利之人驾着小舟进京赶考，它一定看到过想挽救中国的太平天国运动，当然它也一定看到过中国人民解放，步步富强。见过这些的，唯有这溶溶流淌着的河水。

河边在绿意中绽放的花朵，盎然着、义无反顾地诠释生命的意义。现实的繁杂，此刻都如一缕温软的风消逝，刻画进生命风景中的，是那依旧的青山绿水和那几度的夕阳。站在此岸，细细品觉“永逝”与“永远”。千古如画江山，浪淘尽多少英雄？或许，关羽的青龙偃月刀早就成了堆破铜烂铁；或许，神农装草药的麻袋早就灰飞烟灭；亦或许，汉武帝的尸体早已腐烂„„又如何？他们一样是人中英雄，他们的丹心照着汗青，他们的事迹又怎会随着滚滚波涛一同逝去？

黄河、长江是中国的两大名河。黄河的澄沌豪迈与长江的清澈柔情，构成了中国南北两方特有的文化。南方细腻，北方粗犷，不也正如这两条河流一样吗？“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“滚滚长江东逝水”，河流冲走了多少时间，又冲走了多少豪杰，多少河边的生命。然而亿万年，总有那么一些人，默默地守在岸边，用心去聆听河水的絮语，讲述他们祖祖辈辈发生的故事，演绎一段新的神话。

中国，是一个拥有五千年历史的文明古国，圆明园的一场大火后，奇珍异宝尽数焚毁，许多物品都被运往国外称为“文物”，外国人觉得稀奇，此后，中国的“文物”便一件件地往外送，直至新中国成立后，国人的基本生活得到保障，才想起“文物”来。于是筹划着说理、赔赎等方式把它们“接回家”，几千万钱买回一幅画，中国人又高兴又愤懑的。逝者如斯，何必苦苦花高价挽留这些文物？它们在国外照样得以宣传，世人照样知道它原属于中国。画卷上的大好河山，流着中国人的血，刻着的象形文字，是中国的独特气韵。

站在河边，闭上双眼，任凭涛声卷走分分秒秒的时间，卷走在这分分秒秒里发生的故事。江山依旧如画，河流依旧如丝，千千万万的百姓依旧在这里耕作生息。

我吟诵道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”突然明白，站在大河之畔，要比站在大海之滨更能感受到“永远”二字的含义。

（指导老师 沈培强）

篇七：子在川上曰_1000字

[子在川上曰]

水，川。

究竟是什么样的存在，让夫子喟叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 我明白，水无形，时亦无形。

水无情，时亦无情。

子在川上曰。孔夫子在河边说。

就这么简单？

没这么简单。

“子曰”之前，“子见”了什么？“子”又“思”了什么？我无从得知。 但我知道，若是“我”,我会见什么，我会思什么，我又会曰什么。 我见。

我见滔滔川上之水。我见空澈透明之水。我见奔流不回之水。 我思。

我思水波荡漾之律。我思万物奔逝之理。我思余生空乏之意。 我曰。

我曰芥子须弥之变。我曰生而为人之缺。我曰三千世界如斯逝去。 这水...怎么看都像是时间的另一种样子。

它绵延不绝，没有尽头。

时而平静，时而翻覆。

小涛小浪有，大起大落有。

它从不知名的小小角落汩汩流出。

渐渐地，成溪，成河，成江，成川。成了夫子看见的样子。成了我看见的样子。 只是它曾经的样子，又有人记得吗。又有谁能告诉它它曾经的样子是什么。现在的它又是否是曾经的它。这些，谁又能说得清。

就好比我看见一个人此刻的成功，或是他现时的落魄，但从前的时间里，我若不在他身边又如何知道他岁月长河里的风浪呢。

说是岁月长河，可人生苦短啊。

苦短的又何止是人生。

脑中浮想起《赤壁赋》。

逆流成河15篇作文300字

《逆流成河15篇》的作文为二年级，体裁为其他，300字，由作者“huige717”与大家一起分享，希望大家喜欢这篇《逆流成河15篇》作文！

“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

这世间的一切，有什么是不朽的？

说实话,没有！

那么，又有谁有资格说苦于生命之长？

这个世界，乃造物主之无尽藏。

清风，明月。耳听声，目见色。如此这般绮丽的世界，又有谁不叹其短呢。 只是这苦短之苦...却又有些没有道理。

时间的长度慢慢浸淡人生的浓度。并非淡茶不香，只是那愈发趋近白水的味道显然比不得酽茶般勾人回味。

人生的丰满（圆满），取决于它的长度；而人生的精彩（丰满），则取决于它的浓度了。

再回望川边的孔夫子。夫子之见、之思、之曰，如今想来或许更具哲学色彩。但叫每个人读出自己的人生也未尝不是夫子的初衷。

孔夫子身临一川之上。他有自己的人生，也有自己的川。

每个人又何尝没有自己的人生--自己的川？

无论如何，不必寄望于增加人生的长度，努力将每一分每一秒过得丰满。 人生之短，之苦，或许是种乐。

子在川上曰。孔夫子在河边说。

就这么简单？

就这么简单。

真正深沉的，是每个川上之人的眼神。

篇八：子在川上曰_1000字

子在川上曰

据报道，8月3日1点04分，一架客机从新加坡起飞，下落不明。

SH730，这个航班号，像病毒一样在全中国散开了。

张松没想到，今天的新闻正与自己产生交集。这天，是儿子从新加坡回国的日子，他特意起了个大早。

“阿毅啥时回来？”他老母亲给他打了个电话。

“他就在那个航班上，我这会儿正赶往北京。”这个回答直截了当。

张松似有所悟，马上摁起了那个熟悉的号码。

“通了！”

他一下就两眼放光了。

电话那头，传来了一个稚嫩的声音，那是他的孙女。张松猛然意识到，张毅不只有一部手机，接通的，是放在家里的那一部。

他没有跟孙女讲航班事故，缓和了一下语气，他默默地挂掉了电话。 作为家属，张松和很多人一样被安排到花都酒店等待消息。

能做的只有等待。等待风暴结束，不管何种结果。

几分钟后，不只是哪个同样焦急的小伙子喊了起来：“有消息了有消息了，凤华网报道了，是劫机。”

他的血压上来了。这不是一个好消息，但有消息总比没有消息要好。不过张松还是忍不住放声痛哭起来。

不多久，电视上又播出了机长被调查的报道，还有疑似残骸接连被确认不属于SH730。

似在绝望中燃起了新的希望。

张松最大的心愿是儿子有出息，从小到大，儿子得了很多奖状，毕业后找了个体面的工作。儿子去国外出差那天，是张松亲自去送的。他仍旧记得当时他感到多么骄傲。

时间一分一秒过去，风暴还在继续。电视台一遍又一遍地重复报道着SH730的消息。

很多亲人给他打来了电话询问消息，不知道说些什么，他匆匆挂断了电话。 一天又一天，就这样挑战着他心理承受极限，在希望与绝望中徘徊。新闻报道大多是数据分析与证据搜集，张松不懂这些，他只想知道，飞机到底去哪儿了，他儿子，是生是死。

这天是8月10日，他收到了侄子发来的一条消息：有结果了。

张松好像预感到了什么。

“我们非常遗憾地告诉大家，根据新的数据分析，SH730航班……”“确认在印度洋南部坠毁。”

电视画面上出现了新的新闻标题：SH730航班确认坠毁。

……

8月12日，张松已经回到了家里。儿子平时爱看的书依然整整齐齐地摆在书架上，然而昔日午后儿子专注看书的情景怕是再也看不到了。

张松挨着床沿躺着，脸上的泪痕将他的皱纹折射得越发清晰，边上的床头柜摆着一瓶治疗高血压的药——儿子从北京给他带的。

没有家属愿意相信这是真的，所有家属都要求不要停止搜救。

消息已经渐渐少了。

但，等待的风暴仍在继续。各国都没有发现客机残骸。

这个年近六旬的老人，在整个事件面前，他的力量，实在难以支撑。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。时间匆匆而逝，命运轨迹的转变如梦一般，只剩一声长叹。物是人非事事休，坏境依旧人难留！

篇九：子在川上曰_1100字

子在川上曰

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍日夜。

-------题记

时间如同流水一般匆匆的逝去了，它带走了许多的事，也带走许多的人。在这条时间的长河之中，曾经发生过激荡人心的事情，也诞生过风华绝代的人物。

西班牙文学世界里最伟大的作家塞万提斯曾说过：时间像奔腾不息的急流，它一去无还，毫不留恋。是啊，时间他如同一个无情的侩子手，冷酷的收割着世间一切的一切，他不会对任何人留有情面，无论你是才华横溢的文人墨客，还是胸怀天下的政治家，亦或是平凡如你我者。那些被时间随风带走的人和事，让多少人随之感慨万千，又让多少人随之痛彻心扉。

几千年前伟大的教育家、学者孔子在河边曾感叹道：“逝者如斯夫，不舍日夜。”意思是时间像流水一样消逝，日夜不停。时间的长河虽然带走了那些惊艳才绝的人物，但是却带不走他们留下的那些流传百世的作品。

脑中忽忆起一句话“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。”这是三毛很经典的一句话。三毛是一个有着高贵灵魂的人，她的灵魂一生都在流浪。如果生命是一朵云，它的绚丽，它的光灿，它的变幻和漂流，都是很自然的，只因为它是一朵云。三毛就是这样，用她云一般的生命，舒展成随心所欲的形象，无论生命的感受，是甜蜜或是悲凄，她都无意矫饰，字里行间，，处处是无声的歌吟，我们用心灵听见那种歌声，美如天籁。被文明捆绑着的人，多习惯于世俗的繁琐，迷失而不自知。读三毛的作品，发现一个由生命所创造的世界，像开在荒漠里的繁花，她把生命高高举在尘俗之上，这是需要灵明的智慧和极大的勇气的。时间虽然早早的带走了她，但她的作品和她的人格会永远的留在所有人的心中。

我的脑海中忽然又出现了另一个让人深深铭记的人，他就是著名的音乐家莫扎特。莫扎特是欧洲最伟大的古典主义音乐作曲家之一，他无疑是一个天份极高的艺术家，在西方音乐历史中，只有他被毫无疑问地公认为音乐界的旷世奇才，他的成就至今不朽于时代的变迁。 莫扎特的音乐典雅秀丽，如同珍珠一样玲珑剔透，又似阳光一般热情温暖，洋溢着青春的生命力。但就是这样一个传奇的人物，却只有35年的生命，实在是叫人惋惜。但在这短短的35年的生命之中，他却谱写了一个又一个的经典乐章，他的《魔笛》、《唐璜》、《费加罗的婚礼》经久不衰，洗礼了一代又一代的人。他无疑是一个值得被人们永远歌颂的音乐家。

莫扎特和三毛的生命都是短暂的，他们被时间匆匆的带来，又被时间匆匆的带走，但是他们却在短暂的光阴中创造了无限的奇迹。

我们每个人的生命都只有短短数十年，我们没有如三毛一样的才华，也没有如莫扎特一般的天赋，我们难道只是这个世界的匆匆过客吗？不，我们绝不是，即使时间会带走我们， 但我们也要用努力在有限的光阴里去创造无限的价值，让我们的人生熠熠生辉，在这个世界留下我们存在过得痕迹。

篇十：子在川上曰_800字

子在川上曰 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

两千多年前的孔子在河岸上，仰观俯察，看着浩浩荡荡的河水奔流而下，想起时光就像这流水，连绵不断、不可阻挡地流逝，心中升起无限感慨。于是就说了一句话：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”，流传至今。这位大圣人当初慨叹的心情与缘由已不得而知，但是当我再次重读这句话时，不知是否是错觉，眼前似乎看到滚滚的波涛裹挟着我们的青春年华，向我们挥着手，却奔流到海不复回了。

时间似乎是一个永恒的话题，千百年来，古今中外的名人志士似乎个个都喜欢在时间一词上大作文章，无外乎要告诫旁人如何如何，于其身也，实则不然。在华丽的词藻所点缀的背后，隐藏着的是已然被大把大把虚度的光阴。

美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗？那末你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值却是随时间的延续来实现的。试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢？歌德是举世闻名的大诗人，他的自述是他对时间的认识和感情的最好注脚：“时间是我的财产，我的田地。”

鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过:“时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。”在鲁迅的眼中，时间就如同生命“美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”

时间是永恒的，是永远运动的。虽然它在运动，但还是对每个人是平等的。不论贫富，不论老幼，决不自私，对每个人都一样。有的人能争分夺秒，惜时如金，充分利用时间;有的人饱食终日，无所事事，碌碌无为，让时间白白地流过，最后只能空唱《明日歌》。 你，聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

于是乎，子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

篇十一：子在川上曰_900字

题目：子在川上曰

岁月流转，时不我待。争朝夕以立霸业，起宏图以留史青。宇宙运行不息，君子自强不懈。人之生命有如朝露，虽然短暂却也能在那一瞬间活得饱满，精彩。其剔透如水晶，其耀眼似星辰，出生如鸿毛，死却比泰山。

江上春花无限美，代代明月相照见。若虚梦里观花落，叹离别，人生苦短思家眷。

赤壁秋水不复回，英雄淘尽有谁忴。苏子游舟问明月，阴晴缺，万物所归又何羡。

一种人生，两种态度。因为人生短促就忧思感伤而停滞不前，还是和它一起瞬息万变，永不停歇。停歇者为石为草木，运动者为灵长为霸主。固步自封，闭关锁国，旧中国因之而垂卧病榻；改革开放，立新图强，新中国因之而崛起腾飞。流水之腐从不可见，积洼之涸立而可待。秦国思扩张而定一统之中华，六国期自保以成破碎之山河。乱世纷扰，英雄得以辈出。太平享乐，腐朽横绝世道。

晋文公重耳，流亡十有九年，归国之时，青丝已成霜雪。而自强不衰的雄心终使他在有限的时光里成就了一代伟业。孔子勤于学艺，为实现自己的理想而周游列国，不惧嘲笑，知其难为而勤为之，知其难成而使成之。学而不厌，诲人不倦，子弟三千，后世尊之为圣人。没世而名不称焉，君子所疾。战争天才拿破仑也曾告诫我们：一个人出生在这个世界上却骄惰慵懒，无所作为，那还不如永不出生。

流水永恒而未曾断截，四季变换而不曾停息。愚公移山者，持之以恒故也。精卫填海者，矢志不移故也。功亏一篑岂不可惜，汇细流方能成江海，积跬步得以致千里。夫子叹曰：“吾见其进也，未见其止也。”此非后生可畏之故哉。所谓长江后浪推前浪，前浪停滞，后浪怎得向前。个人之成长有赖于此，社会之进步有赖于此，国家之屹立不倒有赖于此。

封建之国家，以世袭为制，国柄相传，宗庙延续。悲夫！遍观华夏浩浩之长史，有一世之明主，却无永久之朝纲。合久必分，分久必合，百年轮坐，可曾间断。何也，其皇子皇孙坐享太平，娇惰成性，不知开国之艰，不体百姓之苦。雄主早崩，幼子继承，能得遇周公则幸甚，不然大权旁落，国无定策，不亡何为。如人之心灵，若不经常涤荡，便污秽重生，只有时时加以激励，才能永保青春活力。

明秀偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂洗，勿使惹尘埃。”人生亦如是，始终如一，虑于始，勤于终。做有心之人，不为怠惰之事，便能少一分遗憾，多一分期待。

篇十二：子在川上曰_1400字

子在川上曰

常熟外国语学校高二（1）班冯晓丹

我在偷来的月光下，读完了柴静的《看见》。太微弱的月光无法带给我想要的明亮，反而使我的眼睛感到刺痛，我只是动手揉了揉，却发现双眼竟干涸地流不下一颗泪来。

内心空荡荡的，但似乎又充斥着些什么想法，不能被畅意地表达，只是一下一下击打着我，镶嵌进我的脑海里。不安像一条河流，从我的心上流过，但也许思维的本质就是不安。正是在这样的不安中，我思索着所谓的人性。

人性于我来说就是对于欲望的把握吧。一生中，无数次得到，无数次失去，无数次悔恨，最终作成一个茧，缚了自己。柴静在书中平静地倾诉着她所看到的人性。我记得那些牢犯悔不当初的目光，像是冬日里凌冽的北风，一瞬间扯疼了我。当初的欲望将他们推向那四角的天，而如今的彻悟好像又来得晚了些。

在电影《肖申克的救赎》里，瑞德与安迪关于“Hope”的激辩一直让我感慨唏嘘。瑞德说：“我告诉你，朋友，有希望才危险，希望能把人逼疯，希望毫无作用，你最好认命。”不甘命运弄人的安迪在逃出肖申克监狱后，写信对瑞德说：“记住，希望是个好东西，也许是人间最好的东西，好东西永远不会消逝的。”

而我一直觉得欲望是要不得的，一旦有了欲望，怕是会走上错路的。因为欲望，是纹身，一旦刺下，即使承受痛苦，也未必能除却。年轻的人们，有足够的理由相信，自己不会走向那个漩涡，所以，他们不以为意。可是美好的事物总也不肯为谁停留。于是一个人深陷了，一众人也随之过上错误的人生。

可是古往今来，谁能真正做到心无旁骛，无所依凭呢？哪怕是庄子，也只能枉自嗟叹“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”后，独与天地精神相往还。朦胧诗人顾城说得好，走了那么远，我们去寻找一盏灯。

人，可能是悲哀的。而人之所以悲哀，是因为我们留不住那短暂的满足，更无法不承认，满足感有一日是要这么自然的消失的。欲望是一颗种子，哪怕你的一个念想，都有可能催使它发芽。它像藤蔓一样，缠绕在你的心上，以致你忘了本心，忘了为什么出发。似乎，欲望是可怕的，但难道就因为它的可怕，我们就该摒弃一切欲望吗？亦或是欲望真的是十恶不赦的吗？也许不然吧。

我翻开《罗生门》寻找着答案。这个由谎言编织起来的故事，该是最好的答案。我深刻记得黑白银幕上他们的谎言。强盗,武士，女人，樵夫对同一件事做出了不同的表述。原本简单的事也由此变得复杂。他们有着各自不同的欲望，为了自我的利益，不断说谎圆谎。我一度以为他们走向了万劫不复。一个注定丑陋的人性是不会再有第二次机会得到净化的。但黑泽明却让我感到我错了。大雨过后，阳光依旧洒向了破旧的罗生门。没有鄙夷，有的只是淡淡的柔。樵夫最终收

养了那个新生的婴儿，而行僧也最终看到了久违的人性。曾经以为，罗生门是不配拥有光明的，但黑泽明也许只想告诉我光明的存在。难觅晴天又怎么样呢？每个人心中也都有一扇罗生门，即使再破败，也终究是会放晴的吧。

我不禁失笑。有情所喜，也许是险所在；有情可怖，也许是苦所在；那么有情所待，该是命运所在吧。我的彻悟如果是源自一种迷乱，那么，我的种种迷乱又何尝不是为了下一刻下一次的彻悟呢？

何必惧怕欲望，厌恶欲望呢？这种东西可能生来就烙印在我们内心深处，你是无力改变的。既然如此，何不宽慰自己呢？鲲鹏有所待，却依然舞动双翼，奔向那片从未涉足的蓝色，亘古不变。又何况人呢？谁说有了欲望就不能逍遥？想起博尔赫斯的诗句：

铺一片草原需要一株三叶草

和一只蜜蜂

——还有幻想。

放下执念，也许会是另一个景象。

我将头放在枕头上，任由身子滑进被子里，合眼，一颗泪悄然滑落。这些枕头里的棉絮将我的喜悦尽收心底。

（指导老师：黄志华）

篇十三：子在川上曰_1000字

子在川上曰王敏

时间，它是人们生命中的匆匆过客，往往在我们不知不觉中，它便悄然而去，不留下一丝痕迹。人们常常在它逝去后，才渐渐发觉，留给自己的时间已经所剩无几。也正是如此，才有了古人一声叹息：少壮不努力，老大徒伤悲，才有了子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

时间是物质存在的一种客观形式,是由过去,现在,将来构成的连绵不断的系统。是物质运动、变化的持续性表现。时间没有声音,没有影子,没有踪迹。每个人都拥有时间,但却不是每个人都能合理支配时间,有的人只能让时间从他们的身边悄悄溜走。

我记得有这么一句话:

有些人虽然知道应珍惜时间,却不知如何去做。有些人以为每天都慌忙地做许多工作,就是珍惜时间;有些人以为把一天的时间都塞满事情,也不管事情是否有意义,就是珍惜时间;也有些人以为从早到晚一心一意忙着票子,房子,位子,车子,就是珍惜时间。他们统统都有错了,珍惜时间不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫无意义的事情,更不是视庸俗为潮流,视利已为高尚,一生只为自己谋求利益。既然来到这个世界就应该抓紧时间成就一番事业,抓紧时间努力学习科学知识建设祖国,造福于民,用仅有的时间全心全意为人民服务,这才是珍惜时间的最终目的。

燕子去了又来,杨柳枯了再青,桃花谢了又开。我们曾经赤裸裸地来到这世界,转眼间也将赤裸裸地回去罢?既然这样，又为什么偏偏走这一遭啊?我们何不趁此大好时光,珍惜时间,努力学习,为达成珍惜时间的最终目的而奋斗呢?古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。珍惜时间的例子，古往今来，有太多太多的例子，数不胜数。莎士比亚是400年前文艺复兴时期的英国大戏剧家、大诗人，1564年出生，1616年去世。他24岁时开始写作，在短短20年里，写了37部剧本，2部长诗，154篇十四行诗，给后人留下了丰厚的精神财富。马克思称莎士比亚是“人类最伟大的天才之一”。确实，莎翁很有天赋，口齿伶俐，仪态潇洒，具有表演才能。但是，他的成功更多的是来自他的勤奋。莎士比亚有句名言：“放弃时间的人，时间也放弃他”。他非常珍惜时间，从不放弃点滴空闲。莎翁少年时代在当地的一所“文学学校”学习，学校要求非常严格，因而他受到了很多的基础教育。在校6年，他硬是挤出时间，读完了学校图书馆里的上千册文艺图书，还能背诵大量的诗作和剧本里的精彩对白。 莎士比亚的成功，在于他懂得珍惜点滴时间进行学习、思索和创作。他的剧作源于生活，高于生活，不仅文字优美、

篇十四：江苏作文竞赛三等奖 子在川上曰_1900字

子在川上曰

明光铠甲青海骨，不见帝业留人间。风沙若兵霜刀剑，逝者如斯几多迁。 古人化作古籍，古籍化作传说，传说化作神话，最终走向虚无。我注视着一切，世间一切都没能逃出消逝的宿命。最后永恒的只有消逝本身。

万物或挣扎、或静待，无一能在消逝的洪流中幸免。

人，醒时思想着梦中的梦，睡时徜徉在现实的延续中。却不知，这一秒的波澜已非上一秒的箭尾，而又是一支新的箭矢射出。上一刻想了什么，到这一刻已经消逝而去，被另一个似乎延续却完全不同的念头所取代。如同在庭院中欣赏那十五的月亮，月光静好无恙，而这一瞬映入伊眼的情思，和上一瞬已是两段丝缕。

须臾沉思间，天地间又见新陈代谢。

生命，对每一个个体而言即是一场盛大的消逝。从灵魂注入身体的那一刻起，我们便行走在蜕变中，不复昨日的样貌。长大了，一个幼稚的我消逝而去；夕阳西下，又落丢下一副年轻的皮囊；千年之后，谁人知道，那一杯黄土也曾是我的生命？

相较之下，世人眼中的自然大地长命了些，似乎不为人事所变迁。而在永恒的消逝面前，这一切又是多么不堪一击。一场通古斯大爆炸，谜一样的力量，让八千万棵树倒下。再言之，地球亦是如此的脆弱，一颗不大的陨石就足以毁灭它表面的一切了。时至今日，就连它的孩子——人类，也具有抹煞它的力量。究竟是人类创造了弗兰肯斯坦，还是地球给人类智慧，为自己掘墓。一切的一切，都在一场既定的消逝之中，无人可否认这小小的星球如此脆弱，连自己也都可能毁了自己。

我们的祖先，常常背靠地球，面对浩瀚的星球感叹鬓微沾霜，又是几周星移。不幸，或说万幸的是，他们不知道自己所见的许多星辰，已经消亡。所谓那星光，仅仅是星辰生前向外发射的遗存，只因太遥远，暂未完全离退罢了。

纵览社会自然，古今中外，毫无疑问，一切陈旧都在消逝中走向灭亡，同时以另一种形式再生。当那群猴决定不再与其他生灵为伍时，它们旧有的，浓密的毛发，长长的手臂，灵活的跳跃，统统消逝在一场名叫进化的风尘中。它们会直立行走了，智商比比所有其他生物高出一大截了，用文字标榜自己为“他”“她”而不是“它”。而又是在另一场风尘中，它们渐渐不会直立行走了，不会再优美地运用文字，高超的智商似乎也不再高超，产生不了诗与思想。人以一种又一种的面貌展现于造物主面前，也始终处于一场消逝之中，不断地重生，让现在变为陈旧的过去。

每一个生命体，无不在试图抛弃当下的躯壳，希望在某次洗礼中获得重生。体中数不胜数的细胞分裂着，变化着。十一个月后，你将获得一个全新的自己，和当下的你，没有半点是一样的。而在这从不停歇的分裂、生长中，量变积累着，而质变也在发生着。变异太普遍了。变异赋予生命与经常不同的特质与功能，或好或坏，但都迎合了那永恒的消逝与重生的欲望。

遍览经史子集，我们找不到既垂垂老矣又焕发生命活力的事物。陈旧了，也就该成为历史了。一项井田制，《诗》云：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”它随着春秋战国的巨变，随风而去。而后世之人，当无法经世济民之时，乞灵于井田，却不明白，陈旧了消逝了，便再也挽不回，一如王莽改新，效仿井田古制，法令却不行四年即废。而井田制本身，共同耕耘，共同收获，化为“大同之世”梦想的一部分，在天下为公的思想中重生。

而一切的新生，从它们重生的那一刻起，已经开始陈旧。当一个问题被一个

方案解决时，这个方案就带来了问题。当三峡大坝在试图满足生产对电力的需求时，对由它引起的移民、地质灾害问题的非议一日未息。而核电似乎既能满足用电又无需兴师动众大动干戈，但显然，至少在日本，重启核电似乎比登天还难。到头来，消逝的宿命又会降临，不为一次又一次的改善与进步所截停。

当人类费尽周折让自己不必遭受风吹日晒过着不与祖先、自然沾边的生活，发现自己重新开始向往山林。我听见内心的激荡，我再一次听见人性中对那片山林的呼唤，当上古之时的器物陈旧到陈旧的地步，就不再陈旧了。因为人类崭新的现代文明、信息时代，从新生开始就难免走向陈旧消逝。而仁义礼智信，礼乐射御书数，消逝之后再获新生，以似曾相识的姿态出现在眼前。消逝从未停止，但它用轮回和人类开了个玩笑。

旧在消逝，新在消逝，连消逝本身，也在消逝。那东去的江水，把岩石的棱角密码磨平，把河谷夷为河岸。在化学的世界里，原子在碰撞着，从游离走向聚合，从躁动走向平静，从野马奔腾走向波澜不惊。历史向着统一前进，世界向着大同迈进。欧洲在联合着，北美在融合中，拉美把各个民族熔为一个。一切在冷却着、稳定着。但又逃脱不了再一次的崛起，便是再一次的消逝。如某一火山爆发，把趋于平坦的地面再一次塑成山陵深谷。乌克兰分裂，背后大国力量风起云涌。苏格兰公投，联合王国命运有舛。伊斯兰国极端组织兴风作浪，伊拉克战火重燃。消逝的消逝，也是那永恒的消逝。

寒来暑往，春华秋实。繁华自会落尽，又会再起。于我何焉哉！

篇十五：命题作文导写子在川上曰_3600字

【模拟文题】

阅读下面的文字，按要求作文。（70分）

“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”2500年前，一位老人在一条奔流不息的河边不经意的一声感叹，竟成为穿越历史时空的千古绝唱。

著名作家王蒙在《孔子的智慧》中有对此话的解读：“孔子的这句话的魅力，就在于能触动许多听到这话的人的心绪，让他们用自己的生命体悟去解释与演绎。”

这句话引发了你怎样的感想？请以“子在川上曰”为题，写一篇议论文。要求：①立意自定;②不少于800字。

思路导航：

本题虽是命题作文，题目内涵却并不明确。文题只设定了一个特定场所与背景：孔子在大河边感喟，感喟的内容众所皆知――逝者如斯夫，不舍昼夜。在写作时，考生要深入领悟这句话的内涵。这句话表面似乎在慨叹时光与生命的流逝，但仔细玩味，联系水的精神与孔子的思想，却意蕴深长。孔子对水有极高的评价，《孟子・离娄下》就有“仲尼亟称于水”的记载，《论语・雍也篇》有“智者乐水”的判断。其实孔子就是这样的一个智者，他不但“乐水”，而且善于观水;不但能看到水中的哲理，还能看到水中的德行与灵性。本文题的发挥空间很大，考生可围绕关键词“孔子”“流水”展开联想与思考。具体可参考以下立意：年华似水，珍爱生命;时间都去哪儿了？上善若水，流水精神;水奔腾不息，人求索不止;华夏文明的流水生生不息，而孔子是这流水的源头之一。

【佳作展示一】

子在川上曰

□谭 艳

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

世人皆叹流年似水，浮生如梦，殊不知流水的旅程也实属不易。也许，曾驻足于大河之岸的孔子也曾看着这生生不息的大河，品悟其一生苦旅吧！

从万里雪山所融的滴滴雪水到上天悲悯洒落的无根雨水，从默默流淌的静水到滔滔不绝的江河，日复一日，年复一年，该是经历多少艰苦，受了多少伤痕，方才汇成大河，引孔子为之一叹。然，虽为苦旅，却也必得苦中作乐，江河深谙其理，孔子亦如是。

它宁可汹涌澎湃，一泻千里，或者涓涓流淌，摸索向前，也不愿囿于潭中，成为死水;它宁可同落花粉身于悬崖，赢得“疑是银河落九天”的惊叹，也不愿守在湖中，静待一场花开花落;它宁可如脱缰野马，驰骋天下，也不愿默默无闻，平淡一生……而这不正与孔子出游诸国相似？

北岛曾叹：“你没有如期归来，而这正是离别的意义。”而流水似乎永不知归来，不知离别之苦，只信“合久必分，分久必合”的预言。因此，江河成了一个世界旅行家，如孔子一般游历天地，世界无处没有它匆忙的脚步！

孔子在游说历程中，为博得君王器重，深知劝谏之理，而江河也在这混沌凶险的世界中存活了下来，因为它懂得“刚柔相济”之道，故它流淌于茵茵草地，呼啸过万丈悬崖;它懂得“赠人玫瑰，手留余香”之德，故它洗涤污秽，润泽万物，也达到了上善之境……

世界很宽，时间很瘦，时间从我们的指缝间流走。也许经历了一生的奔波，它想找一个依靠，想“择良木而栖”，于是它听从大海的呼唤，带着欢快的脚步，终于投入了大海的怀抱。呵，“终归大海作波涛”终究成了它的宿命。

而此时的孔子己然年迈，看着弟子们熟读圣贤书，在自己的因材施教下大放光彩，看着儒学之道人人尊崇，备感欣慰。此时的他无“可怜白发生”的感慨，只有看透世俗的淡然。孔子爱川、叹川，只因为他上善若水，只因他知水乃万物之根本，水能净化一切污垢！

但放眼如今，执着追求、进退有道、善利万物的流水精神，随时光飞逝，渐渐流失。

我们不禁反思：驻足于今日之川，我们应如何将上善之水驻于心间？

内容：文章切合题意，中心突出，内容充实，感情真挚。全文紧扣“子”与“川”展开联想，水的苦旅正契合孔子颠沛流离的一生，赞美了孔子执着追求、进退有道、善利万物的流水精神。故本项评23分。

表达：文章以议论为主，综合运用抒情、描写的表达方式，属典型的阐述性议论散文。本文结构严谨，以“苦”总领，分述“追求”“上善”“成就”，最后联系现状，感叹流水精神的流失，发人深思。语言精炼，富有文采，句式灵动。故本项评24分。

发展等级：文章立意深刻，意境深远。文章能由“子在川上曰”的材料联想到江河，并将“江河”人格化，意蕴深刻，文采斐然。故本项评18分。

综合以上亮点，该作文最后得分：内容23分+表达24分+发展等级18分=65分。

【佳作展示二】

子在川上曰

□陈子越

先贤孔子面对着滔滔江水之感叹极富哲理性，所以其后世弟子改“子曰”为“子在川上，曰”以示其重要。孔子的重视定有其缘。这句话中，“逝”可通“誓”，“水”则喻立志学道的君子。他意在告诫弟子：习圣人之道，须如流水一般前赴后继，无论时间、地点、条件如何变化，都要坚持对真理的追求和对信仰的固守。

孔子自己也做到了这一点。当困于陈蔡之时，他仍不忘传递“仁义”之火，发出君子固穷的琅琅之声。地清天明，其浩然之气直冲云霄。孔子知道自己为什么而活，于是便忍受了任何一种生活：奔走于诸侯国之间，端坐于木车之上。他背后扬起的尘土，化为中华民族最璀璨的文明;他面上划过的汗和泪，浓缩成中华气魄的精粹;他发上沾染的银霜，铺成了浩繁的卷帙，谱写出中华魅力的华章。因为他心中有对“仁”之信仰的无限大爱，所以才能在硝烟蒙世的黑暗中看到真理之光！

是呀，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。孔子是那个时代中的星辰，熠熠于夜幕之中，才有了这惊世的“木车上的文明”。我相信，历史之河的静水之下，必有精神的深流推动历史的发展，而生命如流水，只有奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

忆起钱学森和邓稼先两位改变中国命运的科学家。当时的新中国刚成立，受到了帝国主义各种科技垄断和威胁。钱学森在此时决意回国，建设新中国。为回国他受尽折磨：被全天监视，被特务骚扰至无法正常生活，被监禁后一个月瘦了一圈还差点失语，但他最终坚持了下来，创造机会，回归祖国，投身于国防建设工作。同样，邓稼先为造原子弹、氢弹，身患数种癌症，却仍固守在岗位上。他们无论时间、地点、条件如何变化，都始终坚持对信仰的追求和对祖国的热爱。 他们虽生命逝去，但他们对信仰的追求和爱国精神却深深地刻在我们每个中国人的心里。他们生命的急流是推动中国崛起的力量，他们生命的意义就是铸就中国辉煌的不朽传奇！

圣哲先贤虽已逝，但他们的精神代代相传。流水的奔腾不息与自信，流水的博爱万物与不争，流水的动与善，正是中华文明星火相传的生动写照。

青山依旧在，几度夕阳红，立于川上笑春风。或许苏子于长江中流吟出的那句话点透了水之真意：逝者如斯，而未尝往也。

内容：文章切合题意，中心突出，内容充实，感情真挚。全文由“逝”通“誓”巧妙切入，以水喻对真善美追求的君子，孔子是传递“仁义”之火的君子，钱学森和邓稼先是敬业爱国的君子，君子精神长存正如流水，万古长流。故本项评25分。

表达：文章切合文体要求，结构完整，语言流畅。这篇阐述性的议论散文结构上以“君子如流水”总领，分述“孔子追求仁义”与“钱邓的敬业爱国”，最后以苏子的话引出结论：君子如水，精神长存。故本项评25分。

发展等级：文章立意深刻，材料丰富;引用、排比、比喻等手法运用得灵活巧妙，颇有文采。故本项评19分。

综合以上亮点，该作文最后得分：内容25分+表达25分+发展等级19分=69分。

【同步训练】

一、阅读下面的文字，按要求作文。

有人说，你所在意的东西，决定你人生的选择与高度;也有人说，不要太在意别人怎么看，或者别人怎么想;别人如何衡量你，也全在于你自己如何衡量自己。

你如何看待“在意”？请以“在意”为题，写一篇文章。要求：①立意自定;②除诗歌外，文体自选;③不少于800字。

思路导航：

材料第一句话中的“在意的东西”可理解为一个人“关注或执着的东西”，侧重于在意之物、人生的追求;第二句话中的“在意”是一种“谨慎注重”的心态，侧重于“在意”本身对人的影响，提倡一种自信与坦然的生活态度。考生可以参考以下立意：活得自信，坦然，不必在意别人的评价;提倡独立精神与自由思想，不在意他人的看法;过分在意是一种偏执，适度在意是一种智慧;提倡在意他人与社会，追求做人的高境界。

二、阅读下面的文字，按要求作文。

我们这个时代，“复制”似乎无处不在：点击一下鼠标，可以复制一篇文稿;接受一次美容，可以复制一个偶像;建造一条流水线，可以复制一批产品;圈划一块土地，可以复制一座城市;传唱一首歌，可以复制一样情感;阅读一本书，可以复制一种思想……

上述现象引发了你怎样的思考？请以“复制”为题，写一篇文章。要求：①立意自定;②除诗歌外，文体自选;③不少于800字。

思路导航：

“复制”即仿照原件制作或制定，可演绎或转换为“克隆”“山寨”“抄袭”“录制”“复印”等。从罗列的各种现象看，既有正面的、有价值的复制，如复制产品，提高效率，省时，节约成本;也有负面的、消极的复制，如复制情感、思想。据此，考生既可以分析其影响，包括积极的如省时、省力、省成本，等等;也包括消极的如自身功能丧失、物种危机、克隆人、伦理混乱、创新能力丧失，等等。也可分析原因，如急功近利，等等;还可以分析对策，如创新意识培养，创新氛围、条件的营造，等等。

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