粤剧作文10篇作文500字

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作文摘要：该篇《粤剧作文10篇》的作文为高三作文，由作者“AA54546645”与大家一起分享，体裁为其他作文，500字作文，请同学们仔细阅读全文，你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢？同时，你发现哪里有错句或错别字吗？请点击这里评论吧！

篇一：我认识粤剧文化_600字粤剧，粤剧是佛山的发源地，我作为佛山的一个小市名感到高兴，我很敬佩会听粤剧的市民，粤剧大约有300余年的过程。　

在小的时候我粤剧给我的感觉是很凡的，我读到六年级才明白到会听粤剧才是高尚的人，我应该早就不要误会粤剧，我现在要和粤剧说对不起。在粤剧的海里是无穷无尽的，他有许多好的作品，不过只要你懂得欣赏。　

在一次表演里佛山有一个最年轻的粤剧工作者，她出去表演获得了最高的奖项，她名叫李淑勤，她在佛山已经很出名，很多对粤剧热爱者都很喜欢她做戏。我对她很敬佩，因为她在粤剧里她是最年轻的，也或过许多奖，。　

听粤剧是我爷爷教我听的，他最喜欢的是粤剧工作者罗加鹰，他90多岁对粤剧非常有经验，他还赏面出来做大戏，他在佛山有声有色的粤剧工作人物，我爷爷是一个热爱者他非常高兴的。　

爷爷平时常常对我说粤剧的知识，岭南是粤剧之乡，也是重要的粤剧地方，粤剧是最能够体现佛山文化特色的文艺品之一。流行于广东方言地区。而粤剧的名伶李文茂响应太平天国起义，率粤剧界举旗反清“粤剧中兴”，是粤剧的扬花期，从志土班的改良活动到“五四”运动会前后，则为粤剧的定型成熟期。　

我听了，不是很明白，爷爷马上拿那本书出来给我看，继续说这上边说：以前，粤剧是用‘官话’演唱的，改良期间才开始用广东话演唱的。这一改良，使粤剧的特点得到明显的加强，并显示出一种完全独立的状态、、、我看完后，想：哗！原来粤剧也是一个无穷无尽的海洋世界啊！　

指导老师：符丹娜

篇二：粤剧的配角作用与表演_3400字

摘 要：在我国，戏曲文化源远流长，在多种戏曲种类中，粤剧是比较主要的，它又称“大戏”或者“广东大戏”，属于一种汉族戏曲，粤剧的来源主要是南戏，其在明朝嘉靖年间就已经开始在广东地区以及广西地区出现。在粤剧中，不仅包含了唱念做打内容，还必须有相关乐师配乐，另外还有比较多样化的戏台服饰以及抽象形体等，这些都属于表演艺术，因此粤剧的表演艺术是比较丰富的。在粤剧表演当中，每一个行当都有其独特的服饰打扮。在粤剧行当当中，每一行当和每一个角色都有其存在价值，主角如此，配角也是如此，本文主要研究粤剧的配角作用以及表演价值。

关键词：粤剧；配角；作用；表演；体会

中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）24-0138-02

粤剧的行当原为一末（老生 须生坐车 ）、二净（花面）、三正生（中年男角）、四正旦（青衣）、五正丑（男女导角）、六元外（大花面反派）、七小（小生，小武）、八贴（二帮花旦）、九夫（老旦）、十杂（手下、龙套之类），合称十大行当。后来被精简为六柱制，即文武生、小生、正印花旦、二帮花旦、丑生、武生。这都是根据角色的年纪、性别、性格、外型等特征来分类的。在戏剧当中，有正义的一方，也有邪恶的一方，都有各自的价值和作用，参与戏剧当中的所有角色组合在一起，才能真正反映出现实生活和社会生活，并且才能演绎真实生活当中的故事。

一、粤剧主角和配角概括研究

无论是谁，要想成为粤剧圈当中的一员，必须首先正视角色问题，由于演员自身水平和经验的差距性，演员赋予舞台角色是各不相同的，虽然表面上有高低好坏之分，也有戏份多少差距，但其实各个角色都有其实际价值和实际作用。人们看戏看的不是某个角色，也不是某些角色，只有舞台角色都落实到位，才能提升整台戏的水平和水准。因此，在剧团当中，不能仅仅依靠文武生角色以及花旦角色来完成整出戏，虽然主角是大梁，担负的责任更大些，但其他角色也必须演绎好自己的角色，不可以因为自己不是主角，就草草了事、马虎应对。如果配角不演绎好自身角色的话，不仅会拉开和主角之间的距离，还会影响整台戏的演绎效果。

不可否认的是，粤剧主角戏份更多，但只有演绎好整台戏，才能真正达到预期目标，才能完美诠释出社会故事，获得观众的认可。因此要想提升整台戏的质量和水平，各个角色都要认真对待，红花需要用绿叶彰显，在粤剧当中，只有主角和配角配合好、演绎好，才能真正撼动观众的内心。

在很多剧团当中，角色决定依靠的是配戏情况，但在当前的一些散班当中，这些剧团都没有完善的内部规章和制度，因此，往往只注重主角演绎水平和演绎完整性，不注重相关配角的演绎好坏情况，这样就会在导致配角责任感不强的基础上降低观众的认可度。导致这些问题出现的原因就是艺术逐渐市场化，粤剧演员角色好坏和其经济收入之间成正比例关系，导致那些演绎配角的演员经济收入低，生活清苦，因此责任感不强。比如在一个戏班当中，花旦和梅香手下角色之间的经济收入差距和出场费用差距是比较大的，很多最初做小配角的演员，都采取各种方式，尽力争取花旦等主要角色，但同时却也忽略了对本身角色的重视。

二、粤剧的配角作用研究

但在每个戏曲舞台上，角色都是固定的，每个人都只能当配角或者当主角，不可能各个演员都是花旦等主要角色，因此，必须根据演员的实际情况进行取舍，要在考评演员的综合素质之后，进行主角的最终确定。比如花旦以及文武生等主要角色来说，只有熟练掌握唱作念打，只有各方面都比较突出，才能被选为主角，另外有些主角还必须有比较出众的嗓音以及出众的样貌身材，有些条件不是依靠后期努力得来的，先天条件也比较重要，尽管一些人比较努力，但不具备掌控主要角色的客观条件和外在条件，也无法胜任主角。对于那些不具备主角条件的演员来说，就算上台，演不出预期效果，也得不到观众的好评。因此，关于角色定位的问题，必须结合多方面进行考虑，如果自己不能胜任某个角色，那就要赞赏别人的表演。但在粤剧当中，主角和配角同等重要，主角有天生当红花的潜质，而配角作为绿叶，也有必不可少的价值，没有配角，哪能彰显主角的价值，没有主角和配角的共同合作，哪来整台戏曲的完美演绎。

三、粤剧的实例配角表演研究

在传统粤剧表演发展过程中，生、旦主角的表演往往是观众的专注点，因此，从事戏曲表演的人们会更多地注重生、旦主角的培养。老旦，作为其中的一个配角并没有得到正式的培养，有时甚至只由丑角、须生兼演。舞台上的角色均是从现实生活中衍化而来的，而老旦的角色更是经历了人生大半光阴，有更多生活的体现和岁月的沉淀。例如在某粤剧团一位演员，已经有二十几年的戏龄，但他在粤剧舞台上一直担当配角。在粤剧团当中，和别的主要角色相比较，他不是挑大梁的主要角色，但在他最初入行的时候，就受到了师傅的教导，具有比较强的责任感和比较好的敬业精神，努力把自身角色演绎到做好，哪怕是很小的角色。在他的意识里，尽管是一个配角，也要具备敬业精神，把自己的行当做好，不要和别的角色比较，他觉得只要具备敬业精神，再加上个人聪慧，时间长了总会有所发展，就算没有发展也问心无愧、乐在其中了。因此在他20多年的演绎生涯当中，他一直兢兢业业，从不好高骛远，结合自身条件，做好自己的配角，在每台戏当中，他的戏份都比较少，但只要站在舞台上，都会拿出十二分精神做好，威风凛凛的亮相，带给观众震撼，台词说完，转身下场，留给观众坚定的背影。

在现代粤剧《游乡》中，演姚三元一角，是一个走乡穿巷的无良小贩（收买佬），专门欺骗钱财，属丑生行当。其中一节戏是被人识穿其欺骗手段，回头猛追，姚三元急逃，我便设计一个连挑担高空吊毛的高难动作，以显示姚三元的狼狈相。收到了很好的效果。

例如，在一次出演《窦娥冤》的戏剧当中，该演员和另外几位演员演绎解差角色，在锋鼓点下压着窦娥出场，为了让观众感受到窦娥命运多舛的效果，在因为奸臣陷害、在多刑折磨后遍体鳞伤后，两位视差押着窦娥在流放途中。为了表现出窦娥的惨况，六个解差演绎的无比凶恶，多次手举火棒朝着窦娥兜头劈下，但尽管如此，窦娥目光依旧无比坚定，当看到窦娥那无畏的目光之后，两位解差又表现的大惊失色，在惊吓过后接着怒气冲冲，继续毒打窦娥，使得窦娥多次跌倒，窦娥拼命站起后，六位解差又使坏把窦娥绊倒，反反复复，窦娥无比凄惨。在这个过程中，六位解差的凶恶狠毒衬托出了窦娥的坚强不屈。在这场戏开始之前，六位解差和窦娥角色都反复排练，最终的效果是依靠七人共同配合得来的。在这场戏当中，观众都被窦娥的凄惨和坚贞所感染，有的观众甚至流下眼泪。

在这次演出结束之后，很多农民都和其他演员聊天，其中有一位大姐却不敢和该演员聊天，因为她觉得该演员比较凶，后来别的演员说，他只有演戏凶，平时都是非常温和善良。通过这件事，就可以肯定该演员的敬业程度，也说明在戏剧当中，他的表演十分到位。

作为粤剧配角来说，并不是没有奔头，配角和主角一样荣耀和光荣，当好配角，一样可以彰显出个人价值，一样可以体现出人生意义，带给观众艺术美，促进粤剧经济文化的快速发展。要想真正体现出粤剧文化，必须实现各个角色完美协调和配合，才能实现好戏连台的目标。本文说到的老演员虽然一直当配角，但却获得过多个荣誉，在戏台上展现出了个人风采，获得了各地观众的一致好评。

四、结语

综上所述，在粤剧当中，配角和主角没有实际价值高低之分，主角作用非常重要，配角作用也相当重要，而且在实际的表演当中，配角的价值更不可估量，只有主角和配角默契配合，才能最终达到最好的表演效果，才能打动观众的内心。无论作为粤剧主角还是配角，只有兢兢业业、努力演绎，才能最终获得观众的认可，彰显出个人价值。

参考文献：

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[4]张海棠.浅议粤剧表演艺术的发展与创新[J].科技致富向导，2011（14）.

[5]忻颖.南国雅韵时代清音现代粤剧《青春作伴》上海研讨会[J].上海戏剧，2012（12）.

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[7]史晖.非遗中的非遗――评大型神话粤剧《合浦珠还》[J].歌海，2013（01）.

篇三：广东粤剧_800字在广东什么最受欢迎的呢？当然是出了名的广东粤剧。粤剧是广东省地方戏曲剧种之一，也是我国南方影响非常大的一个剧种。由于它产生于广东，所以称被为粤剧。　

这得从明末清初说起。　

当年，弋阳腔、昆山腔、梆子、徽调、汉调等,传入广东,广东的一些本地戏班汇百家之长,所唱声腔是一唱众和,被称为“广腔”。 清代道光年间，广州的戏班分为本地班和外江班。清嘉庆道光年间，高腔、昆山腔逐渐衰落，“本地班”遂以梆子为主要唱腔。后来又以“梆簧”作为基本唱调。此时的本地班已经与外江班“判然迥殊”，进而逐渐形成粤剧。　

粤剧的基本声腔为“梆簧”,并保留有弋阳腔与昆腔的部分曲牌以及南音、粤讴、木鱼、龙舟、板眼等广东民间说唱的曲调和民歌、乐曲、时代曲、小调等民间小曲。一段唱腔中，梆子腔、二黄腔、西皮腔、牌子曲各成段体，从不互相渗杂，一腔到底。粤剧唱腔音乐以板腔体为主，曲牌体为辅。板腔体有梆子、二黄两类，梆子有首板、慢板、中板、芙蓉、叹板、煞板等板式；二黄也有首板和慢板，还有二流、滚板等板式。　

粤剧的乐器可多了，主要分为管弦乐和打击乐两大部分。前者以高胡、二弦、扬琴、喉管为主要领奏乐器。除民族乐器外，粤剧音乐还大胆地采用西洋乐器，如小提琴、大提琴、萨克管等中低音乐器。　

粤剧的戏服更是五花八门，让你看的头晕眼花。粤剧的戏曲服装是经过长时期的实践，改良后而形成现今传统程式化的形态。粤剧服装的分类有蟒、甲、褶子、帔及衣五种。　

粤剧的角色原分为末、生、旦、净、丑、外、小、夫、贴、杂10大行, 以后行当愈来愈繁多，到了清末民初，按照“戏班论位”的惯例排列是：武生、小武、花旦、正旦、正生、总生、小生、公脚、大花面、二花面、男丑、女丑，此外还有武旦、夫旦、六分、拉扯、五官虎、手下等。戏班实际上只看重武生、小武、小生、花旦和丑五行，其余行当成为次要的行当。　

粤剧开场时，男常“小跳”,女多“拗腰”的表演,亦颇罕见。粤剧的剧目以生旦戏为多，重唱轻做，文戏多于武戏，并从现实生活中，提炼、创造一些新的表演程式，又从电影、话剧中借鉴和吸取表演技巧，形成自由灵活，通俗而细腻，偏重写实的表演风格。　

粤剧就是这样，一代代地师传身授下去。

篇四：“南粤星”作文_500字

鲸的自述

台城二小六1班 高越

大家好，我是谁?你们想知道吗？呵呵，我就是那威震四海的海中霸王——虎鲸。现在，就让我来详细的介绍一下凶残的我吧！

我生活在海洋里。我长得已经是鲸群中较小的鲸了，所以人们都亲切地叫我“鱼”，其实我不是鱼，而是哺乳动物。我最长不过十米，体重大约是7至8吨。雌的略小一些，但也有6至8米。我国曾发现过一头近4万公斤重的鲸，约17米长，一条舌头就有十几头大肥猪那么重！

我们鲸的种类有很多，总的来说，可以分为两类：一类是须鲸，有须无齿；一类是齿鲸，有齿无须。

我的口很大，上、下颌各有二十几枚10厘米至13厘米长的锐利的牙齿。有一张大嘴，尖齿毕露，显出一副凶神恶煞的样子。我身体强壮，行动敏捷。不管海洋中什么动物，只要被我发现就难逃虎口，小到鱼虾海鸟，大到鲨鱼、海象，甚至大型鲸类都是我经常扑食的对象。我们常常好几十头结成一群，围住一头三十多吨重的长须鲸，几个小时就能把它吃光。

我们每天都要睡觉。我们的警惕性很强的，常常聚在一起睡觉，头朝里，尾巴朝外，一听到声响，立即向四处散开。

告诉你一个奇妙的事情，如此凶残的我竟然是鲸群王国中的“语言大师”。我能发出62种不同的声音，而且不同的声音表达不同的含义，类似人类的方言，所以称它“虎鲸方言”，搞笑吧！

记住我，海中的霸王——虎鲸！

指导老师：雷秀娥

篇五：粤剧介绍PPT_2200字粤剧

自我介绍

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同学们、老师们，大家好！感谢你们来听 我的讲座。 也感谢老师给我这个机会，让我来给大家 介绍粤剧。

粤剧

用广东话唱的戏——粤剧

张楚涵对粤剧的理解

什么是粤剧？

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要说清楚粤剧，就要先知道什么是粤语。 你们知道什么叫粤语吗? 就是广东话啦。 那么，用广东话唱的戏剧就叫粤剧，也叫广东大戏。 我们广东人在国外很多地方生活的，所以，粤剧也跟着广东人在全世 界唱啦。 你们知道都有哪些地方说粤语唱粤剧吗？ 广东、广西、香港、澳门、东南亚、大洋洲、美洲、欧洲，还有非洲 哇！全世界都有人唱粤剧啊！大家是不是觉得很自豪啊？ 还有我悄悄告诉你们啊：粤剧还是人类非物质文化遗产哟！ 只有非常非常古老的戏才能是人类非物质文化遗产的！ 粤剧大概从1522年就开始有了，现在是2015年， 大家算算 2015-1522=？？？这个减法很难哟！ 495年！！！粤剧大概有495岁了啊！

谁来唱粤剧？

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刚才大家都知道粤剧是很古老的戏曲了， 现在我们来说一下，都有些什么人来唱戏 吧。 第一要说的就是，“文武生”！ 就是能文能武的大帅哥！ 文武生只有粤剧里才有，是因为大家喜欢 某一个演员，就要他演好多的戏，经常在 舞台上又唱又打，文武双全，什么都会。

文武生

坏蛋！ 你 往 哪 里 跑 ？

文武生

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大家发现没有，他 背上有四个小旗帜， 这表示他是一个带 兵打仗的将军。 他右手上这个东西， 表示的是马鞭，手 里拿这这个东西， 就表示他在骑马。 武生左手拿的是红 缨枪，是一种武器。 有的人是拿大刀的。

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小生

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和文武生相比，小生就是小帅哥咯！ 一般在戏里都是演的风流倜傥的年轻帅哥， 什么书生啊，学士之类的。 他们多以唱为主，所以嗓子要好。 身段动作要潇洒大方，柔中带刚。

小生

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我不仅英俊潇 洒，我还是语 文数学都是 100分的三好 学生哟！

正印花旦

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正印花旦，用我们现在的话来说，就是 “女神”。差不多就像是电影里的女一号 吧。大多饰演大家闺秀、名门淑女和巾帼 英雄还有端庄贤淑的女性角色。

正印花旦

正印花旦

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正印花 旦

正印花旦

正印花旦

二帮花旦

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二帮花旦，其实就是第二女主角啦。一般 都是配角地位。

二帮花旦

武生

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戏中的武将或文武兼备的角色。经常打仗。 动作很好看，武功很高强。下面看看武生 的精彩动作。

武生



这是一个飞 起来的武生， 在空中一字 劈叉。

武生



快速旋 转的长 靠武生

武生



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空中翻腾的 长靠武生 一般人做不

出这种动作 的，就算做 出来，也摔 的半死了。

武生

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大家注意，这 两个武生背上 没有小旗帜， 说明他们是短 靠武生，武功 非常了得！

武生

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这个是小朋友扮演的武生哟！很帅吧！

丑生

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丑生，看名字就感觉不好了，是不是？ 其实不一定，丑生有时候是指很搞笑的人。 当然，大部分时间是指那些很狡猾很坏的 人。

丑生

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丑生最明显的特 征就是鼻子上有 块白色 哈哈哈！

丑生

丑生

粤剧行当

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上面说的那些文武生，小生，正印花旦，二帮 花旦，丑生，武生就是粤剧的“行当”，也就 是我们平时说的角色，粤剧的行当叫“六柱 制”。这都是根据角色的年纪、性别、性格、 外型等特征来分类的。 男的叫生，包括文武生、小生、武生； 女的叫旦，也有丑生是女的。 听完我说的这些，以后看粤剧就会看了，一看 衣服打扮就知道这个人是什么人了，你可以告 诉你身边不懂的人，他们会觉得你好厉害！

粤剧脸谱

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要想对戏里的人更了解，那就还需要看一 样东西，这个东西是全世界只有中国有的 哟~~~~！ 这就是~~~~~~~~~

粤剧脸谱

粤剧脸谱

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为什么会有脸谱呢？ 古时候唱戏的时候，没有电灯，唱戏的时 候都是靠火把或者太阳光照明，人离舞台 距离稍微远点就看不清演员的脸了。所以 唱戏的人就把脸色涂上很鲜艳明显的颜色， 叫观众们容易看清楚。不同人物的脸上画 的图案颜色不一样。这样就产生了脸谱了。

粤剧脸谱-赵匡胤

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赵匡胤

红色表示血性忠勇， 正派人物。 左边眉毛上有一条 小龙，右边眉毛上 画着七星图案。 意思是说这个人是 真命天子，火龙下 凡。 赵匡胤是宋代的第 一个皇帝。

粤剧脸谱—张飞

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黑色脸谱表示刚耿正 直。 黑白脸谱。 脑门正中有“猪鼻云” 图案。 粗大的黑眼窝向上延 伸，左右面颊两红色 小点，形象粗狂耿直。

粤剧面谱-曹操

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白色脸表现奸恶阴 险。 用白色勾面。 是大花面脸谱

粤剧脸谱-钟无艳

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这是最有特色的脸谱啦！ 钟无艳这个人是中国历史上 四大丑女之一哟！就是说她 长的很丑很丑啊，没人丑得 过她了！ 你们看，从鼻梁正中把脸一 分为二，左边好看，右边的 很丑，意思就是说这个人是 个大好人，但是却又长的丑 八怪。

粤剧脸谱

盖天雷

李炮《鸡林国》

粤剧脸谱

姚刚 

姚想？

李逵 

李凯？？

名曲欣赏

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前面说了这么多，大家肯定早就想听一听 粤剧吧？下面我们先听听吧。  这首歌我也 分飞燕 会长一点点 紫钗记 哟！嘻嘻！ 帝女花

粤剧名人

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粤剧

这么好听，是因为有很多人为 粤剧做出了杰出的贡献。他们有：

粤剧名人-薛觉先

粤剧名人-红线女

粤剧名人-马师曾

粤剧名人-罗家宝

粤剧名人-白雪仙

谢谢！

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同学们，老师们，我演讲到这里就讲完了。 听完我的演讲，你们是不是也想去演粤语 啊，我就很想去做那个漂亮的公主。

篇六：...2015学年高中语文(粤教版)必修2作业10菱角的喜剧]..._7900字

10 菱角的喜剧

花城(节选)

秦 牧

一年一度的广州年宵花市，素来脍炙人口。

„„

“风生白下千林暗，雾塞苍天百卉殚”的日子过去了，大地的花卉越种越美，人们怎能不热爱这个风光旖旎的南国花市，怎能不从这个盛大的花市享受着生活的温馨呢！

而南方的人们也真会安排，他们选择年宵逛花市这个节目作为过年生活里的一个高潮。太阳的热力是厉害的，在南方最热的海南岛上，有一些象菠萝之类的果树，根部也可以伸出地面结出果子来；有一些树木，锯断了用来做木桩，插在地里却又能长出嫩芽。在这样的地带，就正象昔人咏月季花的诗所说的：“药谢花开无日了，春来春去不相关。”早在春节到来之前一个月，你在郊外已经可以到处见到树上挂着一串串鲜艳的花朵了。面在四时的花卉，除了夏天的荷花石榴等不能见到外，其他各种各样的花几乎都出现了。牡丹、吊钟、水仙、大丽、梅花、菊花、山茶、墨兰„„春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦！

„„

广州的花市上，吊钟、桃花、牡丹、水仙等是特别吸引人的花卉。尤其是这南方特有的吊钟，我觉得应该着重地提它一笔。这是一种先开花后发叶的多年生灌木。花蕾未开时被鳞状的厚壳包裹着，开花时鳞苞里就吊下了一个个粉红色的小钟状的花朵。通常一个鳞苞里有七八朵，也有个别到十多朵的。听朝鲜的贵宾说，这种花在朝鲜也被认为珍品。牡丹被誉为花王，但南国花市上的牡丹大抵光秃秃不见叶子，真是“卧丛无力含醉妆”。唯独这吊钟显示着异常旺盛的生命力，插在花瓶里不仅能够开花，还能够发叶。这些小钟儿状的花朵，一簇簇迎风摇曳，使人就象听到了大地回春的铃铃铃的钟声。

花市盘桓，令人撩起一种对自己民族生活的深厚情感。我们和这一切古老而又青春的东西异常水乳交融。就正象北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。看着繁花锦绣，赏着姹紫嫣红，想起这种一日之间广州忽然变成了一座“花城”，几乎全城的人都出来深夜赏花的情景，真是感到美妙。

在旧时代绵长的历史中，能够买花的只是少数的人，现在一个纺织女工从花市举一株桃花回家，一个钢铁工人买一盆金桔托在头上，已经是很平常的事情了。听着卖花和买花的劳动者互相探询春讯，笑语声喧，令人深深体味到，亿万人的欢乐才是大地上真正的欢乐。

在这个花市里，也使人想到人类改造自然威力的巨大，牡丹本来是太行山的一种荒山小树，水仙本来是我国东南沼泽地带的一种野生植物，经过千百代人们的加工培养，竟使得它

们变成了“国色天香”和“凌波仙子”！在野生状态时，菊花只能开着铜钱似的小花，鸡冠花更象是狗尾草似的，但是经过花农的悉心培养，人工的世代选择，它们竟变成这样丰腴艳丽了。“天工人可代，人工天不如。”生活的真理不正是这样么！

在这个花市里，你也不禁会想到各地的劳动人民共同创造历史文明的丰功伟绩。这里有来自福建的水仙，来自山东的牡丹，来自全国各省各地的名花异卉，还有本源出自印度的大丽，出自法国的猩红玫瑰，出自马来亚的含笑，出自撒哈拉沙漠地区的许多仙人掌科植物。各方的溪涧汇成了河流，各地劳动人民的创造汇成了灿烂的文明，在这个熙熙攘攘的市集中不也让人充分感觉到这一点么！

你在这里也不能不惊叹群众审美的眼力。一盆花果，群众大抵能够一致指出它们的优点和缺点。在这种品评中，我们不也可以领略到好些美学的道理么！

总之，徜徉在这个花海中，常常使你思索起来，感受到许多寻常的道理中新鲜的涵义。十一年来我养成了一个癖好，年年都要到花市去挤一挤，这正是其中的一个理由了。

我们赞美英勇的斗争和艰苦的劳动，也赞美由此而获得的幸福生活。因此，花市归来，象喝酒微醉似的，我拉拉扯扯写下这么一些话。让远地的人们也来分享我们的欢乐。

1961年2月，广州

一、基础训练

1．下列词语中加点的字，每对的读音都相同的一项是()

A．菱角/棱角 称孤道寡/拍手称快埋葬/埋怨 ．．．．．．

B．模样/模范 一哄而散/闹事起哄横财/横祸 ．．．．．．

C．角落/角度 失魂落魄/落笔生花鲜活/新鲜 ．．．．．．

D．翘首/翘尾巴敷衍塞责/填塞漏洞开辟/复辟 ．．．．．．

解析：A项，línɡ/lãnɡ，chēng，mái/mán；B项，mú/mï，hîng，hãng/hâng；C项，jiǎo，luî，xiān；D项，qiáo/qiào，sâ/sāi，pì，bì

答案：C

2．下列各句加点虚词的使用，恰当的一项是()

A．菱肉相似，这是它们的“同”。菱壳的勾儿数目不同，这是它们的“异”。“同中有异”，这道理在小小的“菱角家族”中就表现出来了。 ．

B．我深以自己为什么对于吃了几十年的菱角竟一点常识也没有为憾。 ．．

C．后来，才知道浙江嘉兴也有一种圆角菱，是没有角的。 ．

D．区别于其他的生物，它们有许多的“同”，因此它们构成一个家庭，尽管在“同”中．．

它们又有许多的“异”。

答案：B

3．下列各句标点符号使用，正确的一项是()

A．“菱角是有两个角的，”这概念就在自己的脑子里坚固地形成起来。

B．两个角，三个角，四个角的菱角味道原都一样，只是它们的模样儿不同罢了。

C．生物学书籍告诉我们，像蝗虫、蝴蝶——这一类昆虫，都各有两千种左右。

D．是不是只有生物界有这种情形呢？不！一切事物都有复杂性、多样性。

答案：D

4．下列句子中加点熟语的使用，不正确的一项是()

A．有些患“过敏症”的人喝一杯咖啡就要死要活，有些人装一肚子咖啡却仍旧可以酣然．．大睡。 ．．

B．只知道一般道理，不掌握事物的复杂性、多样性，常常是我们做事摔筋斗的原因。 ．．．

C．我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难以想象饮冰挥扇的夏日的心情；．．．．

反之亦然。

D．杂志社明修栈道，暗度陈仓，以邮寄稿费、优质稿奖金的名义，资助陈礼彬完成了大．．．．

学学业。

解析：D项，“暗度陈仓”指暗中偷袭，而不能指暗中帮助。

答案：D

5．下列各句中，没有语病的一项是()

A．你要是把正楷字没有练好，就迫不及待地忙着去练行书、草书，很难在书法艺术上有大的收获。

B．科学和艺术都是人类心灵的精华，科学更重视逻辑思维，而艺术更重视形象思维，如果我们把这两者结合起来，就能取得更大的成就。

C．由于《中国青年报》记者通过明察暗访采写的报道，为铁路部门的调查取证提供了许多相关的重要的线索。

D．对两院院士历来为祖国现代化建设做出的重大贡献，我们表示衷心的感谢和亲切的慰问。

解析：A项，语序不当，“没有”应提到“把”前；C项，缺少主语，应删去“由于”；D项，不合逻辑，“贡献”与表示“慰问”联系不上。

答案：B

二、课内阅读

阅读下面的文字，完成6～8题。

面对世界万事万物的这种复杂性、多样性，站在正确立场上的聪明人并不会茫然失措(1)。因为它们既然有一般性，那就有规律可循。掌握了一般性之后，再努力去掌握具体事物的特殊性，这就可以使认识达到比较精确的地步了。

自己因为一向看到的菱角都是两个角的，就以为天下的菱角都是两个角的，对人们早已调查出来的菱角的各种状态都不知道。或者，在书本上看到对蝴蝶、蝗虫的一般性的描绘，就以为蝴蝶、蝗虫的道理“止于此矣”，不再去注意它们的进一步的分别，在它们“家族”内的千百种的不同。这样的认识方法，怎能谈得上精确呢(2)!

我们寻常所说的“认识事物深刻”，事实上就是认识事物的规律之后再高度掌握它的复杂性之谓。有一次我在田里跟一群农民一起劳动。突然天上乌云密布，狂风大作，大多数的农民都说一定要下大雨了，但有一个农民笑嘻嘻说绝对没有雨。过不了一会，果然又是丽日当空，一点雨意也没有了。大家问那农民这是什么道理。他说那个时候吹那种风就不会有雨，而且昆虫的活动在他看来也没有异样。其他的农民只掌握一个“黑云”的条件，这农民却掌握了“黑云、风势、昆虫动态”等等条件，他除一般性之外更掌握特殊性、复杂性，因此他胜利了。

6．句(1)中，“站在正确的立场上的聪明人”指什么人？

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：能认识到事物有规律可循，并在了解了事物的一般性之后，又努力去了解事物特殊性的人。

7．句(2)中“这样的认识方法”的具体含义是什么？

答：

①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________

答案：①只靠生活经验认识事物。

②只靠书本认识事物。

8．列举农民的事例论证了什么观点？这个观点对于全文有着怎样的作用？

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：农民的事例表明，要对事物有深刻的认识，就要在认识事物的规律之后再高度掌握它的复杂性。文章提出了事物具有复杂性、多样性的问题和提出了解决复杂性、多样性问题的办法，因此，这个观点又是全文的主旨所在。

三、课外阅读

阅读下面的文字，完成9～11题。

笑的价值

[英]伍尔芙

有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而，假如它放声大笑呢？假如，当你走进房间，它不是摇尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声——咧着大嘴笑——笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。

笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件——它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着：我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。

要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神

的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。 我们热衷于参加葬礼，探望病人，远胜于参加婚礼和喜庆；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。

真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。

9．文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：笑可以使人与动物相区别；笑可以帮助我们保持平衡感；笑可以揭示人的本来面目。

10．请简要分析文章第三段的论述层次。

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提；接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因；最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。

11．文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。这段话反证

了笑更难做到也更可贵。

四、语言运用

12．为号召学生阅读名著，某学生会将开展一次校内名著阅读讨论会，假如你将应邀参加这次活动并发言，请你为这次活动准备一则简短的发言。要求：联系你阅读过的名著，谈谈阅读名著的好处。观点鲜明，并至少运用两种修辞手法。

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：(示例)同学们，名著是优秀文化思想的结晶，是人类聪明才智的体现，是先辈留给我们的宝贵财富。(排比)我们可以从《论语》学得智慧的思考，从《史记》中学得严谨的态度。让我们在古今中外名著的海洋中遨游吧(比喻)!

13．参照例句的写法，从“5”“7”“9”中任选一个数字，充分发挥想象，写一段话，要求以数字喻人，字数与结构不要求与例句完全相同。

示例：0——命运多舛的悲剧者。一生渴望走出生死的轮回，在不断地寻寻觅觅中，却最终摆脱不了在原地徘徊的宿命。

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：(示例一)5——随遇而安的求生者。落败的膝盖跪在了地上，祈望的双臂伸向了远方，但在依然耿直的脖颈中，也能烙出曾经的风雨岁月。

(示例二)7——志存高远的理想者。伫立现实的大地，将深邃的目光投向未知的远方，虽知最美的风景往往遥不可及，但仍引领着理想者一直向前。

(示例三)9——相得益彰的矛盾者。头大如斗，内装乾坤，一生聪明绝顶，但偶尔也会被误认为是头重脚轻根底浅的主儿，智与愚本只有一念的距离。

花蜜与蜂刺(节选)

蜜蜂，这美妙神奇的小昆虫给人赞美得够多了。

当我们看到繁花似锦的时候，会想到它。尝到黄澄澄、香喷喷的蜜糖的时候，会想到它。有时，就是看到出色的劳动者博采众人之长，进行卓越的创造的时候，也禁不住想到它。

为了采一公斤的蜜，蜜蜂在一百万朵的鲜花上面，辛勤地飞行、酿造。而酿成的高度浓缩的蜜糖呢，不论荞麦蜜、椴花蜜、槐花蜜、橙花蜜、枣花蜜、荔枝蜜、龙眼蜜以至其他什么的，又都是颜色那么鲜艳，甜味那么浓烈，可以保存得那么长久，这样的事情实在是很美妙的。世界上如果没有蜜蜂，地球也将为之减色。这小小的采蜜使者，它的活动方式使人想到劳动创造，也想到艺术和哲理。

可是，人们赞美蜜蜂，总是着眼于它所酿造的蜜糖，而很少去赞美它的刺。实际上，如果蜜蜂光会酿蜜而不具备战斗本领的话，蜜蜂的命运恐怕就相当糟糕了。我看过一个童话剧，表现的是黑熊在森林里偷蜜，被蜜蜂螫得狼狈奔逃的故事。在森林里，会偷蜜的动物自然不只黑熊一种。但黑熊偷蜜是很著名的，好些伐木工人都讲过这样的故事。如果蜜蜂失去了它的刺，那它在被人类收进蜂房养殖以前，遭遇大概就相当不幸，也不可能像现在这样大量地繁殖了。

蜂刺和蜂蜜，实际上都同样值得赞美。

一根蜂刺，究竟有多大的威力呢？

如果单独地看，它最多只能使人的皮肤肿起一个小小的疙瘩，但是累百累千的蜂，集体的针刺，威力可就相当惊人了。凡给蜂螫过的人都知道，蜂在攻击动物时，那种英勇搏斗、视死如归的精神，着实令人赞叹。我有一次给几只蜂螫过，虽然感到奇痛，但看到失去蜂刺以后，坠地挣扎死亡的伤蜂死蜂，心里却莫名其妙地涌起一种钦佩的感情。

这些年来，中国的养蜂事业很发达，常见到一些外省的人，带着一车一车的蜂箱，像草原牧民“逐水草而居”那样，“逐花蜜而居”。特别是浙江省的养蜂人，“追蜜”的足迹几乎遍及南北各省。在火车站里，或者在什么正当原野繁花盛开的农村，我有时和这些养蜂人聊天，他们告诉我的事情常常使我非常惊异。有一个浙江养蜂人说，他曾经亲眼看过：当一匹马碰倒一个蜂箱的时候，整群蜂的威力，竟然把那匹马活活螫死。

能够螫死一匹马的蜂群，也能够把一个人螫死，那是用不着多说的。在国外和国内，都发生过这种事情。

„„

这种土蜂，广东也有，山区的人们把它叫做“地雷蜂”，山民们提起它，也是谈虎色变的。

野蜂的威力比起人类饲养的蜂来，是要大得多了。试想，普通的蜜蜂，集体的力量尚且可以把一匹马螫死，更何况大群野蜂呢！有一次，我在海南岛吊萝山的原始林区里访问，突然听到一阵闷雷般的声音，忙问旁人：“这是什么？”当地的人们指着天空道：“你看，一群野蜂正在搬家。”我抬头一看，果然看到一阵云雾似的东西从天空掠过，威武的野蜂，成群飞行时的气概，也给人留下了很深的印象。

千百代的人们，对蜜蜂的赞美常常集中在它能酿造蜜糖这件事上面；我想，这是不大公允的。我们赞美它的蜜，也得赞美它的刺。试想，没有刺的蜜蜂，它们的命运将会变成怎么一个样子！

刺和蜜这两样东西都有，蜜蜂才成其为蜜蜂！

蜜蜂，使我想起既能辛勤劳动，必要时又能挺身战斗的人，这样的人既善良，又英勇。他们不是喝血者，不是寄生虫，不是强盗，也不是懦夫；他们是真正的人，大写的人。

在蜜蜂的集体的宫殿之前，我要追随在千百代的人们之后，再给它们献上这么一篇颂词，一顶桂冠。

篇七：将粤剧粤曲唱词融入中学语文教学初探_2900字

摘 要：从语文教学改革的需要出发，探索如何在语文教学中融入以粤剧、粤曲唱词为审美价值导向内容的特色教学方法，并以粤剧、粤曲唱词为教学素材，让学生既能够掌握中国古代文学语言遣词造句的技巧，又能提升自身的审美品味。

关键词：中学语文 教学 粤剧粤曲唱词

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2014）08-0027-02

作者简介：陈以怡（1977―），女，广东广州人，本科学历，中学一级教师，广东省广州市荔湾区青少年宫教师。研究方向：中学语文教学。

中国戏曲和曲艺，是由多种艺术因素综合而成的舞台艺术，其中语言（文）尤为重要。戏曲和曲艺语言（包括唱词和宾白）具有多种功能，是完成艺术表演的重要手段。作为地方戏曲和曲艺品种的粤剧、粤曲，至今已有三百多年的历史，是岭南传统文化的重要组成部分，2009年还荣登“世界非物质文化遗产”名录。粤剧、粤曲的语言既具有艺术风格，同时又由于广东方言的特点，具有独特的音乐性。古诗文的教学应采取丰富多彩、生动活泼的形式，不能呆板单一，这样才能激发学生的学习兴趣。下面笔者就如何把粤剧、粤曲唱词引入中学语文教学作几点探讨。

一、粤剧粤曲唱词与人物形象塑造技巧融合教

学

中国古典小说之所以有夺人心魄的艺术魅力和永垂不朽的文学价值，归根结蒂在于作者塑造了形形色色、个性鲜明的人物形象。中学语文课文里的典型人物形象也都需要学生解读，除了基本的破读方法，笔者发现，戏曲和曲艺作品的创作也如其他文学创作一样，其中心任务是通过语文手段塑造典型的人物形象。粤剧、粤曲作品常常以质朴无华的本色语言，把各不相同的人物性格及其各不相同的思想情绪生动形象地展现出来，因此，在讲授不同课文的时候，笔者都会通过解读粤剧、粤曲唱词来加深学生对人物形象塑造技巧的理解。

例如：在讲授马致远的小令《天净沙・秋思》和选自《红楼梦》的《林黛玉进贾府》时，笔者都会让学生欣赏传统粤剧《季札挂剑》的唱词：“夕阳古道迷荒草，墓门专冢绕蓬蒿。浮生若梦何时了……一声野鹤归华表，十里寒云销断桥。”这段唱词情景交融，写出了英雄落魄、人在天涯、夕阳古道、浮生若梦的凄凉感慨，饱含看破红尘的出世思想和历史沧桑感，引起了不少同是天涯沦落人的共鸣，与《天净沙》和《红楼梦》中的“好了歌”有异曲同工之妙。

又如在讲授《项羽之死》时，结合南音一绝《霸王别姬》唱词：“耳边忽听人喧噪，惊觉前营系散楚歌……真系愁闷坐，心如火，怨句苍天唔悯我，致令江山难挽要舍却娇娥。”同时，借萧何的人物形象，让学生回顾马致远的《[双调]蟾宫曲・叹世》，其中有“成也萧何，败也萧何”，道出世道之险恶，人心之叵测；结句以“醉了由他”突出“叹世”主题，表明自己超然物外、不问世事的态度。这首“叹世”曲，由“咸阳”――秦王朝说起，秦国“百二山河”，何等强盛，最后还是灭亡了。学生们由此可以感悟到：这些兴衰成败，是非恩怨，还有什么可说的呢？不过是一场梦。

二、粤剧、粤曲唱词与文言文句式融合教学

在传统的文言文教学中，有的教师把文言文教成了古汉语，把一篇文质皆美的文章分解得支离破碎，整堂课学生都处于被动地位，感到文言文学习枯燥无味，因而毫无兴趣。而不少学生在课堂上又是这样学习文言文的：当老师补充相关背景、疏通文意、解说词句时，他们不以为然，而当教师一旦进行口头对译时，他们则专心致志，挥笔疾书，当教师进行复习检查时，他们就可以手持课本，眼观笔记，流利地进行对译了。这种死记硬背的学法，学生很难提高阅读文言文的能力。 笔者认为，粤语被称为汉语的“活化石”，保留了很多古文的词语用法，因此可以借助粤剧、粤曲唱词的欣赏教学法，让学生从中发现文言文与粤语口语的共通点。经过学习，学生们都感觉很奇妙，发现自己好像同古人很熟悉似的。譬如常见的文言文句式中的状语后置句，经常在自己口中出现，“你食先啦”“我走先啦”；形容心情烦躁，不想再提起旧事，粤剧里会用古词唱：“恹恹闷闷”，“恹闷”是古文的说法，粤语里有时也会这样说。细细体会当中意境，古文的那份华丽是不能言喻的。

在教授《童趣》一课时，笔者搜集了几首有关童年趣事的古代诗歌让学生自学。同时，针对《池上》（白居易）“小娃撑小艇，偷采白莲回”一句，笔者选取了粤曲小调《采莲》，让学生自己分析曲词中的句式问题。曲词如下：“小艇泛过青波上，人在水中天；莲花开透了香扑面，和风吹送采莲船。去年共你把花栽，今年并蒂开。好花折朵向哥送赠，问哥可记当初约誓言？愿交花好月又圆！”由于曲词内容比较简单，不少学生已经能自己找出省略句和倒装句，从而巩固了文言文句式的知识点。

三、粤剧、粤曲唱词与古诗词融合教学

在古诗文教学中提升学生的欣赏品位和审美情趣，是《语文课程标准》的要求。但由于古诗文创作年代久远、社会背景的不同以及古人和现代人在心理上的差异，给学生的审美造成了一定的困难，需要语文教师加以正确引导。

例如在教授《孔雀东南飞》时，为了让生活在幸福年代的学生体会主人公的切身感受，笔者结合由已故著名编剧家黄锡龄改写的数十年历唱不衰的粤曲《孔雀东南飞》进行对比教学。诗歌与粤曲都描述了一段脍炙人口的凄美爱情故事――主人公焦仲卿和刘兰芝的不幸婚姻和悲惨命运。粤曲唱词的文采很令人叹赏，开始一句“黄昏更下潇潇雨，孤馆闭春寒，府衙寂静，不堪时听杜鹃啼……”便把人物所处的悲凉萧索的环境和盘托出，更可借此让学生自行对比“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行》）等词中“孤馆”“细雨”“杜鹃”等意象所抒发的凄凉悲伤思绪。

又如在教学陆游的《钗头凤》一词时，笔者选取了陈冠卿的新编粤剧《梦断香销四十年》部分唱词，如“残夜泣笺”一场中唐琬的唱词：“钗头凤，凤何从？……春自怡人我自情惨痛，凄酸无过那日步芳丛。”唱词借物兴感，引物喻情，而且比喻贴切，对比工整，词连情牵，以怡人的春色景致反衬弃妇的惨痛心情，更加哀婉动人，文采斐然。

四、粤剧、粤曲唱词与文学经典融合教学

粤剧、粤曲中的唱词许多是来源于唐诗宋词的，可听、可读、可唱，非常有欣赏性。比如说唐涤生写的《南海十三郎》，写得非常美，简直可以当作诗来读。有鉴于此，在不同的文学作品教学过程中，笔者都穿插了相应的粤剧、粤曲赏析环节。如讲授李商隐与苏轼的作品时，笔者会让学生赏析由邓芬撰曲、徐柳仙演唱的粤曲《梦觉红楼》，曲词中的“冰肌玉骨，自是清凉无汗；桂魄初生，轻罗已薄，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”“东篱把酒黄昏后，叹满城风雨近重阳”等句，不但文采斐然，其化用苏东坡的词《水调歌头・明月几时有》和李商隐的诗《九日》，既畅达而又不着痕迹。

在讲授《林教头风雪山神庙》时，笔者结合同名粤曲《风雪山神庙》让学生赏析。出场前一句追信引子“朔风冷，一天飞絮银海翻”，一段念白“望乡关，可怜无数山，白茫茫，怒雪报冬残。听悲笳心情惨……”字字如同血泪，使学生加深对林冲这位人物内心世界的理解。

参考文献：

[1]赖宇翔.应以更宽广的视角去研究粤剧史――与李日星教授商榷[J].南国红豆，2009，（1）.

[2]陈碧珍.在中学语文教学中渗透传统文化[J].教育与教学研究，2009，（7）.

（编辑：李小叶）

篇八：粤高考零分作文_3700字

粤高考零分作文

资料荟萃

2013-02-14 08245d56b7b40102e390

粤高考现1670篇零分作文 名师叹想象力被扼杀

源自 南方日报

高考(微博)“中状元”一直是人们挥之不去的情结，但现实却是落后的语文教学扼杀了孩子的想象力。资料图片

高考已落幕，一场由高考作文引发的讨论，却在持续升温、发酵„„从2009年的《常识》，到此后的《与你为邻》、《原点》，再到今年的一则材料作文(《你想生活的时代》)，作文立意的思辨色彩成为广东近年命题的一个关注点。

高考作文命题，似乎正循着一条被社会认可的路线，不断走向对历史的反思、对人格的培育，以及对社会的理性思索。但遗憾的是，考生面对这样的考题却“大呼救命”。统计显示，2012年广东省高考满分作文仅有15篇，但零分作文却有1670多篇，作文平均分为37.8分，为近年来较低的一年。 “如今高考的内容跟教材越来越没有直接关系，实际上考试已经在往前走，而日常教学还是固步自封。”深圳语文课改专家、育才中学教师严凌君指出，当前语文教学仍是在“啃教材”，极大地窄化了学生的知识面，“出现一千多篇零分作文，一点也不吃惊。”

学生思维能力弱 遭阅卷老师“吐槽”

2012年6月7日，红岭中学考场外。刚刚结束完语文考试，张兴龙满脸沮丧地走出考场。“拿到试卷后我先从作文写起，但是读完题后，我都恨不得要哭了。”张兴龙对这场考试颇有些遗憾，由于在作文上纠结了太久，导致前面的阅读题没时间做，整场考试可以用“混乱”来形容。

今年广东首次采用新材料作文，给出的两段材料是历史学家汤因比及居里夫人关于“想要出生在哪个时代”的言论，由考生自拟题目和文体写作。然而，这道看似简单而灵活“穿越题”，却让不少考生无从下手，近10名考生考后表示，题目发散性太强，担心写跑题。

“今年采用材料作文，给考生较大的应试空间，学生答题不易‘套作’，题目本身出得很好，但可惜的是学生面对题目变化，应试灵活性不够。”广东省高考作文评卷组组长陈妙云对记者表示。

据悉，今年广东高考作文平均分是37.8分，而去年平均分为40.38分，和往年相比，今年55分以上的高分作文少了，20分以下比例在增加，作文命题质量在“大跃进”，而学生成绩却似乎在“开倒车”。

部分高三语文老师反映，由于近年来“话题式”命题作文流行，他们平常已很少练习材料作文，很多学生审题能力不足，既不会也不敢去发散思维。导致这一问题的根源在于学生日常阅读积累不够，知识面过窄，思维能力弱化。 “有什么样的考试，就反映出什么样的公共文化，国外一些高考作文题，命题大都十分深刻，需要具备大量文史知识和思辨能力，中国学生根本适应不

了。”深圳新安中学语文老师吴泓说，目前中国学生阅读思考的深度和广度不够，好文章太少，大部分文章没有逻辑，老师边改边觉得悲哀。

据了解，今年早些时候，国内某教育杂志做过一项调查问卷显示，有

72.27%的中学生一年中阅读的课外书不到十本。其中，5.94%的学生在过去的一年“一本课外书都没读过”。对许多经典的书籍，90后中学生普遍感到陌生，中国四大名著只有15%左右的学生读完四本。

走过花季作文900字

《走过花季》的作文为高三，体裁为散文，900字，由作者“曹恩”与大家一起分享，希望大家喜欢这篇《走过花季》作文！

语文教学做“尸检” 高考作文有绝招？

“学生读书少和当前的作文教学有重要关系。”深圳育才中学严凌君说，当前不少老师仍用大量时间“啃教科书”，很少指导学生课外阅读，“教育的功利性太强，跟考试无关就不去学，但是语文教育存在一个悖论，教科书上教的东西反而不一定考，教科书啃得越透，反而可能越不利于应试。

“我们的语文教学内容缺乏足够的人文含量，教材里不乏雄篇美文，教学实践却把它变成一个个尸体解剖的对象，老师做的是‘尸检’的工作，主题、中心、段落大意„„这些纯粹技术上的分析，割断了一个人和母语之间的血肉联系，使孩子们不爱读书。”

对于当前语文教学中的弊病，新安中学老师吴泓同样感触深切。他以苏轼《赤壁怀古》为例说，一些老师时常问学生为何“乱石穿空”一词比“乱石崩空”要好，而他认为学生更应知道为何站在江边会想这样的事情，他的人生经历了什么。“语法、句式应该是初中学习的内容，当前高中语文教学没有区分梯度。”

由于高中语文教学在枝节上耗时太久，导致学生既无法从教材上汲取思想，也没有时间拓展课外阅读。面临紧迫的高考压力，考生只能采用一些“短、平、快”的突击技巧。

新安中学06级毕业生张小婉，对当年作文高考应试颇有感触，“老师要求排比句很公正，写作手法运用得当。他告诉我们，高考改文章时间很短，阅卷老师觉得你的遣词造句吸引他且扣题了，一般会给你较高的分数，你写得太有深意他们根本没时间去揣摩。”

今年高考前夕，严凌君所主办的“春韵文学”网站上，刊登了一篇名为《高考作文有绝招》的文章，为该校高三(10)班学生吕佩燕。吕佩燕在文章中罗列了作文应考“四点绝招”，一为“字要写好”；二为“拟一个醒目的标题”；三为“要有几句充满哲理或充满诗情画意的句子”；四为“文章要有‘参差美’，切忌‘三段论’”。

对于这些“绝招”，不少考生表示欢迎，而吕佩燕本人却感到一丝无奈，“所谓的绝招是让事情能够做得有效率，而公式化的步骤成就了这种高效率。高考文章正日趋于公式化，在发展多年后，演变出了许多条条框框。”

功夫在书外 会思维方能应万变

吕佩燕以切身体验证明，若遵照八股文式的“四大绝招”，“保证你不会得低分。”而她也说，高分考生绝不会将主要精力用于应试技巧，反而是平常看似无关的拓展阅读，成了高考作文制胜的利器。

新安中学陈小婉，高一、高二是在吴泓班上度过的，这两年里，她并没有像其他学生一样，进行特别的作文应试指导，但是作文成绩一直保持领先，进入大学后，之前的老师启发式教育仍然受用。毕业那年，陈小婉以第一名的成绩，进入国内一家知名律所。

吴泓当年在学校自创了一套“高中语文专题性研究学习模式”，在他所执教班级语文课堂上，学生不使用传统语文教材，没有大量练习题和课后作业，甚至也没有大量的教师讲述。

他为学生设置了28个阅读专题，并公布在他创设的“家园网”上。内容涉及古典著作，以及鲁迅、莎士比亚等人以及他们的佳作。通过大量的延展阅读，学生从海量文章中提炼自己的观点，这些观点在课堂上形成碰撞，并最终形成书面“论文”。

“比方说要学习海明威的作品，他就把那些大家写的关于海明威的文章放到网上让我们去看，我们先接触了大家的观点再去看海明威的文章，就会有不一样的感觉。”在吴泓班上，同是一篇《老人与海》，学生们被迫从多角度思考问题。

“有人看到的是老人执着的信念，而我看到的则是，老人钓到大鱼后沾沾自喜，却不知身后的危险(鲨鱼)。你有了不同的想法，就想把它写出来，阅读得越充分，思考的角度就越多。”张小婉说，为了写一片文章，她不仅要阅读作品，还要读几十篇评论观点，阅读这些全凭兴趣。

这些看似浪费时间的阅读，却给应试带来了利好。张小婉说，在面对陌生的高考作文题目时，她从来不会觉得素手无策。由于之前累积了大量的素材，并善于从中寻找思考的角度，完全可以“以不变应万变”。

“比如今年的语文作文题，它已经不光是语文题了，还包括对历史知识的考察，对文化现象的思考和理解，这些在一般的教学中很少涉及，但凡有点课外阅读的考生，不会觉得无话可说。”

语文课改应与考试制度良性互动

专家学者认为，创新作文教学方式锻炼了学生的思维能力，代表了高中语文课改的方向，但目前渠道仍然受限，大多只能通过开设选修课，增设由学生自主学习的作文课来完成，一些很好的课改经验，在高考指挥棒下难以推广。

吴泓所教的班级，是经过精心挑选的“尖子班”，高一、高二的专题式阅读训练，占用了大量的基础知识学习时间，使得这些学生不得不在高三阶段恶补基础知识，如拼音、错别字、改病句等内容。基础较好的学生，能在高三一年补齐之前的“旧账”，但是更多的学生则难以适应。

即便是作文，吴泓也不得不做出妥协。他的学生说，在平常的语文课上，吴泓最看重文章的思想性，“哪怕是文采不好但是观点好，他也会拿出来点评，但高考阅卷不可能这样。”

近年来广东省高考语文作文阅卷细则显示，高考作文分数由基础等级分、发展等级分两项构成。基础等级包括符合题意、中心突出、内容充实、思想健康、感情真挚、符合文体要求、结构严谨、语言流畅、字迹工整等9项，占50分，发展等级包括深刻、丰富、有文采、有创意4项，只占10分。

由于作文考试注重“基本面测试”，且阅卷时间有限，应试突击就成为必然选择。“考前我也会有针对性地，让学生背诵一些好的段落、好的字词句对付高考，这是不得已做出的妥协。”吴泓说。

和吴泓一样，已退居教学二线的严凌君也感到一些困惑。

严凌君还牵头主办了“华语文学大赛”，目前已进行了两届，大赛第二届首设了“童话类”奖项，但是却落得个金奖缺失的结果。在大赛综述中，严凌君写下这样一段话

“因为痛感现在的孩子，从小就被压抑了幻想能力，为了挽救烂漫童心，打捞幸存的幻想世界，我们特设了童话栏目，可是大赛的结果似乎加深了我们的忧虑„„有那么多孩子只会把课文中学到的正确的观念，换成动物的嘴巴说一遍，那么多老气横秋的‘假天真’，那么多‘思想正确’的义正词严，那么多追求流行的时髦观念，多得让人痛心„„”

“孩子的童心到哪里去了？”困惑之余严凌君却十分清醒，这些问题绝非一套教材、一种讲课模式，或者一个标新立异的老师所能解决。

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篇九：论粤剧在辛亥革命中的作用_9200字

摘 要：粤剧参与辛亥革命的缘由有三：地缘之故、具有抗争性的传统、革命党人的推动。粤剧界特别是“志士班”通过编演新戏来广泛地宣传革命、发动民众、争取到“沉默的多数”；为革命筹集款项；舍家为国，直接促成了同盟会南方支部的成立；在东南亚地区、美洲地区广泛发动华侨支援国内革命，粤剧对辛亥革命的成功具有推动促进作用。

中国论文网 http:///7/view-40355.htm

关键词：粤剧；辛亥革命；作用

中图分类号：J643.522 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2011.04.012

作者简介：甘子超（1978~），女，文学硕士，广东顺德职业技术学院讲师(顺德 528333)。

收稿日期：2011-08-02

100年前的辛亥革命，终结了中国两千余年的君主专制，开启了民主共和的新时代。在这一历史转型时期，唤醒民众的工作始终艰巨而复杂。“事实上，在各个时期始终坚定地站在进步或反动立场的人总是少数，中间分子却是多数。他们平时在政治上比较沉默，当历史大动荡时又容易摇摆不定。常常在革命高潮时左派多，革命低潮时右派多，其实他们中的大多数原是摇摆不定的中间分子。而决定历史发展方向的人心向背大变动，很大程度上正是取决于这些人数众多的中间分子态度的变化。”[1]

在争取这些“沉默的多数”上，戏曲以其群众喜闻乐见的独特魅力，开启民智、引导民心、传播理想、灌输文明。

梅兰芳先生在《戏剧界参加辛亥革命的几件事》一文中说道，“在辛亥革命时期，我们戏剧界中曾经有许多前辈和同行以他们的英勇斗争实践和卓越的艺术创造，为这次革命做出了不可磨灭的贡献，在近代我国人民革命斗争的史册上占有光辉的一页。他们的爱国主义思想和崇高的革命品质永远值得我们后人学习。”[2]此文是梅兰芳先生根据自己的亲身经历和见闻写作的，因而，文中涉及的主要是京津沪和武汉等几个大城市的戏剧界革命事迹，没有提及广东。广东是辛亥革命的策源地，在某种程度上粤剧界在辛亥革命中发挥的作用比其他剧种更大。

在辛亥革命时期，粤剧以戏剧“是亦学校也”[3]（孙中山为中国第一个话剧职业剧团――上海进化团题赠）的意识，利用戏剧宣传革命，参与革命，通过戏曲改革促进了资产阶级革命力量在粤港澳及南洋地区的发展，而这一改革也对粤剧后来的地方化进程产生了深刻的影响。

一、粤剧参与辛亥革命的缘由

（一）地缘之故

一是辛亥革命的策源地在广东，主要领导人孙中山、黄兴等人的活动地在广东、港澳、日本、新加坡等地。粤剧主要流传于广东、广西、香港、澳门等粤语方言区。此外，由于广府地区大批移民于海外，因而，粤剧在海外有较大市场。①时至今日，粤剧仍然是大陆与海外华侨华人维系亲情的重要纽带之一。辛亥革命前后，粤剧以地利之便，深受影响，而能够及时参与到革命中去。二是粤地有尚武精神。粤剧胜地佛山是著名武术之乡，先后出现过黄飞鸿、叶问、李小龙等武术大师。粤剧崇尚武打，“粤剧武技与京戏殊。盖粤伶武术宗少林派，为至善禅师所传，至善虽皈依空门，然血性未泯，有志反清复明，深知粤伶爱国，引为同志，乃传其技以备揭竿之用。至善入粤，三宿红船中，今粤班绝技六点半棍法，盖至善所授也。”[4]

（二）粤剧界具有抗争性的传统

广东梨园界向有反抗压迫的传统。清初“戏剧制度，凡扮胡人必着满服，红领花翎，称其卒曰巴鲁图，盖亦指示满清即胡，亦即敌之意。清时戏剧，多演恢复河山，清除外敌，诸如此类，几成公式，尤以粤剧为甚，奸相通敌，太子落难，大将勤王，保主回朝，光复河山，几于千篇一律，而不嫌老套者，盖以此唤醒民心也。”[5]

晚清以来，列强入侵，中国面临内忧外患，珠三角地区因地域之故，与外面的世界接触较多，对这种“千年未有之变局”感触更深，民间弥漫着浓厚的反抗色彩。反映在粤剧的编演上，本地班有相当多剧目是劫富济贫、除暴安良的内容。“所谓本地班者，院本以鏖战多者为最，犯上作乱，恬不为怪。”[6]粤剧“优伶宣传革命，利在谈言微中，借题发挥。清初新剧如《党人碑》，如《哭太庙》，如《武穆班师》，如《贞娥刺虎》等等，都具有潜移默化之功，旁敲侧击之用，惜乎伶人阶级卑贱，无政治力量，又缺乏领导人才，无揭竿野心，故潜忍多年，未尝有所建树。”[7]直至太平天国起义爆发后，粤伶李文茂帅众伶人干脆直接参与了起义。“李文茂者，优人也，素骁勇，善击刺，日习焉，咸丰四年，竞率其党倡乱。”[8]李文茂以“戏子”称王，建立大成国，年号“洪德”，铸钱设官，②其行动纲领“驱除满清，恢复中华，铲除贪污，革新政治，出民水火，创太平天下”，[9]与同盟会的革命纲领“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”有共通之处。李文茂进入广西境内后，于咸丰八年十月（1858年）战死，余部于同治五年（1866年）被镇压，历经14年，在两广地区有广泛影响。其时距离辛亥革命不足50年，革命精神余响仍在。李文茂起义被镇压后，清廷迁怒于广东梨园，下诏解散粤班，禁止演出粤剧。“当事者乃潴其馆，曰梨园者严禁本地班，不许演唱……”。[10]“粤令无所归，抗令演剧既不能、辍业又势沦为饿殍；思搭串于外江班，而所习又殊流派，非旦夕所能改弦易辙，逼不得已，乃分别冒险演街头剧，以延残喘。一遇官差隶役，便即狼狈飞逃……”[11]粤剧及粤剧艺人饱受清廷迫害。自来所受压迫越深，反弹力就越大。因而，粤剧及粤剧艺人参与辛亥革命有其必然性。

（三）革命党人的推动

辛亥革命前后，即使如广东，号称革命的策源地，在“庚子年（1898年）拳乱以前，粤中风气尚极闭塞，士大夫稍能言维新变化者，寥落如晨星。”[12]士大夫尚且如此，普通民众中能够对维新变化有所了解的人就可想而知了。部分爱国知识分子认识到，要号召民众起来进行反清斗争，依靠文字宣传效果有限。而传统戏曲作为民众喜闻乐见的娱乐形式，有强大的民众基础，宣传效果更加明显。《二十世纪大舞台》是我国第一份戏剧专刊，主编陈去病在以“佩忍”之名发表的《论戏剧之有益》文章中说道“我青年之同胞，赤手掣鲸，空�射虎，事终不成，而热血徒冷，则曷不如一决藩篱，遁而隶诸梨园菊部之籍，……此其奏效之捷，必有过于劳心焦思，孜孜��以作《革命军》、《驳康书》、《黄帝魂》、《落花梦》、《自由血》者殆千万倍。”[13]把戏剧的作用提高到超过邹容、章炳麟所作的革命书籍之上了。当时在广东地区，革命党人与一些具有进步思想的粤剧艺人合作，“于是建议创设戏剧学校，编制各种爱国剧本，招收幼童，授以相当教育，俟其学业有成，乃使出而实行表演。如是方可以涤除优伶平时不良之习惯，一新人之耳目。”[14]组织了一批不同于旧戏班的戏班，也即被称为“志士班”的新型粤剧戏班，主要有广州采南歌剧团、优天影、振天声、现身说法社、移风社、现身说法台、振南天、东莞醒天梦剧团、振天声白话剧社等20多个班社，其领导者和组织者多为同盟会员或受到民主革命思想影响的青年知识分子。这批“志士班”的兴起，无论是对辛亥革命还是对粤剧的改良都起到了一定的作用。正是当时的知识分子率先认识到戏剧对革命的宣传鼓吹作用，有识之士 “或编明季稗史而演汉族灭亡记，或采欧美近事而演维新活历史，随俗嗜好徐为转移，而潜以尚武精神、民族主义，一一振起而发挥之，以表厥目的”[15]纷纷起而编撰戏剧歌谣，倡导革命。粤剧也因而起到唤醒民众的作用，对辛亥革命形成了一定的助推之力。“民族革命之领导，人皆知为孙中山国父。民族革命之鼓吹，人皆知为国民党兴中会诸先烈暨清末报界、文化界诸名宿。民主革命理想之传播，则人罕知为戏剧界，尤其是粤剧界诸先达之特奏殊功。”[16] “广东号称革命策源地，世人咸归功于新学画报之宣传，然剧本之改良及维新志士之现身说法，亦与有大力焉。”[17]

二、粤剧参与辛亥革命的方式

“孙中山先生在广州、香港、澳门和海外进行民主革命活动时，不少八和会馆艺人参加同盟会……当时八和会馆头门上，曾挂上一副‘借古代衣冠实行宣传党义；娱今人耳目尤应力挽颓风’的对联，以示拥护民主革命。”[18]这是八和会馆的最后一任会长黄君武对辛亥革命时期粤剧伶人活动的回忆。而粤剧界参与辛亥革命的方式主要有：以戏曲宣传鼓吹革命；赈灾义演，为革命筹措经费；粤剧演出人员直接参与革命。

（一） 宣传鼓吹革命

主要是以“志士班”为主，通过编演革命剧或内容进步的剧目，“咸对腐败官僚极嬉笑怒骂之能事，卒能引起人心趋向于革命排满之大道。”[19]志士班编演的新剧目，主要有采南歌剧团的《地府革命》、《黄帝征蚩尤》、《六国朝宗》、《文天祥殉国》、《侠男儿》、《儿女英雄》、《骂城隍》等。优天影有《火烧大沙头》、《贼现官身》、《虐婢报》、《盲公问米》、《周大姑放脚》、《与烟无缘》、《警晨钟》（又名《梦后钟》）、《义刺马新贻》、《奸官�地》、《自梳女不落家》、《博浪椎秦》、《一炮定台湾》、《黑狱红莲》等。振天声有《熊飞起义》、《博浪沙击秦》、《剃头痛》、《大闹沙基》、《徐锡麟行刺恩铭》等。振天声白话剧社有《自由花》、《赌世界》、《父之过》、《愚也直》、《玻璃井》、《风流探》、《汉江湖》等。东莞醒天梦剧团有《熊飞战死榴花塔》、《袁崇焕督师》（又名《袁崇焕计斩毛文龙》）等。民乐社有《妇道苦》、《杀子报》等。琳琅幻景有《辛亥革命党人碑》、《梁天来告御状》、《外江壮士》等。仁声剧社有《金钱毒》、《血泪》等。③这些剧目，从题材来看，“或破除迷信，或讽刺时政，或表扬忠义，或排斥异族，均为有益世道人心之作。”[20]而较少涉及日常家用生活琐事或儿女情长。以上剧目从题材分类大概可以分为以下4类：

一类是反映资产阶级民主革命时期的政治大事，如《火烧大沙头》《义刺马新贻》《温生才刺孚琦》《秋瑾》《辛亥革命党人碑》《徐锡麟刺恩铭》等。以这5个剧目来看，除了《义刺马新贻》发生时间稍微早一些（1870年）以外，其他重大事件都发生在距离辛亥革命不长时间。而这5个剧目，均涉及暗杀或革命斗争，且刺杀目标均为清政府的高官。这与当时资产阶级革命党人提倡暗杀与革命有关。如革命党人在香港成立“支那暗杀团”，目标直指“满清权要”。粤剧舞台上出现一批这类题材的剧目可以说一方面是反映民众心声，一方面继续宣传资产阶级革命。

其次，是历史题材的剧目，如《文天祥殉国》《熊飞起义》《熊飞战死榴花塔》《袁崇焕督师》。这类题材的剧目集中在两个历史阶段，一为宋朝末年抗击蒙古族的入侵，一为明朝末年抗击满清的入侵。剧目的主人公大多都与广东有密切联系，如文天祥在广东曾坚持抗元，袁崇焕、熊飞都是广东东莞人。他们留下的一些地方历史掌故在广东流传甚广，观众较为熟悉，因而，观看这类剧目比较亲切而易为接受。这些剧目直击外族侵略，与当时资产阶级号召民众反抗清政府统治的革命宗旨一脉相承，宣传效果很明显。在志士班的影响下，连一些旧戏班也出现了新编爱国剧。较为有名的是人寿年编演的《岳飞报国仇》，其主角梁垣三（蛇王苏）、豆皮梅、新白菜分演宋徽宗、李若水、岳飞，“《中国日报》尝赠梁垣三等以‘石破天惊’横帏，用旌其功，洵非虚誉”。[21]该剧在澳门演出时，“由于演员演技的成功，在澳门社会曾掀起一阵民族主义和爱国主义思想的高潮。……把岳飞的抗金和当前的反清运动很自然地联系起来。”[22]收效之速，较新剧团之宣传，有过无不及。

第三，对封建官场的黑暗进行揭露和抨击，从而反映出当时民众的痛苦。主要有《地府革命》、《骂城隍》、《奸官�地》、《贼现官身》、《自梳女不落家》、《虐婢报》、《声声泪》等。以潘达微自编自演的《声声泪》为例，该剧上演后受到各界好评。民国初年，广东警察厅厅长陈景华观看后，大受感动，特赠“天地不仁”4字给潘达微，自署“世界罪人陈景华”，表示“愤世嫉俗，把改造社会为己任”。[23]

第四，反对封建迷信、烟赌陋习，此类剧主要起到移风易俗作用。如《盲公问米》、《周大姑放脚》、《与烟无缘》、《警晨钟》、《黑狱红莲》。

“志士班”的这些剧目或直击时事，以戏曲演时事，歌颂辛亥革命志士事迹，号召民众群起进行革命；或通过对古代民族英雄爱国主义精神进行弘扬，对观众无形中进行爱国教育；或揭露清政府的腐朽黑暗和社会黑恶势力的穷凶极恶，指明改变现实，反抗压迫，唯有革命一途。在当时的岭南大地上，“志士班”的演出，以民众喜闻乐见的形式，宣传了资产阶级革命思想，启发了民众，引导人心向往革命，对辛亥革命的胜利，功不可没。

（二） 赈灾义演，为革命筹集经费

1908年11月中旬，因光绪皇帝和慈禧太后相继死去，清制国丧例禁演戏。“志士班”中的一部分转移到东南亚继续演戏，宣传孙中山民主革命思想。其中，以振天声剧团事例为突出。他们在黄咏台的带领下，来到东南亚演出。当时，由陈少白向香港筹赈八邑水灾公所建议，愿率全体演员往南洋各埠巡回演出，为该公所筹款赈灾。实则为灾民筹款的同时，继续向南洋华侨宣传革命。在该团抵达新加坡时，孙中山先生为加强南洋各地同盟会组织的领导和筹备军饷，也到达新加坡。中山先生对该团演出十分重视，亲自在“晚晴园”接见全体人员。该团中尚未加入同盟会的人员，在这次也全部宣誓加入。[24]事后，新加坡保皇党机关报《南洋总汇论》“遂著论反对该剧团之筹赈水灾，谓该团员尽革命分子，华侨捐款赈灾，即无异赞助谋反大逆”。[25]对此革命党机关报《中兴报》针锋相对与之进行了一个多月的笔战，使许多华侨认清保皇党的真面目，大大加深对革命的认识，同时，也使振天声剧团名声大振，上座率很高。孙中山先生亲自观看该团演出，并与1909年3月8日给缅甸仰光同盟会分会会长庄银安（吉甫）写信，介绍演出盛况，全文如下:[26]

吉甫仁兄大鉴：

花月初六日并押初七日两函，已经收到。汉民兄想已抵达多日，当有一翻鼓振矣。来信云会底金不能改章，此事可与汉民详商，通融办理就是。

振天声初到南洋，为保党造谣，欲破坏。故到吉隆坡之日，则有意到庇宁演后就近来贵埠。乃到芙蓉埠之后，同志大为欢迎，其所演之戏本亦为见所未见，故各埠从此争相欢迎，留演至今，尚在太平、霹雳各处开台，仍未到庇宁。到庇宁之后，则必出星加坡，以应振武善社延请之期，现闻西贡亦欲请往。故该班虽不到贵埠，亦可略达目的矣。顺此通告，俾知吾党同人所在无往不利，可为浮之一大白也。此致，即候大安

弟 孙文谨启

三月八号

从振天声演出的《熊飞起义》、《博浪沙击秦》、《剃头痛》、《大闹沙基》、《徐锡麟行刺恩铭》等剧来看，“其所演之戏本亦为见所未见”之处，正在于突破“戏曲是小道”的传统看法，剧目充满革命性、现代性、实时性，对革命思想和革命党人的事迹及时反映，在当时消息较为闭塞的社会，令南洋观众能够及时看到和感受到国内革命斗争的发展，所以各埠争相欢迎。演出期限也一再延长，从新加坡到越南、缅甸等地均有邀约，可见振天声声名远播，其宣传革命的力度之大，范围之广，令中山先生都“可为浮之一大白也” 。

东莞的醒天梦剧团，成立于光绪三十四年（1908）至次年（1909），成立后不久到香港演出，全体团员在此期间加盟为同盟会会员。其中，林直勉捐献了全部家产作为革命经费，促成了同盟会南方支部的成立。“戊申、己酉年间（1908、1909），新剧社名醒天梦之建立，游弋四方，为宣传民族主义之最普遍工具。即到达香港，登台唱演，观众有冯自由先生则大讶之，……全体加盟为同盟会会员。一月后以集团行动，促成林直勉之毁家报国。搁浅已久之同盟会南方支部，赖以成立；而国父领导革命历史至此换一新页焉。”[27] 将此事抬至“国父领导革命历史至此换一新页焉”，这多少有夸大的成分，但是同盟会南方支部的建立确有粤剧伶人之功，这是无须置疑的。此前，西南各省的武装起义和革命活动都由香港支部领导，南方支部成立后，就由南方支部领导，林直勉任南方支部会计，在购置武器和筹集军费方面做了很多工作。而醒天梦剧团后因与同盟会关系密切而被清政府强行解散。

提及粤剧界为革命筹集经费，有一人不得不提。这就是有“革命小生”之称的李是男。但与上述粤剧伶人不同的是，他不是作为粤剧伶人筹款，而是作为革命党人为筹款而粉墨登场演粤剧。李是男1906年在香港加入同盟会，1907年回美国创办《美洲少年周报》，1910年中山先生发起成立同盟会旧金山分会，由李是男任分会长。1911年夏，中山先生倡议成立中华革命军筹饷局（即洪门筹饷局），发行中华民国金币票筹款，由中山先生署名，李是男以会计李公侠副署。为了筹备革命经费，李是男组建了新舞台粤剧团，自演小生。“居恒精于音律，至是高歌一曲，响谒行云，金门士女咸大为倾倒。每往来唐人街中，妇女界多称之新小生。归寓则电话纷来，馈品杂至，几有掷果盈车之誉。”[28]

此外， 资助过革命的还有“如邝新华领衔的戏班中……还资助过孙中山进行革命活动。”[29]

（三）直接参与革命

在粤剧界特别是“志士班”中，还有一些伶人是直接参与到辛亥革命的。这部分人数量不多，但也代表了粤剧界进步人士对革命的忠贞。1908年清朝国丧期间例行禁戏，当时志士班中演员一部分转移到东南亚一带继续演出宣传革命，还有一部分参加广州新军起义和黄花岗起义。其中，最著名的就是黄花岗七十二烈士之一的李文甫。另外一些人参加了李福林部的民军，后来，在广州光复中立下功劳。其中，著名者如名艺人蛇仔秋（即袁德墀），他当时放弃年薪数千元的“大老倌”不做，弃艺从戎，投身革命，是出于对革命的向往和热情。当然，后来辛亥革命胜利后，他做了官，成为李福林操作粤剧界的爪牙，那是另外一回事。④

综上，辛亥革命时期，无论是通过编演新戏来广泛地宣传革命、发动民众、争取“沉默的多数”；为革命筹集款项；舍家为国，直接促成了同盟会南方支部的成立；还是在东南亚地区、美洲地区广泛发动华侨支援国内革命，粤剧界的历史功绩是不应被忽视的。同时，由于宣传革命的需要，粤剧界主动编演现代戏、改革唱腔、培养新型艺人等，客观上推动了粤剧的地方化、现代化进程，加快了粤剧从传统向现代的转型。

注释：

①详见广东人民出版社2009版赖伯疆著《广东戏曲简史》，和广东教育出版社2009版罗铭恩、罗丽著的《南国红豆――广东粤剧》。

②关于李文茂的历史资料，主要引自中华书局1979版的《太平天国时期广西农民起义资料》。

③本文所列剧目是综合了冯自由．广东戏剧家与革命运动［A］ 冯自由.《革命逸史》（第2集）［C］ .北京：新星出版社，2009 P338-341，和陈华新．粤剧与辛亥革命［A］广州文史资料（42）广州：广东人民出版社，1990，P147，黄伟.“志士班”与粤剧地方化［A］戏剧文学.［J］.2009年第3期P623文内容。

④参见黄君武口述.梁元芳整理的《八和会馆馆史》，载《广州文史资料》第42期，广东人民出版社1990年出版。

［参 考 文 献］

［1］金冲及.辛亥革命研究的回顾和展望［J］//北京：新华文摘,.2011:59.

［2］梅兰芳.戏剧界参加辛亥革命的几件事［J］//北京：中国戏剧,1961:1.

［3］李培健.辛亥革命时期的戏剧［M］//民国春秋.1998:5.

［4］麦啸霞.广东戏剧史略［M］//广州：广东文物（下册）:802-803.

［5］同［4］:803.

［6］(清)戴肇辰等修.史澄等纂.广州府志［M］.（光绪）.卷一百六十三 杂录四。

［7］同［4］:802.

［8］（清）杨掌生.梦华锁簿［M］//张次溪编纂. 清代燕都梨园史料.北京：中国戏剧出版社,1988:350.

［9］赖伯疆.剧坛英烈“戏子”称王――纪念粤剧革命军李文茂起义一百二十五周年［J］//广州：南国戏剧，1979（1）：32.

［10］(清) 陈宗炎纂修.佛山忠义乡志(卷之六，乡事志) ［M］ (乾隆).

［11］同［4］:155.

［12］冯自由.广东戏剧家与革命运动［J］.冯自由.革命逸史（第2集）,北京：新星出版社，2009:338-341.

［13］陈去病.论戏剧之有益［J］//中国人民政治协商会议广东省委员会文史资料研究委员会.广东文史资料（35）,广州：广东人民出版社，1982:129.

［14］同［12］:338.

［15］同［13］:130.

［16］同［4］:802.

［17］同［12］:338.

［18］黄君武（口述）.梁元芳（整理）.八和会馆馆史［J］//广州文史资料（42）,广州：广东人民出版社，1990:29.

［19］同［12］:338-341.

［20］同［12］:339.

［21］同［12］:339.

［22］赵连城.同盟会在港澳的活动和广东妇女界参加革命的回忆［M］//辛亥革命回忆录（二）.北京：文史资料出版社，1962:305 .

［23］陆丹林.革命史谭［M］//荣孟源.近代稗海（一）.成都：四川人民出版社，1985:630.

［24］同［12］:340.

［25］同［12］:340.

［26］孙中山.致庄银安述振天声戏班演出盛况函［M］//中国国民党中央委员会党史委员会.国父全集（第三册）.台北:近代中国出版社，1973:80.

［27］陈华新．粤剧与辛亥革命［J］//广州文史资料（42）.广州：广东人民出版社，1990:147.

［28］同［12］:336-338.

［29］同［18］:29.

责任编辑、校对：汪义晓

The Discussion on the Role of Cantonese Opera in the 1911 Revolution

GAN Zi-chao

Abstract: There are three reasons that Cantonese Opera took part in the 1911 Revolution: geographic advantage, the contentious traditions and the promotion of the revolutionary party . Cantonese opera especially the “Zhishiban” extensively promoted the revolution, mobilized the mass and got the support of “the Silent Majority” through drilling play as well as raising money ; At the same time, the sacrifaice spirit for the country of the “Zhishiban” has directly contributed to the establishement of the Confederate South Branch on the one hand; Cantonese opera has played a promoting role in the success of the 1911 Revolution by launching overseas Chinese in Southeast Asia and the Americas region to support

Key Words: Cantonese Opera, the 1911 Revolution, promoting role

篇十：【论文】排场、提纲戏与粤剧表演艺术_19800字荦 　拜 右 　２ ０ １ ３ 年第 １ 期 　

排场 、提纲戏与粤剧表演艺术　

王 馗　

［ 摘　 要１排 场 是 中国 戏 曲诸 剧 种 在 指 示 舞 台调 度 时形 成 的 具 有 表现 力的 舞 台艺 术套 路 。 粤 剧排 场 的 内涵　 较 之 其 他 剧 种 要 丰 富得 多 ，不 但 是 行 当 角 色的 表 现 要 素 和 程 式 组 合 ，而 且 还 是 剧 目文 学创 作 的基 础 和 前 提　

正缘 于此 ，提 纲 戏 成 为粤 剧 数 以万 计 的剧 目文 学 中的 重要 组 成 部 分 ，彰 显 了粤 剧 旺 盛 的 舞 台创 造 力 　 粤剧 排　

场 艺术 和 提 纲 戏 的 生成 ，代 表 了粤剧 前 辈 艺人 对于 传 承 和创 新 的 辩 证 思 考 ，这 为 当前 粤剧 表 演 艺 术 的保 护 和　

发 展 提 供 了重 要 的 艺 术 经验　 ． 　

『 关键词ｌ 排场 　

提 纲 戏　

套 路　

程 式　 表 演 艺术　

［ 中图分类号］Ｉ ２ ０ ７ ． ３ ６ ［ 文献标识码］Ａ ［ 文章编号］ １ ０ ０ ０ — ７ ３ ２ ６（ ２ ０ ｌ ３ ） Ｏ ｌ 一 ０ １ ４ ２ — ０ ９ 　

一

、

内 涵 丰 富 的 粤 剧 排 场 艺 术　

排场 是 中国戏 曲在指示舞 台调 度时 形成 的具有 表现 力 的舞 台艺术套 路 。 比如 昆剧 中的 《 起霸》 ，原　

为昆曲 《 千 金 记》 中的一 折 《 励兵 》 ，主要表 现 楚 霸王项 羽率领 军 队 ，披 甲执 锐 的拔 山 气概 ，全剧 用　

【 急急 风 】 、【 长尖 】等锣鼓 曲牌 ，配合 细腻 的身段 调度 ，呈 现 【 凤凰阁】 、【 驻 马 听 】等 唱腔所 张扬 的 文　

学 意蕴 。在京剧等剧 种 中 ，则放弃 了昆曲演 唱文学 内容 ，将这 出折子 戏 中的武将上场 的系列 动作进 行加　

工 ，用 以表现武将 征战之前 整装待发 的气势 和威 严 ，由此 形成 “ 起霸 ”的排 场套路 。这个排 场 ，通常伴　

随着 【 四击 头 】与 【 一锤锣 】 、【 长尖 】 、【 回头 】等锣鼓 组合 ，呈现武将 上阵 前的提 甲 、抬 腿 、跨 马 、理　

袖 、整 冠 、束 甲等军事生 活 ，其 间用 舞蹈性 的云手 、按 掌 、托掌 、跨 腿 、踢 腿 、控 腿 、翻身 、涮 腰等 肢　

体动作 ，配合盔 甲、靠旗等 净行特定 的穿戴装 饰 ，渲染 情境 ，转接故 事 。 　 “ 起 霸”排场在 演 出流传过 程　 中，也 被诸多地 方剧种借用 ，成为武 戏 的重 要表现手段 。这种 存在 于昆 曲 、京剧 以及其他 地方 剧种 中的　 舞 台调 度 ．代表 了 中国戏 曲在套用程 式化 的表演片段 中所形成 的艺术 经验 ，这 同样 在粤剧 艺术 巾具有 共　

性 化 的 表 现　

不过 ，较 之于中 国其他 戏 曲剧种 的 同类 概念 ，粤 剧的排场 具有更加 丰富 的内涵 ，具体有 三 。 　 第一 ，粤剧

排场是 表演程式 和舞 台调度 的组合 片段 。作 为表现传 统生 活场景 的艺术 手段 ，粤剧 的排　 场通 过虚拟化 的动作 ，再现 了丰富多彩 的生活 图景 。 比如女性 的梳妆 、织 布 、绣 花 、观 花赏景 ；男性 的　

读书 、考试 、上朝 、封 官 、排朝 ；将官 的跑 马 、走阵 、对决 、交 战 ；官员 的坐轿 、乘 车 、点 翰 、逼宫 ； 　 夫妻情 侣间 的书房会 、长亭 别 ；僧侣 道人 的登坛 、受 戒等等 。此类排 场只是 呈现规 定性 的动作环 节 ．并　

无独立个 性的 角色或 内涵 ，因此可 以灵活取用 ，并且作 为行 当表演 的基本元 素 ．广 泛地 出现在各 题材类　

作者简介

王馗 ， 中 国 艺术研 究 院研 究 员 、戏 曲研 究 所 昆 曲 艺术研 究 中心 副主 任 （ 北 京 ，１ ０ ０ ０ ２ ９ ） 　

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型的剧 目中。不过 ，不 同行 当 、不 同演 员在使 用它们 的时候 ，却 可以从 这些 片段 的组 合 和应用 中 ，实现　

个性 化 的艺术追 求 。例如 “ 十八 罗汉 架 ” ，是 十八 组各 具形 态 的舞 台造 型 ，在昆 曲 、川 Ｉ 剧 、湘剧 的 《 醉　 打 山门》一 剧 中 ，呈现 身入佛 门 的鲁智 深在 耍拳 的情 态 ，其 动作 要求演 员单 腿独 立 ，每 次转 身都要摆 列　 不 同的姿态 。而 粤剧 的 “ 十八 罗汉架 ”虽 与这些剧 种 的艺 术表现 同源 ，却不 限于 展现水 浒故事 ，由降龙　 架 、伏虎架 、引龙架 、引凤架 、托塔 架 、托伞 架 、托腮架 、撩耳 架 、长眉架 、大 肚佛架 、开胸 架 、睡佛　 架 、摇铃架 、弹琵琶架 、捧鹿 架 、抓 蛇架 、抱 印架 、千 里眼架等 组成 的功架 ，具 有呈现寺 院十八 罗汉 的　

造型 魅力 。极具雕 塑美感 。因此这套 功架作 为独立 的排场 被使用 在多种 情境 中，成为塑造 角色 的重要 手　

段 ，粤剧前 辈艺 人在 《 武松打 虎》 、《 醉打蒋 门神》 、《 五 郎救弟》 等剧作 中 ，都有这 一排场 ，但 是 由于特　

定剧 情 的限定 ，以及人 物角色 的个性不 同 ，同样 的排 场却 造就 了各 具风 采的艺术 形象 。 　 第二 ，粤剧排 场是具 有情 节的特定 表演形 态 。作 为塑 造人物 形象 的重要 手段 ，在程式 和调度 的 片段　

呈 现之 外 ，排场 还包 括 了特定 时空 中的情 节渲 染 ．通 过 行 当之 间 的对 白 、唱念 ，来 展现 一定 长 度 的心　

理 、情感 动作 。这类 排场 因为具有 较为完 整 的情境 展 现 ，也会 出现 唱 、念 、做 、表等 多样 的表演 类 型 ， 　 因此更 为普 遍地 被成套 使用 。许多可 以从题 目即能大概 了知故事 情节 的传统 排场 ，大体都 属于此 类 。例　 如 “ 双映

美 ” 、“ 游花 园” 、“ 拜 寿” 、“ 拜月” 、“ 洞房 泄露 ” 、“ 绑子 ” 、“ 杀 忠妻 ” 、“ 不认 妻 ” 、“ 追 夫” 、“ 取　 金 刀” 、“ 写状” 、“ 击掌 ” 、“ 搜诏” 、“ 扇坟 ” 、“ 表功” 、“ 杀岳 丈 ” 、“ 收妖 ” 、“ 洞 房 比武 ” 、“ 父 子 干戈 ” 、 　 “ 闹公 堂 ” 、“ 读 家 书” 、“ 产子 写血 书” 、“ 借兵 ” 、“ 过桥 ” 、“ 过 山” 、“ 和 尚登坛 ” 等等 ，这些 排场 在舞 台　 上 的功能 作用 ，从题 目规定 的动作 、涉及 的人 物 、所处 的地 点 、牵涉 的情 感上 ，很 清楚 地被 呈现 出来 。 　 正 因如此 ，这类 排场实 际成为 由多种 表演程 式 、舞 台调度 共 同组 合 的综 合体 。 　

例如 “ 双 映美 ”是武 生 、小生 、小 武 、花 旦共 同完成 的排场 ，展现 的是两 位小 姐游湖 赏莲 ，正好 遇　 到文 、武 两状 元 ，通过水 中的倒 影 ，大小 姐 与文状 元相 互凝 视 ，含羞 而 去 。在 这样 的一 个故 事片 段 中 ， 　

除 了借助对话 要分 别呈 现男 、女双方各 自的环 境 ，还 要有男 、女 主角在 特定环 境 中的情感 交流 ．这都需　 要借 助上下场 的调度和 身段配 合 。特别 是对 于女性生 活状态 ，排场 给予 了丰富而 细腻 的呈 现 ： 　

【 闹舟 】牌 子 ，大小姐 月娇 、二 小姐婉 儿 、二梅 香 自杂边摇 船上 ，大 、二 小姐分 别作采莲 表 演。 　

二小姐发 现近船 头处 一枝独 秀 ，俏 步上前欲 摘。 大小姐 拖住妹 衣袖 ，哑关 目，意指这 花 离我近 。 由 　

我 来摘 。接着 拉 山、一洗面 、二 洗面 、三洗面后 即转手执 勾反腰 ，逆 单边 至花旁 ，坐脚 美人架 ，以 　 左 手 勾莲 ，一勾 、二勾 、三勾 ，拗 腰作站 不稳状 。二小姐 忙扶住 。二 人表演 淌浪 ，互相扎住 作 嗅花　

状。 　

大小 姐 忽发现 船尾 一枝 独秀 ，俏步上前 欲摘 。二小姐 上前拖住 姐衣袖 ，动作 与大小姐 拖妹衣袖　

同 ，然后 姐妹各 扎侧身 美人 架 ，姐右 手执花 勾 ，妹 左手执花 勾 ， 同时搭住 ，各表 演 嗅花香状 。哑 关 　 目各 赞 自己的花 美丽 。接 着发 现桥 的另一边莲 花更 秀丽 ，哑关 目，表 示要往桥 那边采 摘 ，二人 同时 　 转身 拉 山，互搭花 勾 ，逆 单边 下场 。ｆ ｌ Ｊ 　

在这段 排场描 写 中 ，旦行特 有 的表现技 法 ，正通 过坐船 、摘花 、嗅花 、拉 山 、洗 面 、反腰等 动作 。以及　

纯 粹 身段 动作 的 “ 哑关 目” 、坐 脚美人 架 、侧身 美人 架 等 ，凸显 出女 性主人 公 浪漫 活泼 、无拘无 束 的精　

神世界 ，与之后 男女 相遇 的诸 多情 节彼此 衔接起 来 。这 种独立

而成 熟的表 现 内容 ，为 以情 动人 的 粤剧文　 戏 ，增 加 了丰 富 的故 事背景 ，而 这样人 物众多 的排场一 旦被使 用 ，也很 能增加 故事 的场面渲染 。 　

由于此类 有情节 的排场具 有较 强 的故 事假定 性 ，故 很更容 易被不 同行 当所使 用 ，由此产 生 出同中有　

异 的艺术情 境 。例如 在粤剧 的排场 中 ，“ 杀 四门”是一个 常被使 用为武 戏调 度 的排场 。按 照剧情 的进 展 ， 　

主人公 要分 别 从东 门 、南 门 、西北 ，一 直杀 到北 门 ，直 到 进入 城 内 。 《 水 漫金 山》 、《 刘金 定斩 四门》 、 　

《 罗通 扫北》 、《 三 江越 虎城》 等剧 目都使 用 这个 排场 ，来 渲染 兵 临城下 、屡 战屡 进 的军事 对垒 。但是 剧　

中的主人 公身份 、地位 、遭 遇都所有 不 同 ，粤剧 在使用 同一排 场时 。将 具体 的战 争背景 与人物 个性结 合　 起来 ， 自然 能 够让 一个 排 场呈 现 出 多元 的艺 术感 觉 。排 场 的使 用 ，无 疑使 粤剧 与其 他 剧种 的 同题材作　

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品 ，有 了艺术手法 的绝然不 同 ，让排 场 中的武 将们呈 现出独具 岭南特 色的英雄气 质　

第 三 ，粤剧排场 还是具 有结构性 的故事形 态 。作 为能够衔 接剧情 的重要 组成部 分 ，粤剧 的不少排 场　

因为 唱做 功法 的完备 ，而具有 了情节 完整 、结构 紧凑 、人物性 格鲜 明 、乃 至独立成 剧 的特 点 。此类排 场　

也可 以挪 用为 大套本 戏 的重要 关 目 ，更 以其 成熟 的形 态而 作 为折子 戏进 行 演 出 。例 如新 珠 回忆记 录 的　

《 长亭别 》 ，从莺莺 演 唱 【 首板 】（ 碧 云天黄花 地双林 如醉 ）开 始 ，到 【 煞板 】 （ 小车 儿呀 ，载不起 万里情　 丝 ）结束 ，用 【 首版 】 、【 慢板】 、【 中板 】 、【 煞板 】等 完整 的板式 唱腔 ，展现 了莺莺 与张生 分别 的悱恻情　

状 。整个 排场 完全 以 《 北西 厢》作 为蓝本 ，文学上保 留了真挚 缠 绵的艺 术 旨趣 ，行 当上将小 生 、花旦 、 　 第 三 花旦和杂行 合于一剧 ，虽然也 可挪用作 才子佳人 郊外惜 别的 固定 格套 ，但 已经 是一个 渲染西 厢故 事　 的独 立 的折 子 了。另如 《 教子 》 ，本来 就是 大套本 戏 《 三娘 教子 》 中的一 出 ，叙 述薛 子罗外 出经 商 ，误　 传身 死 ，家 中大娘 、二 娘另嫁 他 人 ，留下 薛倚 哥 与三 娘王 春娥 相依 度 日，倚 哥 玩耍 成性 ，听信他 人 挑　

唆 ，与春娥斗 嘴 ，老仆薛保 从 中调停 ，母子 二人重归 于好 。 　《 三娘教 子》 中最为着 力展现 的 “ 教子 ”排　

场 ，是 一场 由正旦 、公脚 、小生共 同完成 的重场

戏 ，其 中有层 层渐进 的对 白 ，完整 的二 簧板式 唱腔 ，以　 及细 腻的情绪转 接 。这个 排场与梆 子腔 、皮 簧腔诸 剧种 中的同名剧 目，在 整体结 构和人 物塑造 上基本 一　

致 ，虽然剧 中 由丰富 的二簧板式组 成 的 “ 教 子腔 ”可 以挪用 作教训子 女 的场 面 ，但 是这个 排场 同样可 以　

视作 可 以独 立演 出的粤 剧 出头 戏 。诸 如此类 的排 场 ，如 表 现庄周 与扇 坟少 妇 的 《 扇坟 》 ，表 现 王允献 貂　

蝉的 《 献美 》 ，表 现关公 千里送 嫂 的 《 封金挂 印》 、《 送嫂 》 ，表现 关 羽华 容道 放走 曹操 的 《 放 曹 》等等 ， 　

都 因这 些故事 在传统基层 社会耳熟 能详 ，以及舞 台再 现深入 人心 ，而很 难移作 他用 。 　 此类排 场 由于在舞 台适用 的过程 中 ，经过众 多粤 剧艺 人 的改造加 工 ，又 因经典 剧 目的产生 、流 传 ， 　 而具 有 了不可 移易 的艺术表现 力 ，乃 至于同样 的排场分化 出多样 的折子戏 剧 目。例如在 粤剧 的演 出剧 目 　 中 ，有很多标 名为 “ 会 妻”或展 现夫妻相会 的作 品 ，如 《 百 里奚会 妻》 、《 何 文 秀会妻 》 、《 王 十朋会 妻》 、 　

《 文 天祥 牢房会 妻》 、《 西河会 妻》 、《 平贵 回窑》 、《 凉 亭会 妻》 、《 泣荆 花》 、《 伯 喈会妻 》等 等 ，这些作 品　

题 材各异 ，行 当有别 ，特别是 人物性 格存 在本质 区别 。因此 ，所 谓 的 “ 会 妻 ”也就 分衍 出更 多的形 态 。 　

这些 以夫妻 相会 主题 的排场 ，在借用 “ 会妻 ”的核心故 事之时 ，都用浓郁 的粤 剧 曲唱和身段 动作来 表达　 夫 妻 的感 情 ，而多彩 多姿 的情节铺 叙和行 当配 置 ，又使这 些排 场成 为特定 故 事 的典 型表 达 ，《 百里 奚会　

妻》 、《 平 贵回窑》 等排场戏甚 至是 “ 大排场十 八本” 中的重要组 成部分 ，成为 粤剧剧 目中的穿越 历史 的　

经 典之作 。 　

以上 三类 排场形 态 ，是 粤剧表演 艺术 的重要 承载 ，代 表 了粤剧塑造 舞 台艺 术形象 的程式 化规 律 。需　 要提 出的是 ，岭南 地 区的戏曲 、影 视界一直 喜欢使用 “ 桥段 ”一词 ，来表示 戏剧创 作 中独具表 现力 的段　

落部分 。这一 词汇 也成 为当代 电影界 中 比较频 繁使 用 的词汇 ，例 如将 老 电影 中富有表 现力 的精彩 场面 、 　

情节 、对话 台词 、情绪 渲染等重新 化用到新 的创作 中 ，这些 可 以借用 照搬并 合理 改造 的内容 ，均可 以称　

之为桥 段 。这 一概念正 与粤剧 “ 排 场”一词 相通 。应 该说 ，粤剧古 老的排场 艺术在 当代 的观念 接受 中并　

不显得 困难 ，相 反 ，这 更加

促使不 断发展 的粤剧能够 更多地创 造属于 时代审美 的排场艺 术 。 　

粤剧排场 艺术最大 程度保存 了传统 粤剧在舞 台调度 和程式 表演 中的剧 种个性 ，许 多经典 的排场 艺术　

因为广泛吸纳 了数百年 来岭南 戏曲表演艺 术传统 ，而独具 岭南 审 美意蕴 。这不但 是粤剧 区别 于梆子 、皮　 簧声腔 诸剧种 表演 的艺 术标准 ，而且也是 区别于 昆曲 、京剧 、能 、狂 言等 人类非 物质文 化遗产 代表作 表　 演艺 术项 目的重要 的艺 术标准 ，代 表 了粤剧表演艺 术的经典创 造 。同时 ，排场艺 术也是 粤剧表 演 、导演　 艺术 的基本元 素和组织 原则 ，借 由这些 成套的排 场 ，粤剧 演员不但 灵活 地掌握 了舞 台表演规范 ，传 承粤　 剧经典 剧 目作 品 ，而且 可 以 自主地借助舞 台 固定格 范和个人 即兴发 挥 ，不 断地 承担着共 同编创 剧 目的作　 用 ，显 示 了传 统粤剧表 演与导 演相兼于 演员一身 的演剧特点 。这些 围绕排 场而 形成 的表 演体 系 ，正 是粤　 剧作 为人类共 享 的文化 遗产而带 给人们 的重要 的艺术财 富。粤剧独 特 的行 当演 变历程 ，固然 遗失 了不少　 的经典 作 品 ，但也 借助排 场这种 更加成 型 的戏 剧 表现手 段 ，保存 了粤 剧各行 当丰富而 独特 的艺 术创 造 。 　

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虽然 当代粤 剧 的行 当艺术 逐渐萎 缩至 正印文 武生 、正 印花 旦担纲 ，但是 借助 丰富 的排场艺 术在 粤剧表 演　 中的化用 ，粤剧 的行 当艺 术也顽 强地 保存下 来 。 　

二 、灵活 自如的粤 剧提 纲戏　

情节 、表演 、唱腔 相对稳 定 的排 场 ，按 照戏剧情 节线 索 ，经 过粤 剧艺人 自主创 编 ，便 成 为提纲戏 中 　 不 能或缺 的精彩 组成部 分 。这种借用 传统舞 台格套 ，依靠 艺人 灵活发 挥 的编创套 路 ，是 粤剧传 统 的文本　

组 织方式 。 比如以下两 个例 子—— 　 第一场 ：起兵牌 子 ， 四番兵 、 四大将 、番 王耶律 上 ，跳 架 ，起 兵 ，同下。 　

第二场 ：《 六 波令 》 ， 四兵 士 、渖云 上 ，埋位 。地 锦 ，报 子上 ， 向渖云 报告 耶律攻打 边 头关 ，渖 　

云 自感 兵 力不足 ，势难抵敌 ，决 定 回朝 颁兵介 ，下场 。 　 第 三场 ：大 排朝。 大相 思锣 鼓 ，宋不轨 、李成 中、尚廷栋 、李 儒上 。 　

众： 　（ 同唱 【 中板 】 ）五 更三 点星月 亮，朝 臣待 漏列排 班。 　（ 各报名介 ）［ Ｚ ｌ 　

（ 选自 《 翁媳 贤》 ） 　

（ 七捶 头 ，苗 显 、方世 玉、孝 玉 、美玉 上。 　 （ 苗 显唱 ，表 演武 艺 ，二孙 照 学。苗 三搭 箭 。世玉 与二兄 比武 ，胜 ，要求 与外公 比武 。 　

孝玉 、

美 玉：外公 有病 ，不宜 比武。 　 （ 苗 显赞世 玉 武艺高 强 ，此后要 用心 学 艺 ，力量 虽有 ，马 步 尚浮。世 玉硬 要 与外公 比武 ，苗 因 　

用 力过度 ，一松 手 ，坐地 。 书僮 扶入 。 　 孝 玉 、美 玉 、世 玉 ：快请 出母 亲。 　（ 下） 　

（ 方 德唱 出，赛 花拜 上 。三子地 锦 上 ，对 父说 知 外公 有病 ，书僮 扶苗 显 出，众 人 问病 。苗 显唱 　

死。方德 吩 咐书僮备 棺开丧 等。众 下。 　 （ 地 锦 ，群 众过场 。议论 雷洪摆 擂 台，欺侮 百姓 ，我们 要 去看个 究竟 ，和他 较量较 量。 下。 　 （ 方 德唱 出。赛花 、世 玉拜上 。 　

方德 ： 自从 娶你 回来 ，杭 州 生意久疏 打理 ，今 欲往杭 一看 ，家 中大小事情 烦你 多照顾。 　

赛花 ：你放 心前 去。 　 世 玉 ：爹 ，我要 跟你 去。 　

方德 ：你年 纪小 ，还是在 家 听阿妈教 导。 　

世 玉 ：我 要 去 。 　

赛 花 ： 既是世 玉 要 去 ，让 他 去罢 ！书僮 方便 随 去 。 　 （ 交 一护心 镜 给世 玉 ，吩 咐他 千万 不 可 闯 　

祸。 　

（ 众下。 　

（ 衣边 擂 台。上挂 一对联 ：拳 打广 东 一省 ，脚 踢苏杭 二 州。 首板 ，雷洪上 ，高 句收 。 圆台 ，衣　

边 坐 下。 师爷在 旁 ，地 锦 ，群众上 。［ 引 　

（ 选自《 方世玉打擂 台》 ） 　

从 《 翁媳 贤》 、《 方 世玉 打擂 台》两 剧 的舞 台文本来 看 ，有 许多 内容 并不 包含 在文 本 中。例 如 《 翁媳 贤》 　 三场 戏 中所 有 的唱作 表 演和音 乐场 面 、武打场 面 ，都 用 简略的文 字提示 来带 过 。 　《 方世 玉打擂 台》也 采　 用这种 记 录方式 ，却将相 对重要 的对 白 、情 节 、场 面设置 、切末道 具等 著 录出来 ，让情 节呈现 的相对 完　 整些 。这种 省略 了的 内容 ，有 的属于场 面调度 ，有 的属 于关 目转接 ，但 都属 于艺人 世代传 习 、口耳相袭　

的技 艺 ，当然成为 剧本文 学 中不 能缺少 的部分 。 　

在粤剧 的提 纲戏 中 、还形 成 了一类 独 特 的记 录方 式 ，即将 舞 台场 面 、角 色调 度 、演唱 的板 式 曲牌 、 　

场上 人物排 列 等 ，全 部开列在 幕表之 上 ，便 于演 员在上 场之前 ，能够 了解剧 情发 展和 出场表 演 。例如佛　

山粤剧 博物 馆 保 留的 《 梁祝 恨史 》 第 一场 ，在 幕 表上 不 但详 细标 出舞 台 中央 的 “ 山林 ” 、“ 衣 边 凉亭 ” ， 　

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而且 用 “ 内” 、“ 外 ”的方 位指 向 ，分列切末 道具 ，由此形成一个 用 文字排列 成 的舞 台安排 。同时在这 张　

幕 表 中 ，从 右到 左分 别 罗列 “ 众 书生 ” 、“ 众 书生 （ 巾箱 ） ” 、“ 南

音 ” 、“ 士九 （ 巾箱 ） ” 、“ 梁山伯” 、 “ 中　 板” 、“ 人心 （ 巾生箱 ） ” 、“ 祝英 台” ，同时在 相应 的人 名之下 ，列 出红 色方框 ，每 个方格 代表 一个 形象 ． 　 ． 这样 构建 出来 的一 幅图案 ，一个 流动 的戏 剧场面便 呈现 出来 ，书生三 三两两 地上场 ，紧接 其后 的梁 山伯　

在身 担 巾箱 的士九 陪同下 ，演 唱 【 南音 】上场 ，之后 ，祝英 台则在身 担 巾箱 的人 心陪 同下 ，演 唱 【 梆 子　 中板 】上场 ，由此而展 开第一场 梁祝二人 相见相识 的场面 。 　

以传统戏剧 创作 的经 验模式 而言 ，上述 文本 和图表并不 能算 是严格 意 义的剧本 文学 ，特别是 幕表记　 录 的粤剧故事 ，几乎难 以再现舞 台上 的对 白、唱念 和做功 。但是 ，正是 这些 独具特 色的文 字 记录成为粤　 剧 长期 以来一 贯 的创作 方式 ，成 为 粤剧舞 台文学 创作 的重 要方 面 。 由舞 台提 示 的术语 记 录而 成 的提纲　 戏 ，展现 了粤 剧流动 的舞 台 的真 实状貌 ，也 使单纯 的故事梗概具 有 了丰富 的艺术表 达潜 力 。特别 是提 纲　 戏 的唱 、念 、做 、表借 助粤剧前 辈艺人 的经典创造 ，不但使 演员面 对提纲 即可一 望便知 ，而且也 使 观众　 在 这样 的提纲提示 中不断地领 略到粤剧舞 台上传 统与时 尚的统一 。 　 粤剧 提纲戏借用 最多 的是相 对稳定 的排场 艺术和程式 化的表演 套路 ．以及充 分发挥 演员 即兴 编词 的　 “ 爆肚 ”能力 ，以此形 成面 目相似但 又各具 特征 的文 本形态 。例 如 《 焦光普 卖酒 》是 杨家 戏 中颇 有影 响　 的一 出剧 目，叙述杨 八姐女扮男 装 ，进 人番邦搬 取救兵 ，路过界牌关 焦光 普开设 的酒店 ，在焦 光普 多方　 试 探下 ，二人 异邦相认 。这 出戏 在地方戏 勃兴 的清代 中叶以来 ，就 广泛盛 行于南 北多个 戏 曲剧种 中 ，特　

别 是在 影响 广泛 的声 腔剧 种 ，如 昆 曲 、京剧 、乱 弹 、梆 子腔 等 中 ，这 部 由武旦 与丑 行 共 同完成 的 《 挡　 马》 ，一 直是展 现武 打技艺 和舞 台调 度 的代 表作 。 由于京剧 、昆 曲 、川 剧 、湘剧 、祁 剧等 剧种个 性有 所　

差 异 ，这 出戏在整体 意蕴近似 的 同时 ，呈现 出不 同的气质 。例如京 剧 、昆 曲的 《 挡马 》在歌舞 并作 的同　 时 ，强调 造型美感 和动作韵律 ；而川 剧的 《 挡 马》使用 四川 Ｉ 民间常用 的竹 椅 ，在 武打格 斗 中力求动作 连　 贯 的节奏性 ，并张扬 丑行 滑稽 幽默 的风格 ，使该 剧在 紧张之余频 添一份轻 松 。粤剧 的 《 焦光普 卖酒 》展　 现 同样 的题材 ，也 用戏棚官话 来唱念 ，并

将南 派武打技艺 加入进 来 ，在舞 台上将 格 斗的场 面渲染得 更加　 逼真 和热 烈 。由于粤剧使 用提纲戏 的演 出方式 ，这 出戏便 出现 了多个舞 台文本 ，特别 是下 四府班在 长期　 演 出中 ，无论 唱念 ，还是 表演 ，都增 衍 出更加 丰富细腻 的 内容 。例如焦光 普上场 时的一段舞 台调度 ： 　

（ 打 引，焦 光普上 。引 白）…… （ 埋位 白）…… （ 掷捶介 ）…… （ 一踏脚 ，背 台，【 合尺 首板 】 ） 　

又 听闻金鸡儿 一声报来 一声 ， 　（ 开边 ，拉 山，扎架 ，棚面打 五更介 。转 【 流水】 ）…… （ 收掘 ， 白） 　

… …

（ 谱 子。洗 面 ，装 香 ，烧香 扫地 等关 目动作 ．慢 板锣 鼓 ，扎架 。唱 【 流水 】 ）… … （ 一个 车轮　

（ 内场 马铃响 ）… … （ 拉 腔。大撞 点 ，杨八妹 上。 ）【 ４ 　 】

上 开 门 ．一个 级番 回原位 ，扎 架。 续 唱 ）…… （ 拿 招牌 上横 台 ，挂 招 牌 ，小 番 落 ，扎 架 。 续 唱） 　

… …

省略号代 表该 剧主要 的唱词 、念 白 ，本文不 作征引 。文本 中的 “ 打 引” ，是 演员上 场时吟诵 的韵 文 ；“ 埋　 位” ．是演员从 上场 门走 入舞 台 ，从舞 台前 区转身 回到后 区的座位 ；“ 掷捶” ，表示 会意 、醒悟 ；“ 踏脚 ” ， 　

用脚 踏地 ，表示心意 确定 ：“ 开边 ” ，为锣 鼓点术语 ，用来 吸引观众注 意 ；“ 拉 山” ，通过 上肢 的持 平 ，来　

衔接 动作之 间的的程式 ；“ 收掘 ” ，表示演 唱者在 叮或板处 结束唱腔 ；“ 谱子 ” ，为 音乐场 面 中用 来敲击 或　 演 奏定谱 的乐段 ：“ 洗 面” ，是将 双手伸直 ，在面前 划一 圆圈的动作 ，表示 洗脸 ；“ 扎架 ” ，为 角色上下 场　 时 呈现 的静 止化 的舞 台造型 ，以吸引观众 注意力 ；“ 车轮” ，由演员双 手 向上直伸 ，带 动身 体侧边 翻滚 ， 　 两脚 先右后左 落地 。形 似车轮 翻滚 ：“ 级番” ，是演 员双臂 上伸 ，甩腰 向后 仰翻 ；“ 小番 ” ，是演 员原地 起　 跳 ，双腿往胸 前蜷缩 而成的 翻转 程式 ；“ 拉腔” ，是 粤剧使用 不 同的文 词来 展现 同一个板 式唱腔 时 ，根据　 字句韵 律和 角色个性 而创造成一个 完整 的乐句 ；“ 撞点 ” ，是 粤剧锣鼓 点术语 。 　 明 白了这些 舞 台调度的术语 和特定术 语表示 的动作 、音乐提示 ，剧 中人焦光普 走上 舞 台之 后的场 景　 就 全部呈现 出来 ，由曲 白和所有 提示组 成的文字 本 ，成 为 《 焦光普 卖酒 》的立体 化呈 现 。由此看来 ，粤　 剧提 纲戏不 仅仅是一 个故事梗 概的框架 ，也不仅仅 是演员 演 出的提示 ，而是最终 成 了能够精 彩呈

现 舞 台 　

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文 学 的独 特文本 结构 。透过这 个综合 性 的舞台艺 术结构 ，该剧在 曲词 、情节 、结 构 、人 物等诸 多方 面的　

文 学 内涵 ，也 就生动地 呈现 出来 。依 靠 阅读者对 于粤剧 舞 台艺术 的经 验和 观感 ，诉 诸观 、演 者对粤 剧艺　 术 的基本 认定 ，这样 的提纲本 才算 是最能 够展现 粤剧魅 力 的文学 本 。而在这 个文 本 的基 础上 ，不 同的地　 域 流派 也根据 不 同 的地 方 审美 习惯 ，为之增 加不 同 的艺术 处理 。例 如在 下 四府 的表演 本 中 ，《 焦光普 卖　

酒 》在 基本 的提 纲 中 ，大量 增加 艺人 即兴 编创 的文 词 ，如在 【 合 尺首 板 】（ 兄在 南朝 弟在 番 ，欲想 回国 　 难 上难 ）中增加 一段 【 流水 】（ 谯 楼 五鼓不 久 天明 ，家住 在大 宋南 朝地 ，李 儿庄 内有 家 门 ，我 大哥 名唤　

焦 光赞 ，光普 本是我 的名 。想 当初保 主 双龙会 ，咱家失 落在 幽州 。我 本待修 封书 信寄 回长安地 ，怎 能得　 过 雁 门关 。我想 着爹娘 不得 见 ，爹娘 望儿 泪双涟 。一心 心投 回南朝 地 ，除 了插翅 难 飞 出） ，用 长篇 的情　

感 抒发 ，展现 焦光普 流落北 番 、思 念家 乡的情状 。而在 处理二人 相认 的过 程时 ，下 四府 的演 出本大 量增　

加 【 中板 】 、【 流 水 】等板 式唱腔 ，通 过彼 此对 唱 的方式 ，推 进人 物相认 的过程 ，颇有 武戏 文做 的意 味 。 　

由于跳 椅 、焱 台等椅 子功 和高 台技 巧 的加 入 ，甚 至有演 员根据个 人高 深技 艺 ，表 演 “ 耍肚 ” 、“ 玩帽 ”等　 特技 ，在地域 流派风格 基础 上 ，又附着 上了强烈 的个人 流派风格 。显 然 ，这是单 纯 的文 学形式 所难 以呈　

现的 ，粤剧提 纲本 的魅 力 大概如此 吧 。 　

粤 剧在舞 台表演 中形 成的排 场艺术 以及在音 乐艺术 中出现的专戏 专腔 等模式 化 的演 剧 内容 ，本 来就　 是经过 长期舞 台实践臻 于定 型 的演剧片段 ，实 际成为提 纲戏演 出 的艺 术参 照 ，演 员驾轻 就熟 地在新 戏 中 　

演 出熟 练掌握 的排场 ，搬用 久 已流行 的专腔 ，不 但使新 戏很容 易征 服观众 ，而且 也使演 员很 容易把 握新　 戏。 　

１ ９ ５ ２年 ，在先 施天 台永 寿 年剧 团 中担任 “ 手下” 、“ 拉 旦 ”等行 当的王 伟强 （ 艺名 “ 我 自强 ” ） ，便　

演 出了这样一 次提 纲戏 。因为剧 团文武 生失场 ，无人顶 替 ，班 主就让 王伟 强顶班 ，主演 《 薛 仁贵征 东》 。 　

王伟强 应 急上场 ，演 唱博得 大 家一致 称赞 。 因为这 一次 经历 ，王伟 强 从此 有 了艺名 “ 我 自强 ” ，开 始在　 粤

剧 界崭 露头 角 。［ ５ １ 传统 粤剧 《 薛 仁 贵征 东》 描述 的是 薛仁 贵忠 君爱 国 的征战 故事 ，在征 东 的过程 中 ， 　

讨伐盖 苏文 ，救护李 世 民。特别是 其 中的 《 泥湖 救驾》 、《 仁贵 回窑 》等传 统折 子戏 ，一 直脍 炙人 口。对　

于提 纲戏 《 薛仁 贵征 东》 的演 出细节 ，老 艺人 我 自强 口述 回忆 ，其 时主要 移用 “ 救 驾 ”排场 。 《 救 驾》 　 展现 的是唐 王李世 民被敌将 苏宝 同追杀 ，无法脱 身 ，正好薛 仁贵赶来 ，杀 败苏 宝同 ，扳倒大 树 ，救 唐王　 于危难 之 际。传统 的 “ 救驾 ”排 场在展示 薛仁 贵救驾 的场面 时 ，有 如下的记 载 ： 　 李世 民 ：慢着 ，容 我叫 三声 ，我 自会 降你。 　

苏 宝同 ：你 即管 叫来 。 　 李 世 民 ：罢 了 ，苍 天 ，苍 天 ，李 世 民今 日陷在泣 湖 ，无 人救 驾 ，我 对天 发誓 ，有人 救得 唐 天　 子 ，愿把 江 山对半 分 。有人救 得李世 民，你 为君来 我为 臣。 　 苏 宝同 ：呔，分 明胡 说 ，看 刀 ！ 　 （ 薛仁 贵从 山上 一 箭射 中飞刀 ，同时跳 下来 与苏战 ，杀死 苏。 　 李世 民 ：救命 呀 。 　

薛 仁 贵 ：主 上 受 惊 了。 　 （ 想计介 ）有 了！ 　

（ 【 雁儿 落 】 ，以手扳倒 大树 垂在泣 湖上 ，薛仁贵 脚踏树杆 ，走近 湖里 ，拖 李世 民上来。 　

李世 民 ：你是 何人 ，搭 救孤 王？ 　 薛仁贵 ：薛仁 贵。 　 李世 民 ：随孤 回朝 受封。 　 （ 二人 下）［ ６ １ 　

我 自强在 演 出时 ，班 主告诉他 要采 用上述 排场 的基本模 式 ，在唐 王喊 出 “ 有 人救 得唐 天子 ，愿 把江 山对　 半 分 。有人救 得李 世 民 ，你 为君 来我 为 臣”时 ，薛 仁贵 就可 以 出场 ，“ 提个 浪头 ，打 大刀 枪 ，转 身 ，一　 浪头 ，拖刀进 场 ，就 与盖 苏文作 战 ” ，至 于如何 交战 ，需 要与 扮演 盖 苏文 的演员 商量 ，但 是最终 要将 他　 打下 马来 。而且 在 战败盖 苏文后 ，薛 仁贵 要说 “ 搭 救来 迟 ” ，唐 王询 问英 雄名姓 ，此剧 的薛仁 贵不 能讲　

一

１ ４ ７— 　

出 自己的名字 ，只说 “ 日出东方一 点红 ，飘飘 四下 永无 踪 。口 口协 同千两 甲 ，他年保 主去 征东 ” ，即可　 下 场 。我 自强按照班 主交代 的提纲 ，用 自己所学 的程式 套路 ，成功地 演 出了此剧 。①这 一提纲 戏的演 出　

实例 ．正充 分说 明了排场 的灵 活应用 。为粤剧舞 台 同类 型的故事 提供 了可 以借鉴 套用 的表演模式 。经 过　

演 员再度 创造 的排 场场面 ，虽然也保持 着似 曾相 识 的表演 内容 ，但 已经呈 现 出新 戏 自具 的情节 逻辑 。长　 期 演 出于岭南 的

提 纲戏 ，为粤剧提供 了大量 的表 演剧本 ，即便是 相 同的底 本 ，也 能够 因时 、因地 、『 大 １ 人　 而生发 出不 同的艺 术效果 。粤剧上万部 剧 目的生 成 ，正 与提纲戏 旺盛 的创 造力 密切相关　 正 如清俞 洵庆　

在 《 荷廊笔 记》 所说 ：“ 或 窃 取演 义小 说 中古人 姓名 ，变 易 事迹 ；或 袭其 事迹 ，改 换姓 名　 颠倒 错乱 ， 　 悖 理不情 ，令人不 可究诘 。且 千篇一律 ，依样葫 芦 ，是 以整本情 事 。观者 成可 默揣 。如开场首 出，必系　

藩 酋入寇 ，边将鏖 兵 。继则议 国事 于大庭 ，党分 牛李 ；设 阴谋于 私第 ，迹 类操温 。衅端 每起 于红颜 ，逆　 状 胥呈于 蓝面 。拔 剑喧争 于殿 上　 汉 家之朝礼全 无 ；带 甲大索 于官 中，秦 国之奸 人斯得　 、若此 者几 如印　

板 文字矣 ！其 中段 下节 ，则奇情 杂 出 ，凑合不伦 。如英 布为盗 以封王 ，吴 起杀妻 以求将 。两军 交战 ，巾 　 帼能 当一 队之师 ；歧 路相逢 ，匹夫定 有万人之 敌。摹男女 之情好 ，冶容 曲尽衾稠 ；状 草野之遭 逢 ，布衣　 即登卿相 。若此者 亦题 中必有之议 。虽间 出新 意 ，别构佳 篇 ，仍 不外此数端 。 ” 　 这 种似是 而非 的剧 目呈　

现 ，“ 依样 葫芦 ”的关 目特 点 ，显然并 非如作者所 说是 “ 全凭臆造 ” ，相反 是得益于提 纲戏编创 的规则 。 　 三、近代 以来 粤剧表 演艺术的 “ 存 ”与 “ 废” 　

排场 调度和提 纲戏编创 ，为粤剧 留下 了非 常丰富 的艺 术遗产　 至今所 存 的排场达 到＿ ＿ 二百余 套 ，包括　

提纲戏在 内 的演 出剧 目多达一万部 以上 ，而干部 以上的粤剧 电影 亦不乏经 典 的排 场 和提 纲戏 。不过 ，比　

之于粤剧 早期袭 自外江班 的 “ 江湖 十八 本 ”等 舞台定本 ，比之 于追求思想 性 的时装现 代戏 ，乃至独 ： 立编　

剧家倡导 剧有定本 。音乐 、文学兼 善的粤剧文学 ，无论是 排场 ，还是提 纲戏 ，更加纯粹 地代 表着岭 南基　

层 民众对 于戏 曲艺术 的欣 赏趣味 ，和粤剧艺人 借用传 统格范进行 演剧 的安身立命 之 法　 、Ｉ ｌ ； Ｉ 此 ，这种 戏 ｆ Ｈ ｊ 　

编创 方式 在很早 就受到 了城市文化 界的许多批 评 。 　

光 绪二 十 九年 的 《 观戏 记》 一文 中 ，站在 世 界戏剧 角 度 的广东 进步 人七 反 复地批 评 粤剧 的表 演文　

学 ，称 “ 广 州班 为全省人 士所 注 目，其 名优 工价 ，至 于二 二 三 干金 ，声价 甚高 ，然 大慨 以善演男 女 私情 ， 　

善鼓 动人淫 心 ，为第一 等角色 。故其 日戏 ，尚有无 风起 浪 ，事急 招兵 ，奸 臣当 国 ，太 子 回朝 尽诛奸 党 ， 　 国

泰 民安等节 段 ，以触 人分别奸 贤之心 。至于夜间 ，所谓 ‘ 出头 ’者 ，则尽 是小姐 、 、 ｒ 环 、公子 ，专显　

花旦 、小生之手 面　 绘影 绘声 ，牵 连撮合 ，皆野合 、私奔 、匀 脂粉 、挂蚊 帐等事 ……其它 陈陈相 因 ，毫　

无新 词 ，声音靡靡 ，郑卫 衰亡 ，又不其论 矣 。此有 心人观戏 ，所 以不 能终 曲也 。 ” １ ８ １ 在 作者看来 ，粤剧虽　 然 已经成为 清末 粤省 崛起 的新兴剧 种 ，拥 有 了独具 特色 的演， ￣ １ ］ Ｊ ｘ ｔ 格 ，但 是 “ 陈陈相 因 ”的故事情 节却 以　

传 统行 当的熟 套表 演 而流布 人 口， 自然 无法 容受 时代 新风 尚。站在 时 代风潮 的作者 深谙 传统 演剧 的特　

征 ，当然 也呼唤 粤剧舞 台能够 拥有直 面时代 和人 生的作 品 ，在 此前后 的 “ 志 士班 ” 、以及上 世纪 ２ ０ —３ ０ 　

年 代 出现 的 “ 薛 马 争雄 ” 、５ ０年代 出现 的戏 改 ，直 至 当代相 沿 不觉 的粤剧 创新 ，都沿 袭 了类 似 《 观 戏　 记 》作者 的戏剧观 。在这样一个 不 间断的戏剧思潮 中，粤 剧 艺人 自然也不 断地否 定着那 种 “ 无 风起浪 ” 、 　

“ 牵 连撮合 ” 、甚至 “ 毫无新词 ”的表演特 点 ，当然 在这种 否定 中 ，体现着 这类演 剧风格 的提 纲戏 ，以及　

依存 于经典 排场和程 式的演剧 法则也不 断地遗失 。 　 而在近 半个世纪 问 ，作 为粤剧排场 艺术 中重要 的组成 部分—— 南派武 功 ，也 随着 京派 （ 北 派 ）武打　 艺 术进 入粤 剧肌体 而 日益 消亡 。在 粤剧 艺人 的 口述传 统 中 ， 粤剧 武功 宗法 少林 武术 ，广 泛 吸收 南方 洪　

拳 ，和流传 于岭南地 区 的南拳 流派 ，如咏春拳 、蔡 李佛拳 、铁线拳 等拳种 的招式 、套路 ，并结 合高难 度　 的特技表演 和真刀 实械的武术 对决 ，是 中 国戏 曲南 派武功 的典范 。徒手搏 击 的武功技 法— — “ 手桥 ” ，注　

① 我 自强 口述。我 自强 ，生于 １ ９ ３ ５年 ，现为广州八和会馆副主席。笔者采访 日期 ：２ ０ １ １年 ６月 ２ ４ 日下午 ，采访　

地 点 ：八 和会 馆 。 　

一

１ ４ ８－ 　

重技击 实战性 的南派 把子功 ，以及 由此形 成 的南 派武术 排场 ，显示 了粤剧武 戏独具 特色 的岭南 风格 。特　

别 是其 中 的特 技 ，如 照镜 、过 山 、铲 台铲 椅 、抽 身椅 、呕真血 等等 ，在逼 真的武 打场面 中 ，通 过特定 的　 舞 台设置 和技 艺 安排 ，大 大 提高 武 功技 艺 的表 演难 度 。在 这些 特 技展示 的时候 ，还 形成 了粤剧 “ 打真　

军” 、“ 见 紫标 ”等更 加接 近实 战 的技 击表 演 。所 谓 的 “ 打真 军”

，即 采用真 刀真 枪来 展现 打斗场 面 ，而　

“ 见紫 标” ，则 是在 打斗 中通 过特技 来渲染 流血场 面 ，在 传统 的 《 武松 大 闹狮 子楼 》 中 ，便使用 真假两 套　

刀枪 ．开 打时用真 刀枪 ，格斗之 后将假 刀枪插 入对方 身体 ，同时采用 “ 打叉 ”技 法 ，展 现鲜血 横流 的惨　

烈局 面 。关 于这种独 特而极 度具 有刺激性 的表 演 ，昔 Ｈ常常被 人所诟 病 ，例 如 民 国时期 就将这 类作 品当　

作 “ 凶戏 ”看 待 ： 　 凶戏之关 目，奈何 曰真 军器？ 比武也 ，开肠破肚 也 ，支 解分 尸也 ，活点人 烛也 ，装点伤 痕 、血　

流 被体也 。此 外 ，旧戏 中，若 《 伐 子都》 之 呕血 ，罗通之盘 肠大 战， 以及地 府 十殿种 种冥刑 ，意 主 　

劝 惩 。亦可在所 弗禁 。……是 凶戏 关 目之坏 人心术 如此。 而其尤甚 者 ，则莫如 真军器 比武 。……试　

观 连 岁以来 ，戏 园或 用真军器 ，而城 乡凶器 伤人之 案亦 常见 ，其故 亦可 恍然悟 矣。夫 平 民挟 带军器　

且 宜严 禁 ，而况 于优伶 此 凶戏之关 目宜禁 ，所 以首 指此事也 。翻 　

这则 对 成都 地 区 “ 真军 器 ” 的批 评 ，可 以让人 想 到此类 舞 台艺 术 之所 以消失 的原 因 了 。粤剧 的 “ 打真　 军 ”虽然倔 强地残 存在排 场戏 中 。但 随着城市 粤剧 的不 断推广 ，这些 古老 的南派 风格也 只能 在粤东 、粤　 西等 地 的基层 舞 台上得 以片时展 示 了。 　 众所周 知 ，粤剧是一 个极具 革新特 点 的剧 种 。粤剧 排场 和提纲戏 是粤 剧表演 传统 的重要 承载 ，在近　

百年 的时代 洪流 中 ，这些 传统 实如淳根 《 佛 啸室剧钞》 提到 的粤剧 “ 遗 形物 ” ，曾经遭 到严厉 的批评 ： 　

所 以在 中国戏剧进 化史 上 ，乐 曲一部份 本可 以渐渐废 去 ，但他 依 旧存 留。遂 成 一种 “ 遗 形物” ， 　 此外 如脸谱 、嗓 子 、台步 、武把 子等 等 ，都 是这 一类 的 “ 遗形 物” ，早就 可 以不用 了，但 相 沿下来　

至今 不 改。……这 些东西淘 汰干净 ，方才有 纯粹戏 剧 出世。 　 新式 文人 从 “ 纯粹 戏剧 ”的西 式 眼光所看 到 的 旧剧 特点 ，充 满 了诸多 可 以革除 的 “ 遗 形 物” ，自然 对城　

市粤 剧 的舞 台面貌 给予严 厉批 判和 强力改 造 。诸 如 署名 为 “ 曼华 女士 ” 的 《 排 场戏不 宜 多演》 ，主 张放　 弃排 场戏 ，对 朱次 伯创 造新排 场 的实践都 采取 批评 态度 ；署 名为 “ 雁 雁 ”的 《 配景 之退步 》 ，主张加 强　

绘 画水平 ，突 破粤剧 布景 只 以花 园 、山水 、茂林 为最 多表 现 的局面 ，等 等 。可 以说 ，城 市粤剧 从 ２ ０

世　 纪初 开始 出现 的改 良，直 至 当代 的革新 ．都 以这种 “ 遗 形物 ”的蜕 变和新 舞 台的改 良作 为 目标 。在这 种　

不断 前进 的态势 中 ，粤剧 肇兴 于明清岭 南戏 曲艺术 的古老传 统 ，也很 主动 地被抛 弃 ，粤剧排 场和提 纲戏　

的不 被重视 ，乃是 在舞 台实践 中 自觉地 被否定 ，都是这 种发展 方 向的结 果 。 　

四 、结 论　

纵览 中国戏 曲史 的发 展 ，优 胜劣汰 的进化 法则确 实是戏 曲的一 条重要 生存规 则 。但 是 ，这并不 是唯　

一

的法 则 。即 以中国戏 曲诸 剧种所 存艺 术遗产 的全部 而言 ，排 场和提 纲戏 是展现 中国戏 曲表演 特征 的重　

要 内容 。 　《 桃 花扇 ・ 凡例 》有所 谓 “ 排场 有起伏 转 折 ，俱 独 辟境 界 ” ，“ 境 界” 一词所 指代 的正 是起 承转　

合 的情 节性要 求 ，排 场 同样 可 以产生这 种 “ 起 伏转折 ” 的艺术 魅力 。而提 纲戏一 直就是 中国戏 曲的重要　

创作 方式 ．依 靠戏 曲成套 的科 介 体 系和 严格 的行 当表 演 。从宋 元 以来 就成 为 与舞 台定 本并 立 的文学 形　

态 。粤剧较 多地保存 了这些 艺术遗 产 ，依靠稳 定 的艺术 传 承脉络和 粤剧艺 人 的个 性化 改造 ，排场 和提纲　 戏 体 现 出粤 剧艺 人集体 的创 新智 慧 ，这是 粤剧 表演 艺术 为人 类所 共享 的基 础和 前提 。缺 少 了这 些传 统 ， 　 粤剧艺 术 的岭 南风格 必然 因此而 锐减 。昔 日对 于粤剧 “ 遗形 物” 的批评 ，附带 着时代 对传 统的偏 见 ，今　 天 ，只看到粤 剧 “ 形 式 主义” 的问题 ，而不 明 白排场 、提纲 戏在粤 剧发 展历史 一 Ｅ 所产 生 的作 用 ，以及 由 　 此 衍 生出 的灵 活 的艺术创作 原则 ，这样 的批评 便颇显偏 颇 。 　 粤剧历史 本来就 是 粤剧艺术 遗产 的重要组 成部分 。粤剧 历史上 的任 何一种 艺术形 态都 为粤剧 文化 品　 格 的 塑成产生 过重要 的影 响 。随着粤剧 被列入 “ 人类 非物质 文化遗 产代 表作 ”名 录 ，粤剧 的一切 传统都　

－

１ ４９ ． — 　

需要被 尊重 。排场 艺术完 全可 以作 为粤剧传 承者理解传 统 的方式 ，而提 纲戏 亦可 以作为训｛ 练演员 即兴能　 力 的重要手段 。这是今天 的粤剧界 充分理解 和传 承传 统的必要前 提 。只看 到掌握在 现有艺 人身上 的技艺　

与艺术 ，而忘却 了 即将 与当代粤剧 擦肩而 去的艺术传 统 ，这是 粤剧 “ 数典忘 祖” 的永远遗 憾 。当然 ，那　

些似 乎失去 生命力 的艺术 表现方 式 ，如南派武 功 、打真 军 、舞 台官话等 等 ，在 岭南 基层 社会 ，在 粤西 、 　

粤 东 、广 西及 东南 亚等 粤剧

曾经 深入 影 响 的地 区 ，在那 些 与粤 剧有 着 千丝万 缕 的岭南 剧 种 中 ，如 正字　

戏 、邕剧 、桂剧 等剧种 ，至今都残 存着这些 精彩而 与众 不 同的艺术技法 。粤剧的传 统 即在 岭南这块 文化　 土壤 中 ，无论粤剧 的前途 在哪里 ，留存于岭南 粤人 的艺术传统一 定能成 为粤剧 发展 的原动 力 。粤剧 的传　 承者 为 了寻求创 新 ，近百 年来一直 不懈地用 时 尚流行 的元素追 逐着 时代 前进 的步伐 ；粤剧 的传承 者 同样　 可 以为了传 承 ，在未来 的粤剧发展 中，探 索用更具创 造性 的方式和方 法 ，来保 护 自己数百 年来 累积而成　 的艺术 传统 。 　

『 参考文献１ 　

［ １ 】中 国戏 剧 家协 会 广 东分 会 、 广 东省 文 化 局 戏 曲研 究 室编 ：《 粤 剧 传 统 排 场 集》 ， 内部 出版 ， １ ９ ６ ２年 ，第 １页 　

［ ２ ］傅 振 滨 等 口述 ：《 翁媳 贤》 ， 中国戏 剧 家协 会 广 东 分会 、广 东省 文 化局 戏 曲研 究 室编 ：《 粤 剧 传 统剧 目汇编 》 第二　

十 四册 ， 内部 出版 ， １ ９ ６ ２年 ， 第 ３页。 　

［ ３ ］西 洋女 口述 ：《 方世 玉 打擂 台》 ， 中 国戏 眉 Ｊ 家协 会 广 东分 会 、 广 东 省 文化 局 戏 曲研 究 室编 ：《 粤剧 传 统剧 目汇 编 》 　 第 十册 ， 内部 出版 ，１ ９ ６ ２年 ， 第 ５ － ６页 。 　

［ ４ ］黄 四 口述记 录提 纲 本 ：《 教 官普 卖 酒 》 ， 中 国戏剧 家协 会 广 东分 会 、 广 东 省 文化 局 戏 曲研 究 室编 ：《 粤剧传统剧 目 　

汇 编》 第十 四册 ， 内部 出版 ，１ ９ ６ ２年 ，第 ３ １ － ３ ２页。 　 ［ ５ ］许 俏 文 、 梁婵 ：《 情 牵粤 剧 、心 挂 八 和 》 ，《 广 州 日报 》２ ０ ０ ７年 １月 ６ 日。 　 【 ６ 】靓 大 方 口述 ：《 救驾》 ， 中 国剧 协 广 东分 会 、广 东省 文 化 局 戏 曲 研 究 室 编 ：《 粤剧传统排场集》 ， 内部 出 版 ， １ ９ ６ ２ 　

年 ．第 ２ ７ ４ — ２ ７ ５页 。 　

【 ７ 】俞 洵 庆 ：《 荷廊笔记》 ， 中 国戏 剧 家协 会 广 东分 会 、广 东省 文 化 局 戏 曲研 究 室 编 ：《 广 东戏 曲 史料 汇 编 》 第 一 辑 ， 　

内部 出版 ， １ ９ ６ ３ 年 ，第 １ ９ — ２ Ｏ页。 　 ［ ８ 】阿英 ：《 晚 清 文 学丛 钞 ． ， Ｊ 、 说 戏 曲研 究卷 》 ，北 京 ： 中华 书局 ，１ ９ ６ ０年 ，第 ６ ９页 。 　 ［ ９ ］傅 崇 榘 ：《 成 都通 览》 ，成 都 ： 巴蜀 书社 ， １ ９ ８ ７年 ，第 ２ ７ ７页 。 　

ｆ ｌ ０ 】淳 根 ：《 佛 啸 室 剧 钞》 ，《 戏 剧 世 界 》 第 六期 ，１ ９ ２ ４年 。见 中 国戏 剧 家协 会 广 东分 会 、广 东省 文 化 局

戏 曲 研 究 室 　

编 ：《 广 东戏 曲史料 汇 编》 第二 辑 ， 内部 出版 ，１ ９ ６ ４年 ，第 ｌ ６ — １ ７页 。 　

责任编辑 ：王法敏　

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