时文选粹第一辑15篇作文2000字

导读：本篇高中三年级高三优秀作文《时文选粹第一辑15篇作文2000字》是由其乐教育网整理发布，本站发布优秀作文范文，作文素材，好词好句素材，您常看多写作文才能有助于作文水平提升！

作文摘要：该篇《时文选粹第一辑15篇》的作文为高三作文，由作者“花白象”与大家一起分享，体裁为其他作文，2000字作文，请同学们仔细阅读全文，你觉得作文中哪段或哪句写的最好呢？同时，你发现哪里有错句或错别字吗？请点击这里评论吧！

篇一：《时文选粹》第一辑_第五篇(历史残简)_17300字

目录

1.圆明园残简

2.沉重的漂流

3.中断的琴声

4.月光如泪

5.行板悠悠，明净如歌

6.悲怆，引发生命之张力

7.猎豹夕阳

8.鹤群翔空

9.雨声

10.瓦屋听雨

11.树的情思

12.小河殇

圆明园残简

一

读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。

她原本是一篇美文，行云流水的音律，跌宕平仄的韵脚。诵之吟之，如痴如醉。

读圆明园，如同读一串珠玑带断的玉链，遗珍散珠，蒙尘染垢，我捧玉心焚。

她原本是一身珠光宝气，晶莹剔透，瑞光四射。抚之玩之，如梦如幻。雨果从巴黎圣母院走来读她，他如痴如醉了：“一个近乎超人的民族所能幻想的一切都汇集于圆明园。只要想象出一种无法描绘的建筑，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。假定有一座集人类想象力之大成的灿烂的宝窟，有宫殿庙宇的形象，那就是圆明园。如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到她……”

如今我却不能读到她，不能在梦中看到她。

1860年10月的一天，雨果看到“两个强盗闯进了圆明园，一个强盗洗劫，一个强盗放火。”在历史的面前，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。

1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。

我梦中的圆明园哟，我捧玉心焚的圆明园!

二

这儿叫“大水法”，那是老佛爷给它的称呼。西洋人叫“喷泉”，一个很文明的名词。

大水法，圆明园最壮观的喷泉。那只威风凛凛的大铜狮，头顶喷出7层水帘；菊花形椭圆喷池中心的梅花鹿，鹿角喷水8柱；两侧10只铜狗从口中喷出水柱直射鹿身，溅起层层浪花；左右那两座13层的方形喷水塔，塔顶与四周88根喷管交织成网。若喷泉全部开放，有如山洪暴发，声闻许里。

当年，老佛爷坐在对面的“观水法”观赏这个奇景。英国那个“文明”的使臣马戛尔尼，也在这儿瞻仰过大水法奇观。他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。这大水法应该搬到英吉利去叫大喷泉，如同将香港掳掠到米字旗下，那美丽的海湾就取了那位女皇亚历山德丽娜的名字，叫做维多利亚湾。

于是英吉利开来坚船利炮就这样做了。英法联军闯入这宫廷禁地，将珍宝财物抢掠一空，焚烧三天，烟尘蔽日。万园之园，顷刻化为劫灰。

如今的大水法，孤寂在一片苇丛之中。

如今的大水法，那石龛式门洞如同一颗不屈的头颅，如同一副不倒的铮铮铁骨，昂然屹立在翠绿的苇丛。

它不会流泪了，喷泉早已干涸；它不会声如山洪了，它已喉干嗓哑。

我百年蒙屈的大水法哟，我撕肝裂胆的大水法!

三

不知道应该怎样称呼你，一米见方的一尊大石雕。当年你应该嵌砌在那册简牍的哪一个部位?

无论你嵌砌在哪一个章节，无论你组合在哪一个句子，哪怕只是一个小小的标点，你都是那样的和谐，那样的完美。

我在天安门城楼上见过你，我在天坛祈年殿外见过你，还有华表，还有金水桥。你的学名叫一一—汉白玉。

汉白玉，白如雪，洁如玉，一个多么圣洁的名字。一见到你，我就在心里呼喊，你是一位堂堂正正的中国汉子。你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全。你躺在大地母亲的怀里，你仰面朝天，经受着一个多世纪风风雨雨的洗刷，仍然棱角分明。你孤身自守，展示着百年前的愤怒。

有小草与你为伴，绿茵衬托出你威武不屈的英姿，牵牛花爬进你撕裂的伤口，你就有了生命。你是一种精神，你是历史的铁证，你是中华儿女不屈的身子骨。

我摄下你的身影，我把你珍藏在我的画册里，我把你嵌在我这篇简牍里，你是最美的一个标点，一个句子。

我白如雪洁如玉的汉白玉哟，我宁为玉碎的汉白玉!

沉重的漂流

①在离虎跳峡不远的地方，我意外看见了一个朴素的纪念馆——－长江漂流纪念馆。②我屏着气踏进门，又屏着气看完所有的展品。

③人们熟悉那种一般意义上的漂流：青山倒映，绿水长流，渔歌欢唱，竹排扁舟……这种漂流，很多人都经历过，很多人都喜欢；这种漂流，是轻松的漂流，闲适的漂流，女性化的漂流。

④而我此刻看到的漂流，却是险恶的漂流，沉重的漂流，完全属于男子汉的漂流。这种漂流的分量，你只有到虎跳峡旁边去才能掂量出来。那落差几十米的长江之水，挟着一股寒气，奔腾而来；它含着天的威势，山的力度，以冲决一切的勇气，滚滚东去，激流飞溅，白浪滔天，雾满峡谷，声震九霄……在这个地方漂流，轰轰烈烈，大起大落，大喜大悲。有人说，这才是真正意义上的漂流。

⑤然而，这又是必须付出代价的漂流。男人们高起坚硬的头颅，向着急流和险滩挺进。有人在天与地的缝隙中，重新呼吸到了生命的空气；也有人在水和石的冲击下，永远沉入了另一个世界。生还的是英雄，而人们更愿意记取的，是那些死去的硬汉姓名：尧茂书、孔志毅、杨洪林……

⑥我用凝滞的目光抚摩漂流者的照片。关于他们的漂流，一直是一个沉重的话题，一种声音说，这是盲目的冲撞，是无谓的牺牲，是狭隘的英雄主义；另一种声音说，任何时代都需要冒险精神，没有冒险精神的民族，是没有希望的民族。在这两种声音面前，我忘却了思索。我不知道哪一种声音是对的。我只觉得有关于此的全部呐喊，都是带血的。

⑦不论世界怎样评判，此刻面对尧茂书他们的眼睛，我内心决不敢轻薄。我扪心自度，我哪里有他们那样的勇气！不要说长江漂流、黄河漂流，就是在家乡的黄浦江上，我也未见得敢划一只小船，去与风浪搏斗。也许白天敢，黑夜就不敢；人多敢，独身就不敢。我想，世界上的人，本来就分英雄与敬仰英雄的两类，而我，虽然身为男人，却只能属于敬仰英雄的那一类。

⑧长江与黄河的漂流，在殉难者的名字刻下一排后，终于悲壮地沉寂下来。这些年，在浙江，在福建，在江西，在云南……我看到的漂流，都只是那种充满了诗情画意的清波荡舟。男的女的，穿的花花绿绿的，赤着脚，玩着水，还唱着情歌，喀嚓喀嚓按着照相机，坐在小竹椅上，催船工把竹排划得快些再快些。稍微有点浪涌过来，打湿了裙子和裤子，他们就尖声叫起来，把笑声洒得一江都是。

⑨然而，要论诗，只有尧茂书他们的漂流，才称得上是一首诗。那是一首英雄的诗，悲壮的诗，生与死搏斗的诗，人与天争锋的诗。在那首诗里，男人嘶哑的喉咙，呼喊的诗征服自然

的雄心；他们的一腔热血，染红了太过平淡的历史。纪念碑不会为轻歌曼舞红男绿女而立，纪念碑只属于那些把生死置之度外的战士。

⑩长江水呼啸东去，纪念馆默默肃立。没有四波的轻，掂不出大山的重。在这里，打漂流的牺牲者口眼不闭。因而，只要站在江边侧耳谛听，你就会听到有一首无字的歌，震响天际，缭绕不息„„

中断的琴声

杰奎琳·杜普蕾（Jacqueline du Pré）於一九四五年出生在英国一个充满音乐的家庭。当她四岁时，听到收音机里大提琴的声音，就要求要那样的乐器，从此展开了杜普蕾与大提琴之间的不解之缘。五岁时，她开始在Herbert Walenn’s 伦敦学校学琴。一九五六年，十一岁时，嬴得the Suggia Award，成为全英国最受瞩目的演奏家，当年的评审还包括了巴比罗里爵士(Sir John Barbirolli)。

一九六五年，由杜普蕾担任大提琴，巴毕罗里(Sir John Barbirolli)指挥伦敦交响管弦乐团，演出英国作曲家艾尔加(E. Elgar)的大提琴协奏曲(Cello Concerto in E minor, op.85)。这张录音对杜普蕾非常重要，因为它奠定了杜普蕾在演奏舞台上的地位。钢琴家顾尔德曾经说过，杜普蕾的艾尔加协奏曲，呈现了无限的悸动与热情。后来她第一次听到那张与巴毕罗里合作的录音时，曾令人吃惊的说道：「这并不是我想表达的！」只可惜，她无法再录下更好的Elgar，到底她想表达什麼？我们永远无法得知。

杜普蕾演奏的Elgar没有人会错过，很多人都喜欢听她的协奏曲录音，在管弦乐衬托下，她全身投入，充满朝气，又不失女性的细腻，也不是完全没有节制的放纵自己的情感演出，从她手指尖的传递出来的琴音，让人完完全全地被她的热情与音乐诠释所感染。杜普蕾诠释艾尔加的Ｅ小调协奏曲无人能出其右，直到现在，据说只有马友友的演出稍许企及她的境界，但仍然有一段不小的差距。

到了一九七０年她的多发性硬化症(Multiple sclerosis)迫使她不得不中断演出活动，一九七一年她正式停止演出，并完成她最后的录音作品：萧邦与法朗克大提琴奏鸣曲。一九七三年，廿八岁时，在伦敦最后一次公开登台，在祖宾．梅塔的指挥下，演奏的曲目就是与她渊缘最深的艾尔加大提琴协奏曲，从此因病告别音乐舞台。杜普蕾一生中拥有三把名琴，其中一把是现代制作师的作品，两把则是史特拉第瓦里古琴，其中大卫朵夫如今则为马友友所有。马友友曾经说过: 「这把戴维朵夫(1712 Davidoff Stradivari )对我而言，他是我演奏过最好的乐器，我真的相信这把琴是有灵魂的，而且也具有想像力。」

世事总是不尽如人意，上天给予杜普蕾最完美的音乐天赋，又只给她在舞台上十年的风光岁月，如慧星般的短暂。幸好她成熟得快，这十年间她所留下的音乐记录，所达成的音乐成就，已经足够令她不朽，所有跟他合作过的音乐大师都对她赞誉有加。杜普蕾的音乐有一种令人无法抗拒的魔力，充满内涵，而且还会激发出同台演出者的潜力。Stephen Kovacevich甚至表示，自从杜普蕾退出舞台后，他再也没有与任何一位大提琴家合作过，因为「再也无法感受到那种超乎寻常的舞台魔力，自己也无法奏出与当时一样充满活力的音乐。

月光如泪

阿炳的一曲《二泉映月》，仿佛一缕月光流进我的心田,一淙苦涩的泪水在荡漾。 《二泉映月》象征了阿炳一生的命运－－－温柔、凄苦、文雅、愤恨、宁静、不安诸多情感相互交织，宛如夜之皓月般的乐曲；这是用泪水拉出的心曲，是对自己坎坷凄凉一生的感叹，听着这样的音乐，我的心灵无法不随之颤抖。

阿炳双目失明后，命运在其眼前一片漆黑的一刹那，被确定了。他已没有了丝毫挣扎的余地。他开始走上了那条上街卖艺、乞讨为生的末路。他融入了中国普通百姓里命运最悲惨的那一类人的行列。乞丐常年不变的身份标志是：破衣烂鞋、骨瘦嶙峋、发黑的手。然而阿炳每天外出，虽然衣服破旧不堪，但都经过缝补、洗干净了。他的手总要比别的乞丐干净。

阿默默地放弃了一部分生命的嘈杂和欲念，在为自己的死亡作准备，他给人以这样一种心情宁静坦然的感觉。永恒的黑夜渐渐给予他一种新鲜而奇异的力量。他倚赖于这种清醒而孤寂的力量，支撑着自己伤残的身躯，一年一年地持续着那人类音乐史上最惊人的一个流亡者灵魂的杜鹃泣血般的吟唱。他行走在他那风雨飘摇的人生途中，他承受了一切人所可能承受的最离奇非凡的痛苦，这痛苦凝聚起来，最终成为他内心或灵魂世界里一种别人难以超越的境界，而在这一超常境界里，死亡慢慢地成了他手指间的一段和弦，一段纯美之极的歌声，那歌声直插云霄，萦绕在虚幻的九天这上。他拉得最多的乐曲是《二泉映月》，他在不断地修改它，对乐思、节奏加以润色，他在自己的遭遇上再追加一段遭遇：音乐的遭遇！同样，他也想在痛苦上再追加一种痛苦：音乐的痛苦。

阿炳把自己的生命锤炼成了树阴下或广袤的荒漠中的一潭深水。夜晚的月光下，远看，黑乎乎的一片，无声无息；近看，或者在白天里走近，却是一汪泛动着无数微风和涟漪的澄澈明净的清泉……汩汩的清泉源自大地的深处，源自自然且深沉的怀抱。

有关阿炳的生平是令人叹惋的，在他眼睛瞎掉后，命运为其酿造了一杯神话的苦酒，他笑中带泪的浅酌着；生活残忍地溶解着无尽的辛酸，他沉默着不去诉说，只是借着二胡，一点点抚慰他灼伤的记忆。一曲《二泉映月》，何止是映着月光的泉水，更是从一颗孤独寂寞的心灵中流淌出来的声音，凝聚了他一生复杂的情感，浓缩了他坎坷不幸的经历，更诠释了他悲凉凄苦的命运。

十字街头，月光如泪，唯有那些流动的音符，陪着他度过了一个又一个的春夏秋冬，历尽了人间悲苦沧桑，体味了生命中火与冰的悬殊，他已经完全超越了生与死的界限，只为那持续着他那人类音乐史上最惊人的一个流亡者灵魂的吟唱。

单纯凄美的声音，舒缓悠扬的旋律，淡淡的伤感在这个凄冷的夜缓缓游走着，漫过空气，漫过呼吸，漫过我的知觉和记忆。弦音停了，一片寂然。阿炳一袭黑衫，阖着双眼，一张疲惫的脸，一颗破碎的心，提着他的二胡，拖着斜长的背影，孤独的走着……

行板悠悠，明净如歌

萧伯纳说：“贝多芬的音乐是使你清醒的音乐，当你想独自静一会儿时，你就怕听他的音乐。”真乃精辟之语。对音乐的认同，原本带着感性色彩。当一个人静静处守，寻求音乐慰藉的心情，就像碌碌于尘世的教徒，终得暇跨入穹顶下的殿堂，沐浴宁静。萧翁独自衔着烟斗踱步于书房时，听什么音乐，无从得知。我一人独处时，常喜欢听那首大提琴独奏的柴可夫斯基《如歌的行板》。

早先曾痴迷于老柴的《D大调小提琴协奏曲》、《第一钢琴协奏曲》，反复一遍遍聆听。也许是旋律优美浅显，适于入门，应了“熟读唐诗三百首，不会作诗亦会吟”之说。随着选听曲目的开阔，对老柴的音乐渐乏冲动，唯这个短不到10分钟的迷人乐章，常是我清醒时，自甘湮没的一片梦境。

有一段美丽的文字，为这首乐曲添上了一笔雾里看花般的朦胧色彩：1869年夏，柴可夫斯基只身来到风景宜人的乌克兰乡村妹妹家渡假。静谧的白昼，每当他静坐房中时，总听见不远处有个泥瓦工独自在哼唱一支乌克兰民歌。那美丽的旋律使柴可夫斯基惊叹不已，深深印入他脑中。他原想将这个主题写成一段钢琴二重奏。两年后，当他着手写《D大调弦乐四重奏》时，这段旋律却像轻柔的水波，止不住的悄然流泻于笔端，化作了第二乐章的主题《如歌的行板》。

在弦乐四重奏里，柴可夫斯基也将这段优美的旋律托付给大提琴这重要角色来咏唱。可当第一次听见以色列籍俄国大提琴家麦斯基的独奏CD时，顿有一种错位感，觉得原版的弦乐四重奏反更应是改编曲。有些曲子，只能由一种特定的乐器来演奏，像圣桑的《天鹅》、舒曼的《梦幻曲》一般，天生就属于大提琴，钢琴奏来固然动听，但骨子里已走了味。

肖斯塔科维奇说：“柴可夫斯基在获得慰藉的诱惑前让了步，这是他懦弱的表现”。故不论此语准确与否，但柴可夫斯基温柔痛苦的个性以及他曲调的天赋，却注定了其一生将与大提琴这最富咏唱性的乐器结下不解之缘。其实何止是《如歌的行板》，他作品中许多动人的旋律，用大提琴来表现，都极其感人。俄国的大提琴家，像卡尔.戴维多夫等细腻精致的演

奏技巧，更将柴氏的作品，升华至一新的高度。艺术家对柴氏为大提琴所作的贡献难以言表，已故的波兰大提琴家韦茨波罗维奇，甚至冒着被传染霍乱的危险，俯身向柴可夫斯基的遗体深深吻别。

那支朴素的旋律，就像空碧悠悠的蓝天下，弥漫在空气里一支恬淡的牧歌。大提琴缓缓低沉的咏唱，似剖露于自然下，灵魂深处发出的叹息，美丽得让人想掉眼泪，难怪托尔斯泰都被它惹哭了。

是的，个性是音乐的灵魂。贝多芬式的命运博击固然英勇，然人之追求，却也未必都得以勃勃高昂的进取姿态来呈现，这是柴可夫斯基音乐给我的启示。

悲怆，引发生命之张力

苏牧羊

①不懂音乐，故我一般也不为此走火入魔，但有一个歌手的歌，我却会把音响开得大大的，一连几个小时地听下去，且听得眼角湿润，如痴如醉。“醉”得不仅买了他的磁带，而且还“多余”地去买了相同的CD盘，以至被人揶揄：“如果出他的VCD、DVD，你仍会为商家做出一份贡献的吧？”确实，这还真不是虚言。眼下写这篇小文时，耳旁正飘荡着他那独特的声音——“你，是一面旗帜”。

②这个歌手，就是刘欢。

③我也曾分析过导致自己“失常”的原因。从音乐角度讲，他的音色并非已是至善至美，就说音域宽度吧，并没有“波澜壮阔”到帕瓦罗蒂、多明戈的地步。从文化角度来说，我对他所属的大类——通俗音乐，更是持敬而远之的态度。可这“失常”又是为什么？我反复问自己。 ④在再一次“如痴如醉”之后，我突然醒悟：这是因为在刘欢的歌声中，有一种生命的悲怆感。换句话说，我是为了这种悲怆所陶醉。

⑤生命过程，不可避免地会有遗憾、缺陷、失败、打击……做学生，就有“马失前蹄”考砸了的时候；做工人，就有别人还在上班自己却被“判”下岗的时候；做科技人员，就有他人的研究成果超于自己的尴尬之时。如果宽泛地定义这一切，这就是我们所最忌讳的“悲”——悲哀、悲伤、悲苦、悲痛。

⑥人们一般都不喜欢悲，否则那么多的喜悦怎么会被千万人所期望。但是，悲怆和悲哀、悲伤、悲苦、悲痛等不同，悲怆中隐含着一种力量。如尼采之语：“悲剧快感是强大的生命力敢于与痛苦和灾难相抗衡的一种胜利感”，而且，“一个人能否对人生持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归结到底取决于内在生命力的强弱盛衰”。因此，我们不妨学会将悲哀、悲伤、悲痛转化为悲怆。

⑦悲怆，是正视“悲”的现实，又不被“悲”所压倒；悲怆，是在经历“悲”之后不放弃努力和奋争；悲怆，是体验自我的渺小脆弱又勇敢地超越自我。可以说，当你学会将悲哀、悲伤、悲苦、悲痛转化为悲怆时，你就会发现，悲中有喜，悲中有美。

⑧盖因此，我陶醉于刘欢的歌。因为，这不仅是一个生命的低吟浅唱，在引吭高歌，在一抒胸臆，而且更因为，在他带有悲怆感的歌声中有一种壮美的余音在我耳旁不散。所以，他的歌声会感染我，感动我，甚至能——激励我。

猎豹夕阳 作者路遥

我第一次见到它，是在风雪的夜里。我不会抱怨这种天气，因为我是个优秀的登山探险者，我必须在这种天气下工作。我的帐篷扎在海拔三千多米处雪峰的腰上。冷极了。它从帐篷外面进来，一对冷傲的眼藐视着我。我惊呆了：它是一只多么优秀的猎豹！棱角分明的头颅、光洁柔软的皮毛、强壮发达的肌肉、稍稍卷曲的鞭尾，这些使它混身上下透出一股逼人的精气和孤独。天啊，在它身上也许集中了猎豹家族所有的优点！可，它是怎么到这来的？又是什么原因使它到这来呢？这个原因竟能使它暂时抛开对异类的藐视而同我呆在一个帐篷里！我由衷地对它产生了敬畏，也很想知道关于它的一切。我拨了拨火盆，炭火很旺地燃

烧着。我想它不会伤害我，因为它不屑；更使我惊异的是，这只猎豹连怕火这种动物共有的本能都抛弃了。它一眼也不看我，卧下来凝视火盆，一动不动，像一尊冰雕。但，这是一只猎豹！我偷偷打量它，它的眼里忽然有了些暖意，好像在笑，不知道它在想什么。我知道我是无法理解它的，也许连它的同类也不会理解它。何况，想在这个地方生存下去是不可能的，可怜的猎豹，它到底要干什么？

次日醒来，发现猎豹正用冷森森的眼光看着我。见我醒了，它一转身出了帐篷。我追到帐篷口，掀起了帐帘。雪地里，它以猎豹家族最优美的姿势向上跳跃攀爬。通常，猎豹是以这种姿势捕猎的。我见过那情景：几十只猎物飞逃而去，卷起滚滚尘烟。猎豹弓起腰，撑开四腿，闪电般刺入尘烟中，从猎物群中从容选定它胜利的祭品------它从不打伏击：不，它不会干那种卑劣的事。现在，那只猎豹就是以这种捕猎的姿势向上奔着。我回身时，发现火盆上放着一只已烤熟了的山鸡。一定是它弄的。为这只山鸡，它一定很早就出去，跑了很远的路，而且打到后撕掉猎物的毛，剖开它的腹，为我准备了早点。我不敢想象它是怎么不停地在火盆上翻转山鸡的，作为一只动物，它竟不肯欠人的一丝恩惠，而且居然有这样的胆量和灵性！

我收拾好了行囊，也开始向上爬。我抛开了原先设想的登山路线。我不必担心前方会有什么不测，因为只要顺着猎豹的足迹走就不会有危险。——不知为什么我会这么信赖一只次于人的动物，但我是这样地坚决！我一定要在天黑之前登上山顶，否则我会被冻死。因为向上的坡度越来越大，我根本无法把帐篷背上去，上面也不会有让我扎帐篷的地方，更要命的是，山顶的夜风有足够的力量把我在十几秒内冻僵，登山服根本挡不住那寒气。我一边爬着一边还得检查我的登山服的纽扣、带子、拉链。到了中午，峭壁已经陡得使我看不见山顶了。这时候，我第二次看到了那只猎豹。

它剧烈地喘息着，紧张地盯着我，足有十秒钟，然后掉头上了另一条路。我不知道上面发生了什么事让它折回来看我，但我知道必须跟着它，因为它长久地在自然中搏杀，感觉比人要灵敏得多。它一定察觉了什么危险而来阻止我——一定的！我必须快些，不然风越来越大，时间久了，雪会掩住猎豹的足迹，这会使我迷路，而且探险计划会搁浅。

我大概上了山的另一边。这个鬼地方，正是风口上，雪几乎糊住了我的登山帽，我需要不断地清理它才行，风雪不断抽打在我身上，冰冷和孤独几乎窒息了我，但我无暇去想了，我必须快！我看着它的背影，目送它再次远去。因为陡的缘故，它已经不能跳跃奔跑，它把爪甲深深地抠进雪中或是岩缝里，身子紧紧贴着峭壁，向上滑进，像一只爬墙的壁虎那样灵捷和谨慎。我浑身忽然异样地充满了一股激情，这激情使我在一瞬间忘记了一切，我知道这是被猎豹所吸引着的！

不久，我突然感到峭壁猛地震动了一下。凭经验，我知道另一边发生了雪崩。在这么高的地方，居然发生了雪崩！一般说，这里常年的厚雪早被风凝住了，又没有意外冲击，根本不可能雪崩的。上帝，要不是那只猎豹，我一定死了，伴着永远的雪峰，而且真与天地同在了，直到地球毁灭的那一天！

临近黄昏的时侯，我终于到达了山顶。我第三次看到了猎豹。它迎着轰响如雷的厉风，蹲在这山顶亘古不化的积雪中。它身上均匀地撒着金色的阳光，像一尊金塑的雕像。这情景是那样凝重，那样庄严，连上帝也会被感动。它就这么一动不动看着远方。天地都在沉默，惟有风在鸣。

这就是我们脚下的一切：云霞含着千峰万岭，吞吐着万象气息，在斜阳余辉映照之下，它们变换着橙红色的光华，从远天一直流到我们的头上；流云在疾风骤行中如千军万马，轰鸣驰过我们的头顶。五色的霞光泄出如遥远天边的玫瑰，点染得群山俱羞，唤来薄薄的雾遮住曾经伟岸的身躯。夕阳尽情挥洒天地间的风云，叱咤着万种豪迈与温柔；缤纷绚丽的光环交织着光与火的诗篇，燃烧天宇之外的恢宏；纤柔如指的光线弹奏着血色的交响，咏颂苍穹无限的壮美。一曲未毕，天边的霞光已如点点的涟漪，散如落花，垂至心头，积成弯弯的彩虹，久久也不褪散------

我忘记了人和动物的界限，和猎豹一起熔进这部不朽的天作之中。我忘情地把手搭在它的头上。它用尽全身力气，向太阳长啸一声，长啸声中迸发出冲天的激情，一直奔射到夕阳之外，拥抱天宇中的一切！我们都被凝固了，很久很久------不是风雪，而是此时此地。 天快黑了，我们必须下山了，我推了推猎豹，它不动，再推，还不动。这时我才发觉它已经被冻得僵硬了。可怜的猎豹，它不惜以生命为代价，竟是为了看一次这样的美景！我回

想着昨晚的情景，终于明白它为什么会钻到我的帐篷里：未达心志，它不愿死，它必须取暖藉以保持生命的延续！现在它真的如愿了，并报以生命中最后一声长啸。在它不瞑的笑目中，是否留下了永久的心境？它与天地同在了，而且永远，直到地球毁灭的那一天。它的心境永远比我的要壮美，因为它付出了它的生命。我应该记录下这一孤独伟大的精灵。我终于想起了我的照相机，并为它拍了张遗照。我知道我没有权利再占有猎豹的一切，我下了山。我把这个故事说给别人听，但没人相信。没人相信猎豹会出现在那种地方，更没人相信猎豹会欣赏夕阳。我辞去了登山的差使，因为想起那只猎豹，我便自惭形秽，加上这次登山没能完成我的主顾给我的任务。但，我一生中这最后一次登山已经嵌入了我的生命。我惟一的遗憾是关于那张照片。照片洗不出来了，那地方太冷，即使防冻相机的快门也冻住了，胶片根本没曝光。这故事，只有永远说给我一个人听了。

猎豹那种”报以生命中最后一声长啸。在它不瞑的笑目中，向太阳长啸一声，长啸声中迸发出冲天的激情，一直奔射到夕阳之外，拥抱天宇中的一切！”的悲壮举动，不仅感动了天地，也深深地感动了我．它与天地同在，把生命最后的灿烂与夕阳融为一体．它死而无憾，在它生命的紧要关头，为追求它心中的梦想，不惜牺牲自己的生命．这种境界令我钦佩．我相信猎豹不会没人记起，这故事也不会没有人听，因为猎豹与日月同辉，浩气永存．

这个故事我是相信的!!!!

鹤群翔空

江口涣

不久，南侧群山的上空深处，浮现出一排黑芝麻粒般的小斑点，清晰可辨。今天第一个鹤群映入眼帘。

当鹤群飞临山巅的上空时，位于队列最右端的大鹤，“哦哦”长鸣两三次，啼声悠扬，响彻天空。排成一字横队的鹤群以此为信号，排成圆形队飞旋。

就在这时，一只大苍鹰，由雁回山的山阴处展开双翅，奋力滑行飞出。鹤群立刻发出嘹亮的“哦哦哦”的啼鸣声。这大概是因为发现可怕的苍鹰便互相报警，彼此关照。

苍鹰飞到鹤群上空时，疾速翻身，“飕”地一声，飞箭似的冲进鹤群的圆形队伍之中。静静旋转的鹤群，阵势立即崩溃，惊恐万分，慌乱啼鸣，扑打双翅，陷入—片混乱。

说时迟，那时快，有一只鹤被苍鹰抓住，痛苦地扑打着翅膀，落向下方。于是其他鹤更加狂乱啼鸣，一只紧跟一只，疾速转身，俯冲下来去追逐下滑的苍鹰。一场鹤与鹰的激战在长空中展开了。

鹤分为几群，每群十几只不等，拧成一团，拼命向苍鹰扑去。在阳光下，鹤的双翅奋力搏击，银光闪烁。鹤群宛如暴风中飞转的云堆，迅速形成漩涡状，上下左右飞舞，光莹莹耀眼。

苍鹰不知何时已湮（yān）没在旋转的鹤群中，踪影全无。

战斗继续了好长一段时间。苍鹰虽然壮勇剽（piāo）悍(hàn)，可是寡不敌众，只能束手无策，最后只好放开费了很大力气抓到的鹤，从飞舞啼叫的鹤群中钻了出去，凌空疾翔，一瞬间，消失在雁回山那边了。

苍鹰消逝很久之后，鹤群仍然零乱飞舞，担心地啼叫，直到弄清苍鹰不会再来袭击，才放下心来，恢复了圆形队，向高空升去。

鹤群变换队形为螺旋形长队，有如盘蚊香拉长的形状，静静地飞上高空。不久，一只鹤慢慢地落后于伙伴。

这只鹤可能因为在方才的战斗中受了重伤，愈来愈落在伙伴的后面，似乎已丧失继续飞翔的力量。几次缓慢地扑打翅膀，终于迅速脱离开队列，身体飘飘摇摇，一直向下方落去。

这时鹤群一齐发出了悲痛的啼鸣。静静飞翔的队列又陷入混乱之中。

队列最前方很快翻身飞出两只健壮的大鹤，立即降到看来已精疲力竭、缓缓下坠的伙伴身旁，引吭高鸣，盘旋周围，好像为伙伴加油打气。然而无济于事，伤鹤虚弱地扑打着翅膀，愈来愈向下落去。

这时，来救的两只大鹤。从左右两侧紧紧靠近伤鹤，各伸出一只长长的翅膀，将伤鹤架起来了。然后各自奋力扇动单翅，静静地把负伤的伙伴送回高空的队列。在这段时间里，其他鹤高声啼叫，盘旋高空，一齐等待伤鹤返回。待伤鹤归队后，才似乎放下心来，又排成圆形队，向高空飞去。

缓缓盘旋上升的鹤群，愈来愈小。开始大小如麻雀，转眼间有如蝴蝶，不久像飞蛾，最后小如蚊。空气清澈如洗，一直可以辨认出鹤的体形。

过了一会儿，由圆形队的先端开始拉长伸直，速变成竖线，停止上升。从排头依次掉头向北，敏捷地变为一缕长长的细丝，加快速度一路向北飞去。

雨声

夜来雨声大作，雨点打在窗外泡桐树叶上，发出滴答嘀嗒的响声。窗户开着，风刮着雨，打在窗棂上，飘进房间，于是，只有起来关窗。窗外雨声不断，我却因此睡意全消。不由得想起我在前的几年谷雨时节，小住一个有竹林的山庄写的诗句来：“夜半雷电雨夹风，吹弯竹影映窗棂。清梦已醒难入睡，似闻春笋破土声。”是的，这雨声给我大多的感受，也给了我很大的启发。可以这样说，长在南方的我，是伴着雨声长大的。

记得孩提时候，玩了一天的我，入夜洗完脚脸，脱衣躺在床上，那种惬意.舒坦甭说多带劲。有次我正睡意朦胧，突然传来瓦屋上豆大的雨点打在瓦上的声音。这雨声铿锵有力，清脆悦耳。在那万籁俱静的夜晚，听来格外舒心。静静地在雨声中，我步入香甜的睡梦。从那以后，我就喜欢上了雨声，特别是打在瓦上那铿锵的响声。雨声中我长大成人。

其实看似平常的雨声，在一年四季有着不同的情趣，给人带来别样的感受。冬去春来，大地回春，而这春天的脚步，在我们南方往往是伴随着丝丝春雨而造访大地。记得八十年代的小学语文课本中有篇叫《春雨》的课文，其中写道，“„„大地下着春雨„„种子说，下吧，下吧，我要发芽；小树说，下吧，下吧，我要长大。„„”是的，这春雨苏润着大地，这春雨润滋着万物生灵。难怪多少文人墨客对春雨反复呤哦，寄托着太多感情。在“春风潜入夜，润物细无声。”和“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”中，春姑娘在春雨的呼唤下，脱下厚厚的冬装，换上超短的春装，展现她那迷人阿娜多姿的身影。使人们荡漾在那融融的春光之中。待到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”的春夏时节，在雨声中，春姑娘给人们展现的，是那难得觅见妩美的另类的风情。

在夏天，这雨声，却寄托着人们太多的希望和愉悦。赤地千里，火烤大地，庄稼和生灵都受着大自然的煎熬。《水浒传》中买酒的白胜，为配合夺取十万贯生辰纲的晁盖，在黄泥岗挑着酒担唱道：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫内心如汤煮，公子王孙把扇摇。”在白胜们看来，赤日炎热最好，不要下雨，更不想听雨声。在我看来，十万贯不义之财不取也罢。因为晁盖们取了十万贯钱，不财散于民，而是留给自己享用，要不留作收买人心的财资。这样说来，让天公下雨，让雨洒落在黄泥岗的树林中，让雨洒落在“半枯焦”的庄稼地中岂不更好。我想，当地的农人定会欢呼天降甘霖，而手舞足蹈。还是在宋朝，夏天的雨声，对市井文人，也同样是给人以喜悦和欢愉。写“凄凄惨惨戚戚”的李清照在《丑奴儿》词中写道：“晚来一阵风兼雨，洗尽炎光，理罢笙簧，却对菱花淡淡装。絳绡薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。”她那种在雨后暂退炎暑，轻施淡装，秋波送君郎的生活写照，写得非常传神，也很感人。回想家用空调还未进入寻常百姓家的年代，遇有“晚来一阵风兼雨，洗尽炎光”的时刻，听到悦耳的雨声，谁不会产生李清照这样的心境和情愫呢？所以说，夏天适时适当的雨声，不管是古代还是现代，它定会给人们带来愉悦和希望。

一年之中，秋季的雨声稀少.珍贵。秋高气爽，是收获的季节，给人以沉甸甸的感觉。记得八十年代，我和同事到柑橘产地去给单位买柑橘。到达橘林，只见一望无际的橘子树上，挂着红熟了的橘，微风吹过，带来阵阵橘香。这可是一片上千亩的橘林啊，可以说是橘的海洋。入夜，我们在橘林简单的看林间住下。睡到半夜，窗外下起了雨，唰唰的雨声打在密密

的柑橘叶上，好象是春蚕在沙沙地吃桑叶，又象夜行人走在旷野的沙路上沙沙的脚步声。尽管雨声给我带来遐想，但我还是担心遇雨，会给我们采购橘子的任务带来影响。清晨雨停了，推门一看，橘林中飘荡着一股薄薄的雾气，似白纱，似镜花，给人一种似隐似现看不真切的感觉。太阳出来了，薄薄的纱雾慢慢地散去。雨后的橘林，墨绿的叶子被雨洗刷掉了叶上的灰尘，红橙的橘子，被雨一淋，显得更加鲜亮。就像商店里专供装饰用的塑料橘子一样鲜红透亮。透过晨阳看橘林，只见绿中有红，红上有绿，煞是好看。在这静静的清晨，橘林看不到人，只听到橘林深处传来阵阵咔嚓，咔嚓的剪刀声，偶尔还听到几声少女玲珑般的笑声。我站在高处举目四望，深秋的晨阳已倾泻在这片绿叶丛中，丛林中散发着湿湿的沁人心脾的橘和叶的香气，不由得使我多次深深吸气。这正是，“万碧林中橘正红，为何不见采橘人。觅得剪刀声响处，原来她在绿丛中。”这是一幅多么美妙的雨后橘林晨光图啊，它使我高兴的流连往返，竟忘记吃早饭。二十几年后，每当橘子上市，那美妙的图画，美妙的瞬间，就会呈现在我脑海里，她将成为我永久的记忆。当然，当时我们的汽车将红橙的橘子装得满当，满当。

冬天的雨声，带来寒意，不使人喜欢。冬雨大都出现在春节前后。那种灰蒙蒙，透凉透凉的雨幕，似乎就意味着年的来临。没有阴晦的天空和霪霪的细雨，反而却没有了年味。不过，2008年初的冬雨，准确的说是冻雨，却给人留下了抹不去的记忆。前几年我还在自我呤唱，“暖冬多年雪未扬，犹记儿时凌冰长。”可不想天公一反常态，将西北利亚那个大冰库门，接二连三打开，接连三次放出强冷气团，聚在江南与印度洋南来的暖湿气流交汇。使得大半个江南二十多天都笼罩在冰天雪地之中。当是时，春节临近，多少回家过年的人被冻在路途中。雨不停下着，遇着高空的冷气团，就变成冻雨小雪粒。落在电塔电线上，就变成冰甲，冰棍。使得塔倒线断，电路终断，水管冻裂，道路成冰场。当听到窗外沙沙不住的雨雪声，那有过年的快乐和向往。这就同不喜欢今年端午前后，江南的急暴.倾盆的雨声一样，后者带来的只是灾难和“人或为鱼鳖”，的堤垮屋淹的灾区困相。

是啊，雨声，这一年四季都有的雨声，只有适合人们生存的，自然环境的雨声，才使人愉悦欢畅。难怪古人祭天.祭地.祭祖宗，求的是风调雨顺。风调者，调匀也，雨顺者，适度也。没有风雨的调匀适度，这雨声，风声就是灾难声，夺命声。可见，在我生命之中的雨声，是那种给人以生命力，以诗意，以音乐力，以愉悦和希望的洗礼的雨声。这样的雨声，才会永久地驻留在我生命的记忆里，这就是我对雨声的感悟和体味。

瓦屋听雨

断断续续下了几天的雨，到了黄昏又淅淅沥沥地下起来了。细柔的雨丝密密地斜织着，雨声便如春蚕咀嚼蚕叶一般，嘈嘈切切地将白昼的余光一点点啃啮殆尽。夜色渐渐浓起来，人家的窗户大都紧紧地闭着，朦胧的灯光影影绰绰，透过雨窗望去，模糊得像瞌睡人的眼睛。灯光照着的地方，依稀可见晶亮的雨丝倏忽而逝，天地也仿佛由无数雨丝连接起来了。

本来想出去走走的，屋檐水霍霍地流下来，分明告诉我雨越来越大了。也罢，今夜就安心呆在屋里，独自享用这无边的雨意。

我的居所是几间瓦屋。这种过时的建筑懒懒散散地分布在城市的一隅，恰好为喜欢怀旧的人们营造出古朴的意境，更何况我对原汁原味的雨声有着久违的想念。这些瓦屋据说很快就要被拆除了，这当然是一桩好事。但对于听雨而言，瓦屋却是难得的佳处。身居高楼的人，完整意义上的听雨是不存在的，雨是世上最轻灵的东西，能将那厚重的钢筋水泥敲响么？瓦屋就不同了，它不像高楼那样庞大而僵硬，雨滴敲在上面，立即会发出好听的声音。身居瓦屋的人也就有了在雨中亲近自然的福气。

瓦似乎是专为雨而设置的乐器。平常里它们总是一言不发，一旦雨滴接踵而至，瓦的音乐就叮叮地奏响了。那声音酷似古筝，清脆，且韵味十足，在黑夜里向四面八方弥漫。雨势急骤，琴声就慷慨激越，如万马奔腾百鸟齐鸣，又如两军交锋擂鼓助阵。雨势减缓，音乐也跟着弱下去，像激战过后的短暂休憩，又像是怀春少女在花前低语。雨声大概是世界上最繁复难解的音乐，你听，那节奏，那旋律，以混乱不堪又似包罗万象，而那些尽职的瓦片只是

专注地演奏着，听雨人的脑海中浸漫漶出不尽的情意。

实际上，一个人愿意坐下来静静地听一回雨，他心中一定有了某种牵念和感喟。雨丝最能扯动昔日的情思，雨声也最易叩响感情的门环。垂老的将帅有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的回味，迟暮的美人有“雨中黄叶树，灯下白头人”的幽怨，多情的诗人有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的遐想。当然，在人的种种情愫中，应数爱情最令人心动勾人魂魄了。作为男性，我时常把雨声想像成顾盼生辉的少女在舞蹈，她们的舞步时而齐整，时而凌乱，时而轻盈，时而沉重，传出变化多端的情感体验。有时候，像在诉说喃喃的情话，有时候，又像在焦急地呼喊，想要答应，又辨不清是谁的声音„„

那是谁在喊自己呢？“想闻散唤声，虚应空中诺”，古代民歌中描写单相思的诗句，竟然穿过千年的时空，伴随雨声跳入我的脑海。昨晚翻阅宋词，读到吴文英“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”的句子，眼前的情景与之何其相似。在叹服词人把握情感的同时，一不小心便触响了自己的感情之弦。哦，此时所思念的人，一定也和我一样被淹没在无边无际的雨声中，听凭雨声传送着绵绵不断的呼唤。此刻的她是否芳容依旧笑容未改？此刻的她是否也如我一样思绪万千沉吟不已？一个女子在雨声里想必会是美丽动人的。林黛玉诗云“秋窗已觉秋不尽，哪堪秋雨助凄凉”，纳兰性德也有“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”的佳句，原来这雨丝就是怀丝，斩不断理还乱，才下眉头却上心头；而瓦屋上的雨声，就该是伊人敞开心扉的倾诉吧。是雨使人变得敏感而脆弱，多情而感伤。

我曾困惑于古人填词作诗，为何总喜欢运用雨的意象。今夜瓦屋听雨，算是有了一些了悟。听雨，就是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听心灵的遥相呼应，听年华的淙淙流淌。南宋词人蒋捷词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫秋风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”人生际遇不同，听雨的感受也就各异。少不更事的时候，总不在意也无法理解雨的内涵，及到饱经世事历尽人间沧桑的暮年，方才生出“雨犹如此，人何以堪”的慨叹。原来雨声所敲打的，除去岁月的回响之外，还有昔日难再的痛惜与欲说还休的惆怅。

雨还在屋顶上轻轻的弹唱。在这座脚步繁忙的城市里，还有多少人能摈弃尘世的杂念，投入地听一回雨呢？一位写诗的朋友告诉过我，他回到阔别十余年的故乡时，曾独自坐在山顶与皎洁的月色交谈了一晚。我曾暗笑他的迂腐与痴情，现在想来，是大大的不应该了。听雨也便和与月色无声地交谈一样，没有一颗鲜活灵动的心，没有对自然对生命的热爱，就无法进入那诗意般的境界。而拥有这等境界，至少说明自己尚未完全被物欲包围，活得还不算太俗吧。

树的情思

（叶文玲）

走过了山山水水，看多了花花树树，如今，我的内心深处，也蓬勃着一棵棵生机盎然的树。

这些树，枝繁叶茂苍郁葳蕤，挺拔的树干如伟岸的身躯，虬曲的树桠似腾跃的苍龙，嫩生生的叶片织缀如网，每一片叶面都晶莹着一颗露珠，每一颗露珠都闪烁着我的一个梦。

我曾到过南国边陲，游览着大理、瑞丽、深圳和三亚，那火红的凤凰树青青的荔枝树还有耸入云天的椰子树，早已在我脑海里生根，时不时还会有阵阵带着亚热带气息的海风拂掠心头；我也到过西藏，在浩瀚的沙海，我被那深埋地下的白茨木所震撼，于是，它那显示顽强生命力的黄白色的小花的虬根，更牢牢扎在我的心底；在中原，尽管是平原一样，但仍有各种品类的大树牵引我的目光，尤其是生长最为普通的杨树、榆树、槐树和泡桐。一到四月，那带刺的槐树首先飘起甜浓的气息。如果在农村，人们就会摘下那一嘟噜一嘟噜洁白的槐花，摘下那坚硬榆树上的略略泛黄的榆钱，尽情歆享大自然的赐予。久久地，一到阳春，我心里就摇漾起榆槐的倩影，鼻尖上缭绕荷崛立在盐碱地上的泡桐树的花香„„

曾记得那年去泰山攀上南天门登极顶、铮铮硬骨傲然昂立的泰山松，令我油然生敬。于是，“大雪压青松，青松挺且直”的诗篇就在耳畔铿锵作响；去黄山峨嵋游历也一样，株株姿态各异神韵独具的松树是最美丽的风景，松涛阵阵起时，简直就是一曲动人心魄的交响乐。

呵，还看，还有遍植江南“未曾出土便有节，纵使凌云仍虚心”的竹子；呵，还有，还有我们杭州的市树桂花和香樟，论姿形，论香溢四野的恣肆；论四季不凋的品性，它们足可荣获“树中之星”的佳称；呵，还有，还有愈寒香愈烈最喜漫天雪的梅树，一到冬天，灵峰探梅是杭州最引人人胜的去处；而有着是吴昌硕纪念碑的香雪海，更教我一到此处，就把对这位西泠印社创始人的敬意与眼前香梅如雪情景交融浮想联翩„„

树是大自然最动人的道道风景，不胜枚举的名花奇树，在我心里细铺密排，组成了刚柔相济清气爽人的美的诗苑。

怪不得我在去访友人或做客异地时，只要对方的住地或宅院有树，只要对方即使没有条件拥有自已的树，但他却是个爱树爱谈论树的人，我也便毫无例外地引以为“树知己”。怪不得我对曾经出访的几个国家拥有共同的好感，不是别的，首先是因为他们重视绿化，重视和珍爱遍布每道山峦每处乡村每个城市的树。

怪不得我在我们省作协几经周折，最近终于搬家至南山路105号后，喜事冲心竟几夜难以入眠，人问我为何乐成这般模样，我眯着园里那满眼的草木葱茏，直觉得所有的答案都在园子里，都在那浓浓淡淡成一团绿云雾的树冠上头。难道是心生幻觉?我心中的树的含义，也渐生异变，愈来愈庞杂愈来愈奇特。那片片叶子竟散发出醇醇的墨香，细辨认，再思量，这些树竟不仅仅是树，而是书，浩如重洋的书，那微雕镌刻的古典诗词与世界名著：托尔斯泰、巴尔扎克、李白、杜甫„„这些肥腴的叶片所渗出的珠露，涓涓滋润着萌发在它下方的片片嫩叶，其中当然也有属于我们的叶子，不管是成熟还是不成熟的。就像那一条条鹅黄再现的柳枝；就像那一片片嫩中泛青的碧叶„„于是，好似被自然的精灵指引，我认定了：文学，就像树一样生生不息；文学，就是我们生命的常青树。

关于树的话题无穷，对于树的情思也就无尽。年届半百，体力已不许我再天南地北地去寻觅奇花异树，条件所限，我也不可能拥有自己所钟爱的无数无数的树；但是，我仍可以不倦地耕耘细心地浇灌修剪已经存在的苗圃叶苑，我只希望心中的树碧叶青青，永远蓬勃。

小河殇

舒婷

我们兄妹这一家，只有嫂嫂因长女照顾留城，其余五人都是知青。而除了我丈夫在另一个县插队外，我们四人均落户在上杭县一个绿色盆地里。我家小妹和准妹夫隔河相望。 河嘛，冬季里可以穿鞋着袜踩在卵石上跃纵而来。偶尔见一尾贪图淘米水的肥鱼，卡在石缝里，妹夫一鞠身顺手牵鱼。知青点里偌大的铁锅，许久不见油星，年轮似的锈了一圈又一圈，煎不成鱼。况且僧多鱼少。小妹便脸上很光彩地给我们氽鱼汤。

春水泛滥，河恣意爬上两指宽的桥板，嬉闹着把它当跷跷板压垮。小妹一天好几次跑到窗前看河。我未来妹夫惘惘然的口哨声，在水一方。

门前下几级石板，顺着碎石拼凑的小堤坝走两步，就到了河心。早晨我们在这里盥洗，淘米洗菜。下午收工以后团一把稻草刷锄板，颠晃着簸箕。簸箕里的番薯红艳艳，萝卜白生生，芥菜生动活泼。吃过晚饭冲过凉，披着湿漉漉的头发又下到河心，洗汗酸的衣服。邻队的知青在桥头拨吉他。我们一遍又一遍地唱着：“我的家在东北松花江上„„”河中有我们的望乡台哩。

河是我们的避难所。

中秋那天队里杀了猪，我们匀到两斤肉。分头去豆腐房割一板豆腐，房东家买几个青皮鸭蛋，讨一小把葱。大家团团围坐着喝着家酿糯米酒过节。忽然发现不知何时我们中间少了一人。

拉开咿呀小木门，踱到晒坪上，听到河边苇丛有一支不成调的口琴。那个来河边寻求安慰的同伴刚刚失去了父亲，除了感情上的重创之外，他还面临经济来源的断绝，从此他连8分钱邮票的家信都要小心斟酌了。

悄悄坐在他边上，我们无言盯着河面。那时我比他小，不懂如何安慰人。秋天的河流异常清澈，似乎要壁立起来，与山区剔透的空气融为一体。河风经苇叶淌到我们额上，溅出浪花如碎钻般晶莹。同伴的心情一点一点开朗起来，他眼里萤火虫一闪一曳。

这才知道什么是夜凉如水，月色如洗。多少年过去，我们错将月饼当中秋，而把明月遗弃在哪一座高楼的屋顶了？

深山砍柴或出山赶墟，农民总告诉我们：若是迷路了，只要侧耳听到水声，找到山溪或小河，顺着水流的方向，就能找到人家。当我孤身翻山越岭去邻县找同学，一二十里路鲜有人烟。只听见汩汩溅溅的水声，有时在足下，有时在肩旁，有时在涧草葳蕤的谷底。老朋友左右逢源，给我壮胆又解我途中辛苦和寂寞。

伟大的河流是伟大民族文化的发祥地。那么小河小溪应是一方风水。我们去插队，其实是接受河的教育。在河两岸生养的人们展示给我们的善良、淳朴、乐天和无拘无束，正是沿袭了这一自然法则。

口噙水龙头，我们无形中萎缩，逐渐丧失活力。因为水不仅仅是水。

很多年以后我回到河边。老房东烧的是蜂窝煤，村民都到新掘的井挑水吃。河已不复当年“眼似秋波横，眉如青山黛”了。枯瘦如斯，污秽如斯，像负伤的动物苟延残喘。 祈求河的宽恕现在会不会太迟？

篇二：《时文选粹》第一辑_第六篇(操守永恒)_15400字

《时文选粹》第一辑_第六篇(操守永恒)

目录

1.鲁迅不应离我们远去

2.夏令营中的较量

3.爱你而不是害你

4.溺爱与断送

5.腐败就是背叛

6.不以利害移操守

7.真理诞生于一百个问号之后

8.生活就是99个回合

9.人走茶凉属正常

10.我不认为我征服了沙漠

11.失败的对面是成功

12.困苦的环境让人奋进,但是——

13.假如没有唐僧

鲁迅不应离我们远去

杨曾宪

有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年，但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。

一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。 周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批评的不仅是那一种制度那一个阶段那一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批评者。但很快，新文化只沦为他的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国器物文化来。悠悠5千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人，这并不偶然。如此一个周作人如何能与鲁迅相比呢？

今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设，品位一些小感触，体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅是不能躺着读的，重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道--今日之新国粹主义不正是在国学热、国故热中疯长么？如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。

当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现者和创造者的知识分子，不能媚俗从众、丧失操守，不能靠作翻案文章靠出卖民族的良知，哗众取宠，谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土.

鲁迅，不应也不会离我们远去。

夏令营中的较量

孙云晓

1992年8月，77名日本孩子来到了内蒙古，与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。

A中国孩子病了回大本营睡大觉，日本孩子病了硬挺着走到底。

在英雄小姐妹龙梅、玉荣当年放牧的乌兰察布盟草原，中日两国孩子人人负重20千克，匆匆前进着。他们的年龄在11－16岁之间。根据指挥部的要求，至少要步行50千米路，而若按日本人的计划，则应步行100千米！

说来也巧，就在中国孩子叫苦不迭之时，他们的背包带子纷纷断落。产品质量差给他们偷懒制造了极好的理由。他们争先恐后地将背包扔进马车里，揉揉勒得酸痛的双肩，轻松得又说又笑起来。可惜，有个漂亮女孩背的是军用迷彩包，带子结结实实，使她没有理由把包扔进马车。男孩子背自己的包没劲儿，替女孩背包不但精神焕发，还千方百计让她开心。他们打打闹闹，落在了日本孩子的后面。尽管有男孩子照顾，这位漂亮女孩刚走几里路就病倒了，蜷缩一团瑟瑟发抖，一见医生泪如滚珠。于是，她被送回大本营，重新躺在席梦思床上，品尝着内蒙古奶茶的清香。

日本孩子也是孩子，也照样生病。矮小的男孩子黑木雄介肚子疼，脸色苍白，汗珠如豆。中国领队发现后，让他放下包他不放，让他坐车更是不肯。他说：“我是来锻炼的，当了逃兵是耻辱，怎么回去向教师和家长交待？我能挺得住，我一定要走到底！”在医生的劝说下，他才在草地上仰面躺下，大口大口地喘息。只过了一会儿，他又爬起来继续前进了。

B日本家长乘车走了，只把鼓励留给发高烧的孙子；中国家长来了，在艰难路段把儿子拉上车。

下午，风雨交加，草原变得更难走了，踩下去便是一脚泥水。 当晚7点，队伍抵达了目的地－－大井梁。孩子们支起了十几顶帐篷，准备就地野炊和宿营。内蒙古的孩子生起了篝火。日本孩子将黄瓜、香肠、柿子椒混在一起炒，又熬了米粥，这就是晚餐了。日本孩子先礼貌地请大人们吃，紧接着自己也狼吞虎咽起来。倒霉的是中国孩子，他们以为会有人把饭送到自己面前，至少也该保证人人有份吧，可那只是童话。于是，有些饿着肚子的中国孩子向中国领队哭冤叫屈。饭没了，屈有何用？

第二天早饭后，为了锻炼寻路本领，探险队伍分成10个小组，从不同方向朝大本营狼宿海前进。在茫茫草原上，根本没有现成的路，他们只能凭着指南针和地图探索前进。如果哪一组孩子迷失了方向，他们将离大队人马越来越远，后果难以预料。

出发之前，日本宫崎市议员乡田实先生驱车赶来，看望了两国的孩子。这时，他的孙子已经发高烧一天多，许多人以为他会将孙子接走。谁知，他只鼓励了孙子几句，毫不犹豫地乘车离去。这让人想起昨天发生的一件事：当发现道路被洪水冲垮时，某地一位少工委干部马上把自己的孩子叫上车，风驰电掣地冲出艰难地带。

中日两位家长对孩子的态度是何等的不同！我们常常抱怨中国的独生子女娇气，缺乏自立能力和吃苦精神，可这板子该打在谁的屁股上呢？

C日本孩子吼声在草原上震荡

经过两天的长途跋涉，中日两国孩子胜利抵达了目的地狼宿海。

当夏令营宣告闭营时，宫崎市议员乡田实先生作了总结。他特意大声问日本孩子：“草原美不美？”

77个日本孩子齐声吼道：“美！”

“天空蓝不蓝？”

“蓝！”

“你们还来不来？”

“来！”

这几声大吼震撼了在场的每一个中国人。天哪！这就是日本人对后代的教育吗？这就是大和民族精神吗？当日本孩子抬起头时，每个人的眼里都闪动着泪花。

在这群日本孩子身后，站着的是他们的家长乃至整个日本社会。

据悉，这次由日本福冈民间团体组织孩子到中国探险的活动得到日本各界的广泛支持。政府和新闻机构、企业不仅提供赞助，政界要员和企业老板还纷纷送自己的孩子参加探险队。许多教授、工程师、医生、大学生、小学教师自愿参加服务工作。活动的发起者、该团体的创始人河边新一先生与其3位女儿都参加了探险队的工作。他们的夏令营向社会公开招生，每个报名的孩子需交纳折合7000元人民币的日元。一句话，日本人愿意花钱送孩子到国外历险受罪。

D中国孩子的表现在我们心中压上沉甸甸的问号

日本人满面笑容地离开中国，神态很轻松，但留给中国人的思考却是沉重的。

刚上路时，日本孩子的背包鼓鼓囊囊，装满了食品和野营用具；而有些中国孩子的背包却几乎是空的，装样子，只背点吃的。才走一半路，有的中国孩子便把水喝光、干粮吃尽，只好靠别人支援，他们的生存意识太差！

运输车陷进了泥坑里，许多人都冲上去推车，连当地老乡也来帮忙。可有位少先队“小干部”却站在一边高喊“加油”、当惯了“官儿”，从小就只习惯于指挥别人。

野炊的时候，凡是又白又胖抄着手啥也不干的，全是中国孩子。中方大人批评他们：“你们不劳而获，好意思吃吗？”可这些中国孩子反应很麻木。

在咱们中国的草原上，日本孩子用过的杂物都用塑料袋装好带走。他们发现了百灵鸟蛋，马上用小木棍围起来，提醒大家不要踩。可中国孩子却走一路丢一路东西……

短短的一次夏令营，暴露出中国孩子的许多弱点，这不得不令人反思我们培养目标与培养方式的问题。第一，同样是少年儿童组织，要培养的是什么人？光讲大话空话行吗？每个民族都在培养后代，日本人特别重视生存状态和环境意识，培养孩子的能力加公德；我们呢？望子成龙，可是成什么龙？我们的爱心表现为让孩子免受苦，殊不知过多的呵护只能使他们失去生存能力。日本人已经公开说，你们这代孩子不是我们的对手！第二，同样是少年儿童组织，还面临一个怎样培养孩子的问题。是布道式的，还是野外磨练式的？敢不敢为此承担一些风险和责任？许多人对探险夏令营赞不绝口，可一让他们举办或让送自己的孩子来，却都缩了回去，这说明了什么呢？

是的，一切关心中国未来命运的人，都值得想一想，这个现实的矛盾说明了什么。全球在竞争，教育是关键。假如，中国的孩子在世界上不具备竞争力，中国能不落伍？1993年11期《读者》全文转自同年

较量并未结束，现在的青少年与十多年前相比，并未有本质的变化，正如下文所述2004年的新较量中，中国的青少年仍然落败。

2004年8月，中、韩、日三国90名青少年组成国际草原探险夏令营活动又一次在内蒙古科尔沁草原进行。正值北方罕见高温，行程十分艰苦。日本少年仍然身背巨大行囊，为野外生存作了充分准备。中国孩子却叫苦不迭，队伍中手机铃声不断，都是在向家长诉苦。活动结束时，日本、韩国孩子对蒙古族文化、旅游资源大加赞赏，而中国孩子却只盼着早点回家。

人们不禁要发出这样的疑问：存在这些道德缺陷的下一代，能否承担得起国家的未来？“孩子是社会的镜子。”有关专家指出：未成年人的思想道德状况，直接关系到中华民族的整体素质，社会必须予以重视。我们不仅要关心未成年人的智力发展，还要关注他们的生命、生活，培养孩子们热爱生命、热爱生活的激情。

中国青少年研究中心少年儿童研究所所长、副研究员孙宏艳认为：要培养未成年人良好的思想道德素质，应从尊重与体验两条原则做起。在体验方面，我国著名教育家陶行知先生非常提倡在实践体验中培养习惯。对此，他作过“行是知之始，知是行之成”、“有行动之勇敢，才是真知的收获”等很多精辟论述。以自己的文明行动带动更多人 。

爱你而不是害你

世界因为您的存在而变得如此美丽,生命的辉煌因为您的加入而变得更加绚丽多彩!让我们珍惜这份情缘,携起手来走向永远。

风雨人生中感谢上帝让您我相遇,谢谢您陪我走过了人生中最艰难、最痛苦的路程而又最值得回味的路程，我会铭记在心的一直到永远。

认识您是一段玄妙的感觉也是上天有意安排的,您的加入使我的生活变得绚丽多彩,也因为您的加入更使我有百倍的信心走每一步、因为有您的陪伴我才不会感到自己是孤独的、又因为您的支持我才会坚定我的信念不会迷失自己的方向、更是因为有您在我才会有百倍的信心做好每一件事，我很感激您也很喜欢您,您对我的教育让我走向成熟、让我懂得自己的位置、让我知道人生中还有很多值得我们去体会的东西。

即使您对任何一个学生都是温柔只对我是严声厉色的，现在回想起来我到觉得您并非是对我不温柔而是在您的内心里对我的温柔和对别人的温柔是表现不同的温柔是爱我而不是害我，您有您的原则起初我定不会接受因为突然间有一个人对我的总总开始有所管束我,当然我会接受不了必定会有一些叛逆心理的我是不会一下子接受一个管束我的人,因为那时我根本没有真正的领会到爱你而不是害你的真正含义，我看到的只是表面并没有看到内在很草率的就下定论,当我真正领会到它真正的意义时,时间已经不允许我去体会它,不要因为失去才懂得珍惜就一切什么都晚了。

当我做错事时您不会很快下定论来处罚我,您会观察我的走向不会惊动我的思路即使是错误的，您也会让我尝试的,记得我上课时我爱说话您都不会说什么只是不理任由我发展,其实您真正的意义是让我自己认识到自己犯的错误然后去更完美的解决,但是我并没有意思到错误的所在倒觉得是很正常的,而且当您指出我还是会为自己的错误狡辩,但是您不会任由我一错再错,您会用您很生气地表情来警告我的错误而且必须改掉不会再听我的狡辩,无论什么样理由都是不成立的因为这件事本身就是错误的,您用各种方式来教育我，因为您是爱我而不是害我。

在上学期间您不会刻意的要求我去做任何事情只会引领我做每一件事情正因为您的引领我才不会走错路弯路，但是您也不会让我一路顺风的走下去您会让我学会摔倒更会让我学会怎样爬起来，才不会让自己变得遍体鳞伤只因为是爱我而不是害我，您的选择永远都会站在我的立场为我考虑问题然后做出自己的牺牲为的是不让我在叛逆期不做出叛逆的事情，让我有成熟而又理性的思想考虑任何问题让逐步走向成熟。

正因为您的爱让我懂得人世间还有很多表面看上去并不温柔但是实际很温柔的事情，只是人们都把这种东西放在自己的内心深处只有真正理解了才会读懂一切，不用心体会的人永远都不会读懂人的心思永远也不会认为人世间是美好的，其实在人与人交往中我们应该用心去体会每一件事，一定要真正的读懂它的含义不要只看表面，这样我们会很遗憾没有看到更美好的东西，正如我的老师内心深处是爱我而不是害我，她做的每一件事都是对我有益的因为她是爱我而不是害我。

在生命中，我需要一个人让我期待，我需要一个人让我依靠，我需要一个人让幻想，更需要一个人给我希望，那个人就是爱我而不是害我，我的老师我期待您的到来，您让我懂得太多您教会我太多您的善良让我看到您的另一面让我深知您是爱我而不是害我。

不同的朋友陪我走过不同的岁月，和您相处是我最难忘的回忆，纵有千言万语也难表达我对您的思念，可知在遥远的天边，有一颗真诚的心在为您默默祝福．

溺爱与断送

法国思想家卢梭曾说过这样一段发人深省的话：“如果一个孩子，想得到什么就可以得到什么，他就自以为是天下的主人，而当你在最后不得不拒绝他某种东西的时候，他就会把你的拒绝当做一各反叛„„当他踏入社会后，就会觉得所有的人都在反抗他„„这无疑是家庭教育的失败。”

由卢梭的论述，我想起了我们中国的小皇帝。

把独生子女称为小皇帝，这已不是什么新鲜事。由于“皇帝”总是拥有得天独厚的特权，所以，时时“坐享其成”处处“有应必示”的生活方式，使他们很自然地养成了“妄自尊大”、“目空一切”，既“依赖别人”又“骄傲任性”的坏习惯。尤其可怕的是，当他们步入社会后，仍然天真地以为社会也是这样一个有求必应的天堂、于是心安理得的等待着“成功”，踌躇满志地盼忘着“丰收”。由于他们全然不懂“只有耕耘才有收获”、“只有竞争才有生存”、“只有奋斗才能成功”、“只有付出才有收获”的道理，所以在连续碰壁之后很快心灰意冷，并很快陷入空前的困惑之中。至于结果，便是卢梭所说的，把社会看做一种“反叛”，“觉得所有人都在反抗他。”

“反抗”一词很值得品味，因为“反抗”是双向的，实际上当一个孩子认为所有人都有在反抗他时，他已经陷入了可怕的孤独之中。换言之，如果他不能迅速调整自己的行为以适应社会，他只会在以后的生活中出更多的苦头。

雨果有句名言：“寄托有时意味着断送。”我们家长也许未曾注意到，正是上述这种无穷无尽的爱莫能助在悄悄折断孩子们搏击风去的翅膀，而且，这种“爱莫能助”的程度越是无心复加，这种“断送”的可能性也就越大。这正如勇敢的小鹰，如果它的父母总是让他养尊处优，总是让它呆在温暖的窝里坐享其成，而从不引导他去经历风雨，见见世面，它怎么可能在以后的日子里展翅高飞，翱翔千里？

勿须讳言，对于当代中国的小皇帝们说来，最缺少的不是甜腻的爱，而是磨难与锻炼。这种磨难与锻炼。包括意志体力、生存能力和其它能力等等，没有这种必要的垂炼，将很难让孩子们得到全面的发展。

达尔文说过，优胜劣态，这不公是自然的法则，也可以理解为人类社会的法则。既然如此，我们的家长必须明白：溺爱不是爱。而是对孩子的一种甜蜜的摧残，为了２１世纪，快点，把小皇帝们从溺爱中拯救出来吧！

腐败就是背叛

问题是由孩子提出的。那天看电视，看的是革命历史题材的故事片《烈火中永生》。当看到由于叛徒甫志高出卖，江姐被敌人逮捕的镜头时，孩子说：叛徒真坏！随后又问道：现在还有叛徒吗？我没有思想准备，随口应道：叛徒是战争时期才有的，现在哪里还有叛徒呢！事情就这样过去了。

前几天，看到胡绳同志在一次讲话中，涉及到孩子曾提出的这个问题。他说：携款外逃就是叛变，腐败是另一种形式的判党。叛变、判党的人是什么？还不就是叛徒吗？这么说来，现在还是有叛徒的。

叛徒，乃指背叛祖国背叛革命的人。革命，在不同时期有不同内容。战争时期，敌我营垒分明，本是革命阵营中的一分子，却临危变节，助纣为虐，就是叛徒。今天不同了，在和平环境下，没了投敌之说，然而却不等于说没有了背判行为。作为领导社会主义事业、旨在为人民服务的党的一员，不显人民谋幸福，而是窃取社会主义建设成果，损害人民的利益，这不是背叛行为是什么？说这种人是叛徒，不过分，不冤屈吧？

战争时期，叛徒的产生，多是由于落入敌手之后，经不住严刑拷打，威逼利诱；今天叛徒的产生，则往往是经不住金钱物欲的诱惑，拜倒在孔方兄的脚下。尽管表现形式有所不同，但就放弃革命的信念和理想、背叛曾经宣誓为这奋斗的事业这一点说来却是共同的。

叛徒是可恶的，其可恶之处在于他们曾经参加革命阵营，一旦倒戈，便出卖组织、出卖同志，起了其他同志起不到的作用，给革命造成难以挽回的损失。今天的叛徒，未必会有出卖组织、出卖同志的行为，然而，却有着另外一种出卖：出卖国家利益，出卖人民财产，这是有形的出卖；出卖原则，出卖理想，出卖信念，则是无形的出卖。

现在，许多人还没有把腐败当作一种背叛行为，搞腐败的人也不把自己当叛徒看。腐败就是背叛，腐败分子就是叛徒。如果能这样认识问题，反腐败会不会进行得更坚决些？

不以利害移操守

据媒体报道，河南省浚县女高中生唐黎，以高分考进了北京大学。唐黎家中非常贫困，难以支付求学所需的各项费用，但当她面对某家生产口服液的厂家以1万元的报酬要她做虚假广告时，她却断然拒绝。唐黎此举，令各方人士备受感动，纷纷伸出援助之手，圆了这位农家女的大学梦。

看过唐黎的事迹，令我由衷感慨。其品行，表现了她“绝非分之想，拒非分之物”的优良品格，与那些没喝过的酒，却说“真好喝”，没吃过的药，却说“真不错”，甚至对不合格的产品胡吹乱捧一通的某些演艺界的明星们相比，实实在在地说应该是崇高、伟大。两者操行之高下泾渭分明，唐黎以“固穷而不斯滥”为本分；诸多做假广告的明星则以自轻自贱而自得。说到操守，我国历代多有名训。有的强调操守的重要，告诫人们“见利不忘其义，见死不更其守”。有的视名节为气之帅、人之本、水之源，劝喻世人“不重币而富，不轻冕而贵”。对身无操守的人“虽吐辞为经，不可信”。林则徐说：“观操守，在利害时”。古代多有贤明之士，正是在个人利害攸关之际，表现出“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”的高尚情操。清代举人丁腹松博学多才，参加进士考试屡试不中，心灰意冷之余，受武英殿大学士明珠之聘，做他儿子成德的家庭教师。后又逢会试之期，明珠明里怂恿他去应试，暗里却为之打通关节，使他高榜得中。丁腹松得知真情后大哭道：“我一生名节扫地以尽了！”立即打点行装，返回老家隐居起来。行前明珠派成德带万金汇券前来送行，被他一把火烧掉。

与古人相比，成克杰、胡长清等一些党内蛀虫，放弃了正确的世界观、价值观和人生观，丧失了共产党员的理想信念，追求腐朽的生活方式，把权力作为自己捞取好处的工具，无休止地索贿受贿，数额巨大，简直到了寡廉鲜耻的地步，结果身败名裂，被人民钉在了历史的耻辱柱上。

正身直行，众邪自息。今天，人们最为注目的就是我们的党员和领导干部，特别是执掌国家审判权的法官，更要弘扬正气，不负百姓厚望，树官员楷模，传民族精神，勤政爱民。正确处理利与义的关系，多一些质朴民气，少一些官气霸气，清清白白做人，认认真真做事，正确运用人民赋予我们的审判权，为人民服务，正其身，守其志，行其德，敬其业，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀，牢记“受人者畏人，予人者骄人”的古训，做到自重、自省、自警、自励，一身正气，两袖清风。

真理诞生于一百个问号之后

叶永烈

有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身也是真理。

其实，要发现真理，说难也不难，说容易并不容易。真理常常就在你的身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有敢于坚持真理的勇气。

纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者，创立者，差不多都很善于从细小的，司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“？”拉直，变成“！”找到真理。

就拿洗澡来说，是一件非常普通的事情，然而，美国麻省理工学院机械工程系的主任谢皮罗教授却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是朝逆时针方向旋转。这是为什么呢？谢皮罗紧紧抓住个问号不放，进行了反复的实验和研究1962年，他发表了论文，认为这种漩涡与地球的自转有关，如果地球停止旋转，就不会产生这种漩涡。由于地球不停的自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转，北半球的台风所以是朝逆时针方向旋转，北半球的台风所以是朝逆时方向转的，其道理与洗澡水的漩涡是一样的，他还断言，如果在南半球，洗澡水的漩涡将向顺时方向旋转，在赤道，则不会形成漩涡，他的这种见解引起了各国科学家的兴趣，他们纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论是完全正确的。

无独有偶。在六十多年前，一位叫密夫尔逊的生物学家发现，美国东海岸和欧洲西海岸，同纬度的地区都有一种蚯蚓，而美国西海岸却没有，返是为什么？这个疑问引起了当时正在研究大阱和海洋起源的德国地质学家魏格纳的注意，魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来分裂了，分成了两个洲。他把蚯蚓的地理分布作为例证之一，写进了他的名著《大陆和海洋的起源》一书。

最有趣的是一位奥地利医生，他看到儿子睡觉时，忽然眼珠子转动起来，他感到有怪，连忙叫醒儿子，儿子说他刚才做了一个梦，这位医生想：“眼珠子转会不会与做梦有关”于是他从儿子、妻子、邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写出论文，指出当人的眼珠子转动时，表示睡真正在做梦，如今，人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动的次数，转动的时间测量人做梦的次数，梦的长短。

这些都是很平常的事，然而“打破砂锅问到底”的人却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

科学史上，这样的事例有很多，它说明，科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著 ，那么当你解答了若干个问号之后，就能发现真理。

当然，见微知著、善于发问并不断探索的能力，不是凭空产生的。正像数学家华罗庚说过的，科学的灵感，绝不是坐等可以等来的。如果说，科学领域的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有准备的人，更那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍精神的人。

生活就是99个回合

辛彬

最近读到了美国总统尼克松的“最新回忆录”，这位总统因“水门事件”而下台，但他在回忆录中却以坦然的态度回顾了“水门丑闻”。其中有位先生曾经在他辞职之后给了他这样一句忠告：

“不管你是已经被打倒，还是快要支持不住了，请你时时刻刻不要忘记，生活就是99 个回合。”

据说就是这样一番话使尼克松下决心在数年以后又头生公众舞台。

生活就是99个回合！因为——

生活就是不断地面对新的挑战，当你的一帆风顺势如破竹的时候，切勿得意，切勿大意，几个回合的胜利并不可靠，生活还有90多场考验。

生活，就是要面对失败和挫折，当你一蹶不振悲观丧气的时候，切勿自暴自弃，几个回合的碰壁又算得了什么？后边还有90多个机会。

生活，就是要正式错误与果实，当你后悔莫及，情绪低落之时，切勿钻牛角尖，切勿背包袱，一失足又何必成千古恨呢？前路还有90多个山峰！

天才作曲家贝多芬在他26岁那年就耳聋了，“耳朵日夜作响，内脏也受着剧烈痛楚的折磨，听觉越来越衰退”。在这肉体的痛苦上，又加上失恋的打击，使他几乎已经到了崩溃的关头，然而，贝多芬还是顽强的生活了31年，而他的许多作品都是耳聋以后写成的。这靠他的坚强意志与信念。请看他当时的内心独白：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服……噢！能把人生过上千百次该多美！”

贝多芬没有在头几回合就心身崩溃，他坚持要“把人生过上千百次”，他赢了那90多个重大回合。

我们再来看一个普通的孩子。他是一个12岁的法国儿童巴卡，他在游戏时发现了一颗二次大战时留下的地雷，结果地雷爆炸，这孩子双目失明。小小过失也许就毁了他的一生。然而，不！31年过去了，这位“盲人”却成为了轰动欧洲的摄影家。尽管看不到自己所拍的照片，他却能够靠声音对焦来拍出一些杰出的作品，尤其擅长拍摄优美，轻松的照片。原来他从小就喜欢拍照，决心成为一名摄影家。一个大的挫折（对他人来说也许是毁灭性的）并未粉碎他的梦想。

“两眼瞎了并不是说我必须放弃摄影，事实上在暗房工作对我来说没有什么区别。”巴卡又奋起拔身到那90多个回合中去，他经历了常人想象不到的种种困难，甚至失败。但他毕竟还是使自己的夙愿得以实现。

一个诗人写道：

“岁月伴随着落叶渐渐枯黄，

生命能不能再伴枝条发绿？

你等待着吧，你要等待，

总有一天还会有繁花。”

这里说的是信念，除了信念，更重要的也许是行动，是“99个回合”的周而复始的战斗。 99个回合，当然不可能百战不殆，有失败，有挫折，有错误，又过失，并不奇怪，而且这失败，挫折，错误，过失，本身就是丰富多彩的人生组合元素。只要善于品味，酸甜苦辣麻，皆可入宴席！歌德曾吟叹道：“痛苦留给你的一切，请细加品味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。”人生重体验。从这个角度来说，99个回合又是一笔宝贵的精神财富，需要人们从各个方面去研究它，吸取它，批判它。对人生的重大回合，关键时刻，认真总结，反复剖析，将会给自己，给历史留下宝贵的启示！

“人走茶凉”属正常

范敬宜

一直想就“人走茶凉”之说发点议论，但心存顾虑，因为那时还在“台上”，怕遭“站着说话不腰疼”之讥。现在角色转换，到了“台下”，似乎可以“叟言无忌”了。

“人走茶凉”，是对炎凉世态的一种艺术概括。特别是阿庆嫂的一句“人一走，茶就凉”唱开之后，经常被人用来慨叹有些领导干部离退之后处境的变化。常言道：“如鱼饮水，冷暖自知”。老同志们的感受当然是真实的。比如，过去家里门庭若市，现在车马稀少了；过去请示、汇报、问候的电话不绝于耳，现在可能几天听不到一次铃响了；过去邀请出席各种庆典、宴会、研讨会、论证会的应接不暇，现在难得收到一份请柬了；过去生病住院，花篮、水果、营养品随着探望都纷至沓来，现在病房里变得冷冷清清了……凡此种种，抚今思昔，焉能无“人走茶凉”之叹！

然而，我倒认为，对于“人走茶凉”也需作一点具体分析，未可一概而论。“势利眼”者固然大有人在，但不在本文讨论范围之内。我想说的是另外一些因素，如果不加区别，就容易混淆两类不同性质的矛盾，陷入无穷的烦恼之中。

依我看来，“人走茶凉”其实是一种自然现象。何以见得？俄国大文豪托尔斯泰曾有一个妙喻，原话已不准了，大意是说：友谊好比一壶开水，一旦离开炉子就逐渐凉下来了。朋友尚且如此，何况是一般的工作关系？在位时朝夕相处，自然交往频繁，离岗后相见日稀，没有那么多要事向你请示、商量，“茶”的降温便成为一种必然。如果哪位领导干部退下以后，依旧宾客盈门，酬酢不绝，倒有点反常了，对本人而言，也未必是件轻松愉快的事。

再说，你退下之后，当然比较清闲，而在位者工作都很忙，哪有那么多时间老是向你嘘寒问暖？如果还期望人家“早请示，晚汇报”，未免有点近乎苛求。记得前几年有篇小说叫《电话》，写的是一位老首长离休之后，因为每天再也接不到那么多电话而闷闷不乐，日见消瘦。了解他心境的老伴只好偷偷关照旧部每天打个电话“汇报工作”。这样做了果然灵验，老首长恢复了奕奕神采，家庭城也重现融融气氛。这样的人为“保温”，又有什么意义呢！

当然，领导干部离退休以后，某些待遇或礼遇确与在位时有某种反差。我觉得这也正常。“一视同仁”不等于不分轩轾。古今中外，莫不如此。汉代大将军李广，在位时声名显赫，退休之后，有一天出城喝酒，回城时天色已晚，城门紧闭。扈从喊话要求打开城门，说是“故将军李广”回来了。不料城门官偏不买账，回话说：“今将军尚不得夜行，况乃故也！”把李广气得够呛。后来李广被重新起用，干的第一件事就是把那位势利的（也许是很坚持原则的）城门官宰了。我看这位大将军的器量未免太窄了些，“故将军”就是“故将军”，硬要和“今将军”攀比，岂非自寻烦恼！

我还有一个看法：“茶”和“保温”是双向问题，要靠双方努力。俗话说得好，“人敬我一

尺，我敬人一丈”。我见过一位老同志，退下以后，始终如一地热情支持、帮助在位者的工作，结果“茶”不但不凉，反而更热了。这虽属特例，也给人以启发。

有位年轻同志，在我“下岗”之前向我诚挚表示：请您放心，我决不会“人走茶凉”的。我当即口占一首打油诗相赠：

人走自然茶就凉，

不凉反而不正常，

只要留得真情在，

纵然成冰又何妨？

我不认为我征服了沙漠

①20世纪，人类最爱说的就是“征服自然”，还爱说“……展示了人类的力量”。征服自然，怎么叫做征服了呢？爬上去踩两脚，这就是征服了吗？十几二十个人准备上一年半载，满负物资装备，还得有人为他们打好一个又一个前站营地，之后，仍惴惴不安地躲避暴风和雪崩，侥幸爬到了山顶插上旗子就可以说征服高山乃至征服自然了？

②意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问她征服沙漠后为何还要跪下，她极为真诚地说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”

③同样的道理，登山是可以的，但登山者要摆正自己的位置：不是征服了高山，而是应该感谢山允许人攀登。其实反过来想想，那么多的人不遗余力地要去爬高山，那么执著那么强烈地要登顶，当他们抒发“壮志”的一瞬间，是不是已经被高山的魅力征服了呢？

④至于通过登山来展示人类的力量，更是大可不必。我们的“力量”大自然早已经领教过了。几百年长成的大树，人可以只用三分钟就让它倒下；几万年才长成的一片热带雨林，人可以几天之内将其变成一片赤土；大自然要花几百万年才能生成的物种，人可以用几十年就让它消失。山，可以炸平；湖，可以填满；海洋，可以当作自家后院的垃圾场；天，都可以戳个窟窿……还有什么我们办不到的？

⑤老子说：“胜人者力，自胜者强”。用力量征服别人仅说明孔武有力，靠自知之明和自律战胜自己才是真正的强者。

⑥从古猿到现代人，人类在千百万年的进化过程中，一直都是在使用自己的智慧而不仅仅是力气。那么，我们为什么不能继续使用自己的智慧来消除自身的“征服欲”，做一个真正有力量的强者呢？

⑦什么是真正的力量？这不禁让人想起电影《辛德勒名单》中的一个片断。辛德勒问纳粹军官为什么要杀掉这么多无辜的人？军官回答：“因为我们有权力。”辛德勒说不对，这不叫权力。军官很惊讶，追问什么是真正的权力。辛德勒告诉他，有一个小偷犯了盗窃罪，他被带到国王面前，国王本可以处死他，但国王对他说，我赦免你。这才是权力！

⑧一棵参天古树，本可以用来做家具，但人们没有伐倒它；一只珍稀野生动物，本来将被投进汤锅，但人们保住了它；一块如茵的绿地，人们没有让推土机隆隆地开进；一片清澈的湖水，人们让工业的废水远离；一座圣洁的高山，人们放弃登顶，而停下来欣赏她的神秘和美丽，并把她的神秘和圣洁代代相传„„这，才叫做力量。

失败的对面是成功

保罗·迪克的祖父留给他一座美丽的森林庄园。他一直为此而自豪。

可是不幸发生在那年深秋，一道耀眼的雷电引发了一场山火，无情地烧毁了那郁郁葱葱的森林。伤心的保罗决定向银行代款，以恢复森林庄园以往的勃勃生机。

可是银行却拒绝他的申贷。

沮丧的保罗茶饭不思地在家里躺了好几天，太太怕他闷出病来，就劝他出去散散心。保罗走到一条街的拐角处，看见一家店铺的门口人山人海，原来一些家庭主妇在排队购买用于

烧肉和冬季取暖用的木炭。看到那一截截堆在箱子里的木炭，保罗忽然眼前一亮。回去后，他雇了几个炭工，把庄园里烧焦的树木加工成优质木 炭，分装成1000箱木炭，送到集市上的木炭分销店，结果，那1000箱木炭没多久便 被抢购一空。这样，保罗便从分销商手里拿到了一笔钱，第二年春天购买了一大批树苗，终于他的森林庄园又绿浪滚滚了。

其实，在这个世界上，并没有绝对的失败，失败的往往是我们对待问题的方法态度。所以，很多时候，失败只是滔天大水上的一座恐吓人的独木桥，走过去，等待你的就是成功。

困苦的环境让人奋进,但是——

李玉世

在某杂志上看到这样一则故事：某村庄的东头住着一户富人，西头住着一户穷人。富人住着楼房，穷人住着草房，两家的男孩在同一班上读书。穷人的孩子学习刻苦努力，成绩优异；富人的孩子调皮厌学，很让老师头疼。以后，穷人的孩子上了大学，富人的孩子回到了农村。几年后，穷人的孩子摇身一变成了富人，住起了楼房，而富人的孩子沦落成了住着破烂房子、受人歧视的倒霉蛋。他们演绎着同样一个故事：穷人的孩子勤奋上进，富人的孩子懒惰而不求进步。穷人以后变成了富人，富人变成了穷人……

我能理解这个故事所要讲述和表达的意思：困苦的环境让人奋进，优裕的条件让人堕落。但是我认为，这只是作者的一相情愿，是在自欺欺人。稍有生活常识的人都能明白，艰苦的环境固然能磨砺一个人，使他用有坚忍不拔的精神和意志，但我们不要忘了，苦难同时也会消磨人的力量和斗志，它也能让人悲观绝望。我常常想起我在内地从事教师职业的时候所见所闻的一些事：由于家境贫寒考上学而上不起学的学生，不得不过早地离开学校去外省的煤矿或金矿从事重体力劳动，有的甚或因事故死亡、伤残……他们的环境在短期内根本不可能有翻天覆地的变化。我无法想象和相信，人只有在困苦的环境里，才会有理想和上进的动力，而且短时期里就会有贫困飞跃到小康。

在中央的《对话》节目里，我看到了这样的故事。北京市某小学的一位小女孩，在没有父母陪同的情况下，独自来参加美国宏道公司老板——台湾人陈丕宏做嘉宾的现场活动。她与大人说话时的镇静、沉着，她的指挥和远大理想让现场的每一个人都为之叫好，也让电视机前的观众赞赏不已。很明显，她的家境一定很不错，她的父母一定有着受过良好教育背景的人。现实中，这样的家庭很多。我相信，每一个人都会希望自己的孩子从小就有优裕的环境能受到良好的教育，有着美好的理想和健康的人生之路，我们每一个人都不会让自己的努力成了下一代腐化、堕落的理由，更何况历尽艰难和困苦的人呢？

国家也是如此。依故事作者的逻辑，富国一定是腐化堕落、不思进取，而穷国一定奋发进取。其后穷国变富，富国变穷。现实无情地告诉我们，这样的逻辑和推论是很可笑的。

假如没有唐僧

闲来无事，翻看＜西游记＞解闷，这一翻不打紧，竟翻出一个奇怪的想法来－－－－假如没有唐僧．

一部＜西游记＞洋洋洒洒写了整整一百回，其中的干货不过两个字：取经．派人取回真经，交与大唐圣主，便大功告成．就是这么简单的一件事，却弄得曲曲折折，受尽九九八十一难折磨，历时一十四载，取回来的却是一部残经．

其实，孙悟空一个跟头十万八千里，眨眼间就能飞到雷音寺；八戒和沙僧虽然笨点儿，但也是腾云驾雾，日行千里的好汉．若要派他们去，亦可以＂谈笑凯歌还＂．可是，至圣至尊的如来佛祖和至贤至明的观音菩萨，偏要组成一个取经的班子，由唐僧出任要职，带领着徒儿们拔山涉水，奔向远方．

唐僧这个人，有没有别的本事，我们且不去管他．反正领导一到，就要配一匹专马，就得弄一挑子应该享受的＂待遇＂．于是，徒儿们也就有事干了，＂你挑着担，我牵着马＂，还有负责警戒兼化缘的．而且，只能追随左右，靠两片脚底板儿，一步一步往前磨蹭．慢一

点累一点倒也无妨，徒儿们既然投身于取经事业，就有吃苦耐劳的思想准备．可因为有了唐僧，招引得妖魔鬼怪垂涎三尺，耍花招施阴谋设诡计，争吃唐僧肉．为了保护唐僧，徒儿们出生入死，浴血奋战．流血负伤倒也无妨，只要伤得其所，领导心理明白，就值．可是唐僧偏偏不辩美丑，不识人妖，且自以为是．你打了真妖非但无功，反而有罪，他念起紧箍咒，疼得你遍地打滚，翻脸不认人，把你赶回老家去．．．．．．假如没有唐僧，可以省去多少麻烦，减去多少曲折，节省多少金子般珍贵的时间？！

我以为，这事本也怨不得唐僧，他就这个水平，没辙．主要责任恐怕还在如来佛祖与观音菩萨身上，是他们用人不当．仰或有意用人不当，以增添艰难险阻和劫数，因而更显得事业之伟大？诚然，他们这样做，＂吾主圣明＂，自有他的道理在里边：其一，唐僧与如来佛祖的关系非同寻常，取经之事，一旦成功，便修成正果，得到成仙，此等好处，怎能让那刁滑的猴头儿，呆傻的老猪，愚讷的沙僧白白地拾得？其二，唐僧这个人可靠，办事稳当，不会招惹是非，能忠实执行领导意图，不会另搞一套．其三，对不安分的喉头儿，放心不下，怕他再闯出什么乱子，于是，既要用他的本事，又要弄紧箍咒管束他，由唐僧监督执行，这样就可以万无一失了．

我觉得，倒不如放手让孙悟空去取经，快去快回，将经文交给唐僧，由他做翻译诠释的工作，如此一则免得唐僧碍手碍脚，耽误旁人的工夫；二则也发挥了唐僧的特长和优势． 取经毕竟是务虚劳动，属于精神文明范畴．如果是搞经济建设，在一个企业里安上一个唐僧，孙悟空们再有能耐，怕也枉然．当然，作为文学作品＜西游记＞是不能没有唐僧的，有了唐僧才有＂戏＂．我们只是希望在生活的舞台上，少一点＂唐僧戏＂．

篇三：《时文选粹》第一辑_第三篇(走近崇高)_25600字

目录

1.享受人生

2.一个譬喻

3.春天的第一朵鲜花

4.一路放歌

5.崇尚愚蠢

6.书的征服

7.冬季小语

8.秋颂

9.我的四季

10.说勤

11.默契

12.信任无价

13.败者的起点

14.失败者的魅力

15.一只碗 一张纸 一颗心

16.伴你一生是心情

17.谈生命

18.光阴

19.简洁是美德

20.一片树叶

21.我很重要

22.虚度的时光

23.一种人生境界

享受人生

意大利一位记者访问著名钢琴家鲁宾斯坦。钢琴家送给他一盒他最喜欢抽的雪茄。记者受宠若惊地说：“我要好好地把它珍藏起来。”鲁宾斯坦连连摆手：“千万不可，你一定要把它抽掉。这些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要尽情享受它。没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。”

很久以前，我就喜欢上了“享受”一词。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高无上的美德。我享受生命的意念，来源于天地万物的开启。天地有大美而不言。上帝创造了日月星辰、雨雪雾霭、飞瀑流泉、花草树木愉悦人的耳目。大地厚德载物，献出了五谷瓜果、走兽菜蔬，滋养人的躯体。上帝的本意是要人们在辛勤劳作的同时，快乐地享受生活。享受，这样一个美好的词语，不知道在何时被一些智商很高的穿长袍的布道者和鸿儒雅士扭曲了。数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。他们用条条框框制约着、束缚着人们，要人们做艰辛工作、牺牲和自律的殉道者。

每一个生命个体都是一个世界爱的结果。每一个生命都是珍贵的、无价的，都是秉承天地、人神的造化而结晶的灵物。这种亵渎生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然缠绕着人类。在这个媒介充塞了视听，信息代替了思想的浮躁的世界上，我们的心灵和躯体逐渐分离，各行其是。我们的心灵充满了对宁静生活的向往，而我们的躯体却背负着超重的身外之物，向前急驰，无暇他顾。每个人都在慨叹：活得太累了！其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。为何不放慢脚步，听听自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢？！

享受生命其实可以很简单。享受可以是林中的一次散步。绿树成荫，满眼绿叶田田，苍翠欲滴的叶缝间弥漫着清新的气息，渐渐地沁入心脾，心魂一下子就氤氲了起来。或边走边沉思，或与爱人孩子边走边闲谈，或与三两知己把酒话桑麻„„那份惬意是无法言说的。享受可以是一杯午茶。我喜欢在午后浓睡的慵懒中为自己沏一杯香茗。漫不经心地往玻璃杯内放入茶叶，沏入沸水，透过晶莹的液体，盯着香茗舒展的肢体，等待着它们慢慢地将水染绿。

在令人销魂的松懈中，我感受到了神性的爱和关怀。午茶构成了一种梦幻、一种虚拟、一种摆脱了真实的逍遥与自由。午茶尽管短暂，不能再续水，但它是个凉亭驿站。享受可以是抽出时间读自己心仪已久的一本好书。目及神凝，齿颊生香，心游万仞，精骛八极，灵魂自由地呼吸，精神饱满而芳香。全身因获得真理的照耀和爱的浇灌而释放出蓬蓬勃勃的活力。享受可以是一次结伴而行的郊游，大家围坐在草地上，身后是蓊郁的树木，清澈的溪流。温馨幽远的风景，恬淡如西洋油画。大家在和煦的阳光下幸福地谈论着琴棋书画诗词文章。享受还可以是睡前诵一首唐诗吟一阙宋词，或者贪看一幅吴昌硕的水墨画，听一曲萨克斯„„

享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，亦不是珠光宝气的华贵，而是属于正常人的最基本的乐趣。我们的生命受到自然的恩赐，无比优越。如果我们白白虚度此生，或者觉得它不堪重压，那只能怨我们自己。

千江有水千江月，万里无云万里天。享受生命需要淡泊的情怀和澄明的智慧，懂得享受生命的人，总是令人欣喜和感动。一个懂得享受生命和珍爱生命的人，会为一汪清水驻足，会为一串鸟鸣发出会心的微笑，会为一盆鲜花念上“应是绿肥红瘦”。享受，应该是每个人心中的一份禅意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气。

一个譬喻

记得, 在上初中的时候, 有一位体育老师, 教我们溜冰.开始时, 我不知道技巧, 总是跌跤, 所以老师给我一把椅子, 让我推着椅子溜.

果然, 此法甚秒, 因椅子稳当, 可以使我站在冰上如站在平地上一般, 不在跌倒, 而且, 我可以推着它前行, 来往自如.

我想椅子真是好!

于是我一直推着椅子溜, 溜了大约一星期之久, 有一天, 老师来到冰场, 一看我还在推椅子那! 这回他走上冰来, 一言不发, 把椅子从我手中搬走.

失去了椅子, 我不觉惊惶大叫, 脚下不稳, 跌了下去, 嚷着要那把椅子.

老师在旁边, 看着我在那里叫嚷, 无动于衷. 我只得自力更生,站稳了脚步. 这才发现, 我在冰上这么久, 椅子已经帮我学会了许多,但推椅子只是一个过程, 真要学会溜冰, 非把椅子拿开不可------ 没有人带着椅子溜冰的, 是不是?

不要以为你离开了某人就活不下去! 更不要使你自己离开某人就活不下去! 世上没有人可以支持你一生!

别人可以在必要使扶你一把, 但别人还有别人的事, 他不能变成你的一部分, 来永远支持你,所以还是拿出力量来, 承认

春天的第一朵鲜花

我在沉闷的钟声里醒来，漫不经心的推开那扇因经年岁月而变得滞重喑哑的房门，看见院子里那株矮小的迎春花，在寒冷的淡雾中绽出一星浅黄的花朵，心里被什么细小的东西猛叮了一下。在一种莫名的激动和颤栗中，我深深的吸了一口冷冽透骨的寒气。

我知道春天来了，春天真正的来了。小院里的鲜花，以其淡雅的馨香和宁静的妩媚，默默地告诉我这个消息。春天来了，天空将又一次飘满缤纷的风筝和鸟鸣；春天来了，大地也因此又一次盛满绿草和歌声。

而我知道，每一年的春天，是必须穿过最寒冷的日子，才能抵达世界，抵达生命的内心。好像我们的青春，是必得经历许多难以忍受的寂寞、痛苦和忧伤的浸泡，才能走向成熟和丰盈。那么，这朵尚未完全绽放的小花，这束在清晨的冷风中闪烁摇曳的微光，又是经历了怎样的泥泞坎坷，怎样的风霜雨雪，才抵达这简朴的小院呢？

记得前些天，在火炉边计算春天到来的日子，窗外还涌着阴森的寒流。记得昨夜梦中，还有不断的风雪将我一次次的撼醒。而更远一些的时候，还曾情不自禁地为它们美好而脆弱的生命担忧。然而，现在春天却如期而至，这朵鲜花，也如此真实地到达春天，到达我们的血液和灵魂了。

这是怎样一种令人感动的变更啊！

面对那带露浅笑的面孔，我不禁想起不算太长的生命旅程中，经历的一次次艰辛和喜悦———那声在雪地深处响起的微弱而真切的呼唤；那双在我快要绝望地放弃时伸出的手；那盏在我只想躺在地上，不愿再起来行走时温暖的明灯„„这样简单而真实的关爱，这些微弱而深刻的光芒，曾像这朵花首先来到春天一样，激励着我再一次的奋然前进。对于我们平凡而卑微的生命来说，该是多么令人欣悦、感恩的幸福啊！

又想起去年的夏天，在涪江边散步时的情形。这条著名的河流，其实算不上壮阔。也许，只有它在历尽千辛万苦抵达遥远的嘉陵江汇入长江后，才会令人想起诸如伟大、雄浑之类的赞美言辞。但我知道，在一个更为遥远的地方是它的源头———宝雪顶的冰峰间，它又是怎样一点一点地聚敛微弱的生命。就像我知道，来到春天里的第一朵鲜花，在绽放令人侧目的绚丽光彩之前，所经历的痛苦挣扎和血泪洗礼。

其实在任何一种辉煌的背后，都掩藏着许多鲜为人知的痛苦和艰辛。也许正因为那痛苦和艰辛，那博大，那辉煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我们的生命必须经历漫长的坎坷和跋涉，才能到达风光迷人的峰顶。而那峰顶，也只有经历期待和失望的磨砺，才会更加美丽迷人。

一路放歌

当我爬上南去的汽车时，发现座位已经坐满了乘客，只好将就点在前面的加座上坐了下来。汽车没驶出多远，又停了下来，拦车的是一位妇女，带着一个六七岁的小女孩和一个鼓鼓囊囊的包。上车后，她们两个也只好和我一样，在车头坐了下来。

可能是由于我喜欢小孩的缘故吧，我不免多看了几眼坐在我旁边的小女孩，小女孩很漂亮，白白的皮肤，大大的眼睛，扎着两只小羊角辫儿，一身红色的小套装很鲜艳，就像太阳一样，亮亮的。

小女孩偎在妈妈的旁边，怯怯地望望我，望望车上所有的人。女孩的妈妈虽然嘴唇上擦了一层口红，但人看起来还是很憔悴，脸上有一些忧虑的神情。那望着女儿的眼神实在让人心动，说得严重点，就想把女儿塞进眼里去。

车驶出市区，加快了速度，母亲把女儿抱在了自己的腿上，小女孩的羞怯感慢慢地消失，望着妈妈的眼睛，竟唱起了歌。她会唱的歌还真不少。

唱了好长一段时间，小女孩可能累了，再加上汽车的颠簸，最后在妈妈的怀里睡着了。年轻的妈妈可能怕女儿着凉，看看我，请我帮她从包里拿出件衣服。我拎过那鼓鼓囊囊的包，拉开拉链，里面东西很多，茶缸、牙膏都有，我在她的指示下拿出件外套，又拉上拉链。妇女连声谢我。为了让女儿睡得舒服点，她缩回了半伸的腿。我呢，鬼使神差地凑上前，伸头对妇女说：你的女儿真漂亮，皮肤真白。我觉得我没有夸张，睡着的小女孩是很白。没想到妇女在我一句夸赞的话后，眼眶里竟噙满了泪水，那泪水在眼眶里转了一会儿，还是掉了下来，掉在小女孩红色的小套装上。我扫了一眼周围的旅客，很多人都在闭目养神，没有人注意眼前发生的一切。

她还是开口对我说：她的女儿可能得了血液方面的病，这次就是去大医院确诊一下。我听后，失神地望着睡熟的小女孩，感觉她的嘴唇血色是很少，脸上的皮肤真的有一种苍白感。

我的鼻子酸了，年轻的妈妈的眼泪又无声地滴了下来，落在小女孩的脸上，小女孩在热泪中醒来，望着妈妈，她举起小手，一边给妈妈擦眼泪一边说：“妈妈，你怎么啦，我唱歌给你听好不好？等下了车，我跳舞给你看行吗？”年轻的母亲搂着女儿，吻着她的小手，连声说：“行，行。”

女孩的歌声又响了起来，听着那歌声，嫩嫩的，望着那张苍白的小脸，也嫩嫩的。我有一种说不出来的感觉，我不知道这个小女孩还能唱多久。那时侯，我真希望这辆车没有终点站，让这小女孩一路放歌下去。

崇尚愚蠢

◇张心阳

教育家们告诫家长，面对未谙世事的学童，不要说他们愚蠢，而要说他们聪明能干，这样就越发使孩子聪明。反之，一种暗示效应就会使他们觉得自己真的很蠢。据说这一理论是洋人做试验做出来的。我想也是，咱们国人不屑这种试验，做了也不能作这种结论。我们崇尚说孩子如何不行，比方说吧，有一个孩子在大人面前卖了一下乖，结果就遭到了嘲讽：“小时了了，大未必佳。”这孩子还能说什么？赶紧闭嘴，回家想想未来咋办吧。

现在的家长们大都会用科学的教育方法了。可是，等到孩儿们长大成人了，还能让他们说自己如何聪明吗？倘真如此，那等于妨碍他们做人，急需的是教他们如何学得愚蠢。

人皆知庄子，“庄子之道大哉，非儒之所能及知也”。把他老人家学说拿出来，儒子儒孙们读都读不明白。他的智商少则也有200。这么好的脑瓜子可以尽情享用吗？不可，必须“弃智”，装得好像狗屁都不懂，只能成天瞎编些稀奇古怪的故事。再有那个鞋破帽也破的济癫，他的智商也很高，其智慧故事改巴改巴就拍成电视卖钱，但他必须衣着褴褛、疯疯癫癫，做栖身于凡尘之外的和尚方得安身立命。还有就是那个怪里怪气的扬州知县郑某，活一辈子的体会只是：“难得糊涂”。

崇尚愚蠢是中国人的一个情结。林语堂先生早就说过：“中国历史上有一些著名的傻瓜，都因为他们真癫或假癫，很讨人喜欢，很受人爱戴。”是的，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”。只有你傻得不知东西南北，才能显示出我的聪明伶俐，怎么能不喜欢？

其实，中国的百姓愿意看别人当傻瓜，多数还不过是一种自我安慰和精神麻醉：原以为自己已经傻得没谱了，不想还有比自己更傻的。倘以利害而论，他庄周也好，他济癫也好，他郑燮也好，疯不疯，癫不癫，跟他的“日出而作，日落而息”“老婆孩子热炕头”有多大关系？

什么人最希望别人当傻瓜？就是在一个群体或一个国度里只想用自己一个脑袋想问题和显示其权威的人，才更希望别人傻。

随便将二十五史翻到哪一页，都找不到活得像模像样的聪明人。无论是文坛巨子，还是开国武臣，一涉及到皇帝老爷的事全都变成傻瓜蛋，话说不清，理道不明，跟三岁孩子似的智力发育不全。范蠡帮越王雪了国恨，他也该享受享受一下了吧。不能，他得装成傻子，扛起锄头到谁也找不着的地方去种地或经商。王翦帮秦王打天下，出兵之前非得傻乎乎地让秦王答应给他良田、宅院。他必须让主子觉得自己傻，感到他王翦拼死拼活打天下，并不懂也不能坐天下，只知道贪图一时富贵和享乐而已。赵宋开国元勋曹彬领兵伐太原，眼看就要大功告成了，却突然下令停止进攻。辅将潘美不解。曹彬的道理是：“此前太祖亲自率兵在这里几番进攻都没攻下，现在你我一举拿下，那不等于找死吗？”他把自己搞得很傻，搞得很无能，请求太祖亲征，结果一举拿下，大家高兴得不得了，齐呼“万岁英明”。

“智而能愚，则天下之智莫加矣。”(刘基语)聪明的人尽管用你的智慧去做，但表面上又装得愚不可及的样子，这样的天下就好得不能再好了。可不是，大家好生生地把事做好，但都觉得所做的一切都是应该的，微不足道的，不张扬，不显派，不骄傲，也没有什么非分之想，都说这是主子英明决策，正确指挥，领导有方的结果，荣誉和功劳都记到他一个人头上。如此，既显示“吾皇圣明”，又让大家保持了“不计名利得失”的美德，都成了“大树将军”，多好。

世界上对中国人早有这样一个评价：“一个人一条龙，一群人一条虫。”在一个人独立行事的时候，他可自由地思考，自由地选择，调动全身的每一个细胞来做自己想做的事情，自然生龙活虎。有一群人的时候，往往只能由一个脑袋思考问题，让一个人统揽全局，只贯彻一个人的思想，其他脑袋全部停止了转动，人人都只不过是“一块砖”或一颗“螺丝钉”。人都成了毫无生机的砖头和螺丝钉了，不成虫又成什么？

聪明与愚蠢从来就是相对的。遇到一个顶聪明的主儿，大家伙还能开动一个脑筋；遇上一个二百五的主儿，所有的大脑必须全都关闭，以崇尚愚蠢，显示出他的英明。

卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。在世界各民族中，很难找到哪个民族像我们这样把人的无知、愚蠢、装疯卖傻当做一种乐趣，且持以崇尚、褒扬的态度。苏格拉底并不因为自己“另立新神”被统治者推上审判台而满嘴胡话，布鲁诺也没有因为他主张人们有怀疑宗教教义的自由冒犯教皇而装疯卖傻。相反，我们一些文化人刘伶、贾谊们仅仅因为一点不得志便如丧考妣，自我虐待，竟还被树之为人之豪杰和偶像。

当然，我们也有不甘愚蠢的人，但很难活得自在，要么去跳湖投江，做舒舍予们；要么三缄其口，只说“今日天气，哈哈哈”；要么就进牢狱，接受棍棒、竹签和铁镣的伺候。聪

慧的林昭被害前已神志不清了，张志新到最后也彻底疯了，疯得使行刑的战士也被吓疯了。在崇尚愚蠢的社会里，你不愚蠢、疯癫，逼也要逼得你愚蠢、疯癫。智慧被扼杀，愚蠢就继续成为风尚。

都说我们的民族多灾多难，可世界上哪个民族就那么风调雨顺？最大灾难莫过于消灭智慧，尊崇愚蠢，只有少数人的脑袋思维，而让所有的脑袋都停止转动。

我在一篇《被删去的真话》文章中讲了这样一件事，重庆綦江彩虹桥垮塌前，一个小学生写了一篇题目叫《彩虹桥要垮》的作文，文中写道：“桥上有的铁棒有裂缝，我看见了好几条。我觉得太危险了，仿佛马上就会落下去，眼前像地震发生一样，我飞快地跑下了大桥„„”可是，作文尚未拿到老师那里去批阅，其母亲就毫不犹豫地将标题改掉并将上述文字删去，郑重地告诉孩子：“彩虹桥是美丽綦城的标志之一，多用优美的词句去描绘它，不要说这些不吉利的话。”这是一件多么可怕的事情，又是一个多么危险的信号，我们不仅要让自己甘于愚蠢，而且还在充当着智慧的杀手，让这种愚蠢传宗接代！

[掩卷深思]

愚蠢，是参天大树上的害虫，是山珍海味中的细菌，是千里大堤上的蚁穴，当其出现后，若不果断加以扼制，后果不堪设想。

崇尚愚蠢无疑是种倒退，是一种自我贬斥。虽然可以说成韬光养晦，但无法掩盖不思进取的现实；虽然可以说成谦虚谨慎，但的确是一种骄傲的表现。

找回真实的自己，洗涤愚蠢的污垢！我们不需要愚蠢，而需要智慧的灯塔照亮前进的道路。希望以后世界上对中国人的评价为：一个人一条龙，一群人一群龙。（苇芦）

书的征服

作者：蒋子龙

假若这个世界上没有书，会是一种什么样子呢？

精神失去了阳光，思想无法传播，知识不能保存，语言失去意义，人们的生活残缺不全，生命将变得无法忍受„„

所以，书是人类一种伟大而美妙的发明。文明的征服其实也是书的征服。

书是最聪明、最可靠的老师和朋友。

有书为伴，孤独也是一种享受，深刻而丰富；闲暇将卓有成效；幽静将变得烂漫多彩；嘈杂也可以宁静和谐。移植生命，保持记忆，激发思想，传播知识，交流信息，表达灵感„„书有说不尽的好处。正因为如此，书才有强大的征服性和侵略性。我怕搬家就是怕搬书。所谓搬家主要就是搬书。每次搬家在家人和帮忙者的一再怂恿下都不得不扔掉一些书。逢年过节，把屋子收拾利索，长了能维持几个月，短了不消几天，屋子里又乱了，主要是书在捣乱，到处是书堆。外出总禁不住要逛书店，逛书店就不可能不买书。新书、准备要看的书、看了一半的书、写作正用得着的书、有保存价值的书，占据了我房子里的绝大部分空间；而且还不断扩展，每时每刻都在蚕食供我存身的那块空间。这不是侵略是什么？我舒舒服服、自得其乐地接受这种侵略和征服。

书不仅征服时间和空间，更征服人的大脑。但是，倘若一个人只是被书征服，而没有征服书，充其量也只能算个书虫子。正如培根所说，把自己的大脑当成草地，任别人的思想如马蹄一般践踏。那样的话，再好的书也将失去其魅力和价值。会读书的人都懂得征服书。学生们有这样的体会：一册很厚的新书，会愈读愈薄，到期末考试的时候就剩下那么几道题了。这叫吃透了，掌握了，征服了知识。

读其它的书也一样。即便先被书征服，最后还是要反过来把它征服。书能够给人提供多种选择：生命的选择，思想的选择，生活的选择。书里有各种各样的人生，使我们生活在自己选择的时代里。在自己的生命之外，还可以再补充别的自己所需要的人生，可以拥有多种人生经历。每看一本书就是进入那个作家的头脑之中，了解他的思想、感情、经验和智慧。读书需要选择。如果不善选择，一生什么事都不干，光读别人的书也读不完，那又有什么意义呢？读———失去了意义，书一一也失去了存在的价值。

冬季小语

漠风

假如春季是大地的再生，那么凋零的冬季不正是一种孕育吗？

时序更迭，四季循环，极像一个人生命的历程，由明媚清纯的春进入热情活力迸发而理想高燃的夏季，然后 自感谢的夏转入成熟的秋，由恬美成熟的秋进入沉思的冬季。于凛冽的冬季，像极走完的人生另一个历程，正期待另一个新的延越，正企望另一次新的突破，再展开另一次生命的新境界——期待另一个生命春天的来临。生命就是需要不断地超越，也需要不断地突破，才不致枯滞的。

冬季真是属于深思而非凋零的季节，田野里成熟的稻子已收割，田野祼裎自己的胸襟，没有稻穗摇曳，更无人听群蛙齐鸣，往昔有着青春绚丽，如今倒像进入神境。这时农人正心忙磁卡堆肥。泥土正吸收着新的养分，当明春来临，牛犁翻松了新土，那土地就再洋溢无限的生机。我们所熟知的自然界，有些动物正在冬眠，冬眠并非死亡，而是一种新的蜕化；有些树木花草也弃z绝了红花绿叶，但那也不是枯死，明春嫩绿的新芽，将展开一个绚丽的梦境。

而守候一季的寒冬，你心里正孕育着什么？正想做何种的突破？

我们生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作而放弃深思；要不断地工作，也要不断地深思。生命原是一个不知来自何入去之何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停地奋斗，高燃理想的赤子之心，来印证我们生命真正的存在，这样我们便需活跃我们的思维点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你灵园开了多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎昨日的喜悦，就难享受今日更清纯的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育，人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直到成灰而泪尽````这冬季，原不是告退的季节，守候一季寒冬，原在孕育明媚的春天。诗人意味深长地说过：冬天来了，冬天还会远吗？在冬季，让沉思丰盈你的生命，也孕育更新你的疲惫或已充满创伤的心灵，来孕育一个突破、超越的新的春天。冬季原是沉思的季节啊！别放弃、别叹气，别忘了冬季是沉思孕育的季节。

秋颂 罗兰

秋天的美，美在一分明澈。

有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。

代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。

当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一分不需任何点缀的洒脱与不在意世俗繁华的孤傲。

最动人的是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色侵染，那是一种十分艳丽的凄楚之美。让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。

曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋的清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。

最耐人寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。

秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷恋——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。

秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这分明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着，“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟，”秋就是如此的一尘不染。

“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一分潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。

也有某些人，具有秋的美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春的蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的——秋。

我的四季

作者：张洁

生命如四季。

春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间。去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压倒我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望卑微。

每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。

夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。

没有充分地准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失——真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：并非不能。我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！

我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝受过成熟是什么一种滋味，便夭折了。

我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹„„善良过份，就会变成糊涂和愚昧。厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者会留下，继续走完自己的路。秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。

富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过„„细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过。人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。

到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是隔着窗子，看飘落的雪花，落漠的田野。或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么„„但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！

再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。

但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候，不妨读来解闷，怀恨我的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割。但我相信，多数人将会理解。他们将会公正地判断我曾做过的一切。

在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！

说勤

中国有句俗话俗话，叫做“一勤天下无难事。”唐代大文学家韩愈也曾经说过说：“业精于勤。”这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。

勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字—“勤”。

勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中作过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础；德国伟大诗人.小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年青的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就......可见任何一显成就的取得，都是与勤奋分不开的。古今中外，概莫能外。

勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音混浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹讲过这样一个故事：福州有一个叫陈正之的人，一篇小文章也要读一二百遍才能读熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍.四遍，天长日久，知识与日俱增，后来终于成了博学之士。这表明，即使有些天资比较差.反应比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在无垠的知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的

默契

春风淅沥时，花儿吸吮着滋润的雨露，这是自然与自然之间的默契；百花齐放时，人儿呼吸着清香的气息,这是自然与人之间的默契；百家争鸣时，你，呼吸着丰富的哲学理论，这是人与人之间的默契。是的，世间万物都彼此存在着不同的默契关系。人与人之间也如此，然而，却如何表现呢？

在政治腐朽，人民麻木的时代，什么样的人能唤醒人们的奋起呢？他，明白了“母亲”的意思，于是他挺身而出！

鲁迅，去医从文，利用文字批判礼教，制度，传统，政府，这些都是他的泄愤对象。作为一个文学家，一腹牢骚，一腔怨气，却不乏一套积极的思想，难能可贵的是他不变的决心，为革命中国人“劣根之源”的永恒追求！就因为如此，与祖国“母亲”相默契了，他更加努力的行文，唤起民族的觉醒，唤起救国的决心！他一步步的向成功迈进，与“母亲”相默契，营救心灵麻木的中国人民！

——这是“母亲”与“儿子”的默契！

在经济徘徊不前的时代，什么样的人能带领人们搞好经济建设呢？他，明白了人民的意愿，于是他大胆创新！

邓小平，对祖国和人民怀着一颗赤诚的心。他认为干革命是为了祖国的独立和人民的解放，搞建设，搞改革是为了祖国的富强和人民的富裕。他把一切为了祖国和人民的利益作为之间工作的最高宗旨，唯此维大，唯此维重！正因为如此，他始终与祖国人民怀有同一种默契——建设富强、富裕的国家。他坚持真理，勇于创新，不断地顺应历史发展的潮流与时俱进。与祖国、人民构成一个和谐的默契！发展、创新的搞好经济建设！

——这是祖国人民与儿子之间的默契！

在突如其来的非典疫情时期，什么样的人能带领人们抗击非典呢！他，明白了社会的意思，于是他主动请缨！

钟南山，以科学家的无畏一语定乾坤：非典可防可治！在疫情最严重时，他以一个医生的医德主动请缨。把最危重的病人转到他的研究所来。这淡淡的一声，无异于平地惊雷般的“向我开炮”！这一声之后，是他以66岁的高龄，连续38小时救治患者的身影。正因如此，即可描述出他与“社会”之间的默契，为了人民群众的生命，挺身而出，把患者的生命挽救。在那充满疑虑，充满期待的日子，他让我们踏实，让我们感动。他与“社会”构成了默契，把疫情稳定了下来，让中国大地布满爱的温情。

——这是社会与儿子之间的默契！

因此，人与人之间的默契就这样表现出来了！即使关系的简单，但默契却牵挂着并不是那样的简单。淅淅沥沥的雨，悄悄而降，花儿静静地与它相默契；万紫千红的花，轻轻而开，人儿慢慢地与它相默契；聪明伶俐的人，渐渐而来，你，悄悄地与他相默契。默契，彼此心连着心；爱牵连着爱。这就是相投的默契。

点评：本文的审题是比较作准确的，思路清晰，内容充实，难能可贵的是能熟练的运用并列式的结构，暗中回答了一个个为什么的问题，较好的证明了文章的中心。

信任无价

什么是信任？信任，是架设在人心的桥梁，是沟通人心的纽带，是震荡感情之波的琴弦。因此，信任可以理解为是一种有生命的感觉，是一种高尚的情感，更是一种连接人与人之间的纽带。

花朵因为有春天的信任，才绽放得争奇斗艳；高山因为有大地的信任，才屹立得巍峨壮观；小溪因为有大海的信任，才获得更广阔的生命。

信任无价！从理论上讲，这话也许绝对了一点，但却反映了人们对那种人与人之间的冷漠、猜疑、戒备、防范的反感，对相互信任的真诚呼唤。

生活在相互信任的环境中，是一种幸福。享受信任的幸福，就应懂得信任人。信任别人自己愉快，别人也愉快；不信任别人，自己烦恼，别人也烦恼。

信任不是多么高深的学问，也不需要什么超人的智慧。信任既出自对人的善意，也来自对自己自信；既出自对别人的尊重，也来自对自己表现的肯定。尽管有时会因轻信而付出代价，但不应因此而放弃信任。如果根本不懂得信任人，付出的代价可能是双倍的。为信任付出代价是一次教训，其代价如果是被人永远骗走了信任，那就成了一次人生的悲剧。

有人首先把别人看成好人，给予充分的信任；有人先就把别人看成坏人，事事持怀疑和戒备的态度。世上确实有坏人，信任不能用于他们。《出师表》里有这样的一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮从两种截然相反的结果中为我们提供了信任对象的品格。这条贤臣与小人的定律应用到现实生活中也

无不可。但世上还是好人多。在同志之间，没有什么比戒备、防范、猜疑、不信任更令人烦恼和痛苦。一个对同志缺乏信任感的人，他自身是不值得信任的。

生活中最能打动人心的是真诚，而真诚离不开信任。信任，是沟通人际关系的桥梁，是酿造友谊之蜜的花朵。如果你不给人以信任，那无论把道理讲得多么天花乱坠，也不会得到你不信任者的响应。反之，如果你真心实意地为人家办好事，但人家还抱着戒备和防范的警惕，甚至明查暗访你是不是‘黄鼠狼给鸡拜年’，你知道后会是什么感觉？

“以小人之心，度君子之腹”，就是最不信任人的一种。

信任，其实也是一种责任，把自己的约定当做一种大事，那你也做到了“信任”二字的含义。

信任，是架设在人心的桥梁，是沟通人心的纽带，是震荡感情之波的琴弦。由许多例子可以看出，信任的力量是何等的巨大，它可以在任何人心中掀起喧然大波，促使他悬崖勒马。 我们不应带着有色眼光看人，人与人之间多一份信任，就少一分隔阂，这样，难道不好吗？

信任无价！

败者的起点

在一次别开生面的人才交流会上，A君以其绝对的实力闯过了五关，不知最后一关是什么。A君在揣摩着。而另一位同是某名牌大学毕业的B君则有两关是勉强通过的。

此时，他们都在等待着那第六关问题的公布，这将是对他们的宣判，因为两个当中只能选一个。

A君入选是无疑的了。大家都向他投去赞赏的目光。

主持者在片刻的有些令人窒息的“冷场”之后开始宣布：A君被录取，B君另谋高就。宣布完毕，A君兴奋地站起来，抑制不住心中的激动之情，带头为自己鼓掌。

这时，B君不卑不亢地站起来，微笑着说：“哦，正可谓人各有志不可强求。选择人才是择优录取，更何况每个单位都有它用人的标准和尺度，每个人都要求找到、也会有自己适合的位置。好了，再见。”

“B先生请留步！”主持者面带欣喜起身走向B君，“B先生，你被录取了。”

接着，主持者向大会郑重宣布：“成功与失败本是两个相互依存的概念，是相对而存在的，该是平等的，如果把任何一方看得过重，这个天平就要失衡。在这个世上生存或是发展，我们不只羡慕成功者的辉煌，而更看重失败者的自信和坦然，看重能镇定自若面对失败的人。因为每一个成功实际上是以许多的失败为起点的，连在起点上都坚持不住的人，何谈以后的漫漫长途呢！”

全场响起热烈的掌声。

此时，我们都该和A君一样，知道我们所面临的第六个问题了吧。

失败者的魅力

打开报纸和电视，总有各类的明星9和名人扑面而来，簇拥在鲜花里神采飞扬。每每这时，我的目光总在游弋、恍惚，总想试图越过团团笑影、阵阵声浪，寻找到成功者身后的那些无数的失败者，哪怕去听弋听美丽的梦幻或者痛楚的呻吟。可是，茫茫大海，惟见波涛，舞台上，没有失败者的位置。

他们在哪而呢？

他们就在台下，隐身于默默的看客中，消隔在茫茫人海中。没有人去欣赏、理睬他们，哪怕抬眼一瞥。如同空谷幽兰，荒郊野村。一任春去冬来，四野沉寂。失败者就在长久的仿佛永无止尽的清冷寂寞里无声抗击，独尝这难言的苦痛，也执拗地守护着那份真诚和梦想。 辉煌和黯淡，成功和失败，刀切一样分明，就让我们一起去期待上苍，赐给我们以智慧和好运，让我们心想事成，前程似锦。

可是，假如冥冥中的上苍明确无误地指示你：无论怎样地拼搏、奔突，都难逃失败的厄运，而且你已无法拨转人生的方向了，这时你该怎么办？或者说，如果当你垂垂老矣，大限将至，这时你突然发现，你一生的耕耘不过是一场拼死的徒劳，一段苦行的跋涉，那么，你还能坦然地对自己说“我这一生不虚此行，不枉做人”？你能这样安详地审视失败的一生吗？

这真是让人困扰而又严峻冷酷的问题。

茫茫尘世，悠悠岁月，有几多巍峨的丰碑？又有多少横空出世的豪杰？几十年匆匆光阴，谁又能预知山穷水尽之后，技艺一定是柳暗花明？谁又可以在浊浪排空的搏击中，不被墙倾楫摧而成为到达彼岸的少数侥幸者呢？成功者，廖如星辰；失败者，似一江春水。这时定数，是我们无法避免又难以说清的人生苦境。

即便是成功者，哪一个不是从失败里走出来，蹚着泥水，沾满尘土呢？而且攀上峰巅，抬头一望，仍还有无数座山峰、无数个希望在远方召唤，有如战马嘶鸣，号声飞扬。总有一日，这位翻山越岭，不知疲倦的勇士，也会跌扑在路途上，了断在无望的风沙里。哪怕是一生辉煌有如始皇大敌那样的盖世英雄，一旦面对死亡，也还是“无可奈何花落去”。

面对永难逾越的高山，永无止尽的未知，我们究竟是成功者呢，抑或失败者？人类总有寂灭的一天，地球终有渺茫的时刻，而宇宙永存，未知常在，所谓成功与失败，花环和荒冢，究竟又给我们指示出怎样的生存意义呢？

前面是荆棘丛生和高山大峡，是未知的坎坷和已知的死亡，是无限风光和静穆；身后呢，便是激情和才智的一路挥洒，是万死不悔的追求和日复一日的较量，是失败者的倒下和崛起者的继往。我们走在风沙漫漫里，雨雪霏霏却从容镇静，杨柳依然又满含柔情。这就是我们人类自身，就是战胜大苦大难又超越困境的人类精神，这也就是生命的含义。

生活中那些不计成败，不问收获，明知前面是“坟”，却依然踏出去的真的猛士；那些上下求索终无成果，出师未捷却泪尽而逝的无数失败者们，他们都是在尽心力去抒写生命，创造人生。较之耀眼的花环和胜利者的欢呼，他们的潸然泪下，更让人怦然心动；他们的残碑荒冢，更让人肃然起敬。失败者的一生，最清醒切实地指出人生困境，又最热烈强大地昭示着人类精神，有如精卫填海，夸父逐日。在失败者的面前，我们还能不屑一顾或者轻薄一笑吗？

如今，喧嚣的世界里是太多了对明星的捧场和对名人的投注，太少了生命的讴歌和失败者的风采。我们歌之舞之，出之入之的，不是名人世界，而是生命的舞台，只要用心地挥洒，真诚地惜爱，管他丰碑小草、高山低谷，生命同样辉煌，人生同样灿烂。几十年光阴匆匆，美丽的只有生命，我们又何须那么匆促忙乱、焦灼狂躁，为了三五串金银、一二顶乌纱帽，或者一片飘忽不定的掌声呢？

一只碗 一张纸 一颗心

有一天,我的脑海忽然闪现出这样一个念头;如果一个人对生活心怀感激,是不是就会少一些烦恼,少一些抱怨;心胸会宽阔一些,心情会舒畅一些.

没有鞋穿的人总觉得自己很不幸,因为没有新鞋子,可当他有一天看到没有脚的人的时候,才真正感觉到什么是真正的不幸.

生活赐给我们健康爱和欢乐,我们每天都应该有一颗知足感谢的心.

在我的童年,当我饿的时候,爸妈就会给我一只装满食物的碗,虽然碗里的食物很简单,却让我拥有了与其他的小朋友一样的快乐;如今,生活在竞争激烈的城市中,又有多少人能拥有那简单的快乐呢?感谢我的爸妈给我一只装满快乐的碗;在我离家求学的路上,爸妈给了我一只衣食无忧的碗,让我安心学习,而在这碗的背后的爸妈的勤俭节约,感谢我的爸妈给我一只碗,并用他们的勤劳教会我如何去丰盛自己的碗.爸妈,今天我因你们而幸福.

带着爸妈的希望,我走进学校,在这里我得到了另一件珍贵的东西----一张可以描绘人生的纸;在我还不会写字的时候,是老师一笔一画的教我,虽然那时的我时常忘记或是写错,老师你没有放弃我,你告诉我:好好努力,下次会做的更好.我记得在那以后的时光里,我的作业本上出现了和其他同学一样多的小红星.

从此我知道;只要努力我可以和其他的人一样优秀.感谢我的老师,是你的不放弃,让我一直生活在希望中.我慢慢的长大,离开了一笔一画教我的老师,而在那张纸上留下了我最珍贵

的回忆----努力.来到大学,我知道;老师会给我指名方向,但目的地需要我自己去选择.如今的我开始描绘我的人生,开始懂得如何让老师给我的纸更有价值.感谢我的老师,给我一张纸,并用你的教诲教会我如何去描绘他.老师,今天我因你们而幸福.

在求学的路上,我认识了很多朋友,是他们和我一起品味人生的百味;是他们给了我人生中另一件珍贵的东西---一颗真诚的心,一颗在玩的时候会记得我的心,一颗在吃糖的时候会分我一半的心,一颗在我失落的时候会安慰我的心,一颗在我成功的时候一起分享的心,感谢我的朋友,是你们让我在求学的路上不孤单.几年后的我们将走向社会,到时如果我们分离就让我们彼此祝福吧!祝福我的朋友----工作顺利,生活幸福.感谢我的朋友,给我一颗心,并用你们的真诚教会我如何去珍惜她;朋友,今天我因你们而幸福.

生活赐给我们健康爱和欢乐,我们每天都应该有一颗知足感谢的心.

感谢我的同学,是你们给了我一个机会,是你们的支持让我更加珍惜;今天我因你们而幸福......

读书时，父母长辈经常告诫我们，人生中充满着选择，每个人都必须为自己的选择承担后果，因此抉择必须慎重，三思而后行。而年轻的我们则往往只是把这些告诫当做陈辞滥调，常常为了眼前的方便或者一时的痛快，而做出了令自己后悔莫及的事情。

伴你一生是心情

没有什么能伴你一生，健康的父母陪伴你的前半生，孝顺的子女陪伴你的后半生，夫君呢？且不说婚姻的选择是一次忐忐忑忑的冒险，且不说那么多的情儿、蜜儿、妓儿插足干扰，即便是恩爱的夫妻又有多少同年同月同日来又同年同月同日去？‘生不同衾死同穴’是诗，事实伤害，满大街扭秧歌的老太太多于老头。

还有什么能伴你一生？

健康，像天上的月亮圆少缺多；

钱财，像水中的浮萍时聚时散；

美丽容颜，短促的更像是梦，没有看清记住梦的内容就醒了。于是，用丸散膏丸去追索那梦、补圆那梦、可惜梦就是梦，醒了再难续成。

只剩下心情，只有心情，好心情，坏心情，不好不坏的心情，如同呼吸，伴你一生，心情是你唯一不能被剥夺的财富。

可别小看心情它能让天地动容，自然变色。

同样进大观园，刘姥姥开心，林妹妹伤心，同样的江水，李后主低吟；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，苏东坡嚎唱

大江东去，浪淘尽千古分流人物。

景无异，异的是人，是心情。

同单位职员，有的开开心心，有的郁郁寡欢，倒不是后者路上石子更多，门坎更高，差异是性格，是心情。

不少人的心情像细瓷器，极易裂缝：像丝绸，急易起折：因为等人，因为塞车，因为缩水的裤和掉色的裙，因为小贩的缺斤短俩和售货员的缺德少教，因为擦耳一句闲言碎语、、、、、、心情就像船浆打水，吱呀一声便坏了，坏的底儿掉，茶不思饭不想卧也不眠，半生的汤团久久梗阻在心，除了给周遭带来碍观瞻的审美缺陷，除了给自己做下病、、、不都有个心情不好的致命原因，丁点好处没有，丁点用处也没有。

好心情就不同了。

好心情能化干戈为玉帛，化疾病为健康，任何年龄的容颜都会被好心情照亮，魅力无穷美丽动人：好心情能帮助你获得学识，交结益友，把握机遇，成功事业，和睦家庭，直发大财也未可知，好心情垫底，没有些也没关系，因为你毕竟拥有一份属于你的极佳心情。 当然，好的心情不会一蹴而就一个早上获得，它的人格、修养、品德，才能综合指数酿造，它的渐悟而顿悟，修练成正果，生活给予你又回报给生活，它还需要不断呵护、调理、滋润、丰盈。

不在活的长久而在活得更富有，富有是开心，开心是福，请与好心情相伴而行。

谈生命

冰心

我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。

生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：

有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。

有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也不有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！生命又像一颗小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。

世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天的再多的了。

光阴

赵丽宏

谁也无法描绘出他的面目，但世界上处处能听到他的脚步。

当旭日驱散夜的残幕时，当夕阳被朦胧的地平线吞噬时，他不慌不忙地走着，光明和黑暗都无法改变他进行的节奏。

当蓓蕾在春风中粲然绽开湿润的花瓣时，当婴儿在产房里以响亮的哭声向人世报到时，他悄无声息地走着，欢笑不能挽留他的脚步。

当枯黄的树叶在寒风中飘飘坠落时，当垂危的老人以留恋的目光扫视周围的天地时，还是沉着而又默然地走，叹息也不能使他停步。

他从你的手指缝里流过去。

从你的脚底下滑过去。

从你的视野和你的思想里飞过去``````

他是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹，能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，荒漠变成城市和园林。当然，他也能使繁华之都衰败成荒凉的废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头的皱纹是他刻出来的，少女脸上的红晕也是他描绘出来的。生命的繁衍和世界饿运动正是由他精心指挥着。

他按时撕下一张又一张日历，把将来变成现在，把现在变成过去，把过去变成越来越遥远的历史。他慷慨。他不必乞求，属于你的，他总是如数奉献。

他公正。不管你权重如山腰缠万贯，还是一介布衣两袖清风，他都一视同仁。没有人能将他占为己有，哪怕你一掷千金，他也决不会因此而施舍一分一秒。

你珍重他，他便在你的身后长出绿荫，结出沉甸甸饿果实。

你漠视他，他就化成轻烟，消散得无影无踪。

有时，短暂的一瞬会成为永恒，这是因为他把脚印深深地留在了人们心里。

有时，漫长的岁月会成为一瞬，这是因为浓雾和风沙湮没了他的脚印。

简洁是美德

周国平

不同的书有不同的含金量，世上很多书只有很低的含金量，甚至完全是废矿，可怜那些没有鉴别力的读者辛苦地去开凿，结果一无所获。含金量高的书，第一言之有物，传达了独特的思想和感受；第二文字凝练，赋予了这些思想或感受以最简洁的形式。这样的书自有一种人心的力量，使人过目难忘。在这方面，法国作家儒勒 列那尔的作品堪称典范。

《胡萝卜须》是列那尔的代表作，他在其中再现了自己辛酸的童年生活。记得第一次读这本书时，我常常情不自禁地流泪，又常常情不自禁地破涕为笑。书中那个在家饱受歧视和虐待的孩子，聪明又憨厚，淘气又乖顺，充满童趣却被逼得少年老成，真是又可爱又可怜。他清楚地意识到自己在家里的地位，因此万事都不敢任性，而是努力揣摩和迎合大人的心思，但结果总是弄巧成拙，遭受加倍的屈辱。当然，他最后反抗了，反抗得义无反顾。我相信，列那尔的作品以敏锐的观察和冷静的幽默见长，是与他的童年经历有关的，来自亲人的折磨使他很早就养成了对世界的一种审视态度。《胡萝卜须》由一些独立成篇的小故事组成。每一篇的文字都十分干净，读起来毫无窒碍，我几乎是一口气把它们读完了。

列那尔的观察之细致和文风之简洁是公认的，《不列颠百科全书》说他的散文到了无一字多余的地步。试看他的《自然记事》中对动物的描写：

蝙蝠——“枝头上一簇簇的破布”；

喜鹊——“老穿着那件燕尾服，真是最有法国气派的禽类”；

跳蚤——“一料带弹簧的烟草种子”；

蛇——“太长了”；

蜗牛——“他只会用舌头走路”。

列那尔的眼力好，笔力也好。他非常自觉地锤炼文字功夫，要求自己像罗丹雕塑那样进行写作，凿去一切废料。他认为，风格就是仅仅使用必不可不的词，绝对不写长句子。拉马丁思考五分钟就要写一小时，他说应该反过来。他甚至给自己规定，每天只写一行。他的确属于那种不太高的作家。我所读到的他的最精辟的话是：“我把那些还没有以文学为职业的人，称作经典作家。”以文学为职业的弊病是不管有没有想写的东西都非写不可，于是难免写得滥。当然，一个职业作家仍然可以用非职业的态度来写作，只写自己真正想写的东西，就像列那尔那样。对于一个作家来说，节省语言是基本的美德。所谓节省语言，倒不在于刻意少写，而在于不管写多写少，都力求货真价实。这一要求见之于修辞，就是剪除一切可有可无的词句，达到文风的简洁。由于惜墨如金，所以果然就落笔成金，字字都掷地有声。在印刷垃圾泛滥的今天，我忽然怀念起列那尔来，于是写了上面这些感想。

一片树叶

东山魁夷

人应当谦虚地看待自然和风景。为此固然有必要出门旅行，同大自然直接接触，或深入异乡，领略一下当地人们的生活情趣。然而，就是我们住地周围，哪怕是庭院的一木一叶，只要用心观察，有时也能深刻地领略到生命的涵义。

我注视着院子里的树木，更准确地说，是在凝望枝头上的一片树叶，而今，它泛着美丽的绿色，在夏日阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝丫上，你这幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。

任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽，春天已经临近了。

春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。

你迅速长成了一片嫩叶在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的青荫，遮蔽着枝头。

我预测着你的未来。到了仲夏，鸣蝉将在你的浓荫下长啸，等一场台风袭过，那吱吱蝉鸣变成了凄切的哀吟，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。

你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜来秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已经消失了你的踪影。只看到你所在的那个枝丫上又冒出了一个嫩芽。等到这个幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。

这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，绝不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。

同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的。但是，只要你珍爱自己生命，同时也珍爱他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲叙的生死轮回的要谛。

我很重要

毕淑敏

当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是——“我不重要”。作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。

作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。

作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。

作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。

我们——简明扼要地说，就是每一个单独的“我”——到底重要还是不重要?我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成一具美轮美奂的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒菽粟亿万滴甘露濡养出的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗?

当我在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的吻时，我为人类原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器，用今天的目光看来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟练地操纵语言，我们才意识到已经在进化之路上前进了多远。我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。回溯我们诞生的过程，两组生命基因的嵌合，更是充满了人所不能把握的偶然性。我们每一个个体，都是机遇的产物。

常常遥想，如果是另一个男人和另一个女人，就绝不会有今天的我„„即使是这一个男人和这一个女人，如果换了一个时辰相爱，也不会有此刻的我„„

即使是这一个男人和这一个女人在这一个时辰，由于一片小小落叶或是清脆鸟啼的打搅，依然可能不会有如此的我„„

一种令人怅然以至走入恐惧的想象，像雾霭一般不可避免地缓缓升起，模糊了我们的来路和去处，令人不得不断然打住思绪。

我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说我不重要吗?

对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。

假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。

假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。

我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗?

我们的记忆，同自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣„„面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗?

俯对我们的孩童，我们是至高至尊的惟一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略„„面对后代，我们有胆量说我不重要吗?

与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛„„许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。

相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗?

我很重要。

我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方„„没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。

我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。我很重要。

我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。我很重要。

我终于大声地对世界这样宣布。片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。

是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身分可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。

重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。

让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布——我很重要。

虚度的时光

埃斯特·卡西拉买了一幢豪华的别墅。此后，他每天下班回来，总看见有个人从他的花园里拎走一只箱子，装上卡车拉走。

他还来不及叫喊，那人就走了。这一天他决定开车去追。那辆卡车走得很慢，最后停在城郊的峡谷旁。

卡西拉下山后，发现陌生人把箱子卸下来扔进了山谷。山谷里已经堆满了箱子，规格式样都差不多。

他走过去问：“刚才我看见您从我家拎走一只箱子，箱子里装的是什么？这一堆箱子又是干什么用的？”

那人打量了他一眼，微微一笑说：“您家还有许多箱子要运走，您不知道？这些箱子都是您虚度的日子。”

“什么日子？”

“您虚度的日子。”

“我虚度的日子？”

“对。您白白浪费掉的时光，虚度的年华。您曾盼望美好的时光，但美好时光到来后，您又干了些什么呢？您过来瞧瞧，它们个个完美无缺，根本没有用过，不过现在……”

卡西拉走过来，顺手打开了一个箱子。

箱子里有一条暮秋时节的道路。他的未婚妻格拉兹正在慢慢走着。

他打开第二个箱子，里面是一间病房。他弟弟约翰躺在病床上在等他归去。

他打开第三个箱子，原来是他那所老房子。他那条忠实的狗杜克卧在栅栏门口等他。它等了他两年，已经骨瘦如柴。

卡西拉感到心口被什么东西夹了一下，绞疼起来。陌生人像审判官一样，一动不动地站在一旁。

卡西拉说：“先生，请您让我取回这三只箱子，我求求您。起码还给我三天吧。我有钱，您要多少都行。”

陌生人做了个根本不可能的手势，意思是说，太迟了，已经无法挽回。说罢，那人和箱子一起消失了。

夜幕悄悄降临，把大地笼罩在黑暗之中。

一种人生境界

叶延滨

这两年城乡结合处，多是离家打工者的聚居处。走到这样的地方，城里人会感到强烈的反差，低矮的棚屋，没有下水道，散乱的垃圾„„有人说，真苦。真是苦吗?未必。准确点，是穷，或是贫困。穷是生活状态，困是人生处境，它们都是相对存在的。把城市生活作为参照系的城里人，会感受到眼前乱飞的苍蝇所象征的穷困情状；而千里而来的打工者，心境也许还平和一点，因为他们的参照系不同，他们是用远方家乡作为参照系的，和家乡的条件相

比，这穷已是好日子了，这困也算是好出路了，他们还要给家乡的亲人寄钱解困。他们自愿放弃家园，在这里生活，这里对他们有吸引力，或叫诱惑也行。

穷困是人生状态，穷酸也是人生状态，穷苦也是人生状态。困、酸、苦，那里面差别大着呢。孔乙己的穷就散发着酸味。

苦常与穷相连，苦也不一定与穷相连。

先说相连。穷苦，大多与恶劣的生存状态分不开。穷乡僻壤，大漠荒原，首先是一种生活环境。面对这一状态，苦是生活在这里的人们更为内在的东西，是人对恶劣的外部生存条件产生的感知和抗争能力。比如在西北地区，许多地方把农民叫做受苦人，就是解放后也是这么叫，这里就和我们通常理解的它的阶级内容不完全一致了，至少现在“受苦人”强调的是处于自然压迫下的人。与此相关，这里把劳动就叫受苦。记得在陕北插队时，队长喊出工：“哦嗬!受苦啰„„哦嗬!受苦了„„”我们开始听起来总觉得有点反动。后来，习惯了，也就觉得受苦二字，对于在陕北的劳动实在是太准确了。与此相关，评价一个人能干不能干，就变成了“能受不能受”。评定工分，发言说：“叶延滨能受，加两分。”这是讲劳动态度。至于说到一个人的劳动能力时，就直接用“苦”作标准了。比方说“叶延滨这人虽没有苦，但还能受”，就是说我没有本事然而态度端正。再在农村呆一阵子，就有人夸奖了：“叶延滨有苦了!”“这么苦重的活，也能受下来，不简单!”有苦没苦，苦轻苦重，苦小苦大，这些说法逐渐从外到内，将苦变成一个人能力素质的代码了。所以，以前常听到一个词：苦大仇深，就不只是说他受到外部压迫，而且是赞扬这个人，说他一有本事(苦大)，二知善恶(仇深)，是极高的评价。

苦是一种有力度的人生体验，也是一种有价值的人生境界。它并不完全与穷相联系。不与穷联系的苦，更明显地让人们感受到它的价值。

学者一生与书斋为伴，苦苦求索，他们吃苦钻研是为了从精神上实现自己，也以他的行为奉献社会。苦将他的基本生存状态提高到一个新的境界。运动员为了向世界展示人类能力，刻苦训练，跑道上的0.01秒，支架上的一分一厘，衡量出的是运动员有多大的“苦”力„„苦是一种人生体验，也是一种有价值的的人生境界。没有这种体验和境界，日子只会过得平庸，人也轻飘得没有分量。

中国人正在告别贫穷，只是不能因为告别了穷困，生活中就没有了苦。不需要苦，也不准备吃苦，恐怕是个“误区”。

想起了西北农村对苦字的用法，觉得满含哲理。

〖掩卷沉思〗

苦苦苦有尽，不苦苦无穷。

苦是一种有力度的人生境界，也是一种有价值的人生境界。它并不完全与穷相联系，不与穷联系的苦更能有价值。

若没有这种苦的体验和境界，日子只会过得平庸，人也轻飘得没有分量。（苇芦）

[写作指津]

由城乡结合部的穷苦引出“苦”，再通过陕北人对“苦”的理解加深“苦”的含义，水到渠成地指出：“不与穷联系的苦”最有价值。

文章深入浅出，一步一步地把读者引导到自己的看法上。写作，有时是引导的艺术。（苇芦）

篇四：《时文选粹》第二辑--第二篇(阳光情怀)_11300字

目录

1.阳光,是一种语言

2.四叶草

3.大自然的启示

4.拥抱大树

5.昙花开的晚上

6.三棵雪松

7.向日葵

8.玫瑰树根

9.何不去登山

10.愿做蝴蝶

11.动物信息

12.手

阳光,是一种语言

雷抒雁

早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的语言，和树叶攀谈。绿色的叶子，立即兴奋得颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打的箔片，炫耀在枝头。而当阳光微笑着与草地上的鲜花对语，花朵便立即昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即疾展开来，像一个个恭听教诲的耳朵。

晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光。普照的阳光，有时像是在对大众演讲的平庸演说家，让人昏昏欲睡，到处是燥热的嘈杂。

阳光动听的声音，响在暗夜之后的日出，严寒之后的春天，以及黑夜到来前的黄昏。这些时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦，友情的温暖和哪怕是因十分短暂的离别而产生的愁绪。

倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情展示阳光语言的才华与美丽。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上天空。现实的郁闷，会被一种浪漫的想象所消解。阳光的语言，此刻充满禅机，让你理解天雨花，石点头，让你平凡生活的狭窄，变成一片天边无限的开阔；让你枯寂日子的单调，变得丰富多彩。

可这一切，只是一种语言，你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境。瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画。在你的血管里推涌起波澜壮阔的浪潮，在你耳边轰响着长留不息的呼喊，使你不能不相信阳光的力量和它真实的存在。

和阳光对话，感受光明、温暖、向上、力量。即使不用铜号和鼙鼓，即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋的、怯懦者的哀伤。你得像一个辛勤的淘金者，从闪动在白杨翻转的叶子上的光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴实的农夫，把手指插进松软的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。

阳光，是一种语言，一种可以听懂的语言

四叶草

生命

终点是不可言喻的静默，起点是无端莫名的痛苦。

于是，你呱呱坠地，你静默逝去。一切未静止以前，你总是想方设法去动。于是，有喜剧，有悲剧。生命是一片喧哗。

在不该挥霍的时光，你挥霍着错误与悔恨。时间似水流长，生命却要归还。怎样经营，盈亏得失，是你自己的事。生命不过是上苍借给你一用的资本。

雨

旱的时候，想雨。雨的时候，又盼望太阳，就像并不讨厌悲剧，只怕自己扮演主角。其实，并不在乎下雨，只是怕走过这一路泥泞的路。

眼前的乌云遮蔽看不到苍穹的光亮，但总该相信，雨后必有晴天。如果你痛哭，也该相信泪后的人生，才有水洗过的清明。踏稳脚步，尽管泥泞的路在雨中。，

秋已走过

云，一心想流浪，急急地、急急地带走了秋。

小小的、小小的桂花，苍白的落在泥泞的地上。秋走过了。

秋阳似酒，把果实都催熟了。所有的光谱上了色彩，田野里的风一一点收。 只是，回首的时候，满阶都是喟叹。

想找秋的时候，秋已走过。想来想去，想少了青春。刚要成熟，又要老去。时光总是如此的不经用。

窗

连一只鸟儿都不来访，有什么关系。总有阳光、月色和可爱的繁星做伴。 一扇轻窗，能框住多变晨昏，却框不住清风吹送的花香；能看见人生寻常的悲喜，却透视不了浮世曲折的沧桑。

还的打开窗吧，总比玻璃内的想象要好。

你老是忙着从外面擦拭那些蒙尘的玻璃，总不见明亮；有一天，你从心里去擦，却蓦然洁净了。

于是你守在心灵的窗畔，将看遍生命一幕幕绝美的风景。

大自然的启示

日松下幸

春天的嫩芽一日一日茁长。当我的思虑仍停留在小小的嫩叶上时，那嫩叶却在我不注意的当口儿，摇身长成饱满的绿叶了。

我惊讶自然界迅速的变化，它一刻不停地活动、成长、改变着。一片绿叶似乎涌溢着自地心进发出的生命——在和风与阳光孕育的大自然中，时时刻刻涌现着无穷的生命力。

小小白花，静静地承受风吹雨打。不知那是什么花，然而在淅沥沥落个不停的雨中，竟发出闪亮的光彩，雨珠一滴滴从绿叶的尖上悄悄然滚落，那娇弱引人怜爱的花姿，突然给人一种心情舒畅的感觉。

雨要下就下吧，风要吹就吹吧，花瓣浸润在雨中摇颤着，它的根虽细小，却稳固地纠结于土地之中。

雨要下就下吧，风要吹就吹吧，风风雨雨总有停时；当风雨停时，小白花仍骄傲地抬着头。经过风雨的磨炼和洗礼，小白花的花瓣愈加洁白，绿叶更加鲜绿，它仍然坚毅地绽放。

小鸟鼓动着翅膀朝天空飞去，不知飞向何方，那小巧的身躯一直飞离视线之外。 当雨停止时，它拍动着弱小的翅膀，敞开喉咙，鸟声啁啾地回荡在空中。

雨要下就下吧，风要吹就吹吧。与大自然依存而生的小花与小鸟啊，当我们回顾人类这种栖栖皇皇的度日方式，或许该效法小花小鸟，那与大自然相辅相成的和谐步调。 云，快快慢慢、大大小小、白白淡淡、高高低低，没有一刻保持着相同的模样。 仿佛是溃散崩离，又不像在溃散崩离中。一瞬间、一瞬间变化着的云朵，在深蓝色的夏空中，以各式各样的姿态飘然而过。

云朵的变化，恰似人的心，人的命运。人的心也是天天都在变动，因此，人的际遇也是昨日不同于今日。

编织成明明暗暗、各式各样的人生，那分分秒秒都变幻莫测的人生际遇与命运，不禁使人为之又喜又叹。

喜也罢，悲也罢，人生仿佛流云，时时在移动变化，不做片刻的停留。 若是人的思绪也有定则可循，就算不时会心慌意乱，终究会令人泰然自若。

所以，纵然欢喜，也不必得意忘形；纵然悲戚，也不必怨天尤人。若每个人都能保持坦诚、谦虚的胸怀，在自己的工作岗位上，认真负责地工作，必可体会出那漫长人生中的无穷情趣。

在人生旅途中，不时穿插崇山峻岭般的起起伏伏，时而风吹雨打、困顿难行；时而雨过天晴，鸟语花香。总希望能够振作精神，克服困难，继续奔向前程。

在那山头上，孕育着人生的新希望。

拥抱大树

张士敏 拥抱是爱的表现，在生活中我们看到过热恋中拥抱的情人、欢聚时相拥的亲友，但你想象不到有人会同一株大树拥抱——热烈，真诚，发自肺腑。

在纽约我看到过，那镜头一直镂刻在我心底。去年初夏的一天，我去曼哈顿，路过36街，在一家快餐店门口，我看到一个身材硕壮的白人男子双手搂抱住店前路边人行道上一株行道树，旁边有几个看热闹的，其中有两人还拿着相机拍照。我也忍不住驻足观看。开始我以为吃饱了撑的，闹着玩儿，但一看，不对，那男人十分认真，不仅将树抱得很紧，脸颊还紧贴在树上，而且喃喃自语：“啊，大树，亲爱的，对不起，我不该虐待你，请原谅„„”就这样他紧紧拥抱着，那样子好像搂在怀里的不是一株树木而是至爱亲人。

这真情动人的拥抱，大概持续了将近两分钟，直到旁边有人招呼：“嗨，丹尼尔，够了。”那汉子才松开双手，但意犹未尽，像吻情人似的又在树干上重重吻了一下。

这到底怎么回事?我真糊涂了。那位叫丹尼尔的汉子就是那家快餐店的老板，尽管肚子不饿，出于好奇，我还是进店买了一份吃的。里面食客都在评说议论，很快弄清楚事情原委。

曼哈顿因拥挤泊车不方便，一些送外卖的快餐店大都用自行车送货，为方便同时不被偷走，丹尼尔将店里的自行车用铁链锁在门口那株树上，他想不到这会有什么事。可是有位爱护树木的人士却给纽约市公园管理局写去一封检举信——揭发他虐待树木，将自行车锁在树上，当然，信中附有照片为证。管理局十分认真，不久，丹尼尔便收到一张公园管理局局长史登签署的罚款通知书。“上帝呀!”看着通知书丹尼尔忍不住叫起来，那上面写得清清楚楚，罚款金额：$1000；罪名：虐待树木；付款期限：一个月内。美国注重经济制裁，各种各样罚款很多，但都行之有理师出有名。收到罚款通知单你若认了，那就在规定期限内将支票寄去，完事；反之你认为罚得不对，可在规定期限对簿公堂，让法官来裁决。两者择其一，除此以外想蒙混赖账是不行的。罚款会成倍数增加，而且如影随形，让你吃不了兜着走。

丹尼尔请教律师，他确实违犯了国家有关绿化和保护树木的法律，至于罚款金公园局有权决定，对簿公堂他肯定赢不了。他承认自己错了，更心疼l000美金，只得开软档，向管理局认错求情。局长史登被人称为“树的保姆”，肩负保护纽约市S0万株树的责任，铁面无私但也不是个丝毫不讲情理的人，听了丹尼尔的请求，他觉得小店老板是真诚的，为了教育丹尼尔也警醒大家，他提出一个方案：若想免去罚金，丹尼尔必须向那株树公开道歉，拥抱它——这一行动要让媒体曝光——并保证以后再也不会将脚踏车锁在树上，而且经常浇水。丹尼尔当然举双手赞成，于是便出现文章开头的一幕。

我觉得这件事挺有意思，如此也是一个美好且园满的结局，特地和丹尼尔握握手。但想不到事情并未就此结束。当晚在电视新闻上，纽约市长朱利安尼就此事发表谈话，他说：“管理局执法是对的，但只有法官才有权作出裁定，所以1000元罚款不能取消。这位店主可以向法官求情，说明自己已经拥抱树木向它道歉了。史登局长可以陪同他一起上法庭。” 这真是奇峰突起。朱利安尼人称铁腕市长，他上台后除加强警力对付刑事犯罪外，还开展“文明纽约市”运动，对破坏绿化、乱扔垃圾、超速驾驶，以及行人不遵守交通规则、乱穿马路等不文明行为加强管理和严加处罚，收到良好效果。官大一级压死人，何况市长说的不无道理。最后还是上了法庭，鉴于丹尼尔认错态度和他对大树真诚的致歉和拥抱，法官同意免去l000元罚金。此事给丹尼尔增添了不少麻烦，但也使他那

不起眼小店和门前那株默然挺立的洋槐出了名。每次路过那儿我都忍不住驻足深思。

昙花开的晚上

艾雯

今夜，微风，细雨，凉透纱窗，略有些儿秋意。今夜，天上没有星光，园中不闻虫鸣，是个沉静而岑寂的夜。但寂寞中我有慰藉，因盼待中的第一株昙花，终将在今宵绽放。

造化施惠万物，连最小的生命也不忽略。当恬恬第一个发现昙花有蓓蕾时，只有米粒那般大小、嵌在宽厚的叶子边缘一处齿形的缺罅里；那片叶子，还是上次被猫狗追逐时踏断了仅存的一片，一直冷落在花坛一角，孤零零随风摇曳，不想居然也孕育了花苞。那纤细的绿色米粒，没有两天就变成了花生米，由一根弯弯的嫩茎托着；再一天成了橄榄，成了„„噢，我想不出什么恰当的譬喻，她几乎无时无刻不在长大换形。当我昨天把它端进屋子里时，有一颗小芒果那么大了，悬宕在弯而长的茎上，无风自荡，摇摇欲坠，仿佛不胜风载。今天黄昏，眼看那一根根护在外面的花萼先已舒展，蓓蕾昂然翘扬，颤巍巍欲放还敛，我小心地安置它在桌子中央，只等待生命展露它神秘与美妙的那一刻来到。

八点钟，——白天的烦嚣都已成为过去，一切安静下来了。她们都在内室休息，独自与恬恬分坐桌畔。她推开了她的功课，我打开我的书卷——在这宁静的夜，恬淡的气氛中，对着高雅的名花，我没看长篇累牍的论文，那太笨重了；也没有看谈情说爱的小说，那嫌庸俗了；这是一册富启发性且蕴含人生哲理的小书。书中散溢出智慧的光辉，照耀着读者的心灵。我喜欢默诵其中一段。

人类灵魂最高的幸福，是他的宁静。

在宁静中，你的思想情绪，在他的自身安宁。

在宁静中，你的性灵生活，在默默的生息。

在宁静中，你的精神，在潜移默化，继续的充实他自己。

在宁静中，你散人格之各部交互渗融，凝而为一以表现于你自己心灵之镜中，而你的心灵之镜光，能自相映射。

„„

“姆妈，昙花开了你都不看！”恬恬一声惊喜的叫唤，唤回我神游的心。忙抬眼，只见原先抿合得紧紧的尖端，已微微开启露出一圈洁白的花瓣，圈成纽扣那么大

一个圆圈，宛如娇憨的婴儿，翘起她嫩多多、香馥馥的小嘴，那样柔润，又那么逗人爱，给人有亲一亲她的欲望„„

“我可不可以吻吻她？”恬恬谛视着昙花，眼睛发亮。

“不可以”，我说，“人的俗气会玷薰了它。”

但是，我们还是忍不住一个一个俯下头去，把鼻尖贴近花瓣，深深地吸了它吐出的幽香。

九点钟一—轻轻的、怯怯的、几乎是肉眼看不见的，花蕾一直在不停地展开，仿佛一位睡眼惺松的少女，那一排秀长郁密的睫毛不住闪动，突然，一阵颤抖，莹光闪闪，一束洁白纤细的花心，盈盈探首花外。象牙刻的没有那样精致光润，白玉雕的不及那样玲珑透剔，这小小的花心宛如花的触角，先向这世界试探：似乎满意了这清静安谧的气氛，这不冷不热的温度，于是，围在花心四周的花瓣，又娇怯地展开了些，像那嫣然的笑。

“黄昏了，是繁花合笼花瓣的时候了。”而在这清静的夜，昙花却正在吐蕊盛放。开要黑夜中的花，是要与月亮一比皎洁么！

十点一刻一—时间之流默默滚去,受它灌溉的生命悄悄酝酿着美和芬芳，那一片片相叠相扣、密切偎依的花瓣，犹如蝴蝶展翅，看似怯生生娇柔无力，轻俏俏半启犹阖，盈盈绽放时，真是个冰肌雪肤，粉装玉塑，光华四射，一时连灯光也黯淡无色。玉瓣展处，中央赫然涌出一簇黄灿灿的花蕊，每茎像一个金黄色的音符，整齐的排成一行一列,奏着欣悦的生之乐章。

恬恬坚持着要守着花开完，但小小身心终抵敌不住一天的疲困，明澈的眸子如蚌壳般慢慢掩阖，短发因头部低俯，披拂到微酡的颊旁，我轻轻撼着她的肩敦她说：“昙花现在刚盛开，你已看到最美的一刻，不必再等它萎谢。”

起居室内只剩下我一个人，一灯如水，独对孤芳。窗外，细雨洒落芭蕉，风卷起榕叶，似乎秋意更浓。

十一点半—一夜阑人静，自觉心灵莹洁无垢，思想澄清如洗。室内心中，弥漫交耀的惟有幽香影。玉翅般的昙花瓣现在完全展开，凝视中，恍惚心灵与外境之间，渐渐起了阵朦胧的轻雾，身外的世界逐渐离我淡去远去，花我共处，浑不知是我投身花中，仰是花融渗入我心内——光影若然一闪，雾渐散去，灯光掩映下，花儿却更焕发，更璀璨了。

我若有所悟，依稀记起一句不知从何去何从掇拾来的断句：

一片花影，将引起你眼泪不能表达的深思。

十二点——昙花仍然盛开着，夜更深静，也更凉沁。倦意爬上我的眼帘，挥拂不去。只得掩卷起立，闭上窗子，熄了灯亮，默契地向花儿道了“晚安”，悄然退

出室外。走到门口，不由得又留恋地盼顾了最后一眼，只见幽黯中依然闪耀着一团白皑皑的花影。噢，是了，它不会因为无人欣赏而减赏损它的美丽芬芳。 当我不识昙花以前，只知昙花总是用来形容生命的短促和事物的容易幻灭。如今我认识了它——从吐蕾、含苞以至盛开，却并感到它生命的匆遽。所有的生命不问存在的时间短长，而在它有无显示；没有显示的生命再长也不过是一片空白，而昙花在它短短的开放时间，已显示了纯净的美，和生命无比的璀璨。这美和璀璨，留给人的印象，岂不是永久的么！

今夜，梦中将拥有花影幽馥，伴我到天明。

三 棵 雪 松

保罗·科埃略 有一个著名的古老神话，说是在昔日关丽的黎巴嫩森林里长出了三棵雪松。众所周知，雪松长大需要很长的时间，所以它们度过了整整几个世纪，对生命、死亡、自然和人类进行着思考。

它们目睹了所罗门派遣的一支以色列远征军来到此处，后又看到了与亚述人交战期间血染的大地。它们认识了耶洗别和先知以利亚，两个不共戴天的死敌。它们观察到字母的发明，并被过往的满戴花布的商队弄得眼花缘乱。 风和日丽的某一夭，它们就前程问题进行了一场对话。

“目睹所有一切之后，”第一棵雪松说，“我想变成世上最为强大的国王的宝座。”

“我愿意成为永远把恶变为善的某种东西的组成部分。”第二棵雪松说。“我希望每当人们看到我的时候，都能想到上帝。”第三棵雪松说。

又过了一段时间，伐木人来了，三棵雪松被砍倒，一只船把它们运往远方。 每一棵雪松都怀有一个愿望，然而现实却从不询问何为梦想。第一棵雪松被用做修建一个牲口棚，剩余部分则用来做马槽。第二棵雪松变成了一张十分简陋的桌子，随即被卖给了一位家具商。第三棵雪松的木材因为没有找到买主，便被截断放进一座大城市的仓库里。三棵雪松深感不幸，它们抱怨说：“我们的木质虽好，却没有人把它用于某种美好的东西上。”

过了一段日子，在一个繁星满天的夜晚，有一对夫妻未能找到栖身之所，便决定在第一棵雪松建成的牲口棚里过夜。行将临产的女人疼得直叫，最后她在那里分娩，将儿子放在了用木料做成的马槽里。

此时此刻，第一棵雪松明白了它的梦想已经实现：这个婴儿便是世上的王中之王。

又过了若干年，在一个简陋的房间，十几个男人围坐在第二棵雪松制成的那张桌子的四周。在众人开始就餐之前，其中的一个人就摆放在他面前的饼和葡萄汁说了一些话。

于是第二棵雪松明白了，此时此刻，它所支撑的不仅仅是一只杯和一块饼，而且还是世人与上帝的联盟。

几天后，有人取出用第三棵雪松截成的两根木料，将它们钉成十字形状，随即将其扔到了一个角落里。几个小时之后，人们带来了一个被野蛮殴打致伤的男人，把他钉在了第三棵雪松制成的十字架上。雪松感到毛骨像然，对生活给它留下的野蛮遗产甚感伤心。

然而，在三天时间过去之后，第三棵雪松明白了自己的天命：曾被钉在这里的男人如今已成为照亮一切的光芒。用它的木料制成的十字架已不再是苦难的象征，而变成了胜利的信号。

所有的梦想总是如此，黎巴嫩的三棵雪松履行了它们所希望的天命，但是方式却与它们所想象的不同。

向日葵

从天山下来，已是傍晚时分，阳光依然炽烈，亮得晃眼。从很远的地方就望见了那一大片向日葵海洋，像是天边扑腾着一群金色羽毛的大鸟。

车渐渐驶近，大家都想起了梵高，朋友说停车照相吧，这么美丽这么灿烂的向日葵，我们也该作一回向阳花儿了。

秘密就是在那一刻被突然揭开的。

太阳西下，阳光已在公路的西侧停留了整整一个下午，它给了那一大片向日葵足够的时间改换方向，如果向日葵确实有围着太阳旋转的天性，应该是完全来得及付诸行动的。

然而，那一大片向日葵花，却依然无动于衷，纹丝不动，固执地颔首朝东，只将一圈圈绿色的蒂盘对着西斜的太阳。它的姿势同上午相比，没有一丝一毫的改变，它甚至没有一丁点儿想要跟着阳光旋转的那种意思，一株株粗壮的葵干笔挺地伫立着，用那个沉甸甸的花盘后脑勺，拒绝了阳光的亲吻。

夕阳逼近，金黄色的花瓣背面被阳光照得通体透亮，发出纯金般的光泽。像是无数面迎风招展的小黄旗，将那整片向日葵地的上空都辉映出一片升腾的金光。它宁可迎着风，也不愿迎着阳光么？

呵，这是片背对着太阳的向日葵。

你在那片向日葵林子里久久徘徊，你抚摸它丝绢般柔润的花瓣，你摇晃它毛

绒绒青绿色的枝干，你仰望枝头上那饱满的褐黄色果盘，你围着它不停地转圈，揉着眼一遍又一遍地望着太阳，生怕是自己的眼睛出了毛病——那众所周知的向阳花儿，莫非竟是一个弥天大谎么？究竟是天下的向日葵，根本从来就没有围着太阳旋转的习性，还是这天山脚下的向日葵，忽然改变了它的遗传基因，成为一个叛逆的例外？

或许是阳光的亮度和吸引力不够么？可在阳光下你明明睁不开眼。 难道是土地贫瘠使得它心有余而力不足么？可它们一棵棵都健壮如树。也许是那些成熟的向日葵种籽太沉重了，它的花盘，也即脑子里装了太多的东西，它们就不愿再盲从了么？可它们似乎还年轻，新鲜活泼的花瓣一朵朵一片片抖擞着，正轻轻松松地翘首顾盼，那么欣欣向荣、快快活活的样子。它们背对着太阳的时候，仍是高傲地扬着脑袋，没有丝毫谄媚的谦卑。

那么，它们一定是一些从异域引进的特殊品种，被天山的雪水滋养，变成了向日葵种群中的异类？可当你咀嚼那些并无异味的香喷喷的葵花籽，你还能区分它们么？

你无法向它诉说你的惊奇，你茫然，你沉吟，你百思不得其解。

于是你胡乱猜测：也许以往所见那些一株单立的向日葵，它需要竭力迎合阳光，来驱赶孤独，权作它的伙伴或是信仰：那么若是一群向日葵呢？当它们形成了向日葵群体之时，便互相手拉着手，一齐勇敢地抬起头来了。

它们是一个不再低头的集体。当你再次凝视它们的时候，你发现那偌大一片向日葵林子的边边角角，竟然没有一株，哪怕是一株瘦弱或是低矮的向日葵，悄悄地迎着阳光凑上脸去。它们始终保持这样挺拔的站姿，一直到明天太阳再度升起，一直到它们的帽檐纷纷干枯飘落，一直到最后被镰刀砍倒。

当它们的后脑勺终于沉重坠地，那是花盘里的葵花籽真正熟透的日子。然而你却不得不也背对着它们，在夕阳里重新上路。

天山脚下那一大片背对着太阳的向日葵，就这样逆着光亮，在你的影册里留下了一株株直立而模糊的背影。

玫瑰树根

地下比地上是一样的，有生命，有一群懂得爱和僧的生物。

那时有颗黑的蠕虫，黑色绳索似的植物根，颤动的亚麻纤维似的地下水的细流。 据说还有别的：身材比晚香玉高不了多少的土地神，满脸胡子，弯腰曲背。 有一天，细流遇到玫瑰树根，说了下面的一番话：

“树根邻居，像这么丑的，我从来没有见过呢。谁见了你都会说，准是一头猴子把它的长尾巴插在地里，扔下不管，径自走了。看来你想模仿蚯蚓，但是没有学会它优美圆润的动作．只学会了喝我的蓝色汁液。我一碰上你，就被你喝掉一半。丑八怪，你说，你这是干什么？

卑贱的树根说：“不错，细流兄弟，在你眼里我当然没有模样。长期和泥土接触，使我浑身灰褐；过度劳累，使我变了形，正如变形的工人胳臂一样。我也是工人，我替我身体见到阳光的延伸部分干活。我从你那里吸取了汁液，就是输送给她的，让她新鲜娇艳；你离开以后，我就到远处去寻觅维持生命的汁液。细流

兄弟，总有一天，你会到太阳照耀的地方。那时候，你去看看我的日光下的部分是多么美丽。”

细流并不相信，但是出于谨慎，没有做声，暗忖道，等着吧。

当他颤动的身躯逐渐长大，到了亮光下时，他于的第一件事就是去寻找树根所说的延伸部分。

天哪！他看到了什么呀。

到处是一派明媚的春光，树根扎下去的地方，一株玫瑰把土地装点得分外美丽。 沉甸甸的花朵挂在枝条上．在空气中散发着甜香和一种幽秘的魅力。 成渠的流水沉思地流过鲜花盛开的草地：

“天哪，想不到丑陋的树根竟然延伸出美丽！

评：最后一句话可以给人们很多的启示。

何不去登山

许多平铺直叙的日子以后,一次偶然的远足,你突然发现,原来在生命盆地和平原的边缘,有山:在你生命的底蕴里,原本有山.

世界充满了起伏变化,它以不同的高差铺展着各异的风景,又以大自然的平衡只手,着意营造了险峻处的美丽,这一哲理也结晶在一句唐诗里:

知道你很忧郁,于是我说,何不去登山?在山上可以俯瞰朝霞落日,感受天广地阔的景致;还可以大喊一声你爱的人的名字,听听山谷旷远的回声.

山峰入云也许尚不足手却步,最难的莫过于翻越自身惰性的屏障.在一座千万年山岭,千百仞高的大山面前,以苍天的眼望去,人便缩成了蚂蚁,仿佛动与不动都失去了大的意义;倘若以蚂蚁的眼望去,人又是顶天立地的.高度决定了层次,层次决定了视域,视域决定了心境,这心境则又是一层精神的仁山智水.

这种高度,我们可以足不出户地从前人书里发现.俯身字阶行梯,神游八方四极,你能看到大洋彼岸有个叫瓦特的人,正从姥姥的烧水壶时揣摩着蒸气机;还能看到此山脚下百多年前,一群如花似玉的女子在大观园内,如何红楼一梦尽历一个王朝的荣辱兴衰.

这种高度,我们还可以从世界文明,社会昌盛,科学进步中觅得.这时候个人往往超越攀援的客体,也成为海拔的主体.

这种高度原来就座落在你的内心,耸立在幼时的志向里,绵延在壮年的走向中.许多先天低矮,其貌不扬的人,因这攀登而气韵高雅,卓然不群,举手投足间荟萃了海拔数百米乃至数千米的风度.

生命中,原本有山;高山上,必有昂扬的生命.

愿做蝴蝶

邹厚虎

据说，在非洲的原野上，有一种食虫的花朵，色彩绚丽，芳香异常，许多飞虫被其诱惑而葬身其中„„

由此，我想到了“自取灭亡”的典范——飞蛾，当自作多情的人们对它大张挞伐又深表同情之时，我便想.：倘若冥冥之中那扑火而亡的蛾儿可以评价自己此举功过的话，它真的会后悔吗？

查“诱惑”一词，平常暗自思付，何物能使其为之“惑”？想来必是那美丽诱人的事物：非洲原野上美丽的“食虫花”，升腾火焰的璀璨光明„„

人一生中会面临许多“诱惑”金钱、名誉、地位„„试问，这种种“诱惑”真像人们所说的那样，如同 “洪水猛兽”一般危害无穷吗？

追求金钱，有何不可？君子爱财，取之有道。只要不违背良心，违法乱纪。

追求名誉，有何可耻？一份荣誉伴随一份汗水，成功的桂冠从来都用荆刺编成，得之不到又何必心急眼热？

追求地位，有何不好？如果我们的才能与德行可以安邦治国，造福于社会，我们何不展示自己的才华与风采？

追求爱情，有何难于启齿？只要把握正确的航间，追寻生活中的真善美，又何尝不会遇到人生海洋中一盏永恒的明灯？

人们总是很忌讳“诱惑”二字，认为尾随其后的一定是堕落，沉沦，乃至失败、灭亡。殊不知，正是在荣誉的“诱惑”下，世界著名的游泳选手查德威克才创造横渡海峡的奇迹；也正是在地位的“诱惑”下，奥巴马接连挫败竞争对手，顺利当为美国总统„„

美好的“诱惑”是一 种力量，一种使人坚持不懈，奋发努力，创造奇迹的力量。

金钱、名誉、地位、爱情„„在这种种的“诱惑”之下，人们呀，你们真的不为之所动吗？我想，只是不说或不敢说罢了。

也许有人会问，若如是，又如何去认识理解战争时期我们的民族英雄在严刑拷打下，在生死抉择关头，毅然拒绝敌人施与的“金钱，地位”的“诱惑”呢？是的，他们放弃了这不义之财和荣华富贵，而义无反顾勇于献身的却是那美好，更崇高

顺手牵羊10篇作文500字

《顺手牵羊10篇》的作文为高三，体裁为其他，500字，由作者“静月”与大家一起分享，希望大家喜欢这篇《顺手牵羊10篇》作文！

的“诱惑”，那就是正义和真理。

人们如果说，做人要学习蜜蜂一无所求、末雨绸缪，而不能像蝴蝶一样贪图玩乐，为求得短暂的美丽而消亡青春。可我觉得：像蝴蝶那样有什么不好？既享受生活，又忙碌着传花送粉，还不懈地追求着美、装点着美„„是的，那艰难蜕变后短暂的美丽化作了美丽的永恒。

为“诱惑”而献身的飞蛾葬身，在火中寻找这永远的光明；非洲原野上的飞虫葬身于追慕的香樔；蝴蝶耗尽了青春，却获得了美丽的满足„„你能评说它们没有生存的价值吗？

在浩渺的宇宙间，人的生命何等短暂！奉劝人们，与其费尽心机地去抗拒诱惑，倒不如放下这虚伪的旗帜，让自己活得更轻松，更愉悦，更洒脱。

军犬黑子

吴若增

惋惜什么？惋惜人们为尊严付出沉重的代价。这世上，践踏自己的尊严会被蔑视，践踏他人的尊严会被仇视！

那一年，我认识了一位军犬训导员。我问他：最聪明的狗能达到什么程度？他说：除了不会说话，跟人没有差别。他的回答，令我一怔，随后我说：你准是掺进了许多感情色彩吧？不！他说。

他给我讲述了几个关于狗的故事，都是他亲身经历的。有几个，我已淡忘了，唯独其中的一个，至今记得鲜明。曾经在他们的那个营地，有一条名叫

应该说，黑子把这个任务完成得极其完满，但训导员却使劲儿晃了晃脑袋对黑子说：不！不是他！再去找！黑子大为诧异，眼睛里闪出迷惑的光，因为它确信并没有找错人，可对训导员又充满了一贯的绝对的信赖。这，这是怎么回事呢？它想。不是他！再去找！训导员坚持。黑子相信了训导员，又回去找„„但它经过了再三再四的谨慎辨别和辨认，还是把那人叼了出来。不！不对！训导员再次摇头。再去找！

黑子愈发迷惑了，只好又走了回去。这次，黑子用了很长的时间去嗅辨。最

后，它站在那个

黑子的自信被击溃了，它相信训导员当然超过相信自己。它终于放弃了那个

就在他们那里头！马上找出来！训导员大吼。

黑子沮丧极了，在每一个人的脚边就停那么一会儿，看看这个像不像

当然，这是错的。

训导员及那些人们却哈哈大笑起来，把黑子笑糊涂了。之后，训导员把

一刹那间，令训导员和全体在场的人们莫名意外兼莫名惊恐又莫名悔恨的是，他们看到--当黑子明白了这是一场骗局之后，它极度痛苦地

黑子！黑子！你上哪儿去？训导员害怕了，追上去问。

黑子不理他，自顾自往营外走去。

黑子！黑子！对不起！训导员哭了。

但黑子无动于衷，看也不看他一眼。

黑子！别生气！我这是跟你闹着玩儿呢！训导员扑上去，紧紧地搂住了黑子，在黑子面前热泪滂沱。

黑子挣脱了训导员的搂抱，一步一步地走到了营外的一座土岗下，找了个背风的地方趴下了。此后好几天，黑子不吃不喝，神情委顿，任训导员怎么哄，也始终不肯原谅他。

人们这才发现--哪怕是只狗，也是要尊严的！

或者反过来说--它们比人更要尊严！

后来呢，后来是黑子不再信赖它的训导员，甚至不再信赖所有的人，同时，它的性情也起了极大的变化，不再目光如电，不再奔如疾风，甚至不再虎视眈眈、威风凛凛--训导员没办法，只好忍痛安排它退役。

啊，黑子呀！

握手

林肯有次搭乘

林肯大声说：

林肯认真地回答：

评：人生来都是平等的。有了这种信念，即使贵为总统，也会真诚地尊重普通工作者。否则，为了拉选票而做秀，只能让人倒胃口。

篇五：时文选粹_4800字

（一）给自己找个对手

据说作为一个英雄最大的悲哀并不是被别人打败,而是在征战的疆场上没有一个可以与之一试高低的对手。

在这个世界上我们不可能每一个人都做英雄，我们只是一些普普通通的人。但和那些威名显赫的英雄一样，我们这些凡夫俗子也有一个强烈的渴望，那就是给自己找个对手，让平淡的生活激荡出一些清亮亮、蓝盈盈的波浪。

瀑布寻找深潭作为对手，它在终身飞跃的刹那，才创造出银瓶乍破、金迸玉溅式的美丽和壮观。

钻机寻找岩石作为对手，它才在寂寞、枯燥的工作中谱出流热溢火的壮歌，才能在单调乏味的日子里释放出自己的能量、闪耀出自己的辉煌。

给自己找个对手，就如同刀寻找剑，歌词在寻找旋律，骆驼在寻找沙漠，金刚钻在寻找瓷器„„

给自己找个对手，并不是盲目地寻找“挑战者”。在这儿必须弄清楚的一点就是：我们在给自己寻找“对手”，而不是寻找“敌手”。我们并不想逞一时之能而四面树敌八方威风。我们也绝不想把对手打倒在地，然后气喘吁吁地决出胜负、分出高低。

给自己找个对手，说白了就是自己强壮自己、自己锤炼自己。让那颗历经风霜的心在跌宕起伏的岁月里，能够不断地迎接机遇与挑战，并且把其中的经验与教训作为自己不断成长的营养。

给自己找个对手，从某一意义上说，又何尝不是在检验自己的那根名叫命运的弹簧，到底能够承受多少来自生活的重量？！

（二）学会放弃

放弃与追求是一对孪生姐妹。有时，放弃更是一种崇高的追求。知道为什么放弃，放弃些什么，怎样放弃，人生就会充满新的选择，新的挑战，新的机遇。

追求，是直中取。放弃，是曲中求。

虎追兔，追一只，才会享受到甜美的佳肴。脚踏两只船，最后只能葬身鱼腹。捕鱼下大海，猎熊进深山。鱼和熊掌兼得的奇迹很难出现。同样，虾和鸟兼得的事实也不可思议。舍不得孩子套不了狼，不撒兔子抓不到鹰，也极其生动地从另一个角度，说明了同一个道理。 生活中，有时不得不逼你交出权力，舍去金钱，甚至割舍缠绵的爱情。然而，塞翁失马，焉知非福？这不是猴子与酸葡萄的寓言，这却是生活中的大哲理。

追求，是在既定路线上的明确奋斗。放弃，是对灰暗前途的重新定向。追求，需要执着，坚韧，不折，不挠。放弃，需要沉着，冷静，自省，自控。

追求，看上去不容易，其实，放弃比追求更难。追求，是精神的正面精进。放弃，才是灵魂的大智大勇。敢于放弃者，才善于追求。善于追求者，也不会轻言放弃。放弃，则意味着一无所有，有时也可能遗憾。但放弃绝不是消极循世，而是另一种积极进取。敢于放弃者，决不贪一时之得失，计一己之功。他必定会顾全大局，高瞻远瞩，从长计议；他必定会英勇果断，行动至上，诚信为本。

追求，如果误入歧途，放弃，则是最好的校正方式；追求，如果总是黑暗，放弃，就会带来一片光明。但生活中，往往有人对追求的东西，产生一种思维定势，明知空幻连天，毫无结果，他却总是幻梦天上掉下林妹妹，死死抱着不放。于是，在短暂的生命里失去了一次又一次重新捕捉的机会，待到生命燃尽之时，颇然悔悟，“哎，早知如此，何必当初。东方不亮西方亮”。

追求，可以鼓舞人，影响人。

放弃，可以震摄人，征服人。

放弃，抖掉身上的灰尘，丢掉心上的重负，忘掉难言的痛楚，扔掉屈辱和仇恨，你就会谈笑风生，轻装上阵。放弃，抛开身边的纠缠，远离长舌的是非，铲除对权力的追逮，放弃对各种的贪欲，淡泊明智，宁静致远，你就会心情愉快，鹏程万里。

时间是最公正的老人，它给你一段岁月。在这段岁月中，你该追求些什么？在追求中你又该放弃些什么？也许，你一无所求，无欲则刚。其实，你在无求中已有所求，你在放弃中已有所新求，知道在放弃中追求的人，才是高人。有人，弃文从商，弃医从文，弃商从政，弃农从军，在不断地放弃与追求中，选择了适合自己的最佳路子，找到了自己在生活中的最佳位置，这种取己之长，舍己之短，发挥优势，避免当势的作法，是人生价值的最佳体现。甚至有人，弃小人从君子，弃荣华从质朴，，弃私欲从大局，弃金钱从勤俭，弃生命从大义，这种大家大义之人，无不给人世间留下了宝贵的精神信仰，历史灯塔，人类财富。反之，亦有。这便是人生追求与放弃的轨迹，结果，也带来了人生的不同局面，以及人类历史进程的不同演变。天下苍生，当儿警省。

生活中，有很多东西都很美，政治、诗歌、音乐、绘画、爱情、赌博等等，都可以让人着迷，充满亚当与夏娃般的诱惑。有人爱好这些，追求这些，我们不能说他不对，但人生有限，精力有限，你就是毕其一生之精力也很难就某一项事中一个部分加以研究深透。因此，我们必须因人而异，因时而择，因地而动，恰当地作出选择，明辩追求与放弃之精义。凡枝节的，次要的，矫情的，烦琐的，陈旧的，腐朽的，无益于国家和人民的，该放弃的都要放弃。

放弃，是痛苦的。但放弃是一种智慧。

放弃，是一种遗憾，同时，也是一种美德。

放弃，是扬弃，是新生。舍与取，得与失，是人生的辩证法，也是人生态中的生物链。 懂得放弃，主动获取，才真正懂得了人生的追求与人文生态的和谐平衡。

学会放弃，善于放弃，敢于放弃，才会不断冶炼出人格的成熟与圆满。

（三）另一种珍爱

曾读过一篇小说《绿墨水》，讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。感动之余我忽然想到：人真是太脆弱了，似乎总是需要通过别人的语言和才能肯定自己，热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你、倾听你、鼓励你——人生中必定会有这样的时刻，那时你怎么办呢？

我深深记着一位老音乐家辛酸的故事。他在“文革”中被下放到农村为牲口割了七年的草。等他平反回来，人们惊奇的发现他并没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢？每天割草我都是按4/4拍割的。”为此，我爱上了这位并不著名的音乐家和他的作品，他懂得怎样拯救自己和爱自己。

为什么不学会爱自己呢？

学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。这一生总有许多时候没有人督促我们、指导我们、告诫我们、叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。这时候，我们必须学会为自己修枝打杈寻水培肥，使自己不会沦为枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱茏的树。

学会爱自己，不是让我们越待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难，没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚忍

地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。

也许有人会说这是一种自我欺骗，可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，自我表现欺骗一下又有什么不好呢？

学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。

（四）读书是快乐的

我是一个能够坐住板凳享受冷清的人，也是一个乐意借读书与时光同行的人。无论白天还是黑夜，读书都是我生活的一部分。在我看来，读书是件快乐的事情，这种快乐不可替代。

读书之乐指向澄明清澈的心灵世界，我因此轻松地回忆起少年时代读书的情景。那时候读《唐诗三百首》，我就觉得我是从大诗人们的身边经过。那么多生命旋律的跃动，着实吸引了我。张九龄的“草木有本心，何求美人折”让我看到了傲岸的精神；杜甫的“人生不相见，动如参与商”让我初识挚友聚少离多的伤感；李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”让我充满了勇往直前的斗志；李商隐的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”又唤起了我朦胧的情思„„我不能忘记自己拿着小本子仰天看云俯首写诗的情形，我不能忘记自己看着巍然矗立的南山悠然神往的情形，我不能忘记自己看到了其他朝代的诗歌兴奋不已的情形。这一切都是我的欢乐，这欢乐都是读书带给我的。我至今很好地保留了自己的童心，与少年时代的读书不无关系。

读书之乐指向结满理想的生命之树，我因此能够省察自己的人生，拷问自己的灵魂。省察和拷问本身是严肃的，没有乐趣可言，但是省察之后的觉醒和拷问之后的超脱却是一种欢乐。我读叔本华的哲学著作，看到了他的悲观，也就看到了更多的欢乐――“人生是痛苦的”并不假，苦中作乐寻求超越也是不错的。我重新审视自己的理想，甚至时常想想欲望和死亡，就觉得生命是带着意义诞生的。生命的遭遇不会仅仅是哲学困境吧？我读周国平的哲学散文，六年不断，也就发现了何为平和冲淡，何为人生智慧了。除此之外，看看先秦以来的古人作品，也发现结满理想的生命之树不会枯死。于是，读书的乐趣成为我最不敢抛却的感觉。

读书之乐也指向浮躁人间的片刻宁静。这种快乐就像是清酒，它醉人的甜香让灵魂飞舞，让生命入梦，让宁静打鼾。在宁静的鼾声里，品味着生命的好梦，欣赏着飞舞的灵魂，怎能不快乐呢？我于书山文海之中跋涉，体验内省的伟力，塑造傲岸的风骨，留下轻灵的人性，洗尽茂盛的功利，品味真醇的陶然，这实在是读书的至乐。因此，我得以忘却浮生琐事，得以快意书里乾坤。思接千载，视通万里，超脱达观，无比悠然。如此，我便有了宠辱不惊的胸怀。“淡泊以明志，宁静以致远”，必有一番作为。于苍茫人海之中，不失自己的独立人格与精神自由，也算是捍卫了心性的真纯！可以这样说，正是读书的快乐滋养了我的生命，我的心灵因此没有暗影。

读书还能够于浮华世界中辟出一块清幽之地，让美好的心情拥有栖息之所。这自然也会带来不少的乐趣。所以，当我独处一室或是纵情山水的时候，当我凝神苦思或是放浪形骸的时候，当我有所作为或是无所事事的时候，我都会于某一时刻回味读书的快乐。我会在心中为读书预留一个空间，让古今生活图景交织共生，让文人墨客在其间踱步，让金玉之声铿锵鸣响。

我相信，在读书的快乐中，我必然学会成长。

（五）自卑也是一种力量

看过很多描写一个人应该怎样自信的文章，他们说得非常有道理。我们的生命之所以能拥有某种高度，是因为我们的心灵已经抵达了它，否则，你永远只能是山脚下一棵矮小的狗尾巴草。然而一般的人很少想到适当的自卑有时也是一中生命的补液，偶尔施用它，我们的事业之花会开放得更艳更美，也更持久。

或许你早已听说过奥地利小说家卡夫卡的故事，卡夫卡生于布拉格一个犹太商人家庭，

他的父亲性情暴躁，而且非常专制，这使卡夫卡从小就形成了敏感多疑、忧郁孤独的性格，他有时不免有点自卑。事业最不顺的时候，他甚至说过“巴尔扎克的手杖上写着‘我粉碎了一切困难’，我的手杖上写着‘一切困难粉碎了我’”这样的话。不过，卡夫卡没有放任这种自卑，而是一者企图超越自己，终于写出了《变形记》、《城堡》这样优秀的小说，成为西方现代派文学的鼻祖。

拥有一点点自卑之心，对人生多有教益。爱迪生的学业成绩差得让老师想跳楼，为此，老师竟建议家长让他退学，爱迪生也曾自卑过，但他把这种自卑当成动力，最后成了伟大的发明家；普希金当学生时，他的数学一塌糊涂，无论算什么题目，也不管运算的是那种运算方法，最后他都让题目运算的结果等于零，为了自我鼓劲，他选择了写诗，结果成为一代文豪„„

自卑的意义首先在于它能促使我们对自我作出一种冷静的剖析。一个人不难走向自信，人天性中就有一种自恋和唯我独尊的基因，，这种基因使我们自以为是，听不进别人的好意见。我们真正难以做到的是时刻认识到自己生命的不完善、不完美，而保持一种心境的谦和。自卑是这种谦和的母亲。

自卑对人生有一种重要的价值：让你变得有所敬畏。人生的很多问题都是因为无所顾忌而引起的：贪官之所以把手伸得很长，无非是因为他觉得在这个小圈子里，他可以把一切搞掂；奸商之所以泯灭天良牟利，不过是由于他认为自己有足够的智慧对付国家的政策、法律„„这些人的确没有自卑感，然而，没有道理的“自信”却毁了他们。

人生自然不能过于自卑，过分的自卑会打倒一个人的毅力和勇气，使我们自己消灭自己；但也决不可盲目自信，一个人盲目自信容易变得狂妄，自己挡住前进的道路。最理想的是把两者结合起来，用自卑探照自己性格、知识、才华的黑洞，用自信寻找走出迷途的道路。

篇六：时文选粹_1600字情在天地回荡

1.情，心灵深处的一泓泉，永不停息的汩汩流淌。情，记忆深处最 柔的声响，久久的在天地回荡。

2.一声轻轻的问候，一份不期而至的礼物，都是用真情渲染的一幅 幅画面。 3.真情是蔚蓝色的，和天空一样永久地存在。 4.我们的一生中，会遭遇很多第一次。有的第一次，我们不一定记 住，但它已经融入我们的血脉里，成为影响我们一生的力量。

5.万丈高楼平地起，小时候养成的好习惯让人一生受益。

6.儿女对父母的思念像茶一样淡，而父母对儿女的思念却像咖啡一 样浓。

在阳光下奔跑

1. 青春是晴朗的，空气是纯真的，阳光也是灿烂的，我们每个人的脸上似 乎都渡上一层金光，像天使般迷人，如同空中的风筝一样，无拘无束地在 阳光下奔跑，脸上荡漾着青春的笑容，散发着青春的而味道…… 2.文如其人，一个人的性格决定着他的文风，而性格没有绝对的优劣之分， 但作为文人，则更需要敏锐的眼光和耿直的秉性。 3.十八岁，实在是个美妙的年龄。可以写的东西太多了，纯美的恋情，懵 懂的记忆，三月飞花的惆怅，以及催人泪下的真情。 4.青春是无限美丽的，在不同的时期，不同的时段，青春都呈现出独有的 风采，这也更加丰富了我们的青春岁月。 5.青春岁月不都是高歌猛进的，也有浅唱低吟。我们敞开心扉缅怀过去而 不沉迷，眺望未来而不浮躁，踏实地过每一个今天，用心来谱写我们的青 春之歌。因为昨天融化，今天燃烧，明天炽热。 6.青春是个美丽的词，，但青春有时是个变数，可长可短，我们应该善待 青春，珍惜青春，要经受得起打击。 7.青春应该经得起失恋…… 青春应该经得起一无所有…… 青春应该经得起社会对人生的抛掷…… 青春应该经得起别人的白眼和轻蔑……

美在心间流淌

1.美，如夏夜荷风送来的一曲天籁，余韵无穷。而心灵是有弹 性的，弹性的心灵如 弦，能奏出美妙的乐曲，让心房变成 一间乐坊，四处洋溢着优美的旋律，愉悦自己，也快乐别人。

2.我们的一生是有限的，我们大脑的容量也是有限的，如果我 们学会了筛选和过滤，学会了忘记，只记住那些让我们感动和 美好的事情，我们就是轻松快乐的人了。 3.要把自己的大脑当做一个会过滤的筛子，把那些让我们感动 的美好留下，而把那些烦恼和不快忘掉。 4.微笑，是上天赐予我们每个人的礼品，是人们面对挫折时展 示的信心，是成就幸福人生的“必备品”。

5.人生有喜也有忧，除了暴风骤雨，还有阳光雨露，鸟语花香， 值得我们享受。 6.我们要怀揣梦想，拥抱微笑，笑对人生，书写精彩。

7.幸福有些抽象，而微笑却是实在的

，笑笑吧，微笑就是打开 幸福之门的钥匙。 8.热情是满怀希望，是天真善良，是相信未来。热情就是对生 命的感悟，对一朵小花微笑是一种热情，在赛场上奔跑欢呼时一种 热情，解开难题是明亮的双眼是一种热情。 9.让我们告别冷漠、虚伪、麻木，重新燃起对生活的热情。让 生活充满情趣，让爱着你的人和你爱着的人因为有你而快乐无比。

10.“人之初，性本善”，保持善良是人的本分。而失去了善良， 人的心肠会变硬，最终是铁石心肠，对朋友，对自己的亲人也会如 此。 11.善良是可以传递的，我们都可以当传递善良的火炬手，让 整个社会点燃善良之火。

曾经不堪回首

1.人生中至少有一大部分的快乐，并不像我们想象中的那般快乐； 至少有一大部分的痛苦，也不像我们想象中的那般痛苦。 2.许多人都有不堪回首的过去，处于人生的低谷，暗无天日，但走 上高坡，就见到了明媚的阳光 。 3.梦想就是一个人腾飞的翅膀。

4.在看似无边的黑暗中，睁大眼也会看到光明。 5.同学一场本是缘分，会留下美好的回忆，对待同学我们要多一些 理解和宽容，不能以伤害别人的方式来满足自己的可悲虚荣。

醇香如昨

1.先行者凝成的记忆，既有波澜不惊的恬静，也有点点 泛起的涟漪，还有狂风行波的动荡。

2.目标是人生的方向，没有目标就像会断线的风筝。

3.其实，人生有许多相遇，也有许多错过，怀念与遗憾 常常交织在一起，而减少遗憾的最好办法就是尽心尽力， 这样就能无怨无悔。

篇七：时文选粹_1300字

我喜欢冬天的阳光，在迷茫的晨雾中展开。我喜欢那份宁静淡远，我喜欢那没有喧哗的光和热。

我喜欢在春风中踏过窄窄的山径，草莓像个精致的红灯笼，一路殷勤地张结着。我喜欢抬头看树梢尖尖的小芽儿，极嫩的黄绿色里透出一派天真的粉红。

我喜欢夏日的永昼，我喜欢在多风的黄昏独坐在傍山的阳台上。小山谷里稻浪推涌，美好的稻香翻腾着。慢慢地，绚丽的云霞被浣净了，柔和的晚星一一就位。

我喜欢看秋风里满山的芒。在上坡上，在水边上，白得那样凄凉，美而孤独。

我也喜欢梦，喜欢梦里奇异的享受。我总是梦见自己能飞，能跃过山丘和小河。我梦见棕色的骏马，发亮的鬃毛在风中飞扬。我梦见荷花海，完全没有边际，远远炫耀着模糊的香红。最难忘记那次梦见在一座紫色的山峦前看日出——它原来必定不是紫色的，只是翠岚映着初升的红日，遂在梦中幻出那样奇特的山景。在现实生活里，我同样喜欢山。我喜欢看一块块平平整整、油油亮亮的秧田。那细小的禾苗密密地排在一起，好像一张多绒的毯子，总是激发我想在上面躺一躺的欲望。

我还喜欢花，不管是哪一种，我喜欢清瘦的秋菊，浓郁的玫瑰，孤洁的百合，以及幽闭的素馨。我也喜欢开在深山里不知名的小野花。我十分相信上帝在造万花的时候，赋给它们同样的尊荣。

我喜欢另一种花儿，是绽开在人们笑颊上的。当寒冷的早晨我走在巷子里，对门那位清癯的太太笑着说：“早！”我就忽然觉得世界是这样的亲切，我缩在皮手套里的指头不再感觉僵。到了车站开始等车的时候，我喜欢看见短发齐耳的中学生。我喜欢她们美好宽阔又明净的额头，以及活泼清澈的眼神。

我喜欢读信。我喜欢弟弟妹妹的信，那些幼稚纯朴的句子，总使我在泪光中重新看见南方那燃遍凤凰花的小城。最不能忘记那年夏天，他从最高的山为我寄来一片蕨类植物的叶子。在那样酷暑的气候中，我忽然感到甜蜜而又沁人的清凉。

我特别喜欢读者的来信。每每捧读这些信件，总让我觉得一种特殊的激动。在这世上，也许有我已透过我看见一些东西。

我还喜欢看书，特别是在晚上。在书籍里面，我不能自抑地喜爱那些泛黄的线装书，握着它就觉得握着一脉优美的传统，那色黯的纸面蕴含着一种古典的美。历史的光芒，人物的迭代本是这样虚幻，唯有书中的智慧永远长存。

我喜欢朋友，喜欢在出其不意的时候去拜访他们，尤其喜欢在雨中去叩湿湿的大门。当她连跑带跳的来迎接我，云雨后的阳光就似乎忽然炽燃起来。

我也喜欢坐在窗前等他回家，虽然走过我家门的行人那样多，我总能分辨出他的足音。如果有一个脚步声，一入巷子就开始跑，而且听起来是沉重急速的大阔步，那就准是他回来了，我喜欢他把钥匙放在进门锁的声音，我喜欢听他一进门就喘着气喊我的名字。

我喜欢松散而闲适的生活，我不喜欢精密地分配时间，不喜欢紧张地安排。我喜欢许多不适用的东西，我喜欢旧东西，喜欢翻旧照片。我喜欢美丽的小装饰品，像耳环、项链和胸针。我喜欢充足的沉思时间。我喜欢晚饭后坐在客厅里的时分，我喜欢听一些协奏曲，一面捧着细瓷的小茶壶暖手。当此之时，我就恍惚能够想象到一些田园生活的悠闲。

我也喜欢和他并排骑着自行车，于是星期天在黎明的路上一起赴教堂。朝阳的金波向两旁溅开，我遂觉得那不是一辆脚踏车，而是一艘乘风破浪的飞艇在滑行。

我喜欢活着，而且深深地喜欢在我心里充满着这样多的喜欢

篇八：时文选粹_4500字一、生活习惯： 1、早上不吃早餐的人，是不能委以重任的，因为一个连自己健康都不在意的人，不会在意 任何项目的细节。 2、每个人都要有一个骨灰 级的爱好，不为金钱，而纯是为了在这里领域去追求追寻真理的 快乐，真诚地对待这个爱好，记得在你的师长带完你们课程的时候，给他演奏，并告诉他， 你学会了 独立思考。 3、记住待人真诚，因为上帝不会饶恕不老实的人，记住这是你有所成就的必备条件，你可 以为了观点不同而打架，但不能背离你在会议上的 观点，因为这样你会导致你以后失信于 公民社会。 4、不要在图书馆和女朋友接吻，即便你在操场的草地上与其过格暧昧也是你人性的权利， 但请尊重知 识。 5、当你见到校园内的老人，身体不便的，你要帮助他过宽路，因为这个是举手之劳，上帝 会记住你的行为，也会让你在大众中更完善更人性，顺手得 此，何乐不为那，对这个世界 的爱永远都是成功的必要基础。 6、永远尊重那些知识份子，因为说不定哪天，你就要为他们打工，你的房子、游艇、国际 旅游都要依靠这位老兄开创的事业， 记住最大的资本投资是知识， 不要以为盖茨大学没有念 完就创业来藐视知识，实际上他十几岁的时候就已经是个编程高手了。 7、 少吃快餐，因为那不是绿色的食品，每个星期都去吃些青菜，尽管这很贵，但没有什么 比生命更贵了。 8、善待你的爱人，即便是在她出轨之后，带她去医 院检查身体，并且反思自己是否冷淡的 她，没有人想犯错误，记住生活需要努力，豁达是男人的气魄，如果不爱了，好好分手，记 住给她买份生命保险，算是送给他 的礼物。 9、父母是你的朋友，他们不需要你们赡养，但需要你们每个星期的视频电话的关爱，记住 是他们创造了你。 10、尽量使用布袋子，因 为地球不是你的垃圾场，如果你想要人的尊严，那么请保持环境 卫生。 11、不要以为州长“阿诺德.施瓦辛格”是个不长脑子的戏子肌肉男，实际上，从 前的演戏是 他的热爱，而他本人则是正规的商学和经济学硕士 。

二、学习： 1、要明白 什么是学习，人的生命是短暂的，你不可能经历所有的精彩，学习是帮助你梳理 你未曾经历过的精彩，所以学习显得尤为重要，但生活的真实存在更重要，记住任何 理论 都是偏执， 所以请学习理论， 但也同时怀疑理论， 因为上帝比你更聪明， 真实比理论更全面， 如果你是为了吃饭来进入大学深造，那么请去肯德基当店员， 真理的获取不是仅仅为了吃 饭。 2、如果你是理工科，请读些文史哲，如果是人文科，请读些数理化，因为一个没有人性的 科学家是可

怕的疯子，而一个不 知道太阳系之外还有众多目前还不清楚星系的诗人是无知 的瞎子。 3、多 和同学探讨，要把自己的全部的真实想法说出来，因为没有碰撞就不会有大的智慧出 现。 4、会上畅谈，会 下一致。 5、请尊重那些教授，因为除了上帝，只有他们是最伟大的人们。

6、请记住图书馆与实验室是免费的，所以从经济效用来讲，你不来， 就是你的损失。 7、宗教是对宇宙终极的关怀，科学是这个关怀的过程而已，所以请对宇宙表示起码的敬意， 而最聪明的宗教便是你们中国的佛学，因为它 与科学没有矛盾，佛学的本质是藐视一切权 威的，主张众生（各种生命）平等，老师他很喜欢那句话“一叶一如来，一草一世界，有为 之法皆如霞电”。 8、 在学校里,绝对不容许任何人给他人提包和开车门(注意：老弱病残和怀孕妇女当然除 外)；这是培养人格独立,学术独立的最最基本培训.给他人提包和开车门是 同不刷牙和随地 吐痰一样的公害.如果忘记这点，在公民社会，你将很快被体系抛弃。 9、 不要玩弄辩证法， 因为辩证法大多与诡辩在一起， 黄龙汤喝多 了， 你在这里会死的很惨， 实证主义是这里的哲学，但这里遍地都是中医诊所。 10、在加州，考试舞弊的学生基本上是一定要被开除的，没有什么余地， 尤其是司法与医 疗专业的同学. 11、在这里师对学生的性搔挠会受到严厉治理，情节严重者是要判极刑的.对师生恋要作出 严格规定.[大家要好好思考 为什么在美国大学里的教授往往对亚洲来的学生下手.原因很简 单,一般亚洲来的留学生对用法律保护自己的意识很淡薄，公民意识不强.中国学生在国内外 都 一定要知道维护自己的权利. 12、在学校里,不要 提学者商人（相当于国内的儒商）和商人型学者（相当于国内的商儒） 这两个无耻的名词.这是侮辱学术，也会让你在未来的社会上无法立锥. 13、这 里的教育原则是：学术独立,人格尊重；而教育过程是，教授民主治校,学校领导服 务到位。的包涵最多的学术观 点，这个有点有容乃大的味道。 3、严谨不是用嘴说的，你也在这里看不到各种颜色的条幅，因为严谨与透明，还有程序是 一种生活与研究理念，因为理念 贵在实践，而不是把万国旗般的条幅挂的满街都是。 4、这里不允许称呼导师为领导，因为这里没有上帝，即便你进入公司也不要这样叫，因为 这里只有管 理员，而没有领导，研究中心主任约瑟夫最喜欢心情叫他“plump Jesus”，而加 州核电稽查公司的经理查理则喜欢我叫他“lao 查”。 5、 不要剽窃，因为这意味着你失败的开始。 6、不要在图书馆里把你喜欢的那页撕掉，因为那是你无知的体现。 7、 任何时候进入实验工程中心都要 戴好帽子， 因为侥幸心理早晚会让你的事业也一同崩盘。 8、没有能源，现代社会就陷入危机，没有医疗，人的健康就无从保障，相比社会公正与人 权，它 们就不那么重要了，记住一个科学家，首先是一个民主人士，否则他对社会就是危 险品。 9、我发现国内学生很讨厌信息检索课程，实际上，这是一个无 比重要的工具课程，用 Ind ex Medicus、Chemical Abstracts，当然还有更常用的 Citation Index 等检索工具，以及 C urrentContents 这样的目录工具， 来查找你要的资料。 这将给你学习与写作带来坚实的基础。 10、要有演讲能力，不能当大众表述好自 己研究成果的人不是合格的人，记住做任何事情，

先从做人开始，先从临危不惧与深厚学识开始，人要能表达好自己的意思，否则只是一个高 能计算器而已。 11、组织联合是你走向成功的保障，社会发展到今天，许多问题已经不是一个人能彻底搞 定的了，记住英雄主义基本不适合 当代社会。 12、注重实践，如果一个核电教授，无法设计核电系统，那么他只配做图书馆核技术部的 管理员。 13、记住让人类生活变得美好的科学才是好科学，所以科 技人员要懂得人文。 14、产品是人用，没有艺术和美感的东西是垃圾，不要因为你设计的东西没有人直接使用 而窃喜，因为那代表一种品质，这品质之后 是人的素质。 15、不要瞧不起那些看似荒诞的民间思想家们，也许一个新的“相对论”就在他们丑陋的意淫 中诞生了，而你却自以为是上帝去嘲笑他，就 向当初那些嘲笑爱因斯坦的一百多个知名科 学家，科学精神不仅仅是实证与逻辑，更是包容与宽容。 16、科学与政治一样都不是万能的，没有人性的约 束，科技人员将是最可怕的群体。 17、偶们主任最佩服的中国科研人员竟然是袁隆平，我当时无语，我说杨振宁那，老师说， 他的学术可以，但品质上实 在低于李政道，更不用说袁隆平了，而 Mr.yuan 竟然是

这个异 国老头的偶像，让人匪夷所思，我问他为什么不是李政道那，他说，在那个时期搞物理的一 般要比搞农业的有钱，而 Mr.yuan 的 成就至今难以超越。 18、记得在实验室的时候给家里打电话，不要让他们惦念，因为爱比什么都重要。 19、没有第一，只有领先，如不进 步，毕将淘汰。 20、装扮邋遢与成就没有相关度，但请让自己整洁些，尽管我们不是艺术家。 四、社会： 1、言论与出版权是不能剥夺的公民权 利，是保证你被欺负时候的反馈。

2、结社是社会人的人格得以完备的必要组 织基础，也是培养博爱的组织形式。

3、除了游行以外，我基本看不到各种条幅 和口号，因为直接做就是了，忽悠没有用的。

4、言论权、免于经济匮乏权、居 住权、生命权是你作为你的基础而已。

5、看美女不要脸红，因为海滩上 到处都是接进日光浴的女士，自然才健康。

6、不要在舞厅放肆，因为真实的 这里不是电影那样混乱，没有基本的自约，你的不文明依 旧会被大家鄙视。

7、在酒吧里不要随便对女人放电，因为接下来的事情，可能很难应对，因为如果你不懂法 语或是西班牙语，你将尴尬地与友人画画来表达，性爱是不 可分割的整体，请不要为了放 纵而独食性，因为这里没有你们想想的开放，与陌生男士跳舞，也不免脸红。

8、不要去中餐厅，因为那绝对是对你曾经品味中国菜的舌头的嘲笑，因为那水平太差劲了，

简直比我上学时候哈理工电气学院的食堂还要差劲，你 们知道吗，我们学院的女孩子，可 以用馒头把他的男朋友打哭，然后在晚上再欺负他，看多残酷的现实。

9、一场大火突如起来，但整个动员体系的效率还是很高的，不知道为什么国内媒体总是大 作文章， 我的家乡就是伊春小兴安岭，那里每隔些年头着把火，比这里大多了，也损失很 多了，奈何中国的一些地方信息体系的不通畅，欺骗中央，所以你们多数人并不知 道，前 年我们那里烧没了整整一个林场， 接近上千平方公里的林区啊。 实际上人不能无耻到这个程 度：“自以为是地指责其他国家中的恶行，却放过自己社会中的相 同行径。 10、夜晚要能看到天空中的星星，不要让我们的孩子追问我们“星星在哪里啊”，没有人与自 然的和谐，人类的发展会出问题，我们要珍惜我 们周边的生态环境。

11、 这里的人也是蛮喜欢买博彩，不过博彩的运营监管是很严格的，博彩基金运作的经济 账目，在网上可供每一个公民查阅，不过我不是很喜欢玩这种，但对于足彩，我 还是感兴 趣的，毕竟有技术含量，因为我是一个球迷，玩这个全是图个乐和，这起我化了一美元赌英

超，也算是一种娱乐吧。7 W( f- ?2 L0 P才敢和你这个骗子合作那。对于让 人人烦闷的美国的就业率统计就 是全体可劳动年龄的公民的就业状况，这不十月份的就业率接近 6%，大众就很不乐意执政 政府了，这些孙子真是身在福中不知道 福， 鄙视这些不知好歹的丫们，适龄工作人群仅有 6%没有工作就不高兴，真是太不应该了。

4、发现美国的爷们有些不爷们，平常在家里，许多男生都在做饭打扫卫生。心情到了周末 的时候，常常去看新朋友，也常常可以看到几个美国大老 爷们，带着孩子 凉衣服，画面还 整的挺温馨，让我觉得美帝已经全面阳痿化，与我天朝的爷们相比，看来美的末日已经不远 了。这些小孩子似乎很想帮爸爸的忙，偶尔也笨笨地在衣 服筐里把衣服扯出来，散落的到 处都是，可是从没看那些老爷们对孩子们发火，（靠，一点父亲的威严都没有，鄙视之）。 我们系中有一个日本女与加州男，他们的 家一直都是那个加州男带宝宝，日本妞竟然对孩 子还不是很了解；看来，老美的家庭观念也是蛮有的，与从前我们看到的天朝到此的采风报 道与电影有很大的不同。 但是老爷们没有尊严，父亲没有威严，管理者没有威力，看来老 美开始走下坡路了，所以说天朝要勃起了，看看他们的老爷们的影子都跑哪里去了，难道都 献给鬼了 吗。 5、记住要心存善心，毕竟已经开始和谐了，不论在哪里都要注意中国形象吗。不许骂我不 厚 道，至少偶还在讲实话

篇九：读《时文选粹》_300字

人生中最真挚的朋友就是书，在你光荣时，它会随你光荣，在你被人轻视难过时，它也随之悲哀，总之，书会永不放弃得跟着你。

有人喜欢《格林童话》，有人喜欢《鲁宾孙飘游记》，有人喜欢四大名着，有人喜欢国外名着，还有人喜欢…。。。但我却喜欢《时文选粹》。

《时文选粹》中，每一篇文章都说的是人生真谛和万物旺盛的生命力，以及生活的丰富多彩。打开书往下念，人生的一个个真谛就像一本经一样，给你现了又现。“读书就是跟许多高尚的人说话；人生应一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想；最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天，。。。。。。《时文选粹》中丰富的名言警文，使我们的前程有了目标，有了指明方向的灯塔。

阅读《时文选粹》是一种享受，享受阳光明媚；享受空气清新，享受历练深邃。

篇十：时文选粹2_1000字

《时文选粹》读后感

这是许多人曾受益匪浅的书，这是许多人爱不释手的书，这是许多老师将其列入学生必读的书，也是我最喜爱的书！

把这本书作为生活的常态，是生命最美好的习惯。从春花读到秋月，在春秋漠然交替里，在岁月寂然运行中，心灵因书，时而大动，时而微喜，时而寒霜彻骨，时而微风拂面，一波三折，百转千回；在起伏中或悟人生至理，或叹人世苍凉，都不失为人生之快事。读书可以培养人儒雅的气度。所谓“是真名士自风流”，其实就是指书的灵秀，书的雅致，书的睿智，穿越岁月的尘烟，倾尽到读书人的心底里，然后，由内而外，附着着于举手投足做人处事之中，从而形成了一种翩然的风度，一种迷人的气质，超凡脱俗，卓然于众人之上。

《时文选粹》，就是散发这生命永恒的香味的书，是经得住推敲的有意义的手头书桌头书。

捧读《时文选粹》，一个人在自我精神的世界里，能够始终浩然愉快。那一篇篇闪着智慧火花的文章，为心灵，暗开了一扇扇窗，敲起了一扇扇门，默指了一条条路，让生活豁然开朗，意境层生。而这些，都是书的智慧，对人的提高与引领所制的。 《时文选粹》博彩百家灵气，荟萃文化之精髓，古今中外，万千气象，云集其中。陶冶人的情操，历练人的性情，厚实人的底蕴，纯粹人的精神，完满人的灵魂。读它，可以使人变得心性

强健，刚毅，淡定地面对生活呈现给自己的一切。即便真的遭遇了人生的不幸；也会泰然自诺，从容应对。

通过阅读这本书，我的感触极大，我觉得，每个文章最后揭示的真理大部分都是“爱”。而我通过这里面的一篇篇文章，对“爱”这个字又有了新的看法，以前，我认为“爱”就是无私地为他人付出而不求回报，可当我看完了这本书以后，我认为“爱”就表现在某个细小的动作中，有时，它也隐藏在一句话中，就能使人感受到它的存在。

这本书为我的写作，点亮了一盏明灯，也暗开了一扇扇窗户。我的写作之路也许是参差不平的，但这本书像是一块块水泥，为我铺好了路，使我走的路更为平坦。

它还使人变得刚强而勇敢，沉着镇定地面对生活呈现给自己的一切。即使真的遭遇了人生的不幸，也会从容不迫地面对自己所处的困境，丝毫不会畏惧命运的不公平，而是勇敢地拼搏，只有这样，才能成功。

不仅如此，这本书还使我明白了许许多多的道理，这些道理使我改变了对人生的看法，以刚强不屈的精神迎接今后的一项又一项的挑战，从而使自己获得一个又一个的成功。

这本书使我受益匪浅，体会到了“爱”的真谛，学会了写作，学会了坚强地面对生活，学会了......我相信，这本书值得每一个同学去读它，因为它有一种神奇的“魔力”，可以吸引许多人。

篇十一：时文选粹3_10400字

村庄的秩序

王玉玺

村庄原本是和农人们一起沉睡的。一个村庄的苏醒是从第一声犬吠开始的，其实比村庄醒来更早的应

该是那个引犬而吠的庄稼人。于是，村庄从苏醒到入睡的秩序便这样开始，而且，村庄的秩序不需要维护，

一切井然有序，和谐安详。这时候村庄睁大了眼睛，洞悉他怀抱之中的每一个细节。

农合上空升腾起缕缕炊烟，将一户人家的一天渐次展开。初夏的早晨依然像一只久渴的飞鸟，逡巡在

村庄的上空。蜷缩在门口的黑狗，拉长了舌头怅望着太阳。

集市上的吵闹声，小孩们的哭声，还有街头几个女人吵架的声音，都没有扰乱村庄的秩序，因为这一

切原本就是村庄秩序的一种，或许，缺少了这些，村庄的和谐就会被破坏。

新农村的院墙泛着淡蓝色的光芒，那些不甘寂寞的墙头草依然可以从坚硬的砖缝里探出头来，只是在

烈日的炙烤下，它们个头矮小，尽管无法展现随风而倒的本性，却也可以偷窥农家的院落，肆意泄露村庄

的隐私，只有贴了瓷砖的房屋为主人坚守着最后的秘密。

一片随风而落的枯叶，在整个生命终结的过程中从容而平静，它并不想回味曾经发芽和成长的过程，

这其实也是生命的一种秩序，就像这亘古数百年的村庄，它的淡定不会因为红砖院墙替代土坯院墙而破坏

它的秩序，也不会因为耕牛变机械而改变它的属性，它的固执也曾一度感染着古朴的民风，传承着关于乡

村历史变革的篇章，记载着一次次秩序的飞跃。

村庄的夜晚不像城市，通宵达旦的路灯让蜗居高楼的人们感受不到黑夜的深邃，也感受不到皓月当空、

满天繁星、麦香四溢的浪漫，还有那一地清灰的月光里婆娑摇曳的树影。偶尔有淡淡的雾气从夜岚微起的

月色里慢慢渗透，浸润着林间约会的村姑的睫毛，给憨厚的农家小伙留下一片湿漉漉的思念。每每此时，

村庄以极其淡定的心态注视着一切，它守住了年轻人恋爱的秘密，也守住了成年人幽会的隐私。

从晚霞燃烧的那一刻开始，村庄已经脱去外衣纳凉就寝，有一只年轻的猫躲过主人，在昏暗的墙角里

和一只成年的老鼠窃窃私语，这种友善的和谐让人羡慕不已，鼠辈尚能如此，而充满智慧的人们却钩心斗

角，阿谀奉承、口蜜腹剑。那些心态平稳、情感淡定的人们沉浮于隐喻的现实里，如村庄一样墨守秩序的

成规，宽恕着罪恶，包容着人性的缺失。

说不清村庄背后的那条河流何时干涸，也不知是谁捣毁了村头那棵古树上的喜鹊巢，夜色匆匆流走，

等待某一种声音再度惊动守门护院的黑狗，借一双无形的手叩响时间的大门。

麦田里不再有痴情的守望者，黄昏的温度骤然上升，遍地的雾气氤氲而起，将暮归的羊群笼罩在村庄

的背景里，若隐若现。偷牧者从夕阳深处走出，像一张逆光的照片。

村庄归于寂静，田野里的庄稼开始发出痛苦的呻吟。实际上，村庄的思维出现了裂痕，阳光是一种无

形的物质，它贯穿于村庄的每一寸肌肤，将田野屡屡灼伤。村北的那一条小河其实算不上是河，它只是上

游水库里渗漏的液体，不足以滋润村庄皲裂的皮肤。就像天空的泪水一样，仅仅湿润了自己，却不能泽被

大地。

紧挨着玉米地的是一片向日葵。空旷的田野里，玉米和向日葵彻夜长谈，也许铁路或者高速公路会从

它们生长的土地上穿过，从而结束这种永远也长不出希望的生活。时间肯定出现了断层，要不然追赶幸福

的脚步为何会戛然而止?

村庄的秩序是一种哲学，就像久居喧嚣城市的老者向往村庄的静谧，而久居村庄的少男少女却向往城

市的灯红酒绿。充实的空间赋予了村庄秩序存在的意义，空虚的大概只是灵魂，而让灵魂空虚的则是无法

充实的欲望。欲望潜伏在村庄大地的表层，一旦破土而出，于村庄秩序的缝隙里逃脱，终将把村庄遗忘。 （——摘自2010.6.8《宁夏日报》）

阅读感悟或评论：

回乡的路只有一步之遥

闵凡利

进入城市流浪，转眼已好久。在好久的日子里我似一匹不停奔走的马儿，为了找寻一顿草料和夜里立

足的草棚而呕心沥血。说着说着天冷了，那时我回眼一下来处。来处一片苍茫，四周都是漫无边际的高楼

大厦，我的故乡睡在很远很久的地方，像一粒种子一样，任我想象的泪水一遍一遍地浇灌，随着季节的金

硕，故乡已如待收的庄稼日益饱满，在我心头愈加沉重。

远眺归乡的路，曲曲折折，蜿延委蛇成风筝的飘带，随风的吹拂悠忽到白云的尽头，那是很远很远的

地方，那得走很久很久的路。我开始打怯，脚步不免深沉起来。而此时，城市的喧哗与功利在逼迫着我去

做一件又一件风光无限的事。我知道在城市生活和在乡村生活是两种境况。城市的势利和浮躁在激励着我

去做一件件贴金片的羽衣，好让自己发光，好让自己飞翔。那样，我才会在城市里活得自在，活得滋润，

活得像田野里一株玉米、大豆或高粱在秋日结满丰硕的粮食。只有这样，我才会被人呵护，被人抬举，被

人奉若标榜。

归乡的路在我足下遥遥无期，活在雾霭深处的故乡啊，你的孩子为自己活出个人样在流汗啊，在为你

活出好名声而流泪呢。这是一个竞争的年代，这是一个奔跑的年代，这个一个人人都不服输的年代，你的

孩子不敢有一丝的倦怠啊。一停步，就落后了；一停步，就被人超越了；一停步，也就只好暗自垂泪了。

所以你的孩子似上满弦的发条，似离弦的箭，只有义无反顾走向目标。

目标一个接一个，一个比一个肥美，一个比一个金黄。所以你孩子的胃口就越来越大，心就越来就硬，

越来越急功近利，其实你的孩子的心也是肉长的，你的孩子也会在夜深人静时，默望着家乡，在祝福，在

祈祷。

当有一天，儿子用他的童声问自己是不是城里人时，我才惊醒，城市到底给了我什么？成功？还是幸

福？我说不清，但对于儿子，乡村已在他的生活中废失了，这是一件多么可怕事啊！孩子啊，你是农民的

孩子。你是个庄稼人啊！儿子听了这话感到不解，感到委屈。我这时才明白，我在城市的流血流泪，就为

证明自己不是个庄稼人，就为证明自己没有种过、吃过红芋。这是多么可悲呀！

我知道，我该回乡了。

那是一个秋天的早上，太阳刚升起，我领着儿子踏上了归路。路上的庄稼似孕妇一样丰收着爱的喜悦，

饱满成这个季节最让人心旷神怡的景致。我指着庄稼一一告诉儿子，这是玉米，这是大豆，这是高粱，这

是地瓜，这些都是养活咱们的粮食呀。这些都是你爷爷、父辈们用汗水和心血像父亲拉扯你一样拉扯出来

的呀！

儿子像是懂了。我告诉儿子，很久以前，乡村里来了一个城市人，城市人对老人说，城市正在建设，

急需着一批有活力的人呢！老人二话没说，就让正在耕种的儿子去了城市。后来，老人就年年季季地向城

市输送着自己年轻的孩子，直到现在。

我问儿子，知道城市为什么年轻吗？因为他是乡村的孩子。

儿子不懂我的话。我知道，儿子还小，等他长大了，就会明白了。

而此时，故乡已在了我的面前。回乡的路我是在不知不觉中走过的。这看着远在天边的路，只要把左

脚一抬，右脚就到了。我明白了，回乡的路只有一步之遥。

没事就勤回乡吧，在那里，你会找到你的根。

阅读感悟或评论：

生香的名字 采颦

有时候，喜欢一种食物，是先从名字开始的。不过一些简单的音节。可是，轻轻一念，一口气呼出一

个名字。空气中，袅绕的，便是一种诱惑。仿若生香。

【慈菇】

慈菇，又名荸荠、剪刀草、张口草、借姑、水萍等。可是，我独独喜欢“慈菇”这两字。似乎一个柔

顺的女子，低眉颔首而来。脚下，是潺潺的流水，波光粼粼。肩上，飘拂过时光的落叶，暗合了某种野生

的氛围。

清人郭联在《摸鱼儿.茨菇》道：“高荷大芋似，生成叶叶双歧样。”好一个叶叶双歧样。那是又长又

厚的岁月，是前世今生的质色。

出水后的慈菇，有些斑驳，或者白色或者黑色的外衣，是她精心的乔装。小心的用小刀褪去，便会羞

涩得露出洁白的圆润，是浅浅的谣曲娓娓的寂寞。

轻轻一咬，清淡的甜，生脆的香，仿若嚼着春天里最青翠的等。

老人说，慈菇，有化石除淤之功效。于是，便想象，洁白水灵的她，柔弱坦然的外表下，却又暗藏了

某种化骨绵掌的力道。只轻轻一笑，便可抵万马千军。如万里冰河的桃花，直面孤苦流年，然后，优雅老

去。

【晚芦】

晚芦，第一次听见它，是在一个水果摊的中年女子的嘴里。满面俗世的烟火。对着那些澄黄的色泽，

淡淡一指，然后，不经意的吐出这两字。我，简直是要惊心了般。是怎样的东西才能配得这两字啊？

那是，夕阳下一丛悲伤的影子。轻轻一拧，就可以看见夜色慢慢的浸染寂寞芳菲。

但竟是一种水果的名字。一种和芦柑极其相似的水果名。

含蓄的金黄光泽的皮下，藏着的汁，是凛凛的眼神，有着醇浓的甜却略带刚好的酸。

想必，第一个这样叫它的人，一定经历了几番的沧海几番的桑田。眼里，一定盛着纠缠的故事。浅碎

的神情，云出岫，无心的是大朵大朵的光阴。关于遗憾，关于错过，关于想念，一并滑落在微凉的忆里。 于是，便只有，一遍一遍抚摸着它的名字。晚芦，晚芦。

【泸州白糕】

白糕，这是一种温暖的食物。光听这名，便已知道，那是一种居家的味道。仿若叫着乳名般的亲切。

或许，每个地方，都有它的做法。但是，我独独喜欢的是，泸州白糕。

曾经在成都很多年，都没有吃到正宗的泸州白糕。有时候，便会有想念。或许你不知道，一种味觉竟

是可以渐渐的渗进你的五脏六腑的。

后来，偶尔的一次经过，竟就在离家不远处菜市场发现了它。小小的店铺，上面有个匾，写着泸州小

吃。案桌上，有一团团热气簇拥着的白糕，象一朵一朵精心摘下的白云，安放着微微的笑。

那对有着温暖笑容的中年夫妻，整天忙忙碌碌。墙上挂着旧的年画和旧的奖状。那样的陈色，温暖的

潮湿，带着三月烟花的味道。

让人窝心的是，无论市场的价格如何的变，他们的白糕价格从未变过。一元八个，和很多年前在泸州

的价格一样。

只是，吃的时候，须是刚刚才蒸好的。在手里，腾挪两下，便可以吃了。一种洁白，一种细腻柔软，

一种湿润的热气，轻巧钻进嘴里。清雅淡香的甜，在味酶上跳来跳去，极尽妩媚能事。于是，所有隐藏着

的味觉开始苏醒。一切吻合的刚刚好。慢慢褪色的喧嚣，滤淀成静。而后，慢慢的，所有舞蹈后疲倦的白

糕因子，顺着幽幽的小径，一直滑到胃。

那是一种奇异的味觉旅行。连同儿时的记忆，一并涌进。

童年，那些永远不开花的树、青翠的秧苗、在田里流汗的父母身影、田埂上热气腾腾洁白如云的白糕、

我和弟弟诞着口水的样子，交织成水墨丹青，缓缓打开。于是，吃的时候，便有了声音，有了故乡红叶回

忆黄叶的眸水。

【老婆饼】

最初是不怎么喜欢这名的。就象不喜欢老婆这样的称呼。一个俗得掉牙的名字。

但是，某一天，突然听惯了某人叫你老婆。生色的姿，慢慢委地。检拾的，是满满的绿波拍岸般的往

昔。

他说，这饼的名字，叫老婆饼。忍不住好奇，那该是一种秋阳般的煦煦？

一层又一层薄如蝉翼的皮，是酥脆的香。轻轻一抿，即碎，即化。仿若从来没吃过，但是，齿颊间，

却满满的全是香，是一种无可名状的满足与幸福。

慢慢的耐心的咬下去，却发现，里面裹着却是百般滋味。草莓、菠罗、五仁、肉松、豆沙„„轻轻一

咬，便是百结柔肠间那一寸一寸的缠绵。一种地老天荒，一种盛世的安宁。

或许，这就是俗世。生活，或许是薄而易碎的。只有，一直咬到底，才能见浓郁起来静谧起来的实心

的香醇。

阅读感悟或评论：

背叛泥土

向迅

背叛泥土，是一个阴谋。

在很早的时候，这个阴谋就如一粒种子落在我贫瘠的心田里，偷偷发芽，潜滋暗长。

父亲给我最初的人生设计，是做一个勤快的种田人。这从他一手砌起的三间吊脚楼就看得出来。他和

母亲从一开始就盘算好了，兄长将来住西边的一间，我将来住东边的一间。他们呢，则挤到堂屋后面的后

廊子里。甚至把几亩薄田如何给我兄弟两人分，基本也都筹划好了。

这和邻里一带所有父母给儿女的设计如出一辙。这或许是一个传统，无可非议，天经地义。

出生在鄂西山地的人，似乎从出生之始，就已被命运安排为一个以泥土为生的种田人。在那万千大山

簇拥着的山地中，不仰仗泥土，难道指望天上掉馅饼儿吗？世代为农，不做种田人做什么。

靠山吃山，靠水吃水，是在山地活命的法则。

习习劳动，是最早的生活必修课。

父母是生活最好的导师。从小就跟在他们后边，拿着小镰刀去割猪草，背着小背篓去背玉米，扛着小

锄头去种小麦。那些工具，都是父亲给我量身制作的。他一心一意要把我培养成一个合格的种田人。

可我从来就不是一个合格的种田人，总是忘记时令，不知道这个季节该种什么，下个季节要种什么。

如果不是母亲，我开垦出的田园也会荒芜得一塌糊涂。

泥土生万物，养生命，可我对泥土的爱不及母亲的万分之一。母亲晓得哪一块地肥沃，哪一块地贫瘠；

晓得每一块地适合种什么，不适合种什么；晓得每一种作物发芽、扬穗、成熟的时间。她总是将几亩地经

营得井井有条。有的年份，土豆发芽迟了，她会掀开泥土去探一探虚实；玉米被风吹断了，她会砍根竹子

把它们扶起来。

在泥土和庄稼面前，母亲最有发言权。她懂得它们的心思。她能听懂它们的语言，能猜透它们的秘密，

晓得它们的性情。她心疼泥土，心疼庄稼，像疼爱我们一样疼爱着它们。在大地和庄稼面前，她也是一个

善良的母亲，一个慈爱的母亲，一个伟大的母亲。

泥土是值得信赖的，父母是值得信赖的。在山地里伺候泥土，服侍父母，顺乎自然的命运也无可厚非，

毕竟祖祖辈辈都是这么过来的。然而父亲在教我种植的时候，也教我识字。他最初的理由是，多认识些字，

少吃些亏。

在鄂西山地，很多人一辈子不曾离开村子，离开泥土。他们去得最遥远的地方可能是数十里之外的亲

戚家；他们见得最繁华的地方可能就是清江河边的镇子。他们对村子里的事情如数家珍，对庄稼的长势了

如指掌，对山外却是一无所知。山外是神秘的，只能道听途说。山外究竟是什么样子的呢？

不知从什么时候开始，背叛泥土的种子在我少年心中悄悄扎下了根。

读书，是一条路，一条披荆斩棘的路，一条背叛泥土的路，一条可以吃上轻省饭的路。比我年长的人，

大都现身说法，宣布此路难行。与我年龄相仿的人，绝大多数在途中失散，不是回家种植，就是娶妻嫁人。

他们没能走出村子，即使暂时走出了，迟早也会回来。

有许多不确定性，埋伏在读书路上。我认识村子里的一个人，读了不少书，毕业后却在家无所事事。

村子里的人都说，读了那么多书，工作没找到，种田又弯不下腰了。还有一些人，在学校把眼睛搞近视了，

结果读书不成，只好戴着眼镜种田，又因迂腐过人不分五谷与杂草，终成村人笑柄。

村人看待读书人，也是成者为王败者寇。企图背叛泥土的人，非得有破釜沉舟的勇气才行，否则江东

父老不好相见，不会施以好颜色。

好在我读书之余，还不忘帮助父母事农耕，虽身单力薄，也不是行家里手，却足够滥竽充数，为以后

留下了半步台阶。父亲说不时要让我下地，让我晓得他们种田的辛苦，挣钱的不易，激励我读书。

祖父是民国时期的高小毕业生，解放后当过一段时间的乡村教师和公社仓库保管员。终因生活所迫，

重事稼穑。自己背叛泥土不成，把希望全部落在孙辈身上。挨个排序，在我身上看见一抹希望。在我考上

县城高中之时，他就到处炫耀；在我念高三时，他就说等我考上大学了，好好摆几桌以示庆贺。没想到在

那一年的高考前夕，他就匆忙走了。这成为我心头遗憾。

那一年的秋天是忧伤的，那个被泥土和粮食养大的青年，对未来的命运揣摩不定。他害怕从此抱守泥

土终生，和他父母一样在泥土中种植生活，而把山外世界圈养起来，直至枯灭。

我终于考上了大学，也就是在那一年秋天，我含泪背叛了泥土，告别了家人。

背叛了泥土，就等于背叛了庄稼，背叛了村子里的四季，背叛了那些油光闪亮的农具，背叛了炊烟，

背叛了虫鸣，背叛了父亲的呵斥，背叛了母亲的呼唤，背叛了一种生活。

背叛了泥土，也就是背叛了自己整个的少年时代和童年记忆。

背叛了泥土，注定了一生就处于无根的状态。只有偶尔亲近它，才能找到丢失已久的山地方言和感知

到漫漶在山地间的温暖。

在鄂西山地，对泥土没有二心的，是那些至今仍然勤勉的种田人。像我母亲一样的人。那些种田人，

依然在广袤的田野里保持着最原始的种植姿势：面朝黄土背朝天，汗滴禾下土。

只有在泥土里进行种植的人，才能听见大地的心跳，才能用舌头和鼻子分辨出口中饭食出自哪一块泥

土。

我们这些背叛了泥土的人，无法体会种田人对于泥土的感情。

那是寸土寸金的感情。

阅读感悟或评论：

犬吠声中望故乡

费城

秋日傍晚，我喜欢独自到村边的小路走走，脚上踏着薄露，听远处村子传来声声犬吠。我甚至这么认

为，寂静的村庄因为有了黄犬才显得安宁；因为有了犬吠，村庄的夜晚才显得如此静穆、祥和。

村庄的田埂上落满金色的阳光，黄狗伸长了脖子，迎向山边的落日放声吠叫，如此顽强而又固执。我

知道，它的叫声不是愤怒，而是寂寞。那犬吠声明快而悠远，如同一支黄昏的恋歌。而那落日，在黄犬的

召唤下摇摇欲坠，向着山涧沉落。于是，暮色开始抵临整个村庄。

暮色四合，天空隐现点点星辰，一轮弦月缓缓爬上树梢，将月亮的清辉洒落在屋前的谷垛上。吃罢晚

饭的村民围着火塘交谈。这个时候，每个人的神情都是凝重的，他们在想今年的收成或家事，偶尔会提及

一些过去年月的人和事。此时，黄犬就蹲伏在人们脚旁，耷拉着长耳聆听人们的言语。我想，它大约是听

得懂人们的言语的。

暮眼昏沉的老人吧嗒吧嗒吐着烟圈，低声说着话。晚辈则端坐在近旁，神情庄重。一些老旧的故事经

由老人沉郁的语调传递开来，便都有了种宿命的味道。火塘里不时爆出阵阵轻微的噼啪声，串起的火苗星

子舔舐着柴禾，将火光映照在众人的脸膛上，光影分明。

在我们村上，似乎每户人家屋后都种有一片小竹林或是苦楝树。眼下这个时节，树木的枝叶已经相当

繁茂了，轻风拂过时，竹叶的沙沙声便响成一片。每当这时，总是引来几声警觉的犬吠，衬托出村庄无比

的寂静和安宁。

平日里，如果村中哪家来了客人，往往没等到主人跨出门去，那犬的吠声便已迎出门外，它摇晃着尾

巴，跑在主人前头，为主人迎回来访的客人。转入大堂，木桌子上各式菜肴早已齐备，家酿的米酒醇香四

溢，那豪情和酒盅总是盛得满满„„

如今，我已告别村庄多年，像一只麻雀在城市的夹缝里觅食。那些被楼群分割的有棱角的天空，突然

让我感到从未有过的惶恐和迷惑。站在这座城市高耸的城楼上远眺故乡，那些堆得高高的柴火、稻垛、泥

墙黑瓦，以及秋夜时分，黄犬迎接落日的声声吠叫，正将一个外乡人瞳孔里的苍茫放大。

阅读感悟或评论：

让土地休息一会儿

豆春明

一进冬天，村庄便闲下来。风跑进跑出，一刻不停地收集温暖。这个时候，感觉到最寒冷的，不是牲

畜，也不是人，而是风。没有村庄，风也许会被冻死的。不过不要以为村庄就很了不起，如果风不来取走

温暖，村庄便遭遇不了冬天。村庄需要休息，而风正是一个不错的借口。

村庄里的树休息了。树藏起耀眼的花朵和多情的叶子，从一年的忙碌中抽回身子。在寒风中，树站成

树本来的模样。这是树以休息的名义，在一遍一遍地温习自己。人也休息了。人尽量躲在一个角落里，避

免让风发现。人变得有点清心寡欲，而且很大方，第一次把广阔的世界归还给草木、山川、流水„„

土地也该休息了。

要说忙土地最忙，要比累土地更累，可是很少有人心疼土地。人天天走过田野，心疼的是地里的庄稼。

哪株庄稼长高了，哪棵庄稼生病了，人一清二楚。但哪块田老了，哪片地伤了，人根本不去过问。人把土

地折腾够了，就抛在一旁不管了。

只有风心疼土地。风理解土地的苦，到了冬天，风就看管好土地上的麦苗，不允许它疯长。监督地里

的蛇虫，安排它去冬眠。这些东西比人听话，整个冬天都安安静静的，不去惊扰土地。当然也有如梅花之

类不懂事的，在人的鼓动下硬要绽放得轰轰烈烈。风生了气一个劲儿地吹，直到把梅花吹光了事。风做的

一切，是为了土地能休息一会儿。

在冬季的天空下，土地舒展着自己。一块田挨着一块田，田依偎着好像在取暖。等到稍微有些暖意，

风坏坏的，偷偷溜过来，又把那点温暖抢走了。田挨得更紧了。平日里，在人的干涉下，田各自忙着自己

的事。此刻又重新聚拢，组成一个不可分割的整体。田在冬天里会不会也像人一样出趟远门，去看望一下

多年未见的亲友呢?

每一年，风都如期出现在村庄。

但风显然忽视了人的善变。

从前，人衣衫褴褛，不得不听风的话。现在，人锦帽貂裘，可以不怕风，不理睬风了。眨眼之间，人

又把广阔的世界从万物手里夺过来。人想干什么就做什么。风记得昨天还同一块地说着笑话，今天就发现

那块地上立着高楼。风急得围着楼转圈，想把土地找回来。住在楼里的人抱怨：风太大了。是的，够大的

了，可风越来越觉得无能为力。

在人的带领下，花不想在冬天凋谢，草木也不肯在冬天枯萎。风不敢肯定还有谁会听自己的话。更担

心的是，这样下去，总有一天，村庄会没有冬天，世界也无冬天，土地就彻彻底底无法休息了。如今，人

们只在盼雪的时候才会想起风，想起冬天。有时雪真的下在村庄或者另一个叫城市的村庄里，人便兴奋地

哇哇怪叫，以为发现了天地之间的大美。可是雪一停，人就把风扔了，把冬天扔了。今天的村庄，正在习

惯没有冬天的日子，已经习惯不让土地休息。不知道累坏了的土地，还有没有力气留在明天的村庄?

自然也会有人想起那些老旧的时光。那时的冬天冷得像冬天。土地懒懒的，啥也不干。水也不去流浪，

大大方方地躺在土地的怀里，清清亮亮的，似一面镜子。这种田，名叫冬水田。人走到田边，可以照一照

自己的美丑。白云飘过，也能映出自己的厚薄。风吹过来，田和水有些动荡。风安慰说：不要紧，现在是

冬天，放心休息好了。

这话听起心酸，像是一句绝唱。

阅读感悟或评论：

童年的记忆老扁

“池塘边的榕树上知了在声声叫着夏天，草丛边的秋千上还有蝴蝶停在上面。黑板上老师的粉笔还在

叽叽喳喳地写个不停„„”每当罗大佑的《童年》在耳畔响起，那些悠悠如浮云般的童年往事涌上心头，

一幅幅如电影般的片段不断的在脑海中浮现„„

“小孩盼过年，大人愁没钱。”这句我们那的民谚，无疑是最能反映出那个时候的生活状态以及两个

阶段到底有多大的不同。小时侯的春节，新衣裳、压岁钱、还不用上课，那种欣喜自不必说。但是印象深

刻的还是放鞭炮。

袖珍型的小鞭炮，逢年过节小卖部专门卖给孩子们放的。一串一两毛钱，买上几串拆着放。三五个玩

伴各点上一枝香，然后点燃炮芯在路上扔来扔去玩得不亦乐乎。记得父亲有一次童心大发，自个儿找来一

串鞭炮与我们一起放。大弟弟跑过去抢了几个出来，结果把手指炸伤了；小弟弟不知道哪找的一颗没爆炸

的，用砖头使劲敲给敲爆了。

在欢声笑语的时刻，由于父亲的童心大发弄得俩孩子哭声震天，现在回想起来不禁令人莞尔。如今在

春节闻着期间特有的鞭炮味难免也会童心萌动，只是少了份童真与特有的欢乐。

在我们那个年代烧窑（野外烤番薯）总是免不了的。偶尔在田地里偷了人家的番薯被发现告到父母那，

但是从没有被责怪过。父亲只是轻描淡写的告戒，然后就说起了自己童年的“光荣事迹”及烧窑应当注意

的事项。

番薯选较细长的，尽量避免有大有小（统一规格选大的就全部大的，选小的一律选小的）。在旱田里

挖个适中的坑，然后用土块叠个窑，烧火的窑口逆风而开，烧的别用叶子以及细小的树枝。土块烧红了最

好，把烧剩的灰爬出来，番薯放进去。最后将烧红的土块敲碎掩埋，在上面盖层沙土。如果番薯太大的话，

最好分几层。

一切就绪后，消灭烧窑的痕迹，齐喊：“走窑鬼喽。”一起离开下河游泳。说一些听来的灵异事件，在

添油加醋一番宛如亲身经历。几个小时后回来享用成果，吃饱喝足之后高高兴兴的回家。

暑假就这么过来的。

在童年的记忆里总是绕不过一只公鸡。小弟弟出生那年家里盖了两层小平房。母亲的娘家人送了一只

大公鸡来。那时的乔迁之喜亲朋好友时兴送大镜子摆钟之类的物件。当时大公鸡看见客厅的镜子里还有一

只“公鸡”竟然雄纠纠气昂昂的过去决斗，那神情现在回想起来都为之捧腹。

与其它公鸡打架总是免不了的，但每次都能凯旋而归。每次喂食它总是第一个吃饱后在附近巡逻以免

自家的母鸡在用食时受到骚扰，好几次看见它捉小昆虫给自家的母鸡吃呢，

那时我们经常抱着小弟弟骑在它身上，有那么几次小弟弟竟然自己抓公鸡的脖子想骑上去。不知道是

不是为了报复，在一次尿裤子母亲拿裤子换的空挡，突然听到弟弟大哭了起来。大家赶紧过去，原来是公

鸡在啄弟弟的生殖器，不由得大笑了起来„„

就这样,这只公鸡在家养了八年，最后由于邻居盖房子，被拉泥土的斗车碾断了脚不久就死了。因为

有它的存在我们的童年多了一道靓丽的风景、增添了许多欢声笑语！

童年已成往事渐行渐远，如今留在岁月的记忆里，尽管有些褪色，但那份童真、那份童趣，却令我如

此眷恋而又难以忘怀。

阅读感悟或评论：

月是故乡明一路开花

离家已整整十年，但对于中秋，心里还是保留着异样的情愫。

城市的中秋是喧杂的，是属于璀璨烟火和甜润月饼的。他们成天活得身不由己，繁忙得来不及像小

镇上的居民，团坐院中，品茗赏月。

超市的各大出口都摆满了琳琅满目的月饼。凤梨的，五仁的，香酥的，蛋黄的，堆积如山，数不胜

数。善于精打细算的妇女们，拥挤在月饼海潮中，左挑右选，最终提着大包小包满载而归，笑语而去。

我从未在这座繁华的城市里见到过家乡的红饼。那种用白纸卷裹着的，以荞麦和绿豆为主材的，散发着乡

野芬芳的圆饼。薄而内实，甜而不腻，酥而不散。

这种圆饼从不追求外表的美观与精巧，它所有的精华，都在其平庸的躯体里。它大若玉盘，双手尚且

不可捧之。母亲总是小心翼翼地将其分割开来，置于院中，与皎皎轮月互相辉映。

城市的中秋没有月亮。他们习惯簇拥在灯红酒绿的KTV里，习惯围坐在不知邻里为何人的商品房里，

习惯把如此美妙的时光托付给一切现代化的电子产品。他们抱着递来传去的麦克风狂喊，对着刺眼的荧光

屏的冷笑，或者，瞪大了眼睛，把黑色的鼠标和键盘敲得劈啪作响。

林立的高楼遮住了他们的视线。顶楼上绚烂的灯塔，掩盖了月亮的光华。马路上依旧拥堵着嘈杂的车

辆。

学生上交的作文里，没有谁写过关于赏月的片段。城市的孩子，似乎永远都是三点一线的生活。成年

之前，他们的青春和年华被钉刻在学堂，家庭和培训班之间。成年之后，他们的一切又被转移到公司，孩

子和证券交易所的构架之中。

他们的记忆，像我这十年的城市生活，没有星辰，没有黎明，更没有安静的月光。我们把所有付诸忙

碌的现实和无情的生活。而生活里的时间是什么呢？是每天八小时的轮班？是永无休止的琐事？还是催促

人们奔向早班地铁和公交的闹钟？

这是我第一次将餐桌搬上楼顶。潮湿的风隐约从背面吹来，潜藏在繁密的荒草里。我抬头仰望星空，

却始终不能寻找到家乡的月光。

家乡的月光，有母亲灵巧的双手和记忆里的荞麦香。

阅读感悟或评论

篇十二：时文选粹5_11200字

父亲，我的老师

赵 畅

七十八岁高龄的父亲，曾经是一位有着四十多年教龄的小学语文教师。言老父是我的老师，缘于其做过我的语文老师，更缘于其一直以来亦师亦友教育护佑我成长。

父亲早年初任教时，因为写得一手好文章，更兼语文教学崭露头角，颇是斩获了一番“春风得意马蹄疾”的人生意韵。然而，终究是好景不长。知识分子的耿直秉性，以至偶尔的“口无遮拦”，其被划为“右派”。

我的父亲，一个曾经激扬文字、意气风发的青年教师，瞬间从天堂被打到了地狱。当父亲以瘦弱的身躯挑一担沉甸甸的稻谷，跌跌冲冲行走在田间阡陌上时；当我在学校读书，被同学指指点点，以至被人吐唾沫、扔石子时，真正痛心疾首的，还是父亲。每一次，只要我偷偷地跑到他的住地，他都会紧紧拥抱我并泪如雨下。

可有一次，不知为何，他竟一反常态，用双手托着我的脸颊，以十分顶真的口吻对我说：“儿呀，爸让你受苦了，但你要相信，爸是被冤枉的。要相信爸爸一定会被‘解放’的，爸爸多么希望重返教师岗位呀！”我看到，靠墙隅的一块小黑板上，竟被父亲写满了粉笔字；一张简易的桌上，还放着课本和备课笔记。

一旦被摘去“右派”帽子，意味着父亲可以重新回到教育岗位，可以像以往那样挥洒自己的浩荡才情，然而未必。细细观察，我发现除了全身心地投入教学工作，父亲说话似乎更小心谨慎了，也不再业余操笔。

当父亲再也不轻易涉足写稿以后，他自希望将这种爱好移植到我的身上。从上小学二年级开始，他便教我记日记，且要求一天写一篇。他不仅给我出题目，指导我写，而且还经常检查我写的日记。有一天晚上，我觉得没什么可写，加上身体犯困，就早早睡下了。当父亲发现我当天没记日记后，二话不说，绷着脸就一把将我从被窝里拎起。在父亲“逼迫”下，我终于想起了白天发生的一件事。原来，去乡下参观时，一位同学离开队伍从机埠的涵洞中穿越了一回，当他出洞的刹那间，我顺手捡起地上的一根麻杆，抽了他的头，以示训诫。于是，两人发生了躯体的冲撞。“你的动机是好的，但做法不可取，效果也不好，你应该从中吸取什么教训呢？”在父亲的启发下，当晚我以《动机与效果》为题，写成了六百余字的日记。从此，我便养成了每天必完成日记才上床休息的习惯。

伴着记日记，父亲还时常辅导我写作文。无论带着我去野外观察、外地参观积累生活，还是具体指导我审题选材、遣词造句，他都不厌其烦。自然，父亲的每一次辅导，恍若在我的脚下垫起了一块块砖，让我的作文从立意构思到结构表达都得以登高望远、骐骥一跃。

记我被高考录取的那一天，正是父亲错划“右派”被平反的消息传到家的一天。双喜临门的这一天，从不喝酒的父亲，喝了满满两盅女儿红，看着他微微泛红的脸色，我刹地觉得，父亲此时早已将二十多年来的愁闷、苦涩一齐儿化作了今天扬眉吐气的喜悦。“共产党伟大啊，她不仅能够正视自己的过失，而且能下决心纠正过失。不是说太阳亦有黑子吗？可区区黑子又怎能掩盖太阳的光辉呢？”

自此以后，父亲在公开场合表明自己思想观点的话明显多了起来。有一天晚上，我更发现父亲打开了新买来的台灯，借着黄晕的光开始重操旧业。继而，当一篇篇浸润着他的语文教学思想、班主任智慧光芒的文章，飞驰在大江南北各大教育教学报刊上的时候；当《一课多式教例》、《赵老师教作文》等教学专著公开出版，受到广大小学语文教师热捧的时候；当他的事迹登上全国小学语文教学会刊，并被各地纷纷邀请前去讲学的时候，父亲陶醉了！他醉得热烈，为取得这么多丰硕成果；他醉得清醒，为曾经的坚守和自信；他醉得深情，为自己的无

怨无悔。

后来，我也成了一名人民教师。自然，不知不觉中，耳濡目染里，父亲的这份情愫亦在我的心里枝枝蔓蔓延伸。虽说我教的是中学语文，但中小学语文教学之间不免有着太多的因果关联。于是，父子俩的研究与写作，总有着说不完的话题，而超越父子关系的“面红耳赤”，各各获得的则是新的思维、新的观点、新的成果。

尔后，因为工作需要，我调离了学校。到政府机关工作以后，因为忙，也因为需要“另起炉灶”，我暂时中断了写作。父亲见状，拉长着脸找我谈话：“你工作忙，我是看到了，但至于放弃写作吗？你到机关工作，接触的东西多了，积累也多了，题材更宽了，写作当是水到渠成的产物，且定然对你的工作有帮助。”渐渐的，当我利用业余时间重新拾掇笔杆，并涉足时评、杂文、随笔，继而在《求是》、《人民日报》、《光明日报》、《人民文学》、《中国作家》等报刊上频频发表时，他笑了。可以说，我所写的每一篇文章，出版的每一部文学专著，以至每一次获奖，都令他兴奋和自豪。

父亲退休已二十年。记得他曾给上海一位同行写信时提到：“我未退休时与退休一样，退休时又与未退休一样，唯一的差别是，我可以拥有属于自己的自由度，舒心地去做自己最喜欢的事。”是的，已经退休在家的父亲，除了继续自己的写作，还与人合办了课外写作辅导班。报名者众，好评似潮，那是不用说的了。写作班的学生，基础参差不齐，父亲教得甚是辛苦，但令他欣慰的是，即便是那些“差生”，经了他一段时间的精心辅导，也写出了美文并在报刊上发表。

可毕竟是近八十的老人了，经常不午休，一讲就是二三个小时，且风雨无阻骑着自行车上下班，家人们不放心，多次劝他该歇一歇了，可他不愿。尤其当有的人误以为他是为了赚几个钱时，他气得不行。有一次，他在家里发脾气，说：“我们家里并不缺钱，这不，我还常捐款做好事哩！我之所以热心辅导孩子，更多是出于一种责任。你看，现在的孩子喜欢上电脑，有的连字都写不端正，遑论写作了。替他们补补写作课，这不也是老有作为的体现吗？”

又是一个华灯初上的夜晚，父亲依然按亮了那盏用了几十年的旧台灯。那正襟危坐的姿势，让我想起了当年他坐在办公室的背影；而那蓬早已花白了的头发，则令我想到了他写满黑板的粉笔字。蹑手蹑脚来到父亲的背后，我发现他正在修改写作班学生的作文，而红笔划出的特殊符号，分明告诉我其修改有多顶真。不经意间，我更发现，案头一侧还放着我刚发表的一篇杂文，旁边竟也密密麻麻写满了评语。看着，读着，我不禁潸然泪下——不为别的，只为父亲园丁般的辛劳、春蚕般的奉献 。

恩 师

周荣池

一

村子里的小学就在庄台南面的一块空地上。几间简陋的房屋里几十个调皮的孩子和三个老师构成了这个学校的全部。除了屋前空地上的一根竹竿上飘扬的五星红旗之外，这里和平常人家的屋舍没有什么区别。它淹没在了村庄里，成为村庄的一个部分。尘土飞扬的操场上，我们蹦跶之中开始了求学之路上的起点。

学校里的三个老师都是村里人，他们初中毕业以后就在村里教书的。吴老师教幼儿班，另外两个冯老师分别教一三年级和二四年级。学校里校长由女冯老师担任，男冯老师除了教学以外负责每天用那一根铁棒敲挂在屋檐下的那一块铁，校园里就有了钟声——这真是“校长兼校工，上课带打钟”。他们下课之后就是农民，我们的教室外面就是大片的农田。坐在教室里可以听到农人的叫喊，也偶尔有人趁闲时站在窗外羡慕地看着

读书的我们。我们就在庄稼的味道里大声地朗读那已经卷了边的书中的课文。

那时候家里穷，连三十块钱的的书杂费都凑不齐。父亲的性子急在教师外面大声地和老师吵起来，他粗鲁的叫喊声里尽是酒味。教我的是女冯老师，没有交齐学费她照样答应我进教室上课，并且在课后不止一次地和我说要刻苦学习，“吃得苦中苦，方为人上人”。同学门都买新华字典的时候，我只能用和高年级同学借来的没有了检字表的旧字典查字。她把我叫到办公室，把自己的那本崭新的字典送给我。

老师整天和我们在一起，只有起早贪黑地去做农活。体育课的时候我们一起溜到老师的地里帮忙扛稻把。她也不阻止我们，只是微笑着看着我们，像是看着自己懂事的孩子一样欣慰。我们鼓足了劲在地里跑来跑去——帮家里做事情也没有过这样卖力。现在想想，这可是充满着一种情感的，我们希望通过自己微薄的力量报答老师。我们慢慢地长大，到四年级结束的时候就转到大一点的学校里上学。而他们依旧在村子里守侯着新来的孩子。村子里每一个人都叫他们老师，他们几乎是村里每一个读过书人的老师，父母们然后是一辈辈的孩子。

岁月流变，我们都出息了，小学校也因为孩子太少而被其他学校并掉了。房子还空在原来的地方，长满了野草，朗朗书声已不在。他们因为清退的政策回家做了农民，他们本来就是农民。他们没有水平去大的学校继续教书，只有永远在村子里的路上来来回回，默不作声。见到我们从外面回来还是会微笑着问我们学习怎么样，然后关照那句话要好好念书，“吃得苦中苦，放为人上人”。笑容和关怀没有改变，只是脸上的皱纹深了一些。

二

我很小的时候就知道高厚明先生的名字，这个名字在村子

里简直就是一个传说。父亲总是喝得醉醺醺地朝我喊：“你要是能像高厚明一样，老子就是拆屋卖瓦也要供你上学。”先生出生贫寒，几近家徒四壁，父子二人相依为命，后家里又遭火灾，更是雪上加霜，但是先生的父亲坚持供他读书。热心人帮助先生的钱舍不得买一件新衣服，悉数用来买书。最终，先生考上大学，做了教师——虽不是显赫的职务，可在我们那个穷困的村庄已绝对是“鸡窝里飞出个金凤凰”了。因此，先生成为我们村子里是勤学成才的典型，家长们教育子女总是以他为榜样的。

到我上高中的时候，坐着父亲请来的拖拉机开到了学校，终于见到了“传说”中的先生。他个子不高，一身朴素的衣着，脸上也总是挂着朴素的笑容。父亲离开学校的时候，大声地对他说：“孩子就交给你了，不听话就打。惯儿不惯学。”他总是这么粗鲁，声音里都能听出粗鲁的酒气。

先生教政治，热心研究马克思主义，素有“高克斯”之称，就连爱女也起了“燕妮”的名字。他的“抄写”读书法，虽然辛苦但是效果很明显。据他介绍，他考上政治系之前将政治书抄写过不下十遍，所有内容了如指掌。上课的时候根本不用打开教材，所有内容熟稔于心，娓娓道来。他学习上的勤奋给我们极大的感染，那时候早读课的时间早，寒冬腊月里他总是第一个坐在教室前面开始备课，学生们一个个地在他之后进入教室，很是感到愧疚。因此，向来以懒散著称的文科班，早读是没有人迟到的。

他上课语言极其幽默，有一次突然变声叫道：“我有钱上买天，下买地，中间买空气的啦……”其滑稽的表情令全班大笑不止，大家便记住了剥削剩余价值的资本家嘴脸。他上课内容翔实，绝无虚言。尤其是先生设计的“地毯式轰炸”的练习题，令人喘不过气来，久之我们便训练有素，大受裨益。他注重点滴的积累，从不夸夸其谈。教室前面的墙壁上设计了一块园地，他每天在上面写一句励志名言从不间断，高考期间则是每天将收集到的报刊上的招考资讯剪贴在上面供大家参考。那一年，他的头发突然白了很多，为了我们文科班，他真是呕心沥血。

他让师娘辞职在家照顾生活，孩子的学习也顾不上，教学楼里只要灯亮着却都能见到他忙碌的身影。

先生思想也有“顽固”的时候，甚至不近情理。班上有城里来的孩子，穿着怪异，他便严厉批评，毫不留情面。女同学只得换上平常的服装。那时，班上有出名的调皮鬼闯了祸央人到他门上求情，被他断然拒绝，来者所带特产被他扔在门口的地上。大家都认为先生清高得有些不近乎人情，很多人甚至恨其“顽固不化”，并且找到了根源：先生的父亲也极讲原则，在世的时候学校请他当门卫，按照学校的时间到了夜间十二点后任何人不得进门，先生的父亲把握得很严格，师生们都不敢迟到，否则便是“一只麻雀也别想飞进来”。据说有一次校长先生夜间迟归，无奈只得偷偷地翻过铁门进来。

班上同学大多来自农村，生活费经常是青黄不接。他在班上设了规矩，凡是吃饭有困难可以向他借生活费，从来不曾吝啬。我的母亲病重卧床，父亲身无分文，他了解情况之后带头捐款，并在班级动员募捐，还找到校长为我减免学费。拿着充满爱心的捐赠，我几度热泪盈眶。

毕业那年，先生鼓励我填报师范学院，我一口气将所有的志愿都填上了师范院校。我拿到高校的录取通知书的那天，他正好在外学习回来。站在路边就迫不及待地让我打开信封，看到我的通知书他很兴奋，露出宽慰的笑容，这种笑容好像他自己当年从村庄里走出去一样快乐。

大学毕业以后，我回到了母校任教。其时，先生已经调离学校。我从工作的第一天起就勉励自己做一个正气、勤奋的教师。当班上的孩子叛逆出走的时候，我会陪着家长在寒冬的深夜里去网吧寻找；当有学生生病的时候，我会陪着他去医院，并垫上医药费；当学生静静地休息的时候，我会幸福地从宿舍前走过……我做这些心中总是幸福的，就好像是报答自己的老师多年前对自己的关爱。

三

上大学之后，我的生活稍有改观。可是面对当时所有志愿里的中文系，我曾经觉得很有虚无缥缈的。中文系这个听起来浪漫的名字在现实中显得有点空虚。我经常在学校外的路边停停走走，寻找那份很不踏实的梦想。当我找到自己那支还能写字的破笔的时候，似乎找到了行走的拐杖。这一切因为一个诗人，一个老师——陈义海先生。尽管他似乎并没有给我很多直接的对话和帮助，但我在他诗人的长发和气息里找到了自己要走的路。

义海教我们西方文学和比较文学。他站在教室的过道里，中等的身材几乎被学生的目光湮没。他语调深沉，讲到激情的地方，忘情地朗诵莎翁的诗文。他流利的英语和深情的朗诵让我们为之陶醉，尽管有时大家未必能全听懂。有一次教室里全部安静下来，沉默之后爆发出掌声。他浅浅地一笑，有些羞涩地推推眼镜，继续介绍缪斯女神。

义海老师学外语有一个很神奇的经历。他上初二的时候外语都一窍不通，偶然有一天顿悟似的理解了那些豆芽一样的文字，发狂似的要学外语。父亲咬牙给他买了收音机，听了半天的英文节目也没有听懂一句，后来才知道听的是日语节目。他的学英语的热情很高，放牛的时候牛吃草，他读单词，大有“对牛弹琴”的意思，以致村里人觉得他有精神病。他带一块七毛钱去买英语书，为了省五分钱举着衣服游过一百米宽的河水，为了去县城买英语书，他甚至隆冬的午夜就悄悄出发。

这些事情从书上读来，泛黄的纸上好像仍有他执着的脚步声。义海毕业于外语系，却有在学校墙壁上写诗的疯狂。他长长的头发就好像是一首诗。他读的是英文，研究的是新诗，后来又师从孙景尧研究比较文学，他的骨子里有的却是传统文人的特质。这大概是家族基因遗传。先生祖父少读诗书，到八十多岁时两耳失聪，老眼昏花，却仍能诵读《四书》《五经》，且很有意味：天气晴好的时候，他经常提着一面小铜锣，走村串户唱古书。这让我想起先生朗诵诗歌时的样子，他的那首深情

的《西茉纳之歌》：

西茉纳，时间将温柔下去/为了你也为了我/我站在山顶上/看见你和麦浪一样/骄傲，布满山谷

他沉醉地朗诵的时候，其实内心一定和他的祖父一样是孤独的。我们这些80后和那些愚昧的村夫一样不能懂得这些纯美的东西。诗人是孤独的，诗人也只能孤独。先生那深情的声音和那小铜锣的声音一样具有孤独的特质。可惜我等也是美的失聪者，听不到那些天籁一般的吟咏。

先生是一个绅士，为人和善，对学业的要求却很严格。他从来不布置学生之间可以复制的作业，考试之前也不做任何提示性的复习。这在学生之间引起很多的怨愤，但是他仍然只是浅浅地一笑。他不需要成为那种“好好先生”式的教授，那些先生大概会担心学生们不及格，他的课程及格率却很高，因为大家都很认真地去温习，现在想来这对学业大有裨益。

先生去英国期间，发电邮鼓励我继续读书考研，我当时在偏僻的乡村教书，物质精神都很匮乏。我于是拼命地读写，最终也没有能考上研究生，但是因为读书写作离开了那里。（并不是埋怨乡村的不是，可是离开对于我个人而言意味着更多的可能）

他在英国的酒吧里也吟诗，作为来自中国的诗人，他用自己原创的英文诗歌征服掌声和英镑。我想，在朗诵结束时他一定还有浅浅的微笑，那是诗歌一般的微笑。一直记得先生的号码，却久不去打扰他。他不需要无谓的问候，他是一个诗人，和诗歌一样是用来怀念的。他说他的手机通常放在家里，等下班的时候看一下，他知道有人记得他就好。

读懂义海，我是在深夜那些泛黄的纸上，在他的那些优雅绅士般的文字里。这样的义海，像秋风里飒飒作响的叶子，能把风最美的声音表达出来。这样的老师也让一个糊涂的孩子找到了自己的道路，并且义无反顾地走下去。

奋飞出美丽与坚强

周伟兵

说起蝴蝶，许多人的脑际里都会闪现出美丽、轻盈、柔弱

等字眼，并且联想到温室里的花朵，小家碧玉似的美女，还有人世间种种缠绵绕怀的爱情故事。的确，蝴蝶色彩绚丽的花翅和翩跹翔舞的秀姿，一直在拨动着无数情爱男女炽热的心弦。蝶恋花胜花，蝶化人动人，想一生一世温柔同眠的爱侣们，心里怀揣的，总是这种成双成对地翻飞于花前月下的痴情精灵。

然而，说蝴蝶美丽可能会众口一词，道蝴蝶柔弱那倒未必一个声音。不错，蝴蝶个小身轻，天敌无数，它们中的多数品种确实弱不禁风，只能在狭小的空间里，度着无聊的岁月。但凡事总有例外，帝王蝶的存在，让地球上的任何生物都不能蔑视蝴蝶这个种群，即便是高贵的人类，也会为帝王蝶的美丽与坚强脱帽折腰。

我是在国家地理电视的《大迁徙》节目中认识帝王蝶的，之后，又在书本杂志和互联网上加深了对它的印象。这种全身着橙黑两色花纹、体重不过0.4克、主要生活在北美的蝴蝶，不仅能让全世界大吃一惊，而且能让许多人自愧弗如。帝王蝶是一种迁徙性的蝶种，每年都要由墨西哥飞向美国，再飞向加拿大，之后沿路返回，全程长达六万公里。往北飞，帝王蝶是为了春暖花开后的乳汁草，那草上，有它们的衣食，还有它们生命的繁衍；向南翔，是为了躲避加拿大和美国的寒秋冷冬，能在墨西哥相对潮暖的欧亚梅尔杉树上，幸福地享受生命的轮回。

帝王蝶的美丽在于它的坚强。它的生命不是以分秒计算，而是以飞翔的公里数度量的。每一天，它都几乎是在飞翔中度过，日均130公里路云和月，头顶是悬挂日月星辰的苍天，翅下是波涛汹涌的汪洋，如果是金属锃亮的飞机进行这样的长征，我们不会觉得有什么稀奇，即便是羽翼宽大的候鸟走这样

的路线，我们也不会有太大的惊叹。但是，我们眼前呈现的这个在海天间长驱奋飞的金凤般的强阵，却是由这种我们平常瞧不起的轻飘飘、小不点的帝王蝶构成，怎能不让人瞠目结舌，如入梦中。当年红军长征只不过二万五千里，就已经算得上人间奇迹了，而帝王蝶所面对的海之浪、天之风、路之险远远超出红军长征，胜于唐僧师徒西天取经的艰难险阻。凡此种种难道它知晓？不惊怕吗？事实上，它既知又晓，它担惊受怕。但是，它仍然勇敢地展开双翼去蹈难而进，临险奋飞，而且是世世代代，不屈不挠，义无反顾。这种小小生物所展示出来的无比强大，确实令天也低头，地也俯首。

帝王蝶的高贵在于它的执着。据了解，从墨西哥到加拿大的往返迁徙中，没有一只帝王蝶能够完成全程的飞行，它们往往要历经三至四代，才能完成一个回合。也就是说，有许许多多的这种蝴蝶，一生一世都在劳累的飞行中度过，既没有享受到加拿大春天里的阳光，也没有挂在墨西哥温暖的杉树上。它们有的飞着飞着就被大风卷去，被海浪吞噬，被天敌猎杀，有的生育了子女后慢慢老去，终于追不上那个一往无前的群体，在一个黎明或者黄昏，堕落海洋或者岛屿，化作了碧浪点点或者芳草萋萋，接着于来年复来年，继续目睹自己的后代去横掠海空。

我不知道这种小小的蝴蝶是否有伟大的信仰与追求，但是我无比地敬佩它们。你看，只要它们活着，就会朝着一个遥远而既定的目标不懈地奋飞，并且飞出霞一般的美丽，飞出山一样的坚强。

人要有所畏 雷抒雁

人生在世该不该有所畏惧之心？

古人有，或者说，人类从一开始就有。畏天畏地，畏神畏鬼，畏狼虫虎豹，畏因果报应；畏现世，畏来生，畏官府，畏上级，畏黑暗，畏不测……所 以，古人在门楣上总会写上两句话：出畏之，入惧之。事事小心，在官场则提醒自己：如临深渊，如履薄冰。做事，宁为善不为恶，头顶三尺有神灵。即使一个人独 处，也讲究慎独。所谓，耿耿青天不可欺。

这些畏惧自然有可取处和不可取处。可取处，是让人自我约束，自觉不做坏事。不可取处，是让人畏首畏尾，不敢解放思想，变得胆小迂阔。

到了近现代，人的行为和思想都现代化了，皇帝没了，神呀，鬼呀更没有，因果报应是欺世之言，也没有什么现世报来生报了。至于天堂，地狱更没有 了。人死如灯灭，留下的不过是一把灰尘。世界没有什么可怕的，没有什么可畏惧的。老领袖的名言，更让人肆无忌惮，“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”说什 么要五不怕，不怕杀头、不怕坐牢、不怕老婆离婚云云。

这有点像唐及五代间，皇帝为那些功臣们所“赐无畏”。有了这个尚方宝剑似乎什么都可放胆直言了。“凡事皆尽言”。很像后来我们所说的“知无不 言，言无不尽。”南宋诗人陆游在《老学庵笔记》里引用了这些轶事一番说：“由此观之，无畏者，许之无所畏惮也。然君臣之间，乃许之无所畏惮，是何义理？” 深表疑虑。其实，这些都是花招虚言，真以为无所禁忌，可以事事放言，那是傻子。唐以后，贬谪，坐事罢官流放的，岂在少数。近、当代里，因信了可以无畏而吃 亏吃苦的还在少数吗？

我觉得人还是要有所畏惧的。首先你作恶时，就要有畏惮之心，想想后果。因为脑子里一味想着钱，贪欲使人越来越无畏，牛奶里放三聚氰胺，药物胶 囊里含有有毒元素，食品里放入致癌物质，一切都如同谋财害命。这些人，是真正的有私而无畏者。他们想不到天地鬼神因果报应，想不到下地狱或来生托生成猪 狗。唯一可以令他们有所顾忌的应该是政府和公检法。可是，政府许多部门监管疏漏，法律的失缺，加之一些

执法部门失察或枉法，都使这些作恶之人的恶行得逞影 响全民，动摇社会。

宗教的教育有一点是可取的，就是奖惩分明，优者可上天堂，劣者必然下地狱。我们从孩子教育时，就该把握好这两方面。我觉得只说好话，只是正面 教育，多半靠不住。让孩子从小就去参观监牢，让他们知道作恶的代价和后果，一生都远离坏事。我们的社会，从经济发展、社会建设看，可以称为盛世，但从社会 犯罪看，有些近乎乱世。“乱世用重典”，万不可称一时心慈，姑息养奸。

记得上世纪七十年代，我在西北部队当兵。有一位营职干部妻子领着两三岁的女儿来探亲。西北的冬天，寒风刺骨，很是难熬，那时又无暖气，平房里 都有一个取暖火炉。炉火有时旺得能把炉子烧红，就放在屋子当间。这位营长看见女儿在屋子里玩，总想靠近炉子，如果真的碰一下，后果就不堪设想了。这心硬的 父亲有一次就拉着女儿的小手，把一个手指在炉子上轻轻触碰一下。孩子像让火烧了一般尖声哭叫起来，那小指头上，即刻起了一个水泡。母亲心疼地抱起女儿，骂 丈夫心狠。当父亲的说：“必须让她留下深刻记忆，知道那里是不能碰的，走路必须躲开那里。否则，她哪一天也许会张开手去抱火炉，那代价就太大了。人不能什 么都不怕，一旦无畏了，祸事就可能到来。”果然，这孩子平平安安，快快乐乐地过完了那个冬天。

人应有畏惧之心。谨慎行事，至少不做伤天害理之事，要畏惧报应。如老元帅陈毅诗中所言：“不是不报，时间未到，时间一到，一切都报。”要畏惧舆论，须知：“千夫所指，无疾而终。”

谁斩断了传统文化的根

课间休息时，一位教英语的女同事跟我打招呼：“林老师，你喜欢舞文弄墨，有个素材能不能写一下，题目我都替你想好了，就叫：《历史在哪里》。”

原来前不久，她去上海阅卷，来自全国各高校200多位英语老师批阅26万份专业英语四级试卷。其中有一道关于端午节的试题，共4问。一问屈原性别。因为人类基本只有男女两性，回答非男即女，所以没答出更多花样。二问屈原生活的年代。我国历史过于悠久，花样陡然增多：或答东周西汉，或答南唐北宋，甚至出现清末民初等“雷人”之语。三问屈原之死。考生们的文学想象力在此已被发挥得淋漓尽致，答被国王一刀砍了脑袋者有之，答被皇帝绑上绞刑架者有之，答被御林军投入江中者有之，答屈原自己失足落水者有之。四问投粽之意。这回答案相对集中：因为粽子是屈原的生前至爱。有人意犹未尽，现编了一屈原托梦给朋友，说他特馋粽子，而水晶宫里只有海鲜的段子……

女同事说：“你能相信吗？考生们可全是大学生哟！”我问：“答错的占多大比例？”“接近一半，至少也在2/5到一半之间吧。”女同事接着补充说：“可是问到他们自己——不是屈原——喜欢穿什么戴什么的时候，这下好了，外国名牌如数家珍，英语表达本身也变得绘声绘色，栩栩如生，简直看得见男生女生眉飞色舞的鼻子眼睛！”

这听起来让人难以置信。若问晏子重耳管仲乐毅而得此答案倒也罢了，而关于屈原和端午节，答案怎么可能如此五花八门呢？以古代史言之，屈原是辅佐楚怀王的佐徒（地位仅次于楚相）、三闾大夫；以文学史言之，屈原是我国著名的大诗人，其代表作《离骚》堪称千古绝唱；以民间风俗言之，端午节吃粽子以纪念屈原的传说，差不多可以说是常识。即使对于“90后”，屈原也是哪条路都绕不过的历史人物啊！

不禁感慨“历史在哪里？”英国史学家科林伍德说：“历史学是为了人类的自我认识。”作为中国人，连春秋战国那段群星灿烂的历史、连屈原那样彪炳千秋的历史人物，尚有这么多大学生答得笑话百出，我们又如何认识自我呢？而若不认识自我，不知道自己是谁，就算英语说得不亚于英国人，又有多大价值

可言呢？“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘……功名富贵若常在，汉水亦应西北流！”看来，汉水果真西北流了，不，西洋流！

说起来，抛弃“屈原”们不是从“90后”开始的，早在他们的祖父、曾祖父那个年代就开始了。经过“洋务运动”和“五四运动”，100多年来我们亲手斩断了传统文化这条自己的根。“文革”期间尤其荒唐和惨烈，别说屈原，连孔子的墓都被掘了，巨大的墓碑被拦腰弄断，至今断痕清晰可见。那其实是文化传统的断痕。上世纪80年代人文学科一度东山再起，文学甚至成为文科考生的首选专业。但随着自然科学和社会科学的攻城略地，特别是全民功利化风潮的重兵压境，教育越来越趋于急功近利。在这种情况下，屈原“缺席”端午节也就没什么可奇怪的了。

但是毫无疑问，“屈原”们才是我们的文化血脉，才是中国人之所以为中国人的DNA。文化上的混血并不可怕，可怕的是我们固有的血脉被渐渐“透析”。假如真有那么一天，我们只知道圣诞节而不知道端午节，只晓得风骚而不晓得《离骚》，那么，我们算什么呢？

当卑微遇上卑鄙

马德

这个世界，更多的人是卑微的。

一个人的高贵，只是灵魂的高贵。倚栏听风，檐下赏雨，灵魂有着诗意的栖居，方成高贵的气象。若灵魂少了韵致，即便权倾一方，即便富可敌国，在精神层面上，终究还是个卑微的人。

然而，在世俗的价值体系中，卑微的含义是去精神化的。人卑，势微，言轻，构成了卑微的全部线条。几千年的经世哲学的浸淫，使我们的身体习惯低眉于权势，心性习惯俯首于功名利禄。于是，我们仰望的高贵，便也只是位置的高贵，而非灵魂的高贵。

在通往世俗高贵的路上，有些卑微的人最终走向了卑鄙。他们愈发不把高洁的灵魂当回事：一切无耻与下流，一切奸佞与阴险，一切龌龊与恶毒，卑鄙者都可以做到。卑鄙的人所为之事，不全是损人利己，有时候还损人不利己。也就是说，卑鄙的人有时候会卑鄙到没有道理的程度。这是他们的可恨之处，也是可怕之处。

卑微是把人生的价值降低了给人看，卑鄙是把人性的价值污损了给人看，而污损却是一种毁灭。

卑鄙的毁灭性在于，看似一盆脏水泼向自己，最后，玷污的，或者颠覆的，却是人类纯净的天空。

卑微的人，诗书养之，智慧养之，恬淡的心态养之，可最终从尘俗突围，一步步走向高贵。但，卑鄙的人，即便之后悔悟，之后革面，之后洗心，之后极尽救赎，也不能让灵魂如最初般光亮。

所以说，人可以卑微，但不可以卑鄙。卑微，不过是活得凡俗；而卑鄙，却是活得肮脏，并最终，生命再难回到初始的澄澈和洁净。

尘世阡陌间，开满细碎的小花，它们摇曳着底层的素香与微光。这，便是卑微生命的价值，以及，灵魂的质量。卑微与卑鄙的区别是，前者始终是灵与肉的结合体，而后者，只是撇下灵魂的行尸走肉。

一个陷入生活窘境的卑微者，面对着钱和权的诱惑，完全可以通过卑鄙的手段，让自己活得风光和体面，然而，他一遍遍地抚摸着良心，最终还是把卑鄙扔得远远的。我以为，这个卑微的人，在灵魂深处，已经有着令人无法企及的高贵。

篇十三：时文选粹(三)_7100字

“拾人剩菜”是盗窃，要开除？ 当权利缺乏屏障，侵害就无所顾虑。发生在南京的“剩菜门”，即为例证：在南京某五星级酒店工作4年的洗碗女工李红，将客人留下的剩菜打包，准备带回家给儿子补营养。这本是小事一桩，谁知道，酒店发现此事后，以“盗窃财物”为由将她开除。酒店管理人员称，扔掉剩饭菜是正常耗材，员工不得带回家。（2月29日《金陵晚报》）

剧情不复杂，仿佛小说《警察与赞美诗》的无厘头结局的翻版：一个小人物，莫名其妙，就被扣上“盗窃罪”的帽子，承受肮脏罪名。所幸的是，洗碗工没有“忍为上计”，而是拾起法律武器，准备诉讼维权，洗白自身名誉。 酒店不是“法官”，无权给人定罪。将女工李红说成“小偷”，终是越俎代庖——后者行窃与否，当依据法律裁定，而非自行定断。若妄断与事实相违，即是恶意诋毁，侵犯了他人名誉权，当承担法律责任。当然，“出来混，总是要还的”，并不仅仅适用于酒店方，假如女工确有犯科，也该付出代价。

问题关键，在于“拾人剩菜”究竟是否属盗窃。女工的律师称，捡剩菜并无逾矩；酒店方则认为“这成何体统”。二者对峙，哪种合理，自然须靠法律裁量。在法律天平上，抹去权钱魅影，公正评判是非，对于权利厘清、责任划定至关重要。

就当下看，天平无疑偏向女工一方。剩饭残羹，终究是顾客付过钱的，所有权归客人，当客人不愿带走后，也就放弃了拥有权。在没有明确赋权下，酒店“代为处置”，将其视作酒店财产，禁止他人“插手”，显然于法无据；女工将剩菜“回收再利用”，避免让其浪费，没将酒店财产占为己有，又谈何盗窃？

店有店规，无可厚非，但前提是不与法律相悖。“不允许员工私自带走”的规则，充其量只是“自我立法”，毫无法律效力，将之作为罚则，难免失之偏颇。毕竟，员工的权利不应是块橡皮泥，任由揉捏。

法律裁量，当然远离不了“情理考量”。就“剩菜门”而言，试想：若非贫寒人家，谁会捡人剩菜？更何况，在坊间的许多酒店饭馆，为避免食物浪费，将剩菜分给员工，既节省了资源，又填充了贫困员工的饥肠。难道非得无视员工要求也要将剩菜倒进垃圾桶，让其沦为一堆废渣？ “剩菜门”女主角李红的遭遇说明，当国家大力倡导环境友好、资源节约理念的时候，在许多地方、不少领域，仍有很多人对“资源节约”是不那么上心甚至是不屑提及的！在此背景下，全社会都需要来为那些践行资源节约的人和事撑腰。佘宗明 原题：“剩菜门”女主角错在哪？

留剩菜遭开除：母爱和制度不应两败俱伤

南京一家五星级酒店47岁的洗碗女工李红将客人留下剩菜打包，打算带回家给正读大三的儿子补营养。酒店发现此事后以盗窃财物为由将其开除，称扔掉食物是正常耗材，员工不得带剩饭菜回家。（2月29日东方网）

母亲把客人留下的剩菜打包带给儿子，虽然贫穷，但是伟大；酒店把违反规定的洗碗工开除，虽然严格，但是冷漠。当伟大的母爱和严格的制度发生碰撞，结果是两败俱伤：洗碗工失去了赖以谋生的工作，酒店受到了网友几乎一边倒的骂声。而且更让人担心的是，那位洗碗工的儿子，心理上难免不会留下阴影。

从酒店管理的角度讲，如果允许员工私带剩菜回家，不但“不成体统”，而且一旦发生食物中毒等问题，酒店还可能承担责任。所以酒店禁止员工打包剩菜的规定并无不妥。但贫穷的洗碗工把客人的剩菜带给自己的儿子，这本身就是一个特例，酒店的处理本可以更人性化一些。这让笔者想起了一个流传甚广的感人故事：

一位女佣由于雇主举办晚宴需要加班，经同意把无人照看的孩子接了过来，安排到一个不常使用的洗手间马桶上就餐，并欺骗孩子说这是宴会主人为他准备的单间。富翁发现后，离开了宴会来洗手间陪孩子，而他的富人朋友们也被打动，纷纷端着酒杯来洗手间和孩子共进晚餐。

富人们的表现让孩子确信，他的母亲是最令人尊敬的母亲，而他，则是世界上最幸福的人。很多年后，这个孩子长大成人，也有了自己的事业和带几间洗手间的大房子。每年，他都会以匿名的方式捐钱给穷人，他说，我永远忘不了在很多年前的某一天，有一位富人和太多的富人，用他们的诚恳与良知，维护了一个四岁孩子的自尊。

这个温馨的故事曾经让无数人感动。如果酒店的管理人员发现洗碗工打包剩菜后，不是不问青红皂白就将其开除，而是问明情由之后让其将剩菜扔掉，允许其去打包一些没有被人吃过的自助餐，相信既能够让洗碗工知道自己的错误，又能够最大限度地维护她的尊严。而做到这一切，根本不需要酒店付出多大的成本。在母爱和制度之间，真的不应该非得两败俱伤不可。

只有人与人之间都能够善意相待，这个社会才会形成善的轮回。一个社会是否公平和谐，一个重要的评价标准就是弱者是不是能够得到尊重。剩菜打包事件之所以闹得沸沸扬扬，归根到底还是因为酒店的管理者少了那么一点点同情弱者的慈悲之心。

被发现的隐士还能HOLD得住宁静吗

在如此繁忙浮躁的现代社会中，竟然还有那么一批人，他们深居山林、远离尘嚣、不问世事，过着与几千年前并无二致的世外桃源式的生活，据2月15日的《华商报》报道，仅仅在陕西终南山，这样的隐士就有数千名。

中国古代有着源远流长的深厚隐士文化，然而无论是陶渊明、诸葛亮还是竹林七贤，中国的隐士始终与儒家“入仕”精神有着剪不断、理还乱的复杂关系。大部分隐士遵循的是孔老先生的教诲：“邦有道则仕，邦无道则隐”，因此常常呈现一种半官半隐、时官时隐、又官又隐的矛盾而复杂的生活状态。不过，近年来逐渐出现在公众视野中的终南山五千隐士，似乎与中国古代的隐士略有不同。

同样是在终南山，唐朝进士卢藏用发现了“终南捷径”，成就了自己为官的理想，而如今，我们无从了解这五千隐士曾经过着怎样的生活，甚至不知道他们姓甚名谁。不过，我还是忍不住隐隐担忧，在如此信息爆炸的年代中，“终南草堂”的发现，是否会成为另一条“终南捷径”？

1989年春，诗人海子在山海关卧轨自杀，他身边只有四本书，其中一本是1986年国内刚刚出版的美国作家梭罗的散文集《瓦尔登湖》。与现代社会格格不入而显得不合时宜的海子，极为推崇超验主义的梭罗，他曾经写过一首诗———《梭罗这人有脑子》，赞赏梭罗在1845-1847的两年时间中在瓦尔登湖自耕自种、自给自足的隐居生活。而海子自己，也最终因为无法适应工业社会的滚滚车轮而选择了回归农业社会的大地母亲。

不论是古代的陶渊明、现代的海子，还是西方的梭罗，“隐”的原因不外是个体生命受到功名利禄等外在因素的牵绊，而“隐”的目的则是抛开一切世俗的追求，从而获得一种精神上的绝对自由。随着时代的变迁，现代社会中越来越顺理成章的物质崇拜与拜金主义已经几乎变成了每个都市人生活中不可或缺、甚至是最重要的追求之一。隐居生活，在现代社会中已经逐渐变成了一个遥不可及却又充满了浪漫与神秘色彩的英雄梦想。

不过，即使现实生活如此坚硬，仍旧不能阻止人们追求自由与美好。我认识一对80后的小夫妻，两人都是北京某高校毕业的高材生，八年前在一次旅途中爱上了那时还很宁静的鼓浪屿，于是决定在此定居，分别辞掉了各自的白领工作，合伙在当地开了一家小旅馆。一旦积攒了足够的积蓄就策划出游，把钱花完之后继续回来经营自己的小生意。近年来，像这样用生命诠释法国诗人兰波那句“生活在别处”名言的年轻人越来越多，残酷的社会压力使得他们走向了逃避现实，流浪远方变成了他们的精神信条。 终南山的五千隐士遵循的是儒道文化和中国传统的士人思维，而鼓浪屿的小夫妻则体现了现代年轻人对现实压力的恐惧和对“外面的世界”的好奇。虽然他们“隐居”的出发点和目的不同，但是其追求自由、宁静的理想却如出一辙。我们只希望隐居秘密的发现，不要打扰到他们原本的生活，希望人们能够为他们留一份宁静和未知，不要让终南草堂变成一条世俗的终南捷径。（行超）

揩乔丹的油儿,让人瞧不起 迈克尔·乔丹,被称为“空中飞人”,是美国著名篮球明星,他写下的运动传奇,激荡过无数人的心灵。迈克尔·乔丹是中国人心中NBA最闪亮的符号,尽管全世界还有很多叫“乔丹”的人,但对绝大多数中国人来说,心中只有一个乔丹,他就是迈克尔。

在逐渐淡出中国球迷的视野以后,乔丹最近与中国发生最直接关联。形式很遗憾,他把中国一家公司给告了,这家公司就叫“乔丹体育股份有限公司”。在乔丹看来,乔丹体育涉嫌侵犯其姓名权,甚至还侵犯其孩子的名字,让他深感失望。

如果不是因为看到这场官司,到现在为止,很多中国人仍然不知道,在市场上有着极大品牌影响的“乔丹体育”,竟然与迈克尔·乔丹毫无关系。面对乔丹起诉,“乔丹体育”振振有词,说得也无非还是“乔丹”作为普通外国人姓氏不具有特定性,与这位极有魅力的NBA球星“迈克尔·乔丹”并不存在对应关系。

商业世界就是这样的冰冷与无情,不是靠直观感受来判断的。市场不相信眼泪,只按照其内在的逻辑规则运行。在今天的中国,商业成功并不仅仅指向在市场与法律的框架下获取利益最大化。能够深度运用各种商业手段,去打法律擦边球,懂得在政策制度的缝隙中穿行,最后只要能把钱挣了,就能被很多人当作“成功标本”。至于在道德人格与文化伦理方面能不能站直身子,在商业世界往往是不被关注的。

“乔丹体育”是挣得大把金钱的公司,截止到2010年末,这家公司营业收入已超过29亿元。乔丹现在抛来一张状纸,但他的胜算实在不大。法律也不相信眼泪,就算我们也觉得乔丹很委屈,因为这些年,我们看到乔丹体育的商标主要形象,也就是一个“空中飞人”在跃身扣篮。而且,“乔丹体育”的招股说明书中注册商标出现的相关名称,也与迈克尔·乔丹两个儿子的名字中英文写法一致。问题是,这一切都并不足以支撑乔丹打赢这场官司。

“我可以接受失败,但无法接受放弃。”这是乔丹的名言。不过,从“乔丹体育”的表现来看,则是我不想失败,哪怕放弃文化伦理。有一点是我们必须清醒的,失去商业文化与市场伦理的支撑,最终我们也不可能拥有真正健康的商业秩序。一场以毁灭文化伦理为代价的商业游戏,结果注定也就是在毁灭商业本身。“乔丹体育”从很大程度上讲,其实是在触犯商业的诚信原则,在践踏一个商业公司起码的价值观,原因很简单,这家公司对乔丹的利用,其实就是在给消费者戴上蒙眼布,说得直接点,也就是欺骗。

商业是离不开价值支撑的。有人说,三流企业做产品,二流企业做市场,一流企业做文化。没有文化价值作为核心驱动,这样的企业最终也会失去发展的源头活水。就像这些年出现过很多模仿秀演员,但我们从来没有看到哪个最后真能拥有很好的前途。就像现在“乔丹体育”很可能在这场官司中胜出,但那绝不是商业文明的胜利。（单士兵）

儿子吸毒的劣迹和为父的无奈叹息

1月31日晚张国立之子张默被爆在顺义一别墅内吸毒被警方抓获。保持缄默的张国立最终在凌晨发布声明，承认了儿子张默吸食大麻被北京警方拘留。张国立本人称对北京警方的行为表示坚决支持！抵制毒品是每个公民的义务，而张默做为公众人物，没有尽到这样的义务，目前又身陷囫囵，暂不能对公众有一个交代。同时，张国立也对此感到深深的痛心和愧疚，并恳请公众和媒体能宽容待他，给他改过自新的机会，他承诺会督促张默痛改前非，远离毒品。（凤凰网娱乐讯 ） 其实，纵观张默自出道以来的“事迹”，可谓是劣迹斑斑，殴打童瑶、挑衅记者、要挟媒体、违法驾车。细数下来，“星二代”张默的叛逆星路历程已经成为反面教材。而父亲张国立则像救星一样，一次又一次为儿子的行为向公众道歉，请求原谅，不得不说是用心良苦。

但是事情最终会是如何，这个已经吸毒的儿子最终是无法达到为父的演艺水平，那是一定的了。但是儿子大了不由父，尽管张国立在圈子中的形象还是不错的，可是要是你仔细想想，就会发现，其实一个再伟大的光环四照的父亲，是罩不住自己的儿子的。

一次的向大众道歉，张国立的老脸其实早就颜面全无，即使是自己能挣再多的钱，其实也是没有什么意思，因为这个不争气的儿子劣迹斑斑，还是应了那句老话，子不教父子过。

而这些星二代的形象和口碑，其实就是自己的那些星爸星妈的溺爱，而最终会使得这些孩子既不会在圈子内受到喜爱，更不会使得这些星二代的孩子们能够有大作为。

自然前不久的李双江的儿子的大人的事情刚刚停歇，这样的时间几乎是毁了他一生的清名，而现在的张国立的儿子的吸毒，最终毁掉的自然不会是老张的英名，可是面对这样的一个不争气的儿子，也是只能是一声叹息罢了。

如今张默已经进入而立之年，这个被父亲操心的“星二代”已经从“打人门”一路走到“吸毒门”，从小叛逆暴躁的张默的路将走向何方，没有人能知道。

孩子是不能溺爱的，你溺爱了，最终还是自食其苦啊！（李华新）

六个子女咋就赡养不起一个父亲？

重庆一名84岁的老人有6个子女，被这几个子女轮流照顾。但是春节期间，因为子女间的分歧，老人本该到小女儿家赡养，小女儿却不接纳。老人只好在小女儿家门口楼道上睡了4天3晚。目前，老人已经被冻得病倒住院。几个子女都不愿意去接父亲回家。(1月30日新华网)

綦江八翁老人何大兴，含辛茹苦，把这一堆孩子拉扯成人，一个个成家立业了，自己却老了，春节不但不能和子女团圆，还要睡楼道，或许他做梦也没想到会有这种老来惨景。有种说法叫多子多福。看来，多子未必多福。何大兴老人有儿子，也有女儿。可春节儿子也不愿和他过，女儿也不愿意和他过，以至老人在小女儿家门口楼道上睡了4天3晚。 由六个子女“赡养不起”一个父亲，我想起了深圳那位打父亲的公务员廖天野。年近六旬的老父老母，从湖南郴州老家来深圳帮助他带孩子，竟被他辱骂和殴打，母亲被其多次甩耳光，被其斥骂为“猪”、“老家伙怎么不撞车去死”，作为多年打工为其供应学费的姐姐也多次被其甩耳光。这名殴母咬父的儿子，是受过高等教育的北京大学硕士研究生，现为深圳市光明新区发展和财政局职员。（2011年10月25日《南方都市报》）

过去有不孝之子，家乡的人总认为是读少了书，因为读书人知书达理。不知何大兴老人的子女读书了没有？廖天野总算读的书多，可见知书者并不一定达理，会是一个孝子。有人说：廖天野的“野人精神”起源于家庭，生长于学校，裂变于公务系统。不能说没有一定的道理。现如今，没受过教育的人几乎很少，可社会上为什么总有一些不孝之子出现呢？我们的教育方法的确值得反思。

何大兴有6个子女，并不是他们养不起老父，而是私欲压倒了亲情。俗话说：“爹娘益细崽。”即使父母给小儿子多些财产，那也是你们的弟弟，即使老父有错，赡养老人也是义务。孝敬父母、赡养双亲是中国人，也是全人类的传统美德，古语“百善孝为先”。连自己父母都不赡养的人，又会有多少公德心呢？

何大兴6个子女不愿承担赡养义务，是亲情缺失，更是道德沦丧。对此，重庆律师潘兴旺说，子女赡养老人是天经地义的事，它既是法律问题也是道德问题。老人应向法院起诉子女，通过法庭协调让赡养问题得到解决。若老人子女仍然拒绝赡养老人，其行为可能构成遗弃罪，将视情况对其处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。对于这样的不孝子女，笔者建议，司法机关不妨依法主动“出击”，对他们进行严厉惩罚。（洪巧俊）

顾燕：雷锋精神的时代意义

时代在变，“雷锋”也在变。又一年学习雷锋纪念日将来临，有媒体试图这样还原雷锋：他爱美爱跳舞爱拍照，曾在天安门前“摆拍”；他写小说也写诗、敬慕多个女性；他穿皮夹克、戴手表，还买过雪花膏；他年少轻狂，偶尔炫耀军功章„„他是一个潮流先锋，一个时尚男孩，一个文艺青年。

这多少和我们熟悉的雷锋形象不同。50多年来，经过不断的体认与挖掘，雷锋精神涵义丰富，且随时代不断变迁。50多年来，我们的国家和社会发生了巨大变化，而雷锋精神历经岁月变迁，仍然在广大国人心目中有着巨大的影响力和感染力。这说明雷锋精神虽有着特殊的时代印记，但也一定蕴含着超越时间的价值，能够引起一代又一代人的心灵和情感的共鸣。今日，雷锋在我们的眼中，已经成为一个道德意象，一种精神信念和价值追求的象征。

不同时代，有着不同的时代精神。改革开放三十多年，社会日益多元化，个人意识觉醒，个体权益得到普遍承认，这是社会进步的体现，能够帮助人们更加清醒地认识历史和现实，个人与社会的关系。但另一方面，因为种种原因，社会许多领域包括道德领域的失范和断裂也客观存在，而当经济交换成为普遍法则，个人意识被推向极端，人与人之间的冷漠与疏离，就无时无处不在。这是必须面对的一个重大时代问题。

在社会道德层面，社会各阶层普遍感到道德滑坡、社会冷漠等深重焦虑，于是纷纷寻找可以挖掘的道德资源。因此，雷锋精神并没有过时，而是可以具有崭新的时代意义，可以成为塑造时代精神的来源。

还原雷锋的真实形象，是为了让人们的眼睛看到真实，看到真实中的伟大，平凡中的崇高。这样所体验到的道德感召力，才真正持久地感染世人。原来，雷锋也爱美、追求美，也曾炫耀军功章，他是一个有血有肉的普通人。生命短暂，生命只有一次，雷锋对生命的意义，人生的价值，以及人与人、人与社会的关系等人类永恒命题，有自己纯粹的理解和思考，并且在日常生活中努力去践行，不断在为社会服务的道路上前行，追求个体生命的升华。

在当前转型社会中，社会思想日益多元，现代权利观念、公民意识成为社会共识和共同追求。但另一个问题也日渐浮现：解构思潮大行其道，大众文化有时热衷于对崇高的消解、对伟大的反讽，似乎再无信仰也再无敬畏。我们认为，理想信念和超越性的精神追求，应该有其稳固的位置，精神空虚和心灵荒漠同样不可接受；人若失去信念和精神，为物质利益所驱驰，甚至变成经济动物、物质动物，这事实上是对人的根本性降格。

从这个意义上说，雷锋精神所代表的一种人生追求、价值探问和德性实践，既是个人的，也是普遍的，既可以安顿一个人的心灵精神世界，也可以成为时代性、群体性的心灵依托。这正是雷锋精神的超越性价值所在，成为时代的精神基座，也正是今天仍然推崇和呼唤雷锋精神的原因所在。

篇十四：时文选粹(四)_7800字

天边与身边 孙道荣

天边曾经很遥远，现在忽然近了，所谓天涯咫尺；身边曾经很贴近，现在忽然远了，所谓咫尺天涯。

天边发生的事情，诸如哪里又发生战争了，哪里又罢工了，哪里又骚乱了，哪里又发生政变了，甚至哪个明星闹出了绯闻，哪个幸运儿中了个大奖，只要上了网，转眼之间，我们就能够了如指掌。而身边发生的事情，诸如邻居家昨夜被盗了，同事家的孩子升学了，朋友开车出了点事故，甚至哪天是母亲的生日，亲戚家的孩子叫什么名字，妻子的发型什么时候变换了，我们一概浑然不知。真的吗，这是什么时候发生的事？常常听到身边的人，发出这样的惊呼。

今天，人们的视野，越来越开阔了，离人们越远的事，人们越关心。一堆人聊天，一定满口都是世界大事，侃侃而谈，头头是道，唾沫横飞。谁还在意眼前那些芝麻粒大的小事情，婆婆妈妈，又琐碎，又恼人，又无奈。天边的人罢工了，交通瘫痪了，人们义愤填膺，忧心如焚，比自己吃了苍蝇还窝心，恨不得插上翅膀，去帮忙开飞机驾轮船踩三轮车。身边的老人在路边倒地不起，从他身边走过的人，匆匆瞥一眼，就加快脚步赶紧逃离，没有一个人愿意或敢于将跌倒的老人搀扶起来。人们的胸怀仿佛变宽广了，可以装得下整个世界，心胸却越来越自私狭隘了，连伸手扶一把的力气和勇气都失却了。

人们的朋友，也似乎越来越多了，却大都是网上的朋友，天边的朋友。人们更愿意与虚拟世界的人，遥不可及的人，相识，结交，倾诉，打情骂俏，海阔天空，而不愿意敲开对门人家的门，去楼上楼下串串门，聊聊天，叙叙旧。心里话，真心话，大实话，宁愿跟天边的人说，也不愿意让身边的人知道。当朋友遍天下的时候，人们却连身边最亲的人，都相互遮掩不敢相信了。如今，朋友成了一个使用频率最高，也最廉价的名词，只要轻点鼠标，你就可以将天边任何一个陌生人，变成好友。而要让一个身边交往多年的朋友与你绝交，你只要向他伸手借点钱，就可能会被他立即毫不留情地拉入黑名单。

在我们身边，有很多这样的人，他能够坐在电脑前，与天边的人整夜整夜地闲聊胡侃，却与身边的亲人，连半句问候的话都懒得说；他会冲动地花上巨资，乘飞机坐海轮赶赴天边，与网友见面，而不愿意花几十元买张火车票，回老家去探望年迈的父母一眼；他听说天边有人虐待一只小狗，就会心如刀绞声泪俱下甚而捐钱捐物以拯救生灵，而楼下地下室的拾荒老人又冻又饿又病，濒临死亡，他却无动于衷，充满鄙视，甚而恨不得将之驱逐出小区而后快。于是乎，越来越多的人，对天边很熟悉，对身边很陌生；对天边很神往，对身边很厌烦；对天边很关注，对身边很漠视；对天边很热情，对身边很冷漠……

天边很神秘，有一点神往，予一点关注，寄一点梦想，这都没有错。可我们不应该忽视，更不应该忘记我们的身边，身边生活着我们的亲人，我们的邻居，我们的同事，我们的朋友，以及所有与我们有幸擦肩而过的人。当天边离你越来越近的时候，可能身边正离你越来越远，而这，是一件多么无奈而悲哀的事情。

你的天边，也是在他人的身边，而你的身边，正是他人的天边。身边亦有美景，身边围着亲人，身边才是我们各自看得见摸得着真真切切实实在在的生活。让我们的心先回到身边安顿下来吧，把身边做好了，再让心飞到天边，天边才有可能像身边一样曼妙而令人神往。

放下所有的复杂

马 德

我一直以为穷人是最缺钱的。

我有一个表叔，穷人，侍弄土地，修理地球。我还有一个表舅，富人，开一家大厂子，身家千万。因为亲戚家办喜事，他们聚在了一起。

整一天，表舅不断地打电话，内容大体是收款、入账、要钱之类的。声音高得吓人，表情一会儿哭，一会儿笑，一会儿又哭笑不得。倒是表叔，脸上没看出喜，也没看出忧，规规矩矩地迎来送往，全天没说出一个钱字。

那一天，我觉得，富人看起来好像比穷人更缺钱。

我有一个朋友，当面温和恭顺，但一转身就骂我。

当然了，他骂我的事，是他的朋友告诉我的。

你说，我的朋友是朋友吗？他的朋友算朋友吗？都不能算。

中国人当着面的事，看起来很热闹，却总是云山雾罩的，让人心里没底。只有一转身，你才能看出一个人的本质来。

现实中，有的人，假得一本正经，装得海枯石烂，假装得扑朔迷离。在这样的深度和厚度中，你只好晕头转向。

有一天，我看一个人，怎么看怎么不顺眼。

我问他，你怎么了？他愣了，说，没怎么啊！

走近了才发现，他没戴眼镜。他还是他，不过是没戴眼镜，为什么怎么看都像换了一个人似的呢？

我摘下眼镜，照自己。妈呀，吓了一跳，原来，自己比别人还不顺眼。

后来，与人相处，即使觉得对方说话做事别扭，我也赶紧原谅了别人。因为，在原谅之前，我先想到了自己的别扭。

我很少在学生面前读自己的文章。

读的时候紧张，读完了就更紧张了。自我卖弄的嫌疑，常常让我不敢抬眼看学生，那种感觉，就像偷拿了别人的东西，在大庭广众之中被发现，语无伦次，手足无措。

读别人的文章，情形就大不一样。我可以高声大气地夸赞，可以居高临下地褒扬，脸不红，心不慌，甚至敢用自己的威势，逼迫学生们，生出与我一样的钦佩来。

这个世界，没有比夸赞别人更让人心安理得的事了。

去采访一个老人，他在“文革”中差一点被迫害致死。

谈起过往，他唏嘘感慨。不过，不是为自己，而是为那些曾经迫害过他的人。他说，他们现在过得很不容易，过得很苦很苦。

怎么这个人没心没肺的，像个“二百五”。回来的路上，同去采访的小伙子，觉得老人实在有点匪夷所思，于是，说了这么一句难听的话。小伙子的意思是，你的敌人倒霉了，你该高兴才对啊。

我笑笑，没说什么。我明白了，这个世界上，真的有比海还深的宽恕。

6

前几年，在北京碰到一大哥。他说，你挺好，活得简单。

我不知道什么意思。我以为，他说我只会教书，干不了别的。后来，我懂了，他那是在夸我呢。

原因是这些年我有了一些欲望，欲望让我变得越来越复杂。而人一复杂，就痛苦连连。 现在，我恨不得能把所有让我复杂的事都放下。人要想快乐，不用求签，不用敬神，你放下一点，就快乐一点。

越能放下自己你就越快乐

梁文道

想悦己，你得先弄清楚究竟“谁”是你自己

也许你和我一样有过这种经验：一件起初看来会让自己开心的事，最后却反而让自己痛苦。比方现在大家都在热议ipad和iphone4，假设我想我也可以拥有一件，必定会很快乐。于是我高高兴兴地跑去排队购买，结果排队时被人插队，踩到脚，日晒雨淋，终于轮到我了，却说卖完了。我可能因此变得好生气。好愤怒，原本想要悦己的事，结果变成虐己。

我还认识有些人，一辈子都活得很难过，总是记得十年前某某人欺骗他伤害他，或是某些童年阴影让他很不快乐。其实他仇恨的那些人，有的说不定早就不在人间了，剩下的也早就不再来往，发生的事早都变成历史。真正让这些事过不去的，其实是这个人自己放不下。这时这个”自己“就变成封锁自己的牢笼。他被关在那些难过的记忆里面，太在乎自己要求的正义没有获得，补偿没有实现。他想用怨恨来补偿快乐，却离快乐越来越远。

你看，我们变得和追求快乐的目的背道而驰，往往是因为没搞清楚，那个想要取悦的“自己”，究竟是谁？他是哪些部分构成？或是糊里糊涂把父母、老师、朋友，甚至大众传媒告诉你的需要，不假思索的当成自己的需要；或是固执地认为应该坚守一个理论上不应该改变的自我，把自己变成自我的囚徒。

所以我常觉得，放弃自己这个概念时，说不定会快乐很多，轻松得多。

和“自己”保持距离，才能找到你自己

我们常常要透过别人这面镜子，才能了解自己。但既然是镜子，就有可能变形或扭曲。这时，我们要靠自己敏锐感觉看清楚自己。每当你觉得快乐或不快乐，满足或不满足时，你都清楚地跳出来看一下自己，这时被刺激被满足的究竟是什么？我需要这样的满足吗？人的确很难认清自己。唯有常常问自己问题，离自己有点距离，你才能清楚看到那个状态下的自己是什么。

拿最近发生在我身上的一件事来说吧。上个月，我倒北京工作，刚到第一天，正在准备第二天一场千人的盛大活动，家人忽然来电话告诉我，我从上大学起养了17年的猫，小吉，忽然死了。那一刻，我脑中一片空白，毫无意识地猛然站起来。小吉像我的女儿一样，跟我很亲，从小就会爬到我的毯子上来睡，我一直看着它长大。

我连着好几天都摆脱不了那种空白，不可抑制的想象它最后倒在地上的那一刻。它可能拼尽力气的发出最后的哀鸣？抑或疲惫已极的沉沉睡去？生命究竟是什么？那具躺卧的躯体分明就有小吉的样子，但它比起之前还爬得起来的活物到底少了些什么，或者多了什么呢？

我很难过，就像失去一位亲人，慢慢，我开始思考，我究竟在为什么难过？也许我难过的只是从此失去某种习惯：比方我以后再也不能回到家的时候，用一种特有的声调呼唤它的名字，期待它的出现；晚上睡觉时，也再不能期待它跳到我的枕头上，用它的小脑袋顶我的头；没办法再在我的衣服上找到她的毛……这些东西我知道以后不会再有了。

我发现，难过的其实并不是失去这个伴侣，而是失去了我自己身上的某种习惯。为有什么事情你从此不会在做了而难过，就是一种很强烈的执着会让你不快乐。

快乐不快乐都是背后有一只手在推你

我们常常会为失去的东西难过，但最好玩的是，东西还没到手，我们往往就已经开始担心会失去它。其实你没得到的东西，本来就不是你的；失去的东西也不是你的。用佛语讲就是“过去心不可得，未来心不可得”。就像我的猫它离开了，它就不再是我的了；我未来会得到什么，它也还不是我的，我干嘛那么揪心他？

人最痛苦，好像都在为“已失去”和 “未得到”纠结。

越能放下自己你就越快乐

对现代人来说，爱情也常常是喜忧参半。我们听过太多女人为男人而心碎的故事，也听过太多男人为什么会花心、好色的理由，甚至有人对此提出生物学理论，但我想说的是：人并不是自然的囚徒，人有能力摆脱本能的束缚。我们今天所有的道德规范，都来自对自然本能的约束和否定。

我承认，在花心这个问题上，男人可能有各种各样的理由，甚至有客观理论支持，但这些都不表示可以成为一个借口或必须发生的事。在爱情世界里，男人对女人的误解，女人对男人迷思，也许的确有很多客观事实依据，但我相信，都是有能力去改变这些东西的。在爱情中，往往越没有自己，越快乐。太强调对自己的满足，是欲，不是爱。欲望这个东西可怕在，它永远满足不了。好比买车，有了劳斯莱斯，还希望有布加迪，还需要纯个人订造；搭飞机，搭头等舱，不如买私人飞机……你会发现，这个过程永远无法满足。在爱情里也是这样，如果你总想满足自己，你就永远不会得到终极满足。当你越能放下自己，投入象冒险一样的过程里面，你才开始快乐。

越不期待目的，越能得到意外惊喜

我们常说：生有涯而知无涯。于是常常有人要我开书单，希望能在有限时间里多读有用的书。可我总觉得，读书到底有用没用我没办法帮别人回答。从我自己的经验来看，一些起初看来很没用的书，有时却会变得很有用，这个有用是超出你原先想象设定范围的。

我这辈子到现在，拥有的或者获得的最巧妙的想法，恰恰都来自读之前没想到它会给我带来这种用处的书。

我们总希望做的每件事、度过的每一颗都要有用，于是不再留时间散步了，不愿意坐在窗下发呆了，换句话说我们不闲了，这样其实少了很多孕育灵感的机会。当我们失去这些机会，人就不太会有大变化，很难挑出原有的格局。

为什么？你看“用”是什么意思？它就是你已设想好的目的。当你所做的一切，都是为了满足既定目标，你就没办法发现在这个目标范围外，更广阔的可能性是什么。所以读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

谁剥落了我心上的茧壳

包利民

在世间挣扎辗转多年，为冷漠的世事而冷漠了自己的心，在挫折与磨难中，心上结了厚厚的茧。再不会有少年时不经意的悄喜轻愁，也不再轻易为什么而感动，仿佛只有这样，才能将自己保护得很好，才能经受那些不期然的伤害。

可是，在一个无眠的夜里，细数前尘才发觉，原来曾经的那些苦与痛，不知何时已化作回首时的美丽烟云，原来，苦难也可以被时间还原成一份美好。就像在来路上不经意落下的种子，在回望时，已开成花香满径。风霜侵染的岁月，也只是生命中灿烂的点缀。

那个夜里，那个瞬间，那些心上的茧壳，剥落一地，却绽放出朵朵美丽的花。

一

当时车上正播放着那首老歌，《最远的你是我最近的爱》，窗外是八月的大地，心于旋律中起伏不定。远方，一种未知的生活正等着满怀激情的我，还有那张浅浅的笑脸。

就在那一刹那，听见车身一声闷响，烟火突起，车也向着一边的深沟滑去。一阵恐慌，大家纷纷涌向车窗。那种很老的客车，窗子不是封闭的，于是人们奋勇争先。我本不靠窗，竟也被推挤着到了窗口。想跳的瞬间，看见身旁一个六七岁的小男孩，正蜷缩在那里，被人们挤得忘了哭。于是抱起他，用力挡住后面的人，把他送出窗外。正要跳的时候，有人拉了拉我的胳膊，转头看，一只枯干的手，正从人缝中伸出来，而手上紧攥着一个小布包。

隐隐看见一张苍老的脸，很焦急的样子。那只手将包塞进我手里，我便被后面的人推了出去。车还在向着深沟滑，人们也一个个地被挤出来。我摔在地上好容易才爬起来，左臂钻心地痛。那个男孩好像没什么事，正哭着向客车呼喊。幸好，在深沟边缘，车终于停了下来，车门也被弄开了，大家突烟冒火地都跑了出来。

我忍着疼，找到那个老人，把包还给他，那个男孩正扑在老人怀里哭。老人打开包，里面有些钱，他说：“你把我孙子送了出去，知道你是好人，我想，我要是出不去，你就把包给我孙子。”

这次事故，我似乎是唯一受伤的人，左臂骨折，且治疗不及时，导致不能抬得太高。所以失去了远方的那份工作，也失去了远方的那张笑脸。可是我却没有太多失落和伤怀，总是会想起那个男孩，想起那只手。

二

那一年，在遥远的他乡，一个陌生的都市，穷途末路之际，却又因病住进了医院。每日神思恹恹，万念俱灰，看着身边的每一个病友，都是如此心绪。那时为了打发时间，烟瘾奇重，常溜到走廊的角落里吸烟。

同病房里有一个十一二岁的小男孩，每次我吸烟时，都探头探脑地从门口看。渐渐地我发现自己的烟量越来越大，总是觉得没抽上几支，一盒烟便没剩下几支。有天夜里，忽然醒来，昏暗的灯光下，见那个男孩悄悄来到我床边，伸手拿过矮柜上的烟盒，飞快地抽出几支，便向门外走去。

我一惊，这么小的孩子，就知道吸烟了？男孩是陪着父亲来的，父亲手术家里没人照顾，便跟了过来。我起身偷偷地跟在他后面，他跑到走廊里，把那几支烟扔进垃圾筒。心里释然却又涌上疑问。男孩忽然转头看见我，一时惊慌不知所措。我冲他笑笑，他才慢慢来到身前，小声说：“叔叔，我偷你烟扔掉，是不想让你抽得太多!”

我问：“为什么呢？”他说：“吸烟多容易得病。我爷爷就是吸烟太多，才得病死的。”那一刻，看着他闪闪的眸子，心里忽地涌起一阵感动。

那以后，虽说没有戒掉烟，可是却戒掉了在黯淡境遇中愁苦无望的心境。世界总是有温暖的吧，水穷云起，只要不灰暗了心中的希望，再深沉的夜里，也会看见闪亮的星光。

三

有一次，为了躲避现实的纷扰，遁入一个偏远的山村，在一所不足20个学生的小学里，当代课老师。闲暇的时候，便到村口的老树下，听那些上了年纪的人讲故事。那些传说似乎比身后的山岭还要古老，而故事中的沧桑，直流淌到他们的额头和心上。

这个地方极贫困落后，可是在他们的脸上，永远也找不到悲苦或黯然。也许，世代的延续，他们已经麻木了。

这里有个奇怪的现象，人们避鼠如避虎，即使在山上遇见饥饿的狼，那份恐惧也没有比看见一只老鼠向自己冲来时更厉害些。原来这里的每只老鼠都传播着鼠疫。据说：当年日本人的七三一部队撤走时，经过这里，把鼠疫的根源都撒在了这里。

那个秋天，在山前闲逛，热时将外衣脱下放在地上，自己坐在一边休息。待去穿衣时，一只老鼠从衣服下仓皇而去。这样的一次邂逅，却使我中了招。起初并没在意，以为是感冒发烧，是学生们把我带到村里的大夫家，才知是染了鼠疫。说来奇怪，在阑尾炎都有可能死人的这里，赤脚大夫治鼠疫却是治一个好一个。后来才知，这也是在死了无数人之后，他们才得来的经验。

在最严重的时候，一度以为自己要长眠在这片山岭上了，那一刻才发觉，自己逃避的东西是那样地微不足道。那么多乡亲来看望我，眼中闪着真诚的关怀。忽然明白：他们不是对生活麻木得没有了痛苦，而是用一种乐观的心态去迎接着艰难的生活。

森林里的水

朋友是做地质工作的，听说在最近一次的勘探中他迷了路，经历了一些小小的惊险，我便前去看望他。

“其实没什么，干粮带得本来就很多，不过是多走了几天的路而已。对我们这些人来说，走路还不是家常便饭。”朋友说。

“只怕还是与不迷路有所不同吧。”我笑道。

“倒是在找水的事情上，让我多了一些与往日不同的感受。”朋友说。

这次勘探，我们请了一位山民做向导，原计划两天就出来的，没想到天气不好，向导也迷了路，就走了一个星期。虽然平白多了这五天，因为吃不是问题，走路倒真是无所谓的，要命的是带的水喝完了。地图上标志这座山里是没有河的，连一条小溪也没有。这可怎么办呢?我们问向导，向导说不用急，“森林里最多的就是水了。”“水在哪?”我们问。他指了指不远处一洼肮脏的泥坑，那里聚着一些水。“那就行。”他说。可那水太恶心了。向导没有理会我们的表情，自去采了一束草，把草编成碗的样子，开始往饭盒里过滤那洼水，过滤了几遍之后，水渐渐地清了，放了两片饮水消毒片，水果然就能喝了。这是他告诉我们的第一种取水的方法。

晚上在进帐篷之前，我发现他把塑料布一张张地大撑开，在树干上吊住四角，早上，每一张塑料布里就都聚满了露水。这是第二种。

要是不到取露水的时候，也找不到水洼，他就找那些树干很粗树叶很大果实很多的树，用刀子在树身上挖一个洞，就会有水很慢地流出来，那些水的颜色有些淡绿，应当叫做树汁儿吧。或者也可以在潮湿地带去找那些很粗的藤，把藤茎割一段，就会有水流出。这一段流完之后，再在这根藤上离开尺把远割一段就行了。除了这些，他给我们提供的水源还有野仙人掌、野麻竹、野丝瓜„„这位只有小学文化的向导让我震惊极了。在我们的意识里，这个森林既然没有河，老天又不下雨，那就是没有水的，但是在他的眼睛里，随便一个角落似乎都藏有水。原来，我们以为根本无法寻觅的东西，却是这样的处处留踪，处处有源。

“对这位向导来说，用这些方法取水也许只是个经验问题。但这件事情对我的意义却绝不仅仅如此。”朋友说，“我常常以为只要自己眼睛明亮，看东西就没有不清楚的，现在才发现若是思想盲目，视力再好也没有用处。”

我们相对而坐，久久无语。像那位向导让他震惊一样，他的讲述同样也让我震惊。是的，我们常常以为水这个名词所指的，除了雨水、河水、溪水、泉水、自来水等这些显性的概念之外就没有别的适用了，却很少有人能够想到，水，还可以是泥洼里的混浊，是露珠的凝聚，是树的体液，是藤的腰身，是仙人掌的掌心，是麻竹的绿茎，是野丝瓜的肚腹，是花瓣的娇艳，是草叶的清香，甚至是松鼠轻盈的跳跃和小鸟婉转的歌唱„„

我们往往只看到呈现在我们面前的那些就以为已经阅尽沧海，却不曾想到，我们看到的，其实只是冰山的一角。也许恰恰是因为我们以为自己看到的越多，才漏掉的更多。诚如朋友所说，如果思想盲目，视力再好也没有用处。——如果精神近视，奇美的世界在我们眼里必然就会浅显成一片简单的色斑。

我想，也许，我们的错误范畴绝不仅止于水，还有诸多领域的丰富和深情正在被我们狭隘的惯性忽略、挤压和简化。比如各种形式各种内容的爱，比如千姿百态千达百通的学习，比如与森林里的水一样的万事万物对我们心灵的广阔引导和纷繁启迪。

篇十五：时文选粹2_5700字

一、生活习惯：

1、早上不吃早餐的人，是不能委以重任的，因为一个连自己健康都不在意的人，不会在意任何项目的细节。

2、每个人都要有一个骨灰 级的爱好，不为金钱，而纯是为了在这里领域去追求追寻真理的快乐，真诚地对待这个爱好，记得在你的师长带完你们课程的时候，给他演奏，并告诉他，你学会了 独立思考。

3、记住待人真诚，因为上帝不会饶恕不老实的人，记住这是你有所成就的必备条件，你可以为了观点不同而打架，但不能背离你在会议上的 观点，因为这样你会导致你以后失信于公民社会。

4、不要在图书馆和女朋友接吻，即便你在操场的草地上与其过格暧昧也是你人性的权利，但请尊重知 识。

5、当你见到校园内的老人，身体不便的，你要帮助他过宽路，因为这个是举手之劳，上帝会记住你的行为，也会让你在大众中更完善更人性，顺手得 此，何乐不为那，对这个世界的爱永远都是成功的必要基础。

6、永远尊重那些知识份子，因为说不定哪天，你就要为他们打工，你的房子、游艇、国际 旅游都要依靠这位老兄开创的事业，记住最大的资本投资是知识，不要以为盖茨大学没有念完就创业来藐视知识，实际上他十几岁的时候就已经是个编程高手了。

7、 少吃快餐，因为那不是绿色的食品，每个星期都去吃些青菜，尽管这很贵，但没有什么比生命更贵了。

8、善待你的爱人，即便是在她出轨之后，带她去医 院检查身体，并且反思自己是否冷淡的她，没有人想犯错误，记住生活需要努力，豁达是男人的气魄，如果不爱了，好好分手，记住给她买份生命保险，算是送给他 的礼物。

9、父母是你的朋友，他们不需要你们赡养，但需要你们每个星期的视频电话的关爱，记住是他们创造了你。

10、尽量使用布袋子，因 为地球不是你的垃圾场，如果你想要人的尊严，那么请保持环境卫生。

11、不要以为州长“阿诺德.施瓦辛格”是个不长脑子的戏子肌肉男，实际上，从 前的演戏是他的热爱，而他本人则是正规的商学和经济学硕士 。

二、学习：

1、要明白 什么是学习，人的生命是短暂的，你不可能经历所有的精彩，学习是帮助你梳理你未曾经历过的精彩，所以学习显得尤为重要，但生活的真实存在更重要，记住任何 理论都是偏执，所以请学习理论，但也同时怀疑理论，因为上帝比你更聪明，真实比理论更全面，如果你是为了吃饭来

进入大学深造，那么请去肯德基当店员， 真理的获取不是仅仅为了吃饭。

2、如果你是理工科，请读些文史哲，如果是人文科，请读些数理化，因为一个没有人性的科学家是可怕的疯子，而一个不 知道太阳系之外还有众多目前还不清楚星系的诗人是无知的瞎子。

3、多 和同学探讨，要把自己的全部的真实想法说出来，因为没有碰撞就不会有大的智慧出现。

4、会上畅谈，会 下一致。

5、请尊重那些教授，因为除了上帝，只有他们是最伟大的人们。

6、请记住图书馆与实验室是免费的，所以从经济效用来讲，你不来， 就是你的损失。

7、宗教是对宇宙终极的关怀，科学是这个关怀的过程而已，所以请对宇宙表示起码的敬意，而最聪明的宗教便是你们中国的佛学，因为它 与科学没有矛盾，佛学的本质是藐视一切权威的，主张众生（各种生命）平等，老师他很喜欢那句话“一叶一如来，一草一世界，有为之法皆如霞电”。

8、 在学校里,绝对不容许任何人给他人提包和开车门(注意：老弱病残和怀孕妇女当然除外)；这是培养人格独立,学术独立的最最基本培训.给他人提包和开车门是 同不刷牙和随地吐痰一样的公害.如果忘记这点，在公民社会，你将很快被体

系抛弃。

9、不要玩弄辩证法，因为辩证法大多与诡辩在一起，黄龙汤喝多 了，你在这里会死的很惨，实证主义是这里的哲学，但这里遍地都是中医诊所。

10、在加州，考试舞弊的学生基本上是一定要被开除的，没有什么余地， 尤其是司法与医疗专业的同学.

11、在这里师对学生的性搔挠会受到严厉治理，情节严重者是要判极刑的.对师生恋要作出严格规定.[大家要好好思考 为什么在美国大学里的教授往往对亚洲来的学生下手.原因很简单,一般亚洲来的留学生对用法律保护自己的意识很淡薄，公民意识不强.中国学生在国内外都 一定要知道维护自己的权利.

12、在学校里,不要 提学者商人（相当于国内的儒商）和商人型学者（相当于国内的商儒）这两个无耻的名词.这是侮辱学术，也会让你在未来的社会上无法立锥.

13、这 里的教育原则是：学术独立,人格尊重；而教育过程是，教授民主治校,学校领导服务到位。

14、官员不能读在职博士生，否则你就辞职；如果你任官，就必须辞去相应教授职务，因为 你要专注你的工作，有权则无教职，有教职则无权；不允许让在职的政府官员当学校的学术兼职教授,这是美国学术独立的第一条.这里最多只能给当官的教授保留 三年停薪留职的规定.三年后不回到学校,

免除教师资格.这是美国学 术独立的第二条.

15、广博的涉及，才有可能给你最高层次的灵感，有的时候我 们的灵感凸显于音乐。

三、研究：

1、这里没有拐棍，只有咨询人，你不用力挤奶，没有那个教授会不厌其烦地主动给你喂奶。

2、正确往往源于最大的包涵最多的学术观 点，这个有点有容乃大的味道。

3、严谨不是用嘴说的，你也在这里看不到各种颜色的条幅，因为严谨与透明，还有程序是一种生活与研究理念，因为理念 贵在实践，而不是把万国旗般的条幅挂的满街都是。

4、这里不允许称呼导师为领导，因为这里没有上帝，即便你进入公司也不要这样叫，因为这里只有管 理员，而没有领导，研究中心主任约瑟夫最喜欢心情叫他“plump Jesus”，而加州核电稽查公司的经理查理则喜欢我叫他“lao 查”。

5、 不要剽窃，因为这意味着你失败的开始。

6、不要在图书馆里把你喜欢的那页撕掉，因为那是你无知的体现。

7、任何时候进入实验工程中心都要 戴好帽子，因为侥幸心理早晚会让你的事业也一同崩盘。

8、没有能源，现代社会就陷入危机，没有医疗，人的健康

就无从保障，相比社会公正与人权，它 们就不那么重要了，记住一个科学家，首先是一个民主人士，否则他对社会就是危险品。

9、我发现国内学生很讨厌信息检索课程，实际上，这是一个无 比重要的工具课程，用Index Medicus、Chemical Abstracts，当然还有更常用的Citation Index等检索工具，以及CurrentContents这样的目录工具，来查找你要的资料。这将给你学习与写作带来坚实的基础。

10、要有演讲能力，不能当大众表述好自 己研究成果的人不是合格的人，记住做任何事情，先从做人开始，先从临危不惧与深厚学识开始，人要能表达好自己的意思，否则只是一个高能计算器而已。

11、组织联合是你走向成功的保障，社会发展到今天，许多问题已经不是一个人能彻底搞定的了，记住英雄主义基本不适合 当代社会。

12、注重实践，如果一个核电教授，无法设计核电系统，那么他只配做图书馆核技术部的管理员。

13、记住让人类生活变得美好的科学才是好科学，所以科 技人员要懂得人文。

14、产品是人用，没有艺术和美感的东西是垃圾，不要因为你设计的东西没有人直接使用而窃喜，因为那代表一种品质，这品质之后 是人的素质。

15、不要瞧不起那些看似荒诞的民间思想家们，也许一个新的“相对论”就在他们丑陋的意淫中诞生了，而你却自以为是上帝去嘲笑他，就 向当初那些嘲笑爱因斯坦的一百多个知名科学家，科学精神不仅仅是实证与逻辑，更是包容与宽容。

16、科学与政治一样都不是万能的，没有人性的约 束，科技人员将是最可怕的群体。

17、偶们主任最佩服的中国科研人员竟然是袁隆平，我当时无语，我说杨振宁那，老师说，他的学术可以，但品质上实 在低于李政道，更不用说袁隆平了，而 Mr.yuan竟然是这个异国老头的偶像，让人匪夷所思，我问他为什么不是李政道那，他说，在那个时期搞物理的一般要比搞农业的有钱，而Mr.yuan的 成就至今难以超越。

18、记得在实验室的时候给家里打电话，不要让他们惦念，因为爱比什么都重要。

19、没有第一，只有领先，如不进 步，毕将淘汰。

20、装扮邋遢与成就没有相关度，但请让自己整洁些，尽管我们不是艺术家。

四、社会：

1、言论与出版权是不能剥夺的公民权 利，是保证你被欺负时候的反馈。

2、结社是社会人的人格得以完备的必要组 织基础，也是培养博爱的组织形式。

3、除了游行以外，我基本看不到各种条幅 和口号，因为直接做就是了，忽悠没有用的。

4、言论权、免于经济匮乏权、居 住权、生命权是你作为你的基础而已。

5、看美女不要脸红，因为海滩上 到处都是接进日光浴的女士，自然才健康。

6、不要在舞厅放肆，因为真实的 这里不是电影那样混乱，没有基本的自约，你的不文明依旧会被大家鄙视。

7、在酒吧里不要随便对女人放电，因为接下来的事情，可能很难应对，因为如果你不懂法语或是西班牙语，你将尴尬地与友人画画来表达，性爱是不 可分割的整体，请不要为

了放纵而独食性，因为这里没有你们想想的开放，与陌生男士跳舞，也不免脸红。

8、不要去中餐厅，因为那绝对是对你曾经品味中国菜的舌头的嘲笑，因为那水平太差劲了，简直比我上学时候哈理工电气学院的食堂还要差劲，你 们知道吗，我们学院的女孩子，可以用馒头把他的男朋友打哭，然后在晚上再欺负他，看多残酷的现实。

9、一场大火突如起来，但整个动员体系的效率还是很高的，不知道为什么国内媒体总是大作文章， 我的家乡就是伊春小兴安岭，那里每隔些年头着把火，比这里大多了，也损失很多了，奈何中国的一些地方信息体系的不通畅，欺骗中央，所以你们多数人并不知 道，前年我们那里烧没了整整一个林场，接近上千平方公里的林区啊。实际上人不能无耻到这个程度：“自以为是地指责其他国家中的恶行，却放过自己社会中的相 同行径。

10、夜晚要能看到天空中的星星，不要让我们的孩子追问我们“星星在哪里啊”，没有人与自然的和谐，人类的发展会出问题，我们要珍惜我 们周边的生态环境。

11、 这里的人也是蛮喜欢买博彩，不过博彩的运营监管是很严格的，博彩基金运作的经济账目，在网上可供每一个公民查阅，不过我不是很喜欢玩这种，但对于足彩，我 还是感兴趣的，毕竟有技术含量，因为我是一个球迷，玩这个全是图个乐和，这起我化了一美元赌英超，也算是一种娱乐吧。7 W( f- ?2 L0 P

12、多喝茶水，少喝咖啡，多晨跑，少养大肚男，这里的成功人士都和家宝同志身体差不多匀称，因为成功的基础是知识的运用与规 则的尊重，而不是卡油、权术、摆平和吃喝。

13、每天给爱人一个热情拥抱，即便是你妻子在太阳下臭美，臭美无罪，爱妻有理。

14、 要习惯等红灯，否则即便没有车经过，你闯红灯的后果是立马受到大家的鄙视，那个时候的感受，我的同伴小刘同志深有感触的说“草，早知道美国特色是这样的， 我就不闯了，还以为会受到嘉奖那”，我说，好吧，我嘉奖你，毕竟都是炎黄子孙，偶还是理解变通的重要性地，八面玲珑地特色我们还是要坚持的。

15、周末不要剪草坪，否则会罚你到吐血，记住警察可以为

我们运走剪掉的树枝，但你丫要有人性，记得给小费，一般10美 元就够了，毕竟随便一个保洁员一个月也要4000多美金啊，毕竟他们是人民公仆吗，顺水之事，没有什么的，不要不好意思。

16、这里的市政官员在心情看来很没劲，一点也不威风，市民见到了，很平常心，连上去握手也很懒得，真应了《士兵突击》 里那个少校的言语“平常心、平常心”。

五、民生：

1、我认 识一个清洁人员卡莉，如果在每周时间内 超过40小时的部分要给1.5倍的薪水,他们这种小时数工作一般是无人考勤地.卡莉她每天清洁卫生7小时,夜晚食堂还打工5小时.一天工作12小时有点辛 苦，但是内容而言，并不是很辛苦,12小时是工资条上表示的,而一天实际工作时间一般到不了8小时.她只要打了磁卡就ok了,所以她一年收入也有将近5万 美元!

2、杰伦最近 运气不好，他是一个收入不错的跆拳道教练，我们在晨练上认识的，实际我看那两把刷子，就好比我跳伦巴一样的可笑，但是由于那个公司搬走了，而他不喜欢换个

城市，所以他失业了，我陪着他坐车去领了回失业救济，我觉得太***了，这样的人，他开车还给他，但就是给他了，你能咋地那，我终于知道为何许多鬼拼命也 不要回到中国特色，一旦一个精英在这里混到绿卡，最差也可以过这种日子，晕，咋就一点没有八荣八耻观念那，鄙视他，咋就一点没有艰苦奋斗的观念捏，要是在 国内，你丫将被我们严重鄙视死地。

3、美国是一元结构的社会，拿着 绿本本你可以到处乱穿，至于你喜欢住哪里，就住哪里，没有什么准入制度来限制你这个银才，美国的人才流动性很强，所以他的 社保帐号与信用体系是全流通地，所以你们丫不要不讲信用，如果说了不算，以后是要被社会抛弃的，就不要再说筹资贷款了，鬼才敢和你这个骗子合作那。对于让 人人烦闷的美国的就业率统计就是全体可劳动年龄的公民的就业状况，这不十月份的就业率接近6%，大众就很不乐意执政政府了，这些孙子真是身在福中不知道 福， 鄙视这些不知好歹的丫们，适龄工作人群仅有6%没有工作就不高兴，真是太不应该了。

4、发现美国的爷们有些不爷们，平常在家里，许多男生都在做饭打扫卫生。心情到了周末的时候，常常去看新朋友，

也常常可以看到几个美国大老 爷们，带着孩子 凉衣服，画面还整的挺温馨，让我觉得美帝已经全面阳痿化，与我天朝的爷们相比，看来美的末日已经不远了。这些小孩子似乎很想帮爸爸的忙，偶尔也笨笨地在衣 服筐里把衣服扯出来，散落的到处都是，可是从没看那些老爷们对孩子们发火，（靠，一点父亲的威严都没有，鄙视之）。我们系中有一个日本女与加州男，他们的 家一直都是那个加州男带宝宝，日本妞竟然对孩子还不是很了解；看来，老美的家庭观念也是蛮有的，与从前我们看到的天朝到此的采风报道与电影有很大的不同。 但是老爷们没有尊严，父亲没有威严，管理者没有威力，看来老美开始走下坡路了，所以说天朝要勃起了，看看他们的老爷们的影子都跑哪里去了，难道都献给鬼了 吗。

5、记住要心存善心，毕竟已经开始和谐了，不论在哪里都要注意中国形象吗。不许骂我不厚 道，至少偶还在讲实话

读《时文选粹》作文300字

人生中最真挚的朋友就是书，在你光荣时，它会随你光荣，在你被人轻视难过时，它也随之悲哀，总之，书会永不放弃得跟着你。有人喜欢《格林童话》，有人喜欢《鲁宾孙飘游记》，有人喜欢四大名。

不同的15年作文400字

从前有一位工人和心理学家，他们俩看到一个犯人被处死，还有一个犯人被判了15年刑。工人说：“如果让我选，我宁愿选择被处死，我不想在监狱中度过15年。”而心理学家却说：&l。

行动第一作文700字

“路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”大家还记得爱因斯坦的这句话吗？的确，行动第一，我们每个人都应该做行动的巨人，语言的侏儒。。

以上就是高中三年级高三优秀作文《时文选粹第一辑15篇作文2000字》全部内容，关注本站每天分享更多优秀作文范文，作文素材，好词好句素材！

来源链接：www.76edu.com 其乐教育

本站声明:网站内容来源于网络,如有侵权,请联系我们,我们将及时处理。

父子情10篇作文400字

《父子情10篇》的作文为高三，体裁为其他，400字，由作者“风无影”与大家一起分享，希望大家喜欢这篇《父子情10篇》作文！