评价诸葛亮的作文10篇作文2000字

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篇一：评价诸葛亮的作文_4200字

篇一：谈诸葛亮

其实，历史对诸葛亮添加了过多的赞扬，却没有人真正地批评过他。

大家翻开历史书，蜀汉为什么会灭亡呢？其实刘备临终对诸葛亮说要他辅佐刘禅，可是他却一切包办，导致刘禅没有任何办事能力，因此后来信任宦官，导致蜀汉灭亡。

而且，诸葛亮没有把他的本领找个继承人继承衣钵。他在一出祁山时就在天水收了姜维，可一直到临死，他都没有认真教育过姜维，只给了他一本书。

还有，诸葛亮把荆州占住不放，结果与东吴不和，直接导致了关羽的牺牲，间接让张飞与刘备都相继被害。

接着，我们就要讲到诸葛亮一生中最大的荣耀与错误——征南蛮、伐北魏。

其实，当时诸葛亮刚刚打下川地，百姓刚喘息一两年，又劳师出征，劳民伤财，实不可取。而且，当时的天下大势是与东吴有不和，后方不固，而魏虽撤胜诸葛亮一筹的司马懿，但急切之间，曹睿还是会首先把兵权赋予他。因此，天时不利，地利不得，人和不顺，诸葛亮的出征实为徒劳之举。

按当时的大势，如果诸葛亮还算有一点眼光，应该派精兵猛将把住北、东、南三个关口，尽力与东吴和好，这是外交；整理好政事，再教教刘禅基本的为君之道，此为内政；最后，再广泛培养人才，精中选精，给自己找个徒弟，再给国家找些栋梁之才，这才是长远之计。等到大势有变，曹睿被麻痹，司马懿真正被疏远时再出兵，起码成功的几率要大得多。

所以，我觉得诸葛亮是一个可悲的人。

篇二：我心中的诸葛亮

1800年前，一位头戴纶巾，手摇羽扇，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的东方智者，穿越历史的风尘，款款走向舞台的中心。从此，人们无不为他的凛然正气所感召，为他的忠义之举而激动，为他的淡泊之志所净化，为他的聪明才智而倾倒。

“草船借箭”“火烧赤壁”“空城计”，这些神话般的故事连同他的名字一起在历史的长河中熠熠闪光。他“功盖三分国，名成八阵图”，却偏偏遇上一个扶不起的阿斗，“出师未捷身先死”，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘，无限的崇敬和思考。

纵观他传奇的一生，既有“隆中对”对天下局势的远见卓识；又有“舌战群儒”对东吴谋士的磅礴气势；有“草船借箭”对天气及曹操洞若观火的预测和揣摩；更有“火烧赤壁”对战事的胸有成竹……

初出茅庐，他“火烧新野”，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯惇也落得个狼狈而逃；他巧借大雾草船借箭，七星台上巧借东风，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭；他六出歧山，屡战屡胜，使魏军帐中首屈一指的司马懿也闻风丧胆；面对兵临城下的15万大军，他依然笑容满面，在一座空城上悠闲地弹琴……

为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然明知那里有百般刁难，甚至是生命危险；葭萌关下，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。他从未有过私心，一心一意追随主公刘备，为蜀汉大业呕心沥血，为民为国死而后已。

白帝城托孤，刘备将子刘禅托付于他，并称如若其子不才，即可自立为蜀汉之主。但他并没有被飞黄腾达与金钱名利所迷惑，身体力行表明了自己的耿耿忠心，回馈了皇叔当年“三顾茅庐”的知遇之恩。刘备死后，他“安居平五路”退去曹丕四路军马，没有让魏国乘人之危而灭蜀的计谋得逞；在其后的九年中，他开始计划和准备北伐。先是以德服人地“七擒孟获”，解除了蜀汉的南部之忧；而后六出祁山（其实这并不是一个确切的数字），北伐中挥泪斩马谡，大摆空城计，正可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。公元234年，54岁的他积劳成疾，不久便与世长辞。五丈原，成了他生前最后一个战场，也成了国人心中永远的痛。

他这一生，为了战争拼搏了二十多年，从隆中对那一刻起就注定了他将一生托付给战场。他能言善辩，却从不油嘴滑舌；他威信极高，却从不张扬个性；他神机妙算，却从未孤傲轻敌。诚如散文大家梁衡所言：“1800年前，他输给了曹魏，却赢得了从此以后所有人的心……”

在历史的风霜里，他羽扇纶巾，缓缓从历史中走来，手中的扇子微微一抖，嘴角的表情微微一扬，金戈铁马止步于千里之外，浩浩敌军殒命于埋伏之中。他，就是我眼中的诸葛亮——一个有超人胆略和杰出军事才能的三国英雄，一个“知其不可为而为之”的历史伟人！

篇三：我看诸葛亮

诸葛亮自古以来就一直受到人们的广泛评论，深受人们的爱戴，出于茅庐的他辅佐实力单薄的刘备成王霸业，忠贞地献上自己的谋略，为蜀国打拼了一片天下。他的聪明才智和忠贞不虞让许多人都为之钦佩。

小时侯就听过有关诸葛亮的故事，也看过一点《三国演义》的电视剧。所以，诸葛亮在我的心中总是神秘的，出神入化，无所不能。他是一个神奇的人，隐居于山中未能与外界接触，却能熟知当时的情形，对外界了如指掌。面对刘备的提问，他将时局分析得相当透彻，无论从哪个方面都是那样的周密，面面俱到。另外，他对于与曹操，孙权的关系方面的把握也做了相当精妙的解析。最后还做出了最为重要的一个谋略——取荆州，作为蜀国的国土，并将荆州的地理环境，人文关系都进行了严密的分析。可以说，没有哪个谋士能像诸葛亮一样将各个方面都考虑到，对于各个地理环镜那样的熟悉。在赤壁之战中，诸葛，亮算准天气，“呼风唤雨”借东风，对于赤壁之战的胜利中起了决定性的作用。他可真可谓是上知天文，下晓地理。

他的聪明才智是不可估量的。后人一提起他，必将首先想到他的神机妙算与锦囊妙计，是智慧的化生诸葛亮设空城计，下退司马懿大军，实行的心理战术；草船借箭，竟向敌人获取了战斗工具。看似不容易做到的，却如此轻松地在他的计谋中完成。这些计谋都很奇特，令人意想不到，在危难时刻帮了蜀国大忙，挽救了一次又一次的危机。可以说，如果没有诸葛亮，蜀国绝对不会立足于天下，与魏`吴两国抗衡。诸葛亮也是相当忠义的一个人，刘备在世时，尽心尽力地出谋划策，刘备死后也耐心地辅佐刘禅，为后主鞠躬尽瘁，死而后已。然而刘禅却昏庸无能，不理朝政。诸葛亮非但没有篡位，背叛，到其他的强国去，反而更加尽心地为刘禅出谋划策。《出师表》一文中更是表现出了自己的衷心，感人肺腑，正义凛然。这一切都取决于对先主的感激与怀恋。可是我认为，诸葛亮虽然接受了先主刘备的遗命，但是蜀国却早已不如当年，再怎么调整也不可能打败曹操，后主如此地软弱。也许，他太注重于忠，坚首誓言，尽心尽力去做的只是一件永远没有结果的事。最后死在了行军途中，令人惋惜。如果诸葛亮早日挣拖的束缚，看穿了这一点，他不会活得那么累。他可以归隐山居，安度晚年。成为一名隐士。诸葛亮的一生充满着传奇色彩，给后人留下了无数启发和迷团。然而他的聪明才智，忠贞不虞会永远活在人们的心中，千古流传，永不磨灭。

篇四：我眼中的诸葛亮

早在《草船借箭》中领略过诸葛亮的足智多谋。一个手摇鸡毛扇，上知天文，下识地理的智者形象跃然脑海。那时的诸葛孔明，在小学生的眼中，大有一番“神仙”风范，在浓雾弥漫的江上使“造箭”故事圆满的画上了句号。而今有在《出师表》中重逢诸葛孔明，却不再用幼稚的眼光看待这位历史宗师，也不再带有神秘感的惊叹来评价他。初读《出师表》，已被诸葛亮的雄才大略所折服。在面临蜀汉即将被伐之时，规劝后主“惟坐而待之，孰与伐之。”进而有是“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪”，充分体现了他“鞠躬尽瘁，死而后己“的忠贞思想。在文章的字里行间，流露出了他无限的忠诚和“报先帝、忠陛下”的忠贞及“北定中原，兴复汉室”的决心。当然，我们也不能否认刘备的知人善用和亲贤臣的气度。“亮躬耕陇田，好为《梁父吟》”，原先的诸葛亮本是一介平民，过着隐居的上呢搞活，却有谁识得他超人的政治远见和卓越的军事才能。自被请出茅庐后，他的雄才大略和政治抱负才能得以施展。我很庆幸没有埋没又一个人才，没有又一番《马说》式的怀才不遇。试想，如果没有诸葛亮的出庐，刘备父子又将是如何的结局？恕我冒昧，也许也就不会有历史上的蜀汉了吧。这也是诸葛亮与刘备交情非同寻常的原因，铸就了诸刘的鱼水关系。很遗憾，诸葛亮的死使蜀汉彻底颓覆，从此溃败，历史终究还是选择了蜀国的倾覆。迂朽的刘禅也因此而被世人所唾骂，而诸葛亮以一生又是充满光辉与赞赏。“诸葛孔明”也因此而流芳千古。

篇五：浅评诸葛亮

诸葛亮在有的人眼里，是一位智者，什么事情都做的很好，被万人传颂、受万人敬仰。可是我却不那样认为他，他有些事做的不太好。

他在赤壁之战前，“草船借箭”，现在已经是一段千古佳话，可是我却不那么认为。如果曹军放火箭么？他，必死无疑。可是，郭嘉早亡，不然，他必死。

赤壁之战后，他明知曹操对关羽有大恩，还叫关羽去把守华容道以致曹操逃脱，别人都说他那是挫关羽的嚣张气焰。其实不是，他以为关羽如果捉住曹操，那样一来，关羽的知恩图报就是虚伪的了，关羽的名气就会打折扣。如果没有，他有可以不杀关羽，借机巴结关羽，他早就料到刘备和张飞回说情的，说以叫关羽去华容道守。他如果叫五百弓箭手和一百刀斧手去捉曹操，那样一来，天下大势一目了然。就不是三分天下了，应该是和东吴平分天下。

别人都说他料定魏延谋反，让马岱杀了魏延是对的，别人也都以为魏延真的谋反，其实不是，在《九州春秋》中纪录诸葛亮说的一句话，诸葛亮说：“若延不归，军便自发。”由此可见，他早就料到魏延会不走，他还不事先叫人带魏延走，导致来了一个马岱斩魏延。可怜的魏延死了连名节也没有。

他明知关羽骄傲，还叫关羽守荆州那么重要的地方，以致吕子明白衣渡江、奇夺烽火台、关羽失荆州，败走麦城。着是他借孙权之手杀关羽。

他六出岐山，自不量力的以为凭借自己一个人的力量可以打败魏国，以致穷兵黩武，加快了蜀国灭亡的时间。他应该利用蜀国易守难攻的优势发展经济。可他没有，最后累死了。

在有的人眼里，诸葛亮是智者，是一个神。可是，他的一生有太多的沽名钓誉，是一代智者，也是一代愚者。

篇六：品诸葛亮

“三个臭皮匠，不一定顶个诸葛亮。”这是我看过古典名著《三国演义》后的感受。三国演义中，表现诸葛亮神机妙算的故事真是太多太多了，如《诸葛亮舌战群儒》、《诸葛亮火烧赤壁》、《用奇计孔明借箭》、《诸葛亮三气周瑜》等故事真是家喻户晓、妇孺皆知。其中给我印象最深的是《用奇计孔明借箭》这个故事。

这个故事主要讲的是周瑜由于妒忌诸葛亮的才干，要诸葛亮在十天内造好十万支箭，以此陷害他。诸葛亮同周瑜斗智，用妙计向曹操“借箭”，挫败了周瑜的暗算，周瑜自叹不如。

故事充分体现了诸葛亮的神机妙算、料事如神。主要表现在他知人、知天文地理、计划周密。

诸葛亮知人。他知道鲁肃忠厚守信，所以向他借船；他知道周瑜虽然聪明过人，但心胸狭窄，一心想

篇二：对诸葛亮的评价_2200字

诸葛亮

人家都说诸葛亮是智慧的化身，依我看，他是一只狡猾的老狐狸。 。

(一)，诸葛亮隆中钓刘备;

刘备一心想成就帝业，但他那两个拜把子的兄弟--关羽，张飞却没有能力给他出谋划策，再加上水镜先生徐庶的大力推荐，孔明的身价自是大涨。他倒好，跟人刘备玩捉迷藏，刘备每拜访一次，他的身价就以直线上升到他满意了，才肯与刘备成交。于是乎，便有了著名的“隆中对”。其实这是诸葛亮给刘备暗露自己的才能作为筹码，让人刘备愿出高价请他。又有身价又有面子，何乐而不为?

(二)，池塘边上谋荆州;

孔明一到新野就要钓鱼，而且为他服务的还是刘备手下的三员虎将，叫关羽，张飞给他做鱼竿，条件还特别苛刻，弄得人关羽，张飞一肚子怨气。叫人家赵子龙去找池塘就算了，去池塘有一段路他那车过不去，得!派人家去修路。等到要去钓鱼了，还让人把张飞带去 ，说是让他挖蚯蚓，要不是刘备在，张飞不把他杀了算不错了。钓鱼是假，玩把戏是真，是等刘备把军事指挥权给他。

孔明自己也知道，他在人家眼里就是一臭读书的，就会指挥人。尤其是名声在外的关羽，张飞，又和刘备是拜把子的兄弟，就更不买他的帐了。要指挥他们就必须有剑印在手，又不好和刘备明说，于是 ，他百般刁难三员大将，使关羽，张飞的脾性表露无遗，再来向刘备伸手要剑印，刘备也就无话可说。等剑印一到手，名正言顺了，张飞也不得不认账了。

孔明带一百人去荆州吊唁刘表本就是无限的夸张，他自己心里明白，去荆州受制于他人，带多少人都没有什么区别，甚至就他和赵云同去，也就足够了。他却借此夸张自己的胆识和谋略，以此取得刘备的赏识。事前就安排了孙乾准备筵席，还让简雍准备好功劳簿，营造胜券在握的气氛，打败曹军后，又是大摆筵席，又是记功劳的，刘备帐下还有谁不服他呢?

(三)，孔明装腔作势激鲁肃;

孔明知道鲁肃意在说服刘备与东吴联合抗曹，但为了在同盟中不处于被动，他故意糊弄鲁肃，说刘备想降曹，让鲁肃权刘备不要降曹，主动权就转移到了刘备这边。他深知鲁肃憨厚老实，就糊弄他，让他急了亮出底牌。孔明欺负老实人还真是有一套，不过就孔明这么聪明狡猾的人，骗谁，谁都有可能相信，更何况是老实人一个的鲁肃呢?我只能对鲁肃深表同情了!

(四)，联东吴抗曹;

一张利嘴可以让人气得七窍生烟，却未必能让人心服口服。孔明舌战群儒的确精彩，调动了他的智慧和才学，出语犀利辛辣，甚至嘲讽挖苦，让张绍等主张

将曹的人纷纷败下阵来，还不忘给他们留点颜面，表现了他不卑不亢的修养，以及他非凡的外交才能和风范，让人不能不服。

说服孙权时又采取了截然不同的技巧，劝孙权向曹操投降是为了激起他抗曹的决心。等孙权明白抗曹必须先联合刘备后，他才把抗曹的策略和盘托出，从四方面分析曹操进攻动物的不利因素，使孙权信心大增。所以呀!有一张利嘴和非凡的才能是必要的。

(五)，辱激周瑜抗曹;

孔明劝周瑜把自己的娇妻小乔送给曹操做小老婆，啧啧!太损了!他又耍了个滑头，假称自己不知道小乔是周瑜的妻子，使周瑜的愤怒难以发泄在他身上，只能大骂一通曹操，这是 孔明要达到的目的。

这倒要怪周瑜自己。他口口声声要降曹，试探人孔明的抗曹策略，结果被孔明看透了心里的小九九，并狠狠踹了一脚他的痛处。孔明充分利用周瑜易怒的脾性，用辱妻之计激起他的愤怒。失去理智的人很容易遭人算计，于是孔明顺利得手。

(六);草船借箭助周瑜;

世人一味指责周瑜气量狭小，嫉贤妒能，却忽略了诸葛亮处处显得自己总要高人一等的行为，客观上有欺负人东吴无人的嫌疑。人家周瑜恼他也是情有可原，向诸葛亮索要十万枝箭也是想难一难他，灭一灭他的气焰。诸葛亮却夸下海口，三天之内把三万枝箭送到，假如他造不出十万枝箭，受到军法处置也是他自找的。

诸葛亮既然被人称为“卧龙”，那也就不是浪得虚名的 。她知道三日之内一定有大雾，焦急的却是老实巴交的鲁肃，我只能说再一次对鲁肃深表同情!

周瑜自叹不如诸葛亮，并向他致谢，他倒好，声称为“略施小计”，言语间是何等骄狂，人家周瑜恨他也难怪了 !

(七)，有意冷落关羽;

亲近狂傲的人无异于在抬举他，他更瞧不起你，倒不如找机会泼他一盆冷水，他的狂傲之气才会有所收敛，关羽斩杀颜良后名噪一时，也更是目中无人。孔明故意冷落他，使他自己耐不住寂寞，主动请缨。他也深知关羽义气，不会杀曹操，让关羽有把柄留在自己手里，可以有效控制他。

(八)，华容施烟骗曹操;

一边是以老奸巨滑著称于世的曹操，一边是自比管仲，乐毅的孔明，这次的较量曹操输了。

但这并不能说明曹操的智慧弱于孔明，这时的曹操后有追兵，惊慌失措，思维都不可能在正轨上运作，不过话说回来，曹操的思维经常有悖常理，让人捉摸不透。

可这回被孔明摸准了，故意在华容道上大放烟雾，曹操反以为那是孔明虚张声势，于是决定从华容道走，正好中了孔明的圈套。幸好守华容小道的是关羽，曹操才有幸从他刀下逃脱，其实诸葛亮派关羽去守，，也是故意放走曹操，更表现出了他作为政治家的深谋远虑。因为，北方没有了曹操的统治，将引发众多军阀混战的局面，从而减少战乱，我也就不能不赞叹他的思维缜密之极以及他的狡猾了。

由于本人读书尚少，所以未读全有关于诸葛亮的故事，只能从以上的八点来谈谈自己对诸葛亮这人的认识。我认为诸葛亮这人可以用我在书上看见的几句话来总结：

躬耕南阳，只为赚得更高身价;

泪换荆州，着实耍了一回无赖;

舌战群儒，嬉笑怒骂皆成文章;

力荐凤雏，不拘一格选拔人才;

空城退敌，万不得已博得美名;

毕生为蜀，鞠躬尽瘁死而后已!

篇三：诸葛亮评价_4600字

无论在中国历史上,还是在民间,诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物。“鞠躬尽粹、死而后以”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少仁人志士的座右铭！对诸葛亮的评价，在历朝历代，朝野之间均能出奇地达成共识，成为很少发生非议的一位历史名人！诸葛亮当年挥毫而成、令人荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作！对诸葛亮评价最低的，可能当数鲁迅先生，“状多智而近妖”，从这句评语中，可以看出鲁迅先生对诸葛亮不那么感冒！

在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。

观其诸葛亮的一生，为了刘氏父子的江山社稷，可谓呕心沥血，忠贞不二，鞠躬尽粹、死而后以，直到五丈原孤魂归天时，还念念不忘刘家的江山社稷大业。若用现代语言来总结表述，诸葛亮的一生，是久经考验的一生、与人、与天奋斗的一生，也是革命的一生，战斗的一生，无私奉献的一生、更是充满智慧的一生。算得上模范军师、模范丞相、优秀相父与师爷！

其实，《三国志》与《三国演义》中的诸葛亮有着天壤之别，《三国志》中的诸葛亮，更比较客观真实些，比较接近历史上的诸葛亮本人。一代才华出众的杰出名相，这些史家评价，比较客观公允，当之无愧。《三国演义》中的诸葛亮，则是被演义化了的经过艺术包装处理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了无以附加的地步。诸葛亮就这样在罗贯中的笔下，由凡人变成了神，变成了民间百姓乐于接受的神，成为了公认的智慧神的最杰出化身。

倘若拨开披在诸葛亮身上层层华丽的外衣与耀眼夺目的光彩，平心静气地审读三国时代那段历史，你就会发现一个更加真实的诸葛亮！做为谋士、师爷、军师、丞相的诸葛亮，为辅佐刘备，在血雨腥风中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀国，战功赫赫，可谓立下了汗马功劳！但是，你若细读史书，就可发现诸葛亮也并非为百战必胜的常胜军师，战略与战术失误比比皆是：千百年来被人们击节赞赏、每每称道的那场空城计之战，实际上是一场战略上重大失误、战术上侥幸取胜的战争范例，倘若司马懿识破诸葛亮的空城计真相，引大军杀入城中，诸葛亮也就做了刀下之鬼或沦为魏军的俘虏。空城计之战，是诸葛亮失算而又迫不得已而为之的一招险棋。失街亭挥泪斩马谡，则又是诸葛亮的又一次重大失误；六出祁山，六次北伐中原之战，皆无功而返，排除天时地利等不利因素，做为三军统帅的诸葛亮，其失误是显而易见的！诸葛亮一生中最大的失败，当数蜀国的彻底灭亡。刘禅的被俘、蜀国的灭亡，虽然是在诸葛亮死后发生的历史事件，但生前常以相父自居的诸葛亮，是难辞之咎的，应付有相当责任的！我们不禁思索责问，蜀国当初拥有诸葛亮这样神机妙算、杰出的丞相兼军师、和几十万精兵良将，为何没能完成一统天下的宏愿，最终反到落了个国破家亡的悲剧结果呢？

诸葛亮当初拟定三足鼎立后，再一统天下的远大恢宏的战略理想，最终成为一场空梦，非但

没有统一中原，反到连他亲自辅佐创立的蜀国也顷刻间烟飞灰灭，是蜀国的悲剧，也是诸葛亮的最大人生悲剧！倘若诸葛先生在九泉之下有知，不知会做何感想？不知神机妙算的诸葛亮，生前是否曾预见到蜀国的灭亡？他是否占卜到自己与蜀国的彻底失败？

诸葛亮最终败给了谁？经在下研究分析，得出如下结论：诸葛亮最终败给了天意！天不灭曹！在滚滚向前转动的天意巨轮面前，任何人的谋略、智慧的力量，都是渺小可怜的！何为天意？民意也！春秋无义战，其实三国时代也无义战，曹操、刘备、孙权等人为争夺领地城池，所发动的连绵不断的战争，给老百姓带来了极其巨大的灾难与痛苦，人心思安，人心思定，成了三国时代的民意象征。

刘备白帝城托孤辞世，诸葛亮以相父身份，辅佐幼主刘禅，治理蜀国，此时的诸葛亮虽为相父，实为蜀国不是皇帝的皇帝，摄军政大权于一身，独步于蜀国政坛上，纵横驰骋，颇为得志，失街亭后的自贬，也是做做样子，权力丝毫未减，仍在蜀国政坛上叱诧风云，威风不减当年。客观地看，诸葛亮治理蜀国那些年，把蜀国治理得还是相当不错的，提高了国力与军力，政绩辉煌卓然。但诸葛亮此时也出现了重大的失误，埋下了蜀国亡国的祸根——完全忽视了对刘禅从政素质的培养与锻炼，子不孝，父之过，刘禅日后的腐败昏庸无能，身为相父的诸葛亮是难辞之咎的。当诸葛亮五丈原突然归天后，蜀国的权利中心不可避免地出现了真空，历史把刘禅真正推上了蜀国政治权力舞台中心。刘禅这位昏庸无能只知纵情享乐的一国之君，便开始把蜀国一步步推进了亡国的深渊。蜀国有刘禅这样胸无大志的昏庸皇帝执掌朝纲，焉能完成一统天下的大业？焉能不成为亡国之君？天意便自然转到雄心勃勃、军力日盛的魏国头上了。灭六国者，非秦也；灭蜀国者，非魏也，乃蜀国自己也！乃刘禅自身也！天意难违，诸葛亮终究败在了天意面前！

翻开东、西方的军事战争史，不难发现，东方军事发展的核心是重在一个“谋略”上；而西方军事发展的核心始终是在发展实力（武器装备）上，其明显差异不言而喻。此种差异，在中国古代军事家们身上表现尤为明显，受孙子兵法和诸葛亮的影响是巨大而深远的，其灾难性的后果在中国近代历史上频频发生。只有在拥有实力的基础上，运用好谋略，方能常胜不败！

诸葛军师，在下为你的智慧而喝彩，为你的失败而深思！

古言：霸道王爷的小娇妻、

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冰上少爷奇遇记、

爱上你我不后悔、

穿越：一不小心变王妃、

野蛮丫头变皇后、

恋上霸道帝王、

跨越时空的爱恋、

我看千秋诸葛

一诗绝千古，两表撼后世。隆中三分策，四火天下惊。征战耐五将，六出祁山忙。七擒孟获功，功成八阵图。——题记

悠悠五千年，在这片华夏大地上涌现出无数英雄豪杰。纵观所有文官武将，我独对一人欣赏不已。那就是——诸葛孔明先生。

诸葛孔明先生是三国时蜀国丞相。先生本不懈闻达只求安逸，可我们知道，先生虽为布衣却心系天下。所以，为报蜀国先帝刘玄德三顾茅庐之恩，先生旋即出山辅助蜀国先帝。此后，先生忠心耿耿地辅助先帝壮大了蜀国，日夜操劳，不辞辛劳。再后来，玄德白帝城托孤，先生领益州牧，稳定军心，率兵南征，兴师伐魏，五月渡泸，北定中原。最终，于再次北伐途中病故于五丈原。先生走了，却留下了不朽的诗篇;先生走了，却成为了传世的经典!

“鞠躬尽瘁，死而后已”的是他，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的也是他;“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的是他，“淡泊以明志，宁静以致远”的还是他!这一切的一切，赞颂的都是他——诸葛先生!是他，初出茅庐，假借剑印，遣将调兵，火烧博望;是他，奇谋借箭，巧借东风，妙布八阵图;是他，知己知彼，临危不乱，大开城门，坐唱空城计;是他，六出祁山，七擒孟获，羽扇纶巾，星罗五丈原„„此情此义，苍天可表!

先生虽未完成先帝兴复汉室的遗志，可我依然敬重他——历史是从不以胜败论英雄的。先生这一生，心怀天下，忠心耿耿，先帝死后，他没有落井下石，而是更加小心谨慎，一心一意地扶持着后主刘禅。先生虽犯过唯一却是致命的一个错误——因用人不当以致失了街亭，从而影响了北伐大计。但这对于一位屡立战功的智者来说，或许不应影响他在人们心中的地位。诸葛孔明先生啊，你是我心中真正的英雄!

一缕清魂天上逝，留得清白在人间!

“状多智而近妖”，这是鲁迅先生对《三国演义》中诸葛亮的评价，似乎很刻薄，但却一语中的。一部《三国演义》，把诸葛亮大大地神化了，过于完美的诸葛亮是不存在的，真正的诸葛亮是个敬业的丞相、高明的战略家、准一流的军事家。 三顾茅庐既是刘备求贤若渴、也是诸葛亮凤栖梧桐。诸葛亮的是古代知识分子的代表，为了体现他的自身价值，他就必须出仕为官，而他躬耕南阳的主要目的不是避世，而是观察天下大势，寻求有潜力的老板。刘表虽然近在眼前，却是没有前途的；孙吴虎踞江东，已有老兄诸葛瑾前去投奔；刘璋暗弱，诸葛亮自然看不上；曹操强大无比，可是身边的人才也多；这样一来，能够体现诸葛亮价值的就是刘备了，特别是落难的刘备犹如搁浅的蛟龙，给了诸葛亮点石成金的机会。选择刘备使得诸葛亮迅速跻身于军师的行列，火烧博望、火烧新野又折服关张之流，诸葛亮从此走向前台。

三分天下，体现了诸葛亮对天下大势的判断准确，从此，他协助刘备取西川、占荆州、夺汉中，如果没有猇亭之战的重创，蜀国在诸葛亮的经营之下，没准还真有一统中原的可能。赤壁之战的联吴抗曹，其实是诸葛亮把握形势，充分看清天下大势的结果，而罗贯中描写的草船借箭、借东风情节则把诸葛亮描写成妖道，以说书人的小聪明埋没了战略家的大智慧。联吴抗曹作为诸葛亮的基本战略思路，无疑是正确的，可惜关羽骄傲之大在前、孙权贪利随其后、刘备冲动而孤注一掷，最终消耗了蜀国和吴国的实力，为魏晋的一统天下做好了准备。而其后的种种方略，均是诸葛亮为了保全蜀国所做的进攻性防御，可谓是英雄的暮歌。 事事躬亲既体现了诸葛亮的综合素质，也说明他不是一个好统帅。刘备托孤之后，诸葛亮事实上已经成为蜀国的统帅，而他也可能是最辛苦的统帅了，治理国家要他、排兵布阵要他、发明创造也要他，凡事都要亲历亲为，凡事都不放心手下人，诸葛亮即便是铁打的身体，也扛不住了。决胜千里之外，这是诸葛亮的特点，于是乎锦囊满天飞，手下的大将都只要依计行事即可，久而久之，蜀国就只有诸葛亮而没有其他人了，诸葛亮死后，蜀国迅速被击垮就是证明。当诸葛亮把过多的精力花在如何设计木牛流马、连弩之类的机巧之上时，他的大局观就慢慢的差了，而统帅没有了大局意识，蜀国也就难以振兴了。

诸葛亮的军事才能并没有传说中的那么神奇，就从《三国演义》中也可以看出，关羽率荆州之众就能撼动曹操的根基，水淹七军威震天下，而诸葛亮的六出祁山，均是倾国之兵，均是无功而返，其中高下，可见一斑。当诸葛亮作为军师辅佐刘备时，之所以能够不断取得胜利，一方面是诸葛亮的奇谋，另一方面也说明刘备作为统帅的不凡之处，毕竟，刘备还是身经百战的老帅。而诸葛亮在后期的多谋少断、小心谨慎等也使得他指挥的战役失去了光环，而他不敢用魏延之计奇袭长安，让蜀国失去了一次绝好的机会。至于七擒孟获，更多的是体现诸葛亮的民族政策，对蛮夷用兵取胜是没啥稀奇的。就军事指挥而言，在三国中他比曹操差的

远了，与司马懿、陆逊、吕蒙、邓艾之流相比，也未必出色多少。

诸葛亮之所以被罗贯中写成无所不能的完人，其实是寄托了作者本人的理想。在元末的义军混战之中，罗贯中满腔抱负去投张士诚，却不得重用，胸中的文韬武略没有施展的机会，只能借诸葛亮而抒发于《三国演义》之中。而脱胎于艺人评说之中的《三国演义》，喜欢加上神鬼莫测的玄虚，比如借东风、五丈原借寿、八阵图之类的神话故事，把诸葛亮说得神乎其神。对诸葛亮北伐的一次次无功而返，罗贯中都帮着寻找理由，就连用错马谡之事，也帮诸葛亮设计了一些故事，由于罗贯中的过多掩饰，反而使得诸葛亮不那么可爱了，就如同张纪中的《三国演义》的诸葛亮，唐国强楞是把诸葛亮演成了神道士。

作为一个杰出的政治家、军事家，诸葛亮在历史上还是具有较高的地位，尤其是他那“鞠躬尽瘁、死而后已”的敬业精神，更是后世的楷模，作为一个辅佐阿斗，独力支撑蜀国大厦的相父，诸葛亮无论是人品还是才干，都是人中之杰，纵观三国群雄，能够与曹操媲美的统帅，可能就只有诸葛亮了。

篇四：评价诸葛亮_8200字

节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”

康熙：史上鞠躬尽瘁、死而后已者，唯诸葛亮能为之。

刘伯温：军在于治。诸葛亮连年征战而兵无厌言，乃至于此。

毛泽东：诸葛亮的理政和品德我是非常推崇的

杜甫： 长星昨夜坠前营，讣告先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。 好看绿阴晴昼里，于今无复雅歌声！

《咏怀古迹五首》 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高， 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹，运移汉祚终难复，志决身歼军务劳

《八阵图》 功盖三分国，名成八阵图 江流石不转，遗恨失吞吴

《蜀相》丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

《诸葛庙》 久游巴子国，屡入武侯祠。 竹日斜虚寝，溪风满薄帷。 君臣当共济，贤圣亦同时。 翊戴归先主，并吞更出师。 虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。 欻忆吟梁父，躬耕也未迟。 「上卿翁请修武侯庙，遗像缺落，时崔卿权夔州」 大贤为政即多闻，刺史真符不必分。 尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。

《古柏行》 孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 扶持自是神明力，正直原因造化功。 大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送。 苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。 志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。

《武侯庙》 遗庙丹青落， 空山草木长。 犹闻辞后主， 不复卧南阳。

《夔州歌十绝句》 武侯祠堂不可忘， 中有松柏参天长。 干戈满地客愁破，云日如火炎天凉

李商隐： 《无题》 蜀相阶前柏 龙蛇捧閟宫 阴成外江畔 老向惠陵东 大树思冯异 甘棠忆召公 叶凋湘燕雨 枝拆海鹏风 玉垒经纶远 金刀历数终

《筹笔驿》 猿鸟犹疑畏简书 风云常为护储胥 徒令上将挥神笔 终见降王走传车 管乐有才原不忝 关张无命欲何如 他年锦里经祠庙 梁父吟成恨有余

陆游： 《书愤》 早岁那知世事艰，中原北望气如山， 楼船夜雪瓜洲渡, 铁马秋风大散关,塞上长城空自许， 镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间。

《宿鱼梁驿五鼓起行有感》少时谈舌坐生风, 诸葛奇才自许同。

《自警》 少年不自量, 妄意慕诸葛。

《谒汉昭烈帝惠陵及诸葛公祠庙》 尚思忠武公, 身任社稷重。

《感旧》 壮气河潼外, 雄名管乐间 堂骨高遗像,千载愧吾颜。

《昼卧》 千秋有诸葛, 看镜汗吾颜。 出师一表千载无,远比管乐盖有余。

《元微之诗》 拨乱扶危主 殷勤受托孤 英才过管乐 妙策胜孙吴凛凛出师表 堂堂八阵图如公全盛德 应叹古今无

白居易:先生晦迹卧山林 三顾那逢圣主寻 鱼到南阳方得水 龙飞天汉便为霖 托孤既尽殷勤礼 报国还倾忠义心前后出师遗表在 令人一览泪沾襟

胡曾：《 咏史.南阳》 乱世英雄经百战 孔明方此耕作乐 若垂蜀王三顾来 争得先生出草庐

陕西岐山佚名： 义肝忠胆，六经以来二表；托孤寄后，三代而后一人。

张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。

佚名： 哀鸿遍野哭诸葛，蜀汉人皆断肝肠。

百度帖吧-诸葛亮吧---白丁香： 《相见欢》羽扇纶巾扶风，夕阳愁。苍天悠悠，未捷竟白头！ 英雄恨，中原梦，泪空流。唯有一江苦水向东流。

民国二十一年（1993）二月，汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此，展谒武侯墓，题书并敬制楹联：王业不偏安，两表于今悬日月； 臣言当尽瘁，六军长此驻风云。解释：为了蜀汉帝业不偏据一方而自安，诸葛亮上书的前、后《出师表》于日月同辉； 诸葛亮说要竭尽劳苦，亲率朝廷的军队长驻汉中，以对付天下变幻的局势。

虚白道人李复心：前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在；襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。解释：从前面的书案梁，到后面的笔峰山，看起来武侯墓只有几块葱郁的土地，但数千年来，使人觉得仿佛古隆中就在这儿， 武侯墓襟连定军山，旁带沔水，留下了诸葛亮一捧黄土之坟，在四百年来的汉代国统制度中，好象是十分新鲜的事情。

清\嘉庆\沔县知县马充刚题： 数亩疏筠，山光犹拟南阳卧； 几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。 解释：武侯墓亩古迹中青竹稀少，山色之光，好象是诸葛亮再卧南阳； 武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼，嘴中流血，仍在叫蜀汉事业艰难。

民国十五年中秋，宛东唐河县清优附生，王恒题：我居白河水东，与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士； 公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城。解释：我住在白河水边，东面与南阳原是近邻，知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕，时人称他卧龙先生。他自比管仲和乐毅，还没出草庐，就已经是很有名望的人士；

诸葛亮还葬在定军山下，为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。他临死时曾对大家遗命，坟地要占卜选择，不得喧噪，不垒坟冢，并能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。

光绪戊寅（公元1878）仲冬（十二月），长安信士潘矩墉题： 大业定三分，伊吕洵堪称伯仲； 奇才真十倍，萧曹未许比经纶。解释：诸葛亮全力辅佐弱蜀，使之与魏、吴形成三分天下，其盛大业绩与功名，实在可以和伊尹、吕望比肩而论； 诸葛亮是真正完美少有的特殊人才，萧何与曹参二人也不可能比得上他的政治才能。

光绪癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔县典史,冯锡龄敬题：汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎； 军山在望，高冢灵通八阵图。 解释：蜀汉的帝业难以延续，使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下分裂成为三足鼎立； 定军山举目在望，高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。

光绪戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）萧执中题 ：古石幽香名士骨； 苍松翠柏老臣心。 解释：古老的碑碣石刻，散发出诸葛亮高尚气质与品格的清香； 青绿色的松柏树，象征着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。

嘉庆七年（公元1802）夏，钦命陕西提刑按察使司文濡题： 故国不归，山河未遂中原志； 忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。 解释：诸葛亮死后不归葬于故乡，是因为没能完成统一河山的志愿； 诸葛亮忠君的灵魂还在，过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。

光绪庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇庆县）李士瑛题： 生为兴刘尊汉室；死犹护蜀葬军山。 解释：诸葛亮生前一切都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室； 诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。

嘉庆七年（公元1802）夏，钦命提督、甘肃全省军门杨遇春题:二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾； 一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。解释：前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。恭敬谨慎，不辞劳苦，为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩； 一心扶持蜀汉帝业，扩展、开辟疆域和领土，终于使史籍记载了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。

清\麦凤岐题：虽知天定三分鼎； 犹竭人谋六出师。

解释：诸葛亮虽然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律； 但是，他仍然竭尽人为的谋略，六出祁山进行伐魏而力求统一。 同治五年,知沔县事浙江莫增奎题：隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立； 扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。 解释：诸葛亮深居不仕为追求自己的志向，多行义事为达到道德标准。他恨的是汉代的帝业编居一方，不能统一，成为三分天下； 诸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，摄一国之政事全力辅佐蜀汉帝业。谦恭谨慎，不辞劳苦，死在了五丈原头。

葛峻起: 《谒诸葛武侯祠》 濯锦江边木叶黄，入祠展拜肃冠裳。萧曹事业成千古，鱼水君臣共一堂。 二表平生抒义烈，大星中夜堕光芒。残碑零落荒烟里，竹柏萧萧日影长

陈中荣：《南阳诸葛亮五首》 炎精四百渐尘蒙，天挺人龙岱岳东。礼乐才归谨慎蕴，兵农学裕淡宁中。 不於乱世求闻达，岂慕舂陵胜郁葱。萍泛邓襄因寓此，师尊高士得庞公。 耕罢长吟道自娱，一枝聊倚宛城隅。无端帝胄勤三顾，有志皇纲藉再扶。 知己礼隆宜报称，匡王义重许驰驱。策筹荆益和戎后，大振声灵复故都。 鱼水遭逢快主宾，统承献帝定君臣。二州割据三分鼎，一德周旋十七春。器使贤能官录旧，严明赏罚政图新。大儒气象兴王佐，千古迢迢共几人。永安啼泣受遗孤，耿耿丹衷上下孚。开诚布公忠虑集，丁宁宫府至言腴。 卤城战胜摧强寇，渭水屯耕省远输。引领还京兴礼乐，明农仍返旧庐夫。 千载凄传五丈原，凭高远眺为招魂。舟通白水从巴峡，路转秦川出剑门。 士女讴思瞻竹柏，春秋祭祀洁苹蘩。崔徐水鉴居想望，携手欢然话旧轩。

《咏武侯》 三聘来莘野，三顾起南阳。 人代已去远，猗兰发殊香。 管乐昔未许，日星今始光。天纵王佐质，时隔宣圣堂。 功业有煊赫，出处何荒唐。

潘之彪：海内方龙战，先生卧起迟。草路筹计熟，羽扇指麾奇。 勋业三分鼎，精忠两出师。试看遗像处，生气飒须眉。

宋在诗： 《诣诸葛武侯庙》 每读出师表，难禁涕泪横。古祠森气象，王佑郁精诚。 管乐非同德，程朱有定评。作书自戒子，后学足箴铭。

仲鹤庆： 《武侯祠》 非不乐躬耕，拳拳三顾情。嗣君如可辅，大业讵难成。 星落秋风冷，祠荒灶火明。遐陬诚服久，犹自说南征。 李维： 《武侯祠》 顾庐恩不世，抱膝志非常。孙子皆千古，君臣共一堂。 偏安才未展，遗命死难忘。汉代森森柏，阴连八百桑。 邵塾： 《武侯庙（集杜句）》翊戴归先主，南阳气已新。蛟龙得云雨，贤后赞经纶。复汉留长策，观图忆古人。平生白羽扇，足以静风尘。

郑成基： 《武侯祠》 故国千年在，荒祠细草春。空庭非汉柏，遗像自纶巾。 功业殊前代，英雄慨后人。先主留恨事，吴魏不称臣。 程尚濂： 《武侯祠》 龙卧空千古，蚕业竟一隅。风云方惨淡，先死许驰驱。 苦窳三分鼎，酸辛六尺孤。天心知莫挽，聊以报区区。 温瑞柏： 《谒惠陵》 名士推诸葛，英雄属使君。炎刘孤六尺，蜀汉鼎三分。 魏阙空秋草，吴宫但夕曛。惠陵长在望，千载忆风云。

董大椿： 《武侯祠》锦官城外望，郁郁武侯祠。策定三分鼎，胸藏十万师。 庙依昭烈寝，碑剩少陵诗。尽瘁酬先帝，天下讵不知

王梦庚： 《昭烈帝惠陵》 王业惜偏安，荒陵尚郁蟠。祠遗炎汉古，波照锦江寒。 辛苦群雄兢，凄凉后嗣难。犹疑闻望帝，祗素拜衣冠。

曹九成： 《惠陵》 论到英雄处，阿瞒亦让君。能臣人第一，惜数限三分。 先事孙曹占，雄图楚蜀闻。烝尝乃一体，日暮仰斜曛。《谒忠武侯像二首》 八百桑何在，千秋柏影孤。式瞻公道貌，真是古醇儒。 力却曹瞒聘，心将汉鼎扶。凛然持正议，愧杀建安徒。大厦支非易，孤臣遇独难。关张如有命，吴魏岂能安。 时会竟如此，先主良可叹。煌煌二表在，长作典谟看。

金伯纶： 《武侯祠》 卧龙何处去，古柏问祠堂。事业同姬旦，艰难甚子房。有坟依汉上，无梦到南阳。莫叹偏安局，千秋祭祀长。 彭端淑： 《武侯祠》 巍巍汉相庙，乃在惠陵边。一德君臣近，千秋俎豆传。 南人思旧泽，西土乞灵篿。入座瞻遗像，纶巾仰大贤。岳钟琪： 《和尹大司马武侯祠原韵》 宗臣禋祀处，古柏满阶头。道与伊周合，才非管乐流。 勾留栖鸟落，黯淡暮烟浮。返辔重回首，祠堂叆霴愁。 蚕业留汉土，擒纵百蛮中。鱼水兴汉室，君臣同閟宫。 空阶铺草绿，间砌落花红。吉甫吟哦日，如亲巾扇风。 《武侯祠怀古》 公灵于此奉明禋，衰草寒烟锦水滨。万古孤忠存社稷，三分大义见君臣。草庐崛起云龙会，陵庙长依鱼水亲。凭吊不胜生感慨，知心最是杜陵人。

杨太史吊武侯诗： 一体君臣事岂殊，如何国破尚家余。自从白帝遗孤主，忘却南阳有旧庐。 洗耳河边轩冕贱，钓鱼台上利名除。若将高尚称元老，第恐忠魂不忍居。

《相岭武侯祠》峻岭名称大相公，千秋人念武侯功。若无七纵天威震，安得三分鼎峙雄。 一向至今崇绝域，鞠躬自昔仰孤忠。剧怜古庙倾欹甚，风雪盈门撼朔风。

《武侯祠>等闲巾扇策奇勋，伊吕俦非管乐群。 汉土蚕丛天一角，草庐龙卧鼎三分。 阵图终古排沙碛，庙树何年赦斧斤。 鱼水君臣两遗憾，祠堂残照惠陵云。

尹嘉铨： 《隆中怀古》 俊杰拥书观大略，致远襟怀安淡泊。平生谨慎有君知，六尺藐孤真可托。 鱼水交欢起卧龙，纶巾羽扇倍雍容。世主岂无求贤意，天下才多恨未逢。 三代而还共传语，伯仲之间见伊吕。谁忆长吟抱膝时，自比管乐人莫许。 吁嗟文彩艳飞腾，席珍漫向时人称。未出草庐能相信，祗有徐颍川与崔博陵。 男儿有志长落落，风流千载犹如昨。君不见罗者烝然视薮泽，鹍鹏久已翔寥廓。 钱载：

《谒汉惠陵》臣仆操权已陆梁，先生载主独苍茫。 州不袭秭归返，高祖重符王业昌。 赛社鸡豚三蜀险，参天竹树一抔荒。直须庙庑先诸葛，增配关张赵马黄。

《卧龙冈怀古同箕陈》 南阳城西卧龙冈，地脉绵亘接嵩邙。汉季群雄争割据，先生乐道此遁藏。 管乐自比识者少，抱膝长吟日徜徉。感激豫州三顾礼，意气投合翻然起。 倏忽东吴万炬来，赤壁奇功已建矣。南收三郡军实充，西定巴蜀政咸理。 可怜白帝受托孤，愿竭股肱死后已。七纵七擒服南人，六出祁山军声伟。 天不祚汉陨大星，仲达畏生犹畏死。二表长存宇宙间，八阵图堆鱼复沚。 江流水落迹依然，鬼神呵护当尔尔。耀也奉命谕黔苗，道经先生之故里。 斋戒沐浴拜阶前，伊吕而外谁可拟。登高远望渭水流，古柏参差翠烟浮。想象当年躬耕日，视彼富贵如蜉蝣。感慨情深不能置，徙倚欲去又还留。 君不见邺下铜雀没漳河，吴主宫殿成灰土。卧龙冈上三顾堂，庙貌常新历终古。

徐嘉炎： 《卧龙冈二首》 层冈体势独盘纡，吊古徘徊识草庐。梁父歌吟谁解得，庞公品藻竟何如。 留连白水真人地，仿佛桐江隐士

居。见说卧龙遗址在，云台尘封付邱墟。 羁栖元直愧同俦，邂逅逢君第一流。事业迥堪追管乐，才名宁屑傲应刘。 新疆已见蚕丛辟，古道曾无杜宇愁。 起蛰风雷需一夕，清时鱼水足千秋。

柯彩： 《谒诸葛武侯草庐》 千载遗踪拥膝居，仰瞻笾豆素庭除。松阴恍驻闲吟日，野色犹芬枉顾车。 北伐驱驰终不负，南征事业竟如何。底今岗上风云气，尚绕先生旧草庐。

纪之健： 《谒诸葛草庐二首》 何处求遗迹，闲闲十亩中。草深孤卧绿，花落鸟啼红。 山绕零无尽，江流恨不穷。悬知汉日月，终古揭蚕丛。 龙卧非藏用，梁吟岂负才。未参贤圣意，空使俗愚猜。 业自昭云汉，庐犹结草莱。 俨然崇俎豆，吊古奠椒杯。

顾图河：《诸葛铜鼓》 武侯未筑祁山垒，先出偏师渡泸水。 人言孟获不足擒，股掌玩之徒戏耳。 岂知北伐用南夷，正欲中原扫仇耻。僰人筰马供鞭驱，罗鬼乌蛮皆效死。 至今铜鼓散山谷，峒户流传尚夸侈。精铜其质革其音，想见援枹兵四起。 鸟蛇龙虎倏离合，戎机万变人难拟。曾传八阵有遗碛，更说旗台余故址。此鼓千年尚宛存，血战消磨土花紫。君不闻定军山下阴雨中，山鸣雷动声隆隆。 埋鼓镇蛮功未毕，反旗走敌恨无穷。

任兰枝： 《武侯祠》丞相祠堂沔阳浒，桧柏森森铁干古。行人指点定军山，月黑天阴闻战鼓。 三分炎祚鼎终存，万马中原气已吞。五丈原头将星落，此间终古藏忠魂。泱漭寒流向东去，霜郊豁见平芜路。南通剑阁北褒斜，想见当年运筹处。我来下马拜荒邱，三代而还第一流。绵竹战余瞻尚死，一门忠烈壮千秋。

《大相岭》 肩舆历峻坂，力尽得跻攀。冰雪明孤岭，风云暗百蛮。 地应雄剑阁，天已近阳关，旧说南征相，兵戈驻此间。

高层云： 《瞿唐》连山接巴东，地险势复壮。谁辟鸿蒙开，插天列青嶂。 滟滪立江门，突兀献奇状。摩挲两铁柱，越历几兴丧。 惊涛奔紫崖，鱼龙不敢傍。众山自回合，前行欲何向？初疑水际穷，忽转天心旷。恍如出甑底，沸釜欣层浪。 赤甲与白盐，开阖似屏障。丹黄苍翠间，日色相摩荡。割据慨当年，雄长不相让。流览卧龙图，英姿迥堪尚。探奇自兹始，弥觉心神王。

优点：

一、博学多思。当年躬耕南阳，闭门十年精读经典，因而成为饱学之士；

二、找老婆不以外貌为依据。年轻潇洒的诸葛亮，偏找了个其丑无比的黄阿丑。认才学不认相貌，天下男子有几人做得到？

三、一个战略理论家，一篇《隆中对》，分析天下大势，非常透彻。

四、勇于承担责任，如失街亭后，自贬三级。

五、重视科学，，亲自发明木牛流马。

六、正确确定和执行少数民族政策，如七擒七纵。

缺点：

一：架空刘禅。刘备死后，由于刘禅年幼，由诸葛亮执政。当刘禅长大成人后，诸葛亮理应把大权移交给刘禅。但诸葛亮没有这样干，而是把军政大权进一步控制在自己的手中。更派人监视后主的一举一动。令刘禅敢怒不敢言，刘禅想抢回大权，但满朝都是诸葛亮的亲信，只好信任宦官黄皓，造成千古遗憾。

二：穷兵黩武，祸国殃民。诸葛亮在执政期间，仅为完成“先主之心愿”和他自己的“隆中对”的策略而不顾国力民力，六出祁山。由于力量相差太远，无法收复中原，反而令国家背上一个大包袱，并直接影响他的继承人姜维，令北姓生活在水深火热之中。

三：不挖掘，吸收，培养新人才。刘备死后，诸葛亮不挖掘，吸收，培养新的人才。原来的老后，造成人才青黄不接，“蜀中无大将，廖化当先锋”的可悲局面，驾驶了蜀国的灭亡。

四：压抑，把击原有优秀人才。刘备死后，很多优秀人才得不到重用。如赵云老死赎中。而很多虚有其表的得到重用。

五：处理内部矛盾不恰当。对内部将士之间的矛盾，诸葛亮采用两边安抚的方法。刘备在世时，封关羽，赵云，张飞，马超，黄忠为五虎大将，时关羽不受。诸葛亮让费诗拍关羽的马屁，令关羽更加骄横，为失荆州埋下祸根。对魏延和杨仪的矛盾，同样采用两边安抚的方法，使两人矛盾无法根除，为魏延Z反埋下祸根。六：不敢直言刘备过失，不敢劝阻刘备过错。刘备调诸葛亮入川，授意留关羽守荆州。诸葛亮明知关羽不可当大任而不让赵云代关羽守城，对失荆州有不可推卸的责任。刘备东征东吴，不敢直言利害，也不要求从军，只负责后方建设，导致刘备兵败，死于白帝城。刘备说：“若法正在，安有此败？”可见对诸葛亮失望至极。

七：错误选择继承人。诸葛亮将自己的继承人定为只懂打仗的姜维。费炜等只是过渡人物。造成姜维执政后，不顾人民幸福和国力强弱，强行九伐中原而血本无归，加速蜀国亡国的痛苦局面。

八：不懂处理后事。在五丈原，诸葛亮临终前将大权交给一介书生杨仪，而杨仪与宿将魏延有极大的矛盾。杨仪获大权后剥夺魏延兵权，逼使魏延反乱，无人附和而逃亡，后被马岱追杀，自毁长城。

九：对江东一味退让，令江东得寸进尺，造成部下失和。难道仅为“东和孙权，北拒曹操”的隆中对？

十：任人唯亲。对街亭这样的重地交给刘备临终时一再叮咛要小心的马谡，不起用优秀人才如赵统，赵广。

为实现“隆中对策”中的“图取中原”的方略，连续实施了长达8年之久的5次北伐，次次都不克而还，终至积劳成疾，病亡五丈原。一伐错用将 街亭失守。二伐误料敌 陈仓受挫。三伐拒纳谏 首阳败归。四伐遭计谋 祁山无功。五伐心力瘁 五丈原病亡

黄阿丑：三国时的黄阿丑，即现在我们知道的黄月英，又黑又瘦，一头黄发，身形不匀，但黄阿丑能诗善文，博学多识，相夫教子，勤劳持家，成就了诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图”的千秋大业。诸葛亮六出祁山，威震中原，发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题，又发明“连弩”这种新式武器，出敌致胜，魏国大将张郃就死在这种武器之下，实际上这些都是他丑媳妇教的。据范成大《桂海虞衡志》记载：“汝南入相传，诸葛亮居隆中时，友人毕至，有喜食米者，有喜食面者。顷之，饭、面俱备，客怪其速，潜往厨间窥之，见数木人椿米，一木驴运磨如飞，孔明遂拜其妻，求传是术，后变其制为木牛流马。”此外，诸葛亮五月渡沪，深入南中，七擒孟获，为避瘴气而发明的“诸葛行军散”，“卧龙丹”也是丑媳妇教给他的。诸葛亮一生行事谨慎，稳扎稳打，从无失算，而他毅然决然地娶了个丑媳妇，不但使他一生无后顾之忧，更使他在事业发展上获得了一个强有力的支柱，更重要的是他一生一世都沉湎在温柔的照顾中，夫妻情感的亲密，非局外人可知。

篇五：评价诸葛亮_2100字

评价诸葛亮

——电子科学与技术学院 2008160014 刘佳敏 首先简要介绍一下诸葛亮：诸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。

唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括《蜀相》（当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》 。当中《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》(两首)、南宋诗人陆游的《游诸葛武侯书台》，唐朝窦常的《谒诸葛武侯庙》，唐朝章孝标的《诸葛武侯庙》，明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。

杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。 ”

我认为：对诸葛亮的评价应该秉承着历史唯物主义的观点，一分为二看待。纵观诸葛亮一生，应该说，他是光辉的，但是人非圣贤，当然，他有很多缺点。

首先，他的功绩应该肯定。

四川今天北称为：天府之国。究其根源，来自于诸葛亮治蜀之功。大家知道在刘备入主西蜀之前，西蜀乃蛮荒之地。人民蒙昧，野兽出没，生产力极其落后、低下。经过诸葛亮的治理，生产力跃居全国前茅。人民安居乐业，社会治安空前良好，做到了夜不闭户，路不拾遗的境地。蜀地开始成为中国富庶、繁华的地区之一。诸葛亮还发明了很多农耕器具，以利于农业生产。所以，至今蜀地老百姓还怀念诸葛亮的功绩。这是不可磨灭的历史功勋。有人会说，诸葛亮逆历史潮流，扶持一个没落的汉王朝，是历史退步，是倒行逆施。这对不对呢？值得商榷！在当时哪个历史背景，诸葛亮的选择无可厚非。按一些学者所言，诸葛亮应该帮助曹操完成统一大业，而不是怂恿刘备三分天下。我觉得不是这么简单。第一，曹操值不值得贤士们帮助统一华夏。我们看看曹操所作所为，尽管算是个英雄，但是残暴不仁，冷酷多变，并不是天下福祉。况且曹操出身宦官，让好多士人看不起，也没有统一华夏的号召力。诸葛亮选择刘备是多方面的：一是，刘备礼贤下士，诚心招纳贤士。二是，刘备汉室宗亲，有号召力。古人特讲究门第。要说，西汉末年比刘秀出色的人难道没有吗？还不是他是汉室宗亲，有号召力，又有谋略，才有许多贤士去帮他打天下。三是，在刘备处，知识分子完全有了用武之地。刘备放手诸葛亮去干，言听计从。让古代知识分子的梦想得到实现。拥有一个开明、信任的君主，有一个施展报复的舞台!这是多少代知识分子梦寐以求的理想。再者，刘备宽仁，爱民，有作为明主的先决条件。得民心者得天下，诸葛亮的选择是对的。

另外，诸葛亮也不是提倡分裂。他在隆中对曾说得很明白：联吴抗曹，以待时机，灭吴

统一华夏。只是出师未捷身先死，才长使英雄泪满襟！时势让满腹才华的诸葛亮没办法。 况且，我们知道，直到唐以后，士族势力才逐渐消亡。那时，正处反动的士族势力猖狂的时候，诸葛亮尽管雄才伟略，但是挡不住这股逆流。（注：曹操和孙权也曾努力消除士族势力，但是没成功，却成为士族势力的维护者）

再者，诸葛亮极大的促进了西蜀的文化。经济建设。使得西蜀数百年后，人才辈出，文星璀璨，产生了如苏东坡、李白等大文豪。经济上人民富裕，蜀地富庶。

诸葛亮还注意搞好民族团结，“七擒孟获

对国内，诸葛亮依法治国，奖罚分明，让蜀国成为三国中唯一的“文明之邦”。对外，诸葛亮联合东吴，抗击曹魏，努力实现统一大业。

但是，诸葛亮的确有缺点。

首先，他不注重人才的培养，致使“蜀中无大将，廖化为先锋”。足可见蜀国人才严重断层，后继无人。

再者，他没有制定选贤纳士的好政策。致使好多英雄豪杰游离在政权之外。

第三，他自己本来是倡导民主、任人唯贤的。但最终走上了反面，他自己独断专行，不能听取别人的宝贵意见。如，他多次伐魏，有大臣提出，多年征战，国库空虚，人民得不到休养生息。这是多么远见卓识的建议，但是诸葛亮端出刘备先主，执意伐魏。结果劳民伤财，最终被司马氏所灭。

最重要的是，他分不清指责范畴，竟然“亲校薄册”。这种小吏所作之事，一个堂堂丞相作，可见他分不清主次。最后被累死实在是可惜。

纵观诸葛亮一生，他神机妙算，英明神武。一生鞠躬尽瘁，死而后已，对蜀汉有大功而无过错。从首战告捷到诸葛亮出使东吴说服吴王孙权抗曹再到整顿巴蜀内政，从率军南征平定南蛮到六次北伐，体现了他何等地智慧，他的博学是何等的博，他的计谋是何等的灵验。他是多么地神圣和伟大，他的一生是多么的让人感动。

这就是我心目中的诸葛亮。

篇六：关于诸葛亮的评价问题_4400字

广西教育学院学报，!

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关于诸葛亮的评价问题

陈业强

（广西教育学院

摘

广西

南宁

邮编：）-.

要：诸葛亮《隆中对》是错误的，是消极防御的典型，军事上一败再败。政治上搞三足鼎

河童之夏影评10篇作文2000字

《河童之夏影评10篇》的作文为高二，体裁为其他，2000字，由作者“xxs881”与大家一起分享，希望大家喜欢这篇《河童之夏影评10篇》作文！

立，分裂祖国，更是大错特错。内政上无能，把蜀汉败完。总体上看，诸葛亮不是一个促进历史进步的人物。

关键词：《隆中对》三足之势

五出祁山

政事无巨细

咸决于亮

中图分类号：（）/!.-文献标识码：0文章编号：1

军事未捷身先死

推崇诸葛亮者，首推《隆中对》。有的论著说什么《隆中对》是“千古一策”，“是青年政治家诸葛亮的杰作”。其实，《隆中对》是错误的，是消极防御的典型。早在宋代，苏洵《权书・项籍》中就指出：“诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。且彼未尝见大险也，彼以为剑门者，可以不亡也。吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自安，犹且不给，而何足以制中原哉？若夫秦、汉之故都，沃

万方数据　

土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以措足如剑门者而后日险哉！今夫富人必居四通五达之都，使其财帛出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金椟而藏诸家，拒户而守之。乌呼！是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也？”苏洵把诸葛亮比作不识大体的小丈夫，亦即小人。毛泽东在读到上述这段文字时评点说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。”（见《毛泽东读文史古籍批语144.年中央文献出版社集》1

《隆中对》，一贯被人视为诸葛亮的神机妙算。毛泽东说“其始误于隆中对”，就对诸葛亮总的否定了。《隆中对》是汉建安十三年（公元!春，诸

诸葛亮在《隆中对》中指出今后军事战略是：“则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军（刘备）身

—4.—

率益州之众出于秦川。”这就是诸葛亮的战略部署。

赤壁之战之后，孙权暂时把荆州“借”给刘备，目的是借刘备的力量阻挡曹军力量南下。刘备得到荆州之后，任命诸葛亮为军师中郎将，督守荆州江南零陵郡（治所今湖南零陵）、桂阳郡（治所今湖南郴县）、长沙郡（治所今湖南长沙）。

建安十六年（公元!诸葛亮和关羽镇守

建安二十四年（!

毛泽东在评点这段历史时说：“三国时期，荆州失守，蜀军进攻东吴，被东吴将领陆逊火烧连营七百里，打得大败。其原因就在于刘备没有区分与处理好主要矛盾和次要矛盾的关系，在谋略中没有抓住主要矛盾。诸葛亮在《隆中对》中所确定的战略方针是‘东联孙吴，北拒曹操’。曹、刘是主要矛盾，孙、刘是次要矛盾。孙、刘矛盾是统一战线内部的矛盾。……刘备不了解这一点，派了根本不执行争夺荆州要有理、有节’方针的关羽去驻守荆州。……刘备见关羽被杀，荆州丢失，……决意起大军东征，最终导致兵败身亡。”（见盛巽昌《毛泽东与“三国”》&’—&

其实联吴抗曹，亦依时间地点为转移。孙吴不

—$万　(方数据—

了。

或者说退守巴蜀积蓄力量，再北伐中原吧。这实在想得太天真幼稚了。你积蓄力量，人家曹魏、孙吴亦积蓄力量，而且发展比你快。首先孙吴有力量抓住时机讨还荆州。荆州失守，不能说关羽没有责任。但主要责任在于用人不当。明知关羽根本不执行联吴抗曹为根本方针，缘何又派关羽守荆州？荆州为魏、蜀、吴三角争夺之地，根本的错误在于诸葛亮对孙吴只讲联合，不知有斗争，对孙吴的进攻毫无提防。所以一斗起来就失败。在这种麻痹思想的基础上，即使派一位积极执行联吴抗曹为根本的将军驻守荆州，在群雄兼并时期，斗争也是不可避免的。诸葛亮斗孙吴尚且纠不过，何言斗曹魏。

失荆州之后，龟缩巴蜀。南征边疆少数民族，当然胜利。犹如大人打小孩，这又算得了什么英雄？但与曹魏抗衡就不行了。诸葛亮怕死，老是远离前线，更不敢身先士卒。北伐中原，不敢出襄樊直打中原，而是从人烟稀少的山区发难，出祁山北伐中原。或者说选择曹魏西北地区的薄弱环节为突破口而取胜吧。但自己比人家更薄弱。人家关中总胜数倍过你祁山吧。从祁山北伐中原不过是装模作样而已，实则劳师费晌，又无成功可言。

五出祁山，第一次曹魏尚无准备，侥幸取胜，天水、安定三郡叛魏应亮”。但再战则失街亭。街亭之失，不能归咎于马谡。清人王鸣盛在

“螳螂捕蝉，‘联吴为根本，“南安、

《十七史商榷》卷四十一就评论诸葛亮杀马谡事，指出其错误在于“用谡不得其当”。他说：“以运筹决策之才，而责以陷阵摧坚之事，是使萧何为将，而韩信乃转粟敖仓以给军也，宜其败矣。此则亮之误也。”

即使“戮谡以谢众”，亦无济无事。因为无论经济力、军事力、政治力，蜀国均不如魏国，并且更重要的是当时没有具备北伐的客观形势。知其不可为而为，蠢也。赤壁之战时，有东风孙将军力量可分裂好，还是统一好。主持正义的人都会说统一好。公元!赤壁之战，三足鼎立，中国走向

有的论著说诸葛亮的策略是第一步先搞三足鼎立，建立根据地，第二步完成统一中国。这不过借、曹军不习水性，并且是强弩之末，所以“时来天地皆同力”；取得了赤壁之战的胜利。五出祁山，是诸葛亮主观自为的，所以“运去英雄不自由”，结果是“出师未捷身先死”，以失败而告终。

诸葛亮败死后，蜀军退。曹魏大将军司马懿曰：‘天下奇才也！”。这是对诸葛亮的极大讽刺，所谓“天下奇才”，这不过是我司马懿手下的败将而已。陈寿在《三国志・诸葛亮传》中就已评论说：“然连年动众，未能成功。盖应变将略，非其所长欤！”诸葛亮不长于军事，早有定论。所谓诸葛亮兵法，不过是纸上谈兵而已。诸葛亮打了多少胜仗？打了多少败仗？总的来说是打败仗，把整个蜀国江山败完，诸葛亮在世时已经定局。

政治分裂自亮始

诸葛亮不仅对军事非其所长，其政治策划更是大错特错的，以前评价诸葛亮，说好的多，说不好的少。说不好的也只是说个别问题处理不当，没有从总体上、大节上评价诸葛亮。国家的统一，这是最大的大节。诸葛亮对这一大节，做得怎样呢？

曹军南下，当刘备退至夏口（汉口）时，诸葛亮对刘备说：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”诸葛亮向孙权游说，劝其联合抗曹，“曹军破，必北还。如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。”赤壁一战，鼎足形成。诸葛亮的目的就是造成魏、蜀、吴三国鼎立之势，分裂统一的祖国。

万　

方数据是为诸葛亮进行无谓的辩护而已。上述我们已经进行分析，诸葛亮无能力进行统一，五出祁山，不过是形式主义而已。

既然诸葛亮能借东风搞赤壁之战，为什么不借北风北伐中原？没有北风可借，又借东风孙吴合伙北伐中原，如果胜利，刘蜀也是搞不过孙吴的，吴国从蜀国手中夺走荆州就是明证。

什么《东周列国演义》啦，《三国演义》啦，那么多人喜欢搞，统一演义却没人搞，特别是和平统一演义，更没人搞。或谓分裂时期社会动荡、斗争复杂、有智慧。那搞统一社会就不动荡、斗争就不复杂、就没有智慧吗？分裂容易，赤壁一战，分裂近四百年。统一难，由分裂走向统一，需要进行更复杂的斗争、更多的智慧、更高的才干和更大的魄力。

或者说刘汉是正统，搞三国演义是宣扬正统呀！什么是正统？蜀汉才是正统吗？刘汉才是正统吗？刘汉不也是夺取了秦朝的政权建立起来的王朝嘛，那秦朝是不是正统？周天子是不是正统？唐朝也不过是李渊夺取杨坚隋朝政权建立起来的王朝嘛，那杨隋是不是正统？李唐是不是正统？赵宋不是正统？元、明、清是不是正统？都是正统。中国历史上王朝更替，谁是正统？一定刘汉才是正统吗？刘备、曹操、孙权，不管谁统一中国，建立的都是封建王朝，当的都是封建皇帝，有什么谁是正统，谁不是正统。真正的正统是祖国的统一，中华民族的统一是最大的正统。搞分裂就是违背正统，

—&$—

“案其营垒处所，

是大逆不道，是历史的罪人。诸葛亮就是分裂祖国的策划者，应该受到历史的鞭挞。

内政致蜀亡国里

或者说诸葛亮治理内政还是可以的吧。从总体上说也是不行。

赤壁之战后，刘备占有荆州，任诸公元!

诸葛亮不懂治理内政，所以刘蜀地盘越来越小，力量发展越来越不如曹魏、孙吴。曹魏地广人军队*重要谋臣!众，有人口))

公元!!!年，刘备死，刘禅继位。“封亮武乡侯，开府治事，顷之，又领益州牧。“公元!$&年，诸葛亮镇守益州成都，至公元!!!年，其间(年，诸葛亮培养不成一个镇守益州的接班人，还是由军师丞相诸葛亮兼任益州牧。可见内政方面诸葛亮老是不敢放手给年青人去干。

对培养刘备的接班人刘禅，不得不提到《出师表》。《出师表》是框死人的绳索，处处束缚刘禅，又尽是空洞的说教，要这样，这样，不能那样，那样。那时战争那么多，不是把刘禅放到战争前线大风云中去锻炼成长，而是在温室里培养弱苗，一经风雨就败死。如果象李渊把李世民放到战争前线中去锻炼成长，你看能不能接好班。辅佐一个刘禅都辅佐不起来，还说什么诸葛亮神通广大。又埋怨刘禅是扶不起来的阿斗。其实是阿斗扶不起刘禅。

刘备死后，“政事无巨细，咸决于亮”。内政上无论大事小事，都经过诸葛亮一人作出决定。诸葛亮真的是有三头六臂，也管不过来，这是十足的事务主义者，根本不象个领导者。作为一个领导者，就要抓大事，制订路线、方针、政策，出主意，用干部，大权独揽，小权分散，各方去办，各部门的事情由各部门去管理，使他们有职有权，处理具体问题。

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之小，还要五出祁山北伐中原，诸葛亮不识时务。魏、蜀、吴三国中，蜀国力量最弱。在这样的处境、这样的形势下，要用武力北伐统一中国，那是根本不可能的。明智的办法不如政治对话，实行和平统一为上策。而称之为智慧化身的诸葛亮却没想到这一步棋，而一味想用武力北伐中原。你诸葛亮联合曹魏不会亏待你，关羽被曹魏俘虏，尚且得封为汉寿亭侯，你诸葛亮会得到更高官厚禄，也不会有人称你什么变节投降派。后来隋军到达岭南，洗夫人归附中原，又有谁说她是投降派。李宗仁北伐军占领北京，东北的张学良易帜，又有谁说他是投降派。相反，主持正义的人，都说他们是为祖国统一大业做出重大贡献的伟大人物。与之相比，诸葛亮则是小人。

火烧赤壁，玩火者必自焚。公元!+*年，曹魏兵临城下，首先灭掉刘蜀。说什么诸葛亮善治国，所建国家基业何在？身居天府之国的刘蜀，不如盘踞长江天堑的孙吴，孙吴公元!#+年才被灭亡，维持政权比刘蜀延长!*年。治理内政刘蜀不如孙吴，更不可与曹魏相比。诸葛亮治理内政无甚成就，以屡败而见史，以亡国而告终，这都是他在世时埋下的祸根，把蜀国的乡里都败完了。

综合上述，诸葛亮军事失败、政治分裂、内政亡国。总体上说，诸葛亮不是一个促进历史进步的人物。

关于诸葛亮的评价问题

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：

陈业强

广西教育学院,广西,南宁,530023

广西教育学院学报

JOURNAL OF GUANGXI COLLEGE OF EDUCATION2004，(2)3次

1.徐志斌 诸葛亮

本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_gxjyxyxb200402025.aspx

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篇七：对《诸葛亮传》的评价_1400字

对《诸葛亮传》的评价

史官评论说：“诸葛亮担任宰相，抚恤百姓,揭示法规，精简官职，权事制宜，诚心待人，公正无私.凡是尽忠职守，有益时事的人，即使是仇人也必定会奖赏；凡是触犯法令，懈怠，傲慢的人，即使是亲人也必定会处罚.坦诚认罪，传布真情的人，即使犯了重罪也必定会开释；说话浮夸，巧辩文过的人，即使只是犯了轻罪也必定会杀戮.无论多么小的善行，没有不奖赏的，无论多么细的恶行，没有不贬抑的.处理事务非常精明干练，管理事情着重在它的根本，依照官名来要求他尽到实职，对于虚伪造假的人不予录用.最后全国的百姓，大家都敬畏他，爱戴他；刑法政令虽然严厉，却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒明白.他真可以称得上是明白治道的好人才，和管仲，萧何是同一类的人.然而他连年劳师动众，都未能成功，大概临机应变，作大将的策略，并非他所擅长的吧 ”[2]

3作品赏析编辑

传文引录诸葛亮上表云：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”后世传诵表文，大多仅着眼于刘备前往隆中草庐的次数，一而再，再而三。其实孔明之所以“由是感激，遂许先帝以驱驰”，不仅在于刘备的多次拜访，更在于二人之间年龄、地位和资历的悬殊差距。从行文来看，诸葛亮最先说的就是自己“卑鄙”，即地位身份的卑下鄙贱，而刘备却多次枉驾屈尊；之后，才提到三次来访草庐。可见他自己最为感激的，首先在刘备没有年龄、地位和身份的计较，其次才是来访次数的频繁。大概因诗圣杜甫“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”千古绝唱的影响，后世的眼光仅仅聚焦于“频繁”，反倒将“卑鄙”与“枉屈”有所忽略。

蜀汉与曹魏长年对垒交锋，在沙场上所杀的曹魏将领，最为重要者有二：前者为夏侯渊，后者为张郃，两人都是主帅级的曹军名将。射死张郃，对蜀军而言，乃是报仇雪耻之痛快大事，照理说蜀汉史书中应当多费一点笔墨描述之。但是，《三国志》的《蜀书》中，对于射杀张郃的两处记载却极为简略。《诸葛亮传》仅有“与魏将张郃交战，射杀郃”两句。对于过程的细节没有描绘，蜀军的反映没有交待，对比之下，颇为反常。究其原因，是因为公元231年的三月，司马懿就任关中战区的最高指挥官，当年六月，他所指挥的第一场战役，就以名将张郃阵亡而告终。为了避免牵涉到司马懿的指挥责任，从而引来西晋武帝司马炎的恼怒和打击，陈寿不得不采取如上的笔法。

亮传末尾的陈寿评，在以大段文字充分肯定诸葛亮的治国功勋之后，又对其用兵的应变能力发表短评云：“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”短短十九字，引来后世学者争论纷纷。总而言之，为了《三国志》的顺利问世，为了自身的安全和仕途，陈寿这十九字的评语相当于一份保险，不得不作，也不得不这样作，而这并非他真心实意的看法。

[3]

4作者简介编辑

陈寿（233－297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充北）人。师事同郡学者谯周，在蜀汉时任观阁令史。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书侍御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。

《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。书中有440名三国历史人物的传记，全书共65卷，36.7万字，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《诸葛亮传》选自《蜀书》。

篇八：诸葛亮对小人的评价_2500字

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诸葛亮教你如何识别和对付小人：有五种人不能亲

2010年10月26日 15:03 人民网 【大 中 小】 【打印】 共有

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核心提示：小人的功夫全在嘴上，因为他们没有实际能力，只能做口头上的巨人。诸葛先生还说到小人的一个外在特征：追求另类，喜欢铺张，浪费无节制，爱穿不一样的奇装异服。当然这是说的古代，古代礼仪严格，穿衣打扮等小节，也很讲究，不能太过分。搁现在则是时尚、超前。时代在发展，也不可一律不分青红皂白的混为一谈，不能说现在那些另类个性的新新人类就是小人。

但这最起码也说出了小人的一个特征，就是他们都喜欢炫耀自己，专门择人之不为而为之，是自私和虚荣心的一种体现。永远把自己摆在第一位的人，会为了一己私利，做出任何有损集体的事情。同样，一个虚荣心极强的人，你也不要指望他对集体有什么贡献。因为虚荣心是与责任心成反比的，虚荣心越重，责任心就会越差，对工作也越不在意。

诸葛亮（来源：人民网）

本文摘自：人民网，作者：路卫兵，原题：《诸葛亮教你如何识别和对付小人》

可以说，我们身边随时随地都会有小人出现，与我们常打交道的人有可能就是小人，其行径往往倏忽多变、防不胜防„„

诸葛亮的《心书》既是一部兵书，也是一部识人用人的权略之书。在书中，诸葛亮列举了于国于军有害的五种人，这五种人，现在通俗的说法叫“小人”，也就是卑鄙猥琐上不了台面的人。原文是这样的：夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。 这段话的大意是：不论是治军还是理国，有五种人是需要时时注意的，他们是国家、军队发生混乱的祸根。这五种人是：私结朋党，搞小团体，专爱讥毁、打击有才德人的人；在衣服上奢侈、浪费，穿戴与众不同的帽子、服饰，虚荣心重、哗众取宠的人；不切实际地夸大盅感民众人，制造谣言欺诈视听的人；专门搬弄是非，为了一己私利而兴师动众的人；非常在意自己的个人得失，暗中与敌人勾结在一起的人。这五种虚伪奸诈、德行败坏的小人，对他们只能远离而不可亲近。

诸葛亮所列举的，其实是五种小人的行为做派，诸葛先生称之为“五害”，犹如当年韩非子所论的五蠹，这五种人，便是“军国之弊”的根源。人其实是最难搞懂的，因为人有自己独立的思维，而这种思维又是随机的、动态的，会受到多种因素的影响，会随着外部条件的变化而变化。而小人的所为，是既要做又不想让别人知道，所以，其行径往往倏忽多变、防不胜防。可以说，我们身边随时随地都会有小人出现，我们也随时随地都会和小人打交道。

一、小人的危害

小人的行为，会影响到核心的决策，会让权力的重心失去平衡。比如那些搞小团体的人，通过一定的手段，譬如一起吃吃喝喝，共享低级趣味等等，在微醺烂醉或是意乱情迷中称兄道弟，看着挺热闹，其实不过是为了某种共同利益而进行的暂时结盟。然而这是很危险的，因为这样无形中便在领导核心之外，产生出另外一个小圈子，而在这个小圈子里，也会诞生一个小的核心所在。久而久之，这个小核心就会影响到大核心，甚至会挑战大核心的权威，从而让大圈子的能量失衡，核心的轨道也就随之偏离，领导的权威就会淡化甚至失去。 小人是权力磁场中的游离态。他们离不开核心，却又在磁场中冲突碰撞，极大的影响着中心的磁力。小人有个共同特点，就是以自我为中心，而且嫉贤妒能。自己没啥本事，却又容不下别人的好，不想看到别人受重用，不想看到别人比他强。于是就使些下三滥的手段，

通过歪门邪道的方式来突出自己，大吹大擂、夸夸其谈，甚至会搬弄是非、妖言惑众，以此混淆大众的视听。他们总是千方百计给别人设置障碍、制造麻烦，似有着强迫性的心理变态，看到别人倒霉了，他才舒坦。小人的心思全都用在了这上面。

二、小人的特征

小人，是相对于君子而言的。我们常说，君子坦荡荡，小人长戚戚，小人行事总是偷偷摸摸，让人觉得可怜可鄙又可笑。如果小人既行小人之事，表面上还要做出坦荡的样子，当属小人中的极品，是真小人。这种人具有很大的迷惑性，分辨起来很困难，但他们也有一些共同的特征。

小人的功夫全在嘴上，因为他们没有实际能力，只能做口头上的巨人。诸葛先生还说到小人的一个外在特征：追求另类，喜欢铺张，浪费无节制，爱穿不一样的奇装异服。当然这是说的古代，古代礼仪严格，穿衣打扮等小节，也很讲究，不能太过分。搁现在则是时尚、超前。时代在发展，也不可一律不分青红皂白的混为一谈，不能说现在那些另类个性的新新人类就是小人。

但这最起码也说出了小人的一个特征，就是他们都喜欢炫耀自己，专门择人之不为而为之，是自私和虚荣心的一种体现。永远把自己摆在第一位的人，会为了一己私利，做出任何有损集体的事情。同样，一个虚荣心极强的人，你也不要指望他对集体有什么贡献。因为虚荣

心是与责任心成反比的，虚荣心越重，责任心就会越差，对工作也越不在意。

三、如何对付小人

对于拥有权力的核心人物，谁都想靠得近些。领导的周围，既有真诚的君子，也就会有虚伪的小人。在某种程度上，小人在领导身上下的功夫会更多，因为他们要利用领导的力量去排斥别人，以达到自己的私利。他们往往表现的异常乖张，上蹿下跳，看着比谁都忙乎，比谁都有热心。但这只是表象，是蒙蔽他人的障眼法。所以对待小人，只能“可远而不可亲也”，否则便会当局者迷。

其实类似的话，诸葛亮在《出师表》中也曾说过。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”两个鲜明的对比，也道出了小人的危害性。其实不光两汉，历代的兴衰，也都莫过于此。职场犹如江湖，本就鱼龙混杂。况且，权力是没有感情的，自然也就没有分辨力，能判断谁是君子谁是小人。有这个能力的，是掌控权力的人。

这其实说的是领导素质问题。一个成功的领导，不仅是一个掌权者，还是一个用权者，要有识人用人的本领。识人用人说起来容易，真正做好却很难。小人总是深藏不漏的，小人二字也没有写在脸上，这就让人们在判断上难免会有偏差。而诸葛先生的一席话，犹如一盏

指明灯，为我们照亮了方向。苍蝇叮不了无缝的蛋，只要大家心里对小人有了防范，适时远离他们，那些小人自然也就无计可施了。

篇九：我也评价诸葛亮_1200字

我也评价诸葛亮

即墨市田横岛省级旅游度假区中学九年级六班王伟杰

大江东去,浪花逝去多少英雄,诸葛卧龙也有用兵失误。

——题记。

诸葛亮，三国时期杰出的政治家军事家，被称为“千古良相”的典范，一个被天下人称道的谋

臣。自古以来，几乎所有人都非常佩服他的经天纬地之才，喜欢他的用兵策略。我也读了很多遍《三

国演义》，对文中的人物了如指掌，我佩服他用兵如神，指挥军队东挡西杀，令别国的将领闻风丧

胆。他为蜀国的建立立下汗马功劳，但我发现他用人方面也存在着很多过失，并使蜀国失去了许多

许多称霸天下的大好机会,唉,真是让人深感痛心啊。

华容道·关羽释曹操

赤壁大战中,曹操被诸葛亮运用火攻之计大败而逃,险些丧命。诸葛因此派关羽、张飞、赵云驻

守三条要路,而关羽驻守的正是华容道。关羽因念往日旧情,放走了曹操,以导致后来曹操卷土重来。

如果诸葛亮当时把关、张或关、赵二人的位置任意一换,那么魏国可能早就在历史版图里被抹去了，

魏国的历史将被重写。

此乃诸葛亮的一大过失啊。

马谡·失街亭

当诸葛亮正思考伐魏大事时,一个地方使其断了思绪,此地正是街亭,街亭是蜀军运粮的必经之

地,乃兵家必争之地。诸葛亮苦思良久,也没有想到合适的人选,因此他夜夜忧愁叹息。一天,一将领

走进诸葛亮的军帐,此人正是马谡,他要求去驻守街亭,并立下军令状。诸葛想起刘备在时跟他说过,

马谡只会纸上谈兵,他太过刚愎自用,不可大用。可不知出于什么考虑,诸葛亮竟然应允，让马谡守

街亭了,结果马谡不听王平的劝告，导致了后来街亭失守,使蜀国大伤元气。

此乃诸葛亮的又一大过失啊。

魏延·献计遭拒绝

正当诸葛亮伐魏胜利进军时,却在斜谷这里犯了愁。魏延跟诸葛亮提议,建议直接出斜谷,一鼓

作气,直捣长安,可诸葛亮太过谨慎,担心司马懿会在沿途设伏,就拒绝了魏延。诸葛亮也不好好想一

想,司马懿那时被魏国大将军曹爽罢官,哪里来的兵权。唉,真是糊涂啊。就是因此,蜀国丧失了一举

踏平魏国的绝佳时机。

此乃诸葛亮的最大过失啊。

······

在有的人眼里，诸葛亮是智者，是一个神，虽然说诸葛亮用兵如神，但他毕竟不是神，他也有

缺点，而主要的缺点是出在用人问题上，拒绝魏延的建议和诛杀魏延，让马谡守街亭导致第一次北

伐中原失败，关羽守麦城的失败，从某种意义上说是诸葛亮一手造成的。大江东去,浪花逝去多少

英雄!但诸葛亮的用兵如神，他的智慧是永不磨灭的，他的“鞠躬尽瘁死而后已”的高尚品格，千

百年来一直为人们敬仰和怀念。

点评： 自古以来，诸葛亮在人们心目中就是智慧的化身，聪明的代表，诸葛亮的运筹帷幄

用兵打仗的能力是被人们公认的。但作者不是评价诸葛亮的才能以及打仗的谋略，而是反其道而行

之，抓住诸葛亮的用人失误来谈，突破了人们心中诸葛亮的正面形象，观点很新颖，可见作者熟读

了《三国演义》，对书中的人物和事件了如指掌。文章采用小版块的形式来安排文章的结构，层次

清晰，结构匀称。题记的运用精炼概括，点明了文章的中心，前后照应，首尾圆合，结构很严谨，

评价人物很客观，一分为二，是一篇比较好的文章，突破了诸葛亮在人们心目中的一贯形象。

指导教师：徐世聪

篇十：关于诸葛亮评价_12600字诸葛亮可以说是封建社会里边的一个完人。从当时一直到后来，从来没有人对诸葛亮有贬辞的。从陈寿写的《三国志·诸葛亮传》后的《评》以及他《进〈诸葛亮集〉》的表，都对诸葛亮非常的推崇。在《评》上说诸葛亮的治蜀是“开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。”他“善无微而不赏，恶无纤而不贬”。总之，说他“诚信公道，赏罚严明”。正是这样，首先他得到人民的爱戴。《评》上边说他“用法严峻”，但是人民是畏而爱之。他如此的权重，但是后主对他不疑。他的地位相当于汉献帝时的曹操跟曹魏中后期的司马懿，军政大权都操在他手中，但是后主一直信任他，对他是不疑的。在政治上历来对他非常推崇。陈寿《评》里说他“管、萧之亚匹矣”，是跟管仲、萧何差不多的人物。后来唐代杜甫的诗，说他“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”都是对他极端地推崇。那么，有一个问题，就是陈寿的《评》里边有这么一句话，说他“盖应便将略，非其所长欤？”用一个疑问词，“非其所长欤？”在他的上书的表中也说他善长的是治国，但并没有贬低他的军事才能。上《进〈诸葛亮集〉》的表中，陈寿说他的军事才能，“长于治戎，短于应变”，他是擅长于治军，可是“短于应变”，即“出奇制胜”，是其所短。他“长于治戎”，这是裴注引《袁子》的话，袁准是晋朝人，说诸葛亮用兵的特点，一个是“安静”，第二就是“坚重”，他不崇尚出奇制胜。但陈寿是不是真的贬低他的军事才能呢？并非如此。他说诸葛亮“长于治戎”；他在传末还说诸葛亮死后司马懿“案行其营垒处所”，叹曰：“天下奇才也”。司马懿赞赏的，当然是他的军事才能，说他是“天下奇才”。陈寿在诸葛亮死后还专门在传中写上这一句，在他的上书的表里边也说：“长于治戎，短于应变”，在下面又说，“所与对敌，或值人杰。”当时碰到的是司马懿，就意思是说只有司马懿才能抵抗他，所以说实际上陈寿对诸葛亮的军事才能绝对没有贬低。只是说他从事政治跟军事二者之间，他尤其是政治更善长。在军事上来说，他在治军这方面见长，而不是出奇制胜。这个说法，我看还是正确的。

诸葛亮时，魏延曾建议出兵子午后，诸葛亮没有听他的话。这一点，后人是有点议论的：魏延这个计划还是对的，诸葛亮是坐失良机了。但是诸葛亮自己曾经讲过，“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”他一生谨慎，他的治兵也就是“安静”、“坚重”，不轻易冒险，正如兵法上所谓“先为不可胜，然后能够取胜”。他固然对魏作战

没有取得“尺土”，但是除失去街亭外，他也没有遭到很大的挫败，也没有人能打败他；而且诸葛亮的治军之才，据历史记载，他的兵士跟居民相杂，就是说当时不仅蜀汉人民对他十分爱戴以外，就是在敌境，在“外国”的土地上，也得到百姓的支持。长安是曹魏的重镇，不会轻易就会攻取的。在这个时候孤军深入，屯兵于坚城之下，能够希望得胜吗？即使他真是能够取得了长安，H诸葛亮多次撤兵，都是因为运粮的困难而退兵，假若取得长安又如何守法？他对自己的军事才能实际上是自负的。

诸葛亮自比管、乐。管仲跟乐毅从来没有人把他们联系在一起的，从来是管、晏，管仲跟晏婴，就是陈寿的评也说诸葛亮是“管、萧之流亚也”。这重点是政治方面，管仲跟萧何。乐毅跟管仲两个人是绝对不同的人物：管仲是政治家，他相齐桓公，清朝末年的俞曲园对此有一种解释，他说是针对汉室而言的。假如说汉室存在他，就当管仲来帮助割据的齐桓公那样九合诸侯，一匡天下，来关崇王室，保持汉朝；假如说，汉朝灭亡了，他就当乐毅，帮助一个当时的州牧。管仲是一个政治家，乐毅是一个军事方面的人才。并不是出奇制胜的这种才能，而是治军严整，非常稳重的。在当时蜀国是一个弱国的形势之下，要幸险侥幸，实在是个危险的事。所以从这一点来讲，陈寿的评价是正确的：长于治戎，并不在于应变。

当时的形势就是这样，当时刘备去访问他，“谘臣以当世之事”，就是问他当时的形势，当时的形势摆在那里的，曹操已经占领了北方，是不可与争的，兵多势重；孙吴据有江东，已历三世，也是不可与争的，只可为援而不可为敌。就是说，供给刘备可以回旋的余地只有荆州和益州，此外没有地方，当时的形势是摆在那里的，就是这样一个形势的，并不是诸葛亮由于他的什么能耐做到的情形，而事实上也只能如此，刘备能够占据的地方只有荆、益两州，此外，还有什么地方呢？诸葛亮作这样一个对策，后来是这样的发展，当时的形势本来就是如此。但是，把《隆中对》作为诸葛亮的文章，这其实是不对的，这是陈寿的文章，是刘备问诸葛亮，诸葛亮回答，怎么说是他写的文章呢？而且，这里边《隆中对》，当时刘备去访问他，不晓得谁跟他去的，是否当时也有人作了记录呢？这是我很可疑的，也许是后来史臣，而当时蜀国是没有史臣的，据说是如此。

三、有关孟获问题

孟获后来在蜀汉充当了御史中丞，当了朝丞。看来孟获虽然是少数民族，但他是有文化的，所以他当御史中丞，是文官。

四、对诸葛亮评价极

高的原因

在明朝以后，跟《三国演义》有关，在此以前，诸葛亮就是符众生的。从三国时期开始人们都是对他赞赏的，他能抗御曹魏这样的大国，他的治蜀得到人民的爱戴，“劳而不怨”。从宋代以后，不仅从宋代以后，从东晋以后，其中还有一个问题就是正统的问题。东晋习凿齿作《汉晋春秋》，他就是把蜀汉作为正统。既然把蜀汉作为正统，那当然诸葛亮功劳就非常之大，他是维护了汉朝，一直到后来，司马光作《资治通鉴》还是以蜀汉为正统。

五、诸葛亮的经济措施

经济方面措施不多。当时诸葛亮有一句话，就是“民贫国虚，唯仰锦耳。”可见得巴蜀还是比较穷的，他靠锦官城在那里织锦外销，锦远销到曹魏，远销到吴国，这是他的财政方面一个很大的收益。提倡手工业，另外他也兴修水利，此外措施没有。

六、有关诸葛亮“北伐”问题

有人说（北伐）是以攻为守，他要守巴蜀，先进攻汉中，以攻为守。有人这样将，这样讲其实我看也不见得正确。因为诸葛亮出兵之前，曹魏并没有进攻蜀汉的意图，曹魏当时主要是对付吴，而不是对蜀，他的重兵当时都在淮南。他要对付孙吴。所以当秭归战后，刘备病死，这时曹丕没有乘机攻蜀，相反地去准备进攻吴国。他们始终把吴国作为大敌。所以当诸葛亮大军南征时，曹魏没有乘这个时候去进攻。等到诸葛亮第一次兵出祁山，三郡响应，这时候曹魏大为震动，料想不到小小的蜀汉竟敢出兵，他自己并没有取蜀之意。说他以攻为守，应该先有曹魏取蜀之心，如是他揉取主动。但是曹魏并没有攻蜀的意图。他要逐步进攻，要兴复汉室，还于旧都，但他绝不轻举妄动，他还是步步为营，进可以攻，退可以守，就这样。

诸葛亮应该说是我们中国古代历史上一位很重要的伟大的政治家。在他二十七、八岁时，刘备三顾茅庐去找他。然后，他就作了非常有名的《隆中对》。《隆中对》把当时中国国内的形势作了很细致深入的分析，指出了北方怎么样，南方怎么样，然后西方怎么样。跟刘备建议取荆州，取巴蜀，然后三分天下，跟曹操、孙吴抗争，这是很不简单的。当时一个二十几岁的青年知识分子，对全国的局势作出这样细致深入的分析，而且最后历史的发展可以说基本上按照诸葛亮所预见的情况发展下去，形成所谓三国鼎立的局面，从这点上讲，我觉得诸葛亮一个年青的知识分子、一个年青的政治家能做到这样英明的预见，最后形成三国这种政治局面是很了不起的。这是从政治上讲。

另外一方面，他到四川、云南执行民族政策。“七擒孟获”事是裴松之《

三国志》注里边的，而陈寿《三国志》中并没有把这事记录下来。但是既然有这种传说，就说明有这种可能，也反映当时诸葛亮对待南中少数民族情况是采取一种什么样的政策，可以说是以心服人，不是以力服人，是以德服人。只有这样，才可以真正跟少数民族搞好团结，长期和平共处下去，最后达到融合。他在四川立足，云南成为他很重要的后方，直到今天云南少数民族还对他非常崇拜，非常敬爱，这不是偶然的。虽然“七擒孟获”是个故事，正史里没有记载这件事情，但是我们应该看到这个传说，反映一定的事实，特别是从千百年来西南少数民族对诸葛亮崇拜的情况，可以想象到他在民族政策方面的伟大见解跟实践结果的情况。

另外从军事方面来讲，陈寿说他“应变将略，非其所长”好像他不大能够打仗。蜀汉在战争方面不是太成功，当然有种种的原因，不能完全归罪于诸葛亮一个人，恐怕跟它的地理情况，跟他手下的人才等等各方面都有关系。但是有一点应该看到，就是他几次出祁山北伐，实际上我看是一种以攻为守的办法，他这样攻并不是真正一定想要打到长安，打到洛阳，但是出兵这种姿态，这种举动，就使得北方对他另眼看待，对他不放轻举妄动，这样就保住了西南四川云南一带地方，所以把诸葛亮北伐看作一种战略，利用这个办法来维护住这个政权的立足点，维护他的地位，这样看也许更适合些。

诸葛亮给人的形象，现在一般都是从小说，戏剧方面传达过来的。我觉得是不是还有一点应该考虑，就是诸葛亮是一个讲究法治的人。本传上讲他“循名责实”就是法家的态度，他“严刑峻法”，有功必赏，有过必罚，非常严格，老百姓都很怕他，但是同时也很敬爱他，我觉得这是诸葛亮的一个方面。是不是还有另一个方面应该考虑，就是他曾经讲过两句很有名的话，“淡泊以明志，宁静以致远。”什么叫“淡泊以明志，宁静以致远”呢?我体会这是道家思想，道家“无为而治”的一种思想，一种“淡泊” 、“宁静”的想法。所以诸葛亮这个人应该说他是有两个方面：一方面他在安邦治国方面，是采取“严刑峻法”的办法。另外，他在为人方面有道家的一面。他的治家、人生观我觉得恐怕应该同时注意到“淡泊明志”、“宁静致远” 的特怔。可惜诸葛亮的著作今天留下来的不多，有些是假的，不可靠的。我想，如果他要作诗，写文章的话，恐怕很可能会更多的流露一些道家的思想，而不是商鞅，韩非的那种想法。所以今后研究诸葛亮，我觉得还可以从这方面多下些功夫，研究研究他的心态，研究研究他的思想深处是

不是有几种因素混合在一起的，而不仅仅是一个讲严刑峻法的人。当然现在我们老百姓心目中的诸葛亮就是羽扇纶中的那种形象，这当然是从小说、戏剧里边来的，这说明小说戏剧对于宣传历史人物，对于进行历史教育还是很有用的。

诸葛亮是历史上一个很值得尊敬的人。古往今来的政治家，诸葛亮几乎可以说称得上是完人。他跟着刘备，后来刘备死后，他又辅佐刘禅，刘禅是那么一个庸人，但是诸葛亮辅佐了他，大权都在诸葛亮手里。这个人没有野心，没有说是把刘禅弄下去，自己来作皇帝，没有这种心。刘禅什么事都交给诸葛亮，从没有怀疑过诸葛亮会不会夺他的权，夺他的皇位，没有过。也从来没有一个人在他中间来挑拨，没有一个人对刘禅说：“诸葛亮权限大了，对你不利。”或对诸葛亮说：“刘禅那么不中用，应该夺他的天下，自己作皇帝”。除了刘备托孤时说过这句话外，没有人说过这句话。君臣相信，群臣彼此之间相信，这点在历史上是很突出的，不容易，群臣之间古往今来的很少人做到这一点，皇帝如果不行的时候，权臣权力大的时候，总是发展到篡位夺权。皇帝如果要是有点力量的时候，相权力大时，总是一定要把他拿掉，好的把他弄掉，坏的就杀。周公在中国历史上这么伟大的人物，当时还有人造他的谣言，亲兄弟之间也有人造他的谣言。说他想称王夺位。当然周公是不是称王那是另一个问题，可能武王之后就是周公做王。历代丞相权位大了，与皇帝总有矛盾。没有一家没有矛盾的，从古一直到清朝，没有没有问题的，真正没有问题的只一家——诸葛亮，这一点不容易。我们说“法古今完人”，中国历史上如果有完人，诸葛亮是比较完人。不贪污，不腐败，种了几亩田，临死时给刘禅上奏表还说，家只有几亩田，几株树，另外财产一点也没有，这容易呀?这在中国历史上也不容易。在中国历史上作官不贪污的很少，作得像诸葛亮这样的官，不是家财万贯，良田千倾，就是奴婢成群。而诸葛亮一生清廉。

诸葛亮在蜀汉内部没有多大矛盾，在他活着的时候，大家总是兢兢业业的来为社稷、为国家工作，很少个人之间矛盾。历代内耗内消总是很大的问题，诸葛亮时内耗内消这一点很少，大家把精力用作为国。大家都是在工作中表现能力来取得自己的地位，没有勾心斗角来取得自己的地位，这一点不容易。公正、廉明，赏罚分明，不避亲，能够使被他惩罚、撤职的人，在他死后大家怀念他，就这一点来说，也就不容易。

《隆中对》三分天下，诸葛亮提出东边和孙权联合、南边安抚少数民族，占据荆州、益州，

北伐对抗曹操。汉末时看到这个形势的，诸葛亮是一个，鲁肃是一个，还有袁绍手下的沮授也看到这个形势，当时情况来说，汉皇朝分裂后，大体国内形势，可分为三大块，或者说三块半，北方是一块，四川是一块，扬州是一块，荆州是夹在扬与益两州之间。这个地区形势不稳，孙权也是必争，益州也应该说需要这块地方。荆州本来独立的，地方也是可以的。东晋南朝时占据荆州的多能和扬州对抗。梁武帝取天下就是从荆州襄阳起家的。荆州离孙权太近，刘备力量太弱，所以希望取得益州，取得益州、力量就雄厚多了，刘备得到诸葛亮如鱼得水。刘备也是很有才能的，他这个人是“好默而慢”很有气魄，很有雄才，就是什么事想做时慢一步，比曹操慢一步。这慢一步有时候身家性命、成败都在这慢上面了。慢一步就不得了。但是刘备有一个长处“百折不挠”，打不倒，打倒，再起。最后跑到襄阳投奔刘表，后来三顾茅庐，请出了诸葛亮时，对刘备是转折。刘备听了《隆中对》后，顿开茅塞。以前是糊里糊涂地斗，连根据地也站立不住。他当然是基础不如人，连袁绍也不如，袁绍知道占河北作根据地。曹操不说话，但曹操心里很有数，刘备也是不说话，但心里没有数，没有占根据地的思想，所以两次占据徐州，陶谦让徐州一次，后来消灭了吕布，又被曹操打跑了，曹操不允许他占住脚了。放着袁绍他不管，先到南面来消灭刘备。刘备很厉害，这是不成问题的，但得了诸葛亮就更行了。

我认为诸葛亮以后走的政治路线，是按《隆中对》来做的，取了荆州，再取益州，将来如果北伐，那边出江中取长安，这边取襄阳北上，取豫州。两路夹击。这个能不能成功，当然历史很难推测，但他具备了一个条件。如果这时北方曹魏出现混乱，内部有腐败，或者内乱，几个头相争，内部给他创造机会，蜀汉有这些条件是可以统一的。但关羽失了荆州以后，就没有了，之后诸葛亮六出祁山，就是尽人事，我估计很少成功的可能。取关中有没有条件，只有第一次有条件，就是魏延建议给我五千人，我出武功，你从那边，我们在长安会师，把关中拿下来，历史当然不能重演一下，魏延那一招，不失为一招，因为魏家没有准备，刘备死后，西蜀几年没有消息了，没有力量了，豁然间出来了，如果走魏延那条路，有可能成功。只有这一次可能，以后就再没有可能了。诸葛亮北伐的战略是取陇右，然后再进关中。但不占有关中，就不能占有陇右。只要—退回汉中，就跟陇右的联系截断了。诸葛亮后来就是尽人事。

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我也说一句

GAODENGMOFASHI

从内部来说，没有问题。如果有些人以对外来安定对内，诸葛亮不存在这个问题。经济上看不出有多少措施。曹操在北方屯田，解决当时军粮问题，人民的安定问题。北方需要，黄河流域战争多少年，破坏很大，不屯田没有基础，所以曹操提出屯田。孙权在江东也屯田，但是他开发山越，主要靠山越的军事力量，他的兵一半以上是山越兵。二十来万军队，有记载的有十三、四万人是山越人。他靠山越人为兵，他要那个土地。汉末四川破坏不大。四川地区很广大，劳动力不算多，土地兼并不如中原那么严重。所以，没有什么力量使他干什么。手工业、矿冶业他还是注意的。这些手工产品矿产北方很需要的。他在取南中后确立南方安定就行，南边的财富支援四川的经济就行。诸葛亮最大的问题是人口少，兵力薄弱，年年就用这几个兵， 年年都打仗，使西蜀经济难说破坏，但经济上是衰了。自古以来，统治是靠农业，靠小农，小农富足，家里富，身体好，就能打仗，能打仗，国家就强就富。出去可以掠夺财富，掠夺人作奴隶。但长期地打仗，农民就不行了。长期打仗伤亡，土地荒芜，慢慢小农就衰了。诸葛亮内部阶级矛盾不大，所以经济上没有什么需要他作些更多的措施，缺点就是人少，四川才九十多万人口。

诸葛亮是军政家，他很会治军，管理军队，打仗么，战术还可以，战略就太保守了，“诸葛亮一生惟谨慎”，太小心谨慎了。陈寿写《诸葛亮传》写得又公平，又好，对诸葛亮推崇备至，没有法再推崇他了。就说了他一个缺点，就是战略差一点。作为史学家陈寿说的是老实话，没有像人说的为他父亲报仇，贬低诸葛亮。没有。把诸葛亮推崇得那么高，一点仇恨也没有，就是从心里五体投地的佩服这个人，才能写这么好的传。说他战略不行，是事实，陈寿没有贬低诸葛亮的心情。诸葛亮打仗是差一点，在刘备活着对，诸葛亮的地位，《三国演义》上是很重要的、《三国志》上来看，从历史来看诸葛亮的地位并没有什么太重要。打仗时，刘备带了法正，法正也是蜀汉的才子。后来刘备夺荆州时，打了败仗回去，诸葛亮还叹息， 如果法孝直在，不至于打败仗，就是打败了，也不至于败得这么惨。

当时对南方来说，也没有驻在那里的必要。南方的少数民族，不统一，历史上看云南近代少数民族是一个个独立的少数民族，各个占一块地方安居乐业，历史上看很少你吞并我，我吞并你，一天到晚打，而是相安无事。不能说一点矛盾也没有，大体上相安无事。也有过几次统一，如南诏，但很少。不相干扰

过日子，所以诸葛亮到那里，你服就就行了。他们也出租税、出人，不能不出，也需要出，但大体上是安定的。诸葛亮说不派兵，不派官，不来扰乱。诸葛亮也了解，出毛病时人民要反抗，就不得不用兵就要去镇压，就要去人，去人越多，毛病越多，事越严重。与其那样不如你们服了就行了，这一点很高明的。我在四川住过，四川人头上不是留块白布，传说是为诸葛亮服孝。云南诸葛亮传说也多，人一说起诸葛亮都怀念。这是了不起。可能先有传说，然后附会，反过来对地方又有影响。传说、附会总得有一根，总有一个好的根，才能使附加东西慢慢扩大了。秦桧头上附会不了好东西。中国历史上不是说人民希望有个好皇帝吗？有了好皇帝，社会能安定，国家能太平、人民有好的日子过。诸葛亮是丞相实际上处在蜀汉皇帝的位置。诸葛亮历史上受人（特别在民间）受到那么好的尊敬，就是典型好的崇拜。民众的统治者，好丞相或好皇帝，集中在他身上。人民希望有这样一个人，他就是一个代表人物。

在《三国演义》以前，诸葛亮也没有什么坏的评价，《三国演义》使得诸葛亮声望更普及化了。诸葛亮 是历史上好的化身。《三国演义》写得还是不错的。

诸葛亮弟兄跟着叔父诸葛玄去依靠刘表，就住在襄阳隆中，南阳是住不上的，南阳从汉献帝永平年间， 就不是刘表的范围，原来是张济、张绣，后来是曹操。诸葛亮不会住在那里，从地区看不可能住在那里。

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我也说一句

GAODENGMOFASHI

武汉大学历史系唐长孺教授谈诸葛亮:

评价:

(1)政治能力:

在《评》上说诸葛亮的治蜀是“开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。”他“善无微而不赏，恶无纤而不贬”。总之，说他“诚信公道，赏罚严明”。正是这样，首先他得到人民的爱戴。《评》上边说他“用法严峻”，但是人民是畏而爱之。他如此的权重，但是后主对他不疑。他的地位相当于汉献帝时的曹操跟曹魏中后期的司马懿，军政大权都操在他手中，但是后主一直信任他，对他是不疑的。在政治上历来对他非常推崇。陈寿《评》里说他“管、萧之亚匹矣”，是跟管仲、萧何差不多的人物。后来唐代杜甫的诗，说他“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”都是对他极端地推崇。

(2)军事:

陈寿的《评》里边有这么一句话，说他“盖应便将略，非其所长欤？”用一个疑问词，“非其所长欤？”在他的上书的表中也说他善长的是治国，但并没有贬低他的军事才能。上《进〈诸葛亮集〉》的表中，陈寿说他

的军事才能，“长于治戎，短于应变”，他是擅长于治军，可是“短于应变”，即“出奇制胜”，是其所短。他“长于治戎”，这是裴注引《袁子》的话，袁准是晋朝人，说诸葛亮用兵的特点，一个是“安静”，第二就是“坚重”，他不崇尚出奇制胜。但陈寿是不是真的贬低他的军事才能呢？并非如此。他说诸葛亮“长于治戎”；他在传末还说诸葛亮死后司马懿“案行其营垒处所”，叹曰：“天下奇才也”。司马懿赞赏的，当然是他的军事才能，说他是“天下奇才”。陈寿在诸葛亮死后还专门在传中写上这一句，在他的上书的表里边也说：“长于治戎，短于应变”，在下面又说，“所与对敌，或值人杰。”当时碰到的是司马懿，就意思是说只有司马懿才能抵抗他，所以说实际上陈寿对诸葛亮的军事才能绝对没有贬低。只是说他从事政治跟军事二者之间，他尤其是政治更善长。在军事上来说，他在治军这方面见长，而不是出奇制胜。这个说法，我看还是正确的。

总结:

诸葛亮自比管、乐。管仲跟乐毅从来没有人把他们联系在一起的，从来是管、晏，管仲跟晏婴，就是陈寿的评也说诸葛亮是“管、萧之流亚也”。这重点是政治方面，管仲跟萧何。乐毅跟管仲两个人是绝对不同的人物：管仲是政治家，他相齐桓公，清朝末年的俞曲园对此有一种解释，他说是针对汉室而言的。假如说汉室存在他，就当管仲来帮助割据的齐桓公那样九合诸侯，一匡天下，来关崇王室，保持汉朝；假如说，汉朝灭亡了，他就当乐毅，帮助一个当时的州牧。管仲是一个政治家，乐毅是一个军事方面的人才。并不是出奇制胜的这种才能，而是治军严整，非常稳重的。在当时蜀国是一个弱国的形势之下，要幸险侥幸，实在是个危险的事。所以从这一点来讲，陈寿的评价是正确的：长于治戎，并不在于应变。

评价军事可比乐毅,政治能平管、萧,陈寿的评价完全正确.

诸葛亮应该说是我们中国古代历史上一位很重要的伟大的政治家。在他二十七、八岁时，刘备三顾茅庐去找他。然后，他就作了非常有名的《隆中对》。《隆中对》把当时中国国内的形势作了很细致深入的分析，指出了北方怎么样，南方怎么样，然后西方怎么样。跟刘备建议取荆州，取巴蜀，然后三分天下，跟曹操、孙吴抗争，这是很不简单的。当时一个二十几岁的青年知识分子，对全国的局势作出这样细致深入的分析，而且最后历史的发展可以说基本上按照诸葛亮所预见的情况发展下去，形成所谓三国鼎立的局面，从这点上讲，我觉得诸葛亮一个年青的知识分子、一个年青的政治家能做到

这样英明的预见，最后形成三国这种政治局面是很了不起的。

另外一方面，他到四川、云南执行民族政策。“七擒孟获”事是裴松之《三国志》注里边的，而陈寿《三国志》中并没有把这事记录下来。但是既然有这种传说，就说明有这种可能，也反映当时诸葛亮对待南中少数民族情况是采取一种什么样的政策，可以说是以心服人，不是以力服人，是以德服人。只有这样，才可以真正跟少数民族搞好团结，长期和平共处下去，最后达到融合。他在四川立足，云南成为他很重要的后方，直到今天云南少数民族还对他非常崇拜，非常敬爱，这不是偶然的。虽然“七擒孟获”是个故事，正史里没有记载这件事情，但是我们应该看到这个传说，反映一定的事实，特别是从千百年来西南少数民族对诸葛亮崇拜的情况，可以想象到他在民族政策方面的伟大见解跟实践结果的情况。

(2)军事:

蜀汉在战争方面不是太成功，当然有种种的原因，不能完全归罪于诸葛亮一个人，恐怕跟它的地理情况，跟他手下的人才等等各方面都有关系。但是有一点应该看到，就是他几次出祁山北伐，实际上我看是一种以攻为守的办法，他这样攻并不是真正一定想要打到长安，打到洛阳，但是出兵这种姿态，这种举动，就使得北方对他另眼看待，对他不放轻举妄动，这样就保住了西南四川云南一带地方，所以把诸葛亮北伐看作一种战略，利用这个办法来维护住这个政权的立足点，维护他的地位，这样看也许更适合些。

总结:

我觉得是不是还有一点应该考虑，就是诸葛亮是一个讲究法治的人。本传上讲他“循名责实”就是法家的态度，他“严刑峻法”，有功必赏，有过必罚，非常严格，老百姓都很怕他，但是同时也很敬爱他，我觉得这是诸葛亮的一个方面。是不是还有另一个方面应该考虑，就是他曾经讲过两句很有名的话，“淡泊以明志，宁静以致远。”什么叫“淡泊以明志，宁静以致远”呢?我体会这是道家思想，道家“无为而治”的一种思想，一种“淡泊” 、“宁静”的想法。所以诸葛亮这个人应该说他是有两个方面：一方面他在安邦治国方面，是采取“严刑峻法”的办法。另外，他在为人方面有道家的一面。他的治家、人生观我觉得恐怕应该同时注意到“淡泊明志”、“宁静致远” 的特怔。可惜诸葛亮的著作今天留下来的不多，有些是假的，不可靠的。我想，如果他要作诗，写文章的话，恐怕很可能会更多的流露一些道家的思想，而不是商鞅，韩非的那种想法。所以今后研究诸葛亮，我觉得还可以从这方面多下些功夫，研究研究他的心态，

研究研究他的思想深处是不是有几种因素混合在一起的，而不仅仅是一个讲严刑峻法的人。当然现在我们老百姓心目中的诸葛亮就是羽扇纶中的那种形象，这当然是从小说、戏剧里边来的，这说明小说戏剧对于宣传历史人物，对于进行历史教育还是很有用的。

评价影响深远的古代历史名人.

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我也说一句

GAODENGMOFASHI

北京师范大学历史系何兹全教授谈诸葛亮

(1)政治:

诸葛亮是历史上一个很值得尊敬的人。古往今来的政治家，诸葛亮几乎可以说称得上是完人。他跟着刘备，后来刘备死后，他又辅佐刘禅，刘禅是那么一个庸人，但是诸葛亮辅佐了他，大权都在诸葛亮手里。这个人没有野心，没有说是把刘禅弄下去，自己来作皇帝，没有这种心。刘禅什么事都交给诸葛亮，从没有怀疑过诸葛亮会不会夺他的权，夺他的皇位，没有过。也从来没有一个人在他中间来挑拨，没有一个人对刘禅说：“诸葛亮权限大了，对你不利。”或对诸葛亮说：“刘禅那么不中用，应该夺他的天下，自己作皇帝”。除了刘备托孤时说过这句话外，没有人说过这句话。君臣相信，群臣彼此之间相信，这点在历史上是很突出的，不容易，群臣之间古往今来的很少人做到这一点，皇帝如果不行的时候，权臣权力大的时候，总是发展到篡位夺权。皇帝如果要是有点力量的时候，相权力大时，总是一定要把他拿掉，好的把他弄掉，坏的就杀。周公在中国历史上这么伟大的人物，当时还有人造他的谣言，亲兄弟之间也有人造他的谣言。说他想称王夺位。当然周公是不是称王那是另一个问题，可能武王之后就是周公做王。历代丞相权位大了，与皇帝总有矛盾。没有一家没有矛盾的，从古一直到清朝，没有没有问题的，真正没有问题的只一家——诸葛亮，这一点不容易。我们说“法古今完人”，中国历史上如果有完人，诸葛亮是比较完人。不贪污，不腐败，种了几亩田，临死时给刘禅上奏表还说，家只有几亩田，几株树，另外财产一点也没有，这容易呀?这在中国历史上也不容易。在中国历史上作官不贪污的很少，作得像诸葛亮这样的官，不是家财万贯，良田千倾，就是奴婢成群。而诸葛亮一生清廉。

诸葛亮在蜀汉内部没有多大矛盾，在他活着的时候，大家总是兢兢业业的来为社稷、为国家工作，很少个人之间矛盾。历代内耗内消总是很大的问题，诸葛亮时内耗内消这一点很少，大家把精力用作为国。大家都是在工作中表现能力来取得自己的地位，没有勾心斗角来取得自己的地位，这一点不容易。公正、廉明，

赏罚分明，不避亲，能够使被他惩罚、撤职的人，在他死后大家怀念他，就这一点来说，也就不容易。

(2)军事:

诸葛亮是军政家，他很会治军，管理军队，打仗么，战术还可以，战略就太保守了，“诸葛亮一生惟谨慎”，太小心谨慎了。陈寿写《诸葛亮传》写得又公平，又好，对诸葛亮推崇备至，没有法再推崇他了。就说了他一个缺点，就是战略差一点。作为史学家陈寿说的是老实话，没有像人说的为他父亲报仇，贬低诸葛亮。没有。把诸葛亮推崇得那么高，一点仇恨也没有，就是从心里五体投地的佩服这个人，才能写这么好的传。说他战略不行，是事实，陈寿没有贬低诸葛亮的心情。诸葛亮打仗是差一点，在刘备活着对，诸葛亮的地位，《三国演义》上是很重要的、《三国志》上来看，从历史来看诸葛亮的地位并没有什么太重要。打仗时，刘备带了法正，法正也是蜀汉的才子。后来刘备夺荆州时，打了败仗回去，诸葛亮还叹息， 如果法孝直在，不至于打败仗，就是打败了，也不至于败得这么惨。

总结:

当时对南方来说，也没有驻在那里的必要。南方的少数民族，不统一，历史上看云南近代少数民族是一个个独立的少数民族，各个占一块地方安居乐业，历史上看很少你吞并我，我吞并你，一天到晚打，而是相安无事。不能说一点矛盾也没有，大体上相安无事。也有过几次统一，如南诏，但很少。不相干扰过日子，所以诸葛亮到那里，你服就就行了。他们也出租税、出人，不能不出，也需要出，但大体上是安定的。诸葛亮说不派兵，不派官，不来扰乱。诸葛亮也了解，出毛病时人民要反抗，就不得不用兵就要去镇压，就要去人，去人越多，毛病越多，事越严重。与其那样不如你们服了就行了，这一点很高明的。我在四川住过，四川人头上不是留块白布，传说是为诸葛亮服孝。云南诸葛亮传说也多，人一说起诸葛亮都怀念。这是了不起。可能先有传说，然后附会，反过来对地方又有影响。传说、附会总得有一根，总有一个好的根，才能使附加东西慢慢扩大了。秦桧头上附会不了好东西。中国历史上不是说人民希望有个好皇帝吗？有了好皇帝，社会能安定，国家能太平、人民有好的日子过。诸葛亮是丞相实际上处在蜀汉皇帝的位置。诸葛亮历史上受人（特别在民间）受到那么好的尊敬，就是典型好的崇拜。民众的统治者，好丞相或好皇帝，集中在他身上。人民希望有这样一个人，他就是一个代表人物。

评价:诸葛亮是历史上一个很值得尊敬的人,,诸葛亮是军政家.

补:毫无野心,毫无利欲,历上难得.

后来刘备死后，他又辅佐刘禅，刘禅是那么一个庸人，但是诸葛亮辅佐了他，大权都在诸葛亮手里。这个人没有野心，没有说是把刘禅弄下去，自己来作皇帝，没有这种心。刘禅什么事都交给诸葛亮，从没有怀疑过诸葛亮会不会夺他的权，夺他的皇位，没有过。也从来没有一个人在他中间来挑拨，没有一个人对刘禅说：“诸葛亮权限大了，对你不利。”或对诸葛亮说：“刘禅那么不中用，应该夺他的天下，自己作皇帝”。除了刘备托孤时说过这句话外，没有人说过这句话。君臣相信，群臣彼此之间相信，这点在历史上是很突出的，不容易，群臣之间古往今来的很少人做到这一点，皇帝如果不行的时候，权臣权力大的时候，总是发展到篡位夺权。皇帝如果要是有点力量的时候，相权力大时，总是一定要把他拿掉，好的把他弄掉，坏的就杀。周公在中国历史上这么伟大的人物，当时还有人造他的谣言，亲兄弟之间也有人造他的谣言。说他想称王夺位。当然周公是不是称王那是另一个问题，可能武王之后就是周公做王。历代丞相权位大了，与皇帝总有矛盾。没有一家没有矛盾的，从古一直到清朝，没有没有问题的，真正没有问题的只一家——诸葛亮，这一点不容易。我们说“法古今完人”，中国历史上如果有完人，诸葛亮是比较完人。不贪污，不腐败，种了几亩田，临死时给刘禅上奏表还说，家只有几亩田，几株树，另外财产一点也没有，这容易呀?这在中国历史上也不容易。在中国历史上作官不贪污的很少，作得像诸葛亮这样的官，不是家财万贯，良田千倾，就是奴婢成群。而诸葛亮一生清廉。

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